藏山的導游詞范文

　　作為一名導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。怎么樣才能寫出優秀的導游詞呢？下面是小編為大家整理的藏山的導游詞范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

藏山的導游詞范文1

　　山西省，簡稱“晉”，位于華北太行山以西，故名。山西古為并州地，春秋時為晉國，戰國屬趙，魏等國地。元屬中書省山西道，清為山西省。全省面積15．6萬平方公里，人口3干多萬，有漢、回、蒙、滿民族，省會太原。

　　山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發祥地。早在遠古時代，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍。相傳，華夏民族的開山始祖黃帝、炎帝曾于此活動；中國史前的三位偉人堯、舜、禹也都先后在山西建都立業。山西名勝古跡甚多，現有國家級和省級文物保護單位上千處，石窟、佛寺及藝術雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構建筑占全國的72％以上，國家級重點文物保護單位119處，居全國首位。全國僅有的四座唐代木構建筑。其中有3座在山西，總之，山西有“中國古代文化藝術寶庫”之稱。經過多年的開發建設，大同云岡石窟、應縣木塔、五臺山風景名勝區、恒山風景名勝區、晉祠風景名勝區、平遙古城、晉商大院文化旅游區、關帝廟、永樂宮、普救寺等旅游資源的產品已蜚聲海內外。特別是平遙古城、云風石窟，已先后被聯合國教科文組織列為世界遺產。

　　山西不僅文物古跡多，自然風光也十分壯美。山西境內有國家級和省級風景名勝區11個，其中國家級的有五臺山、恒山、壺口、北武當山、五老峰等5個；國家級與省級的自然保護區11個；國家級和省級森林公園27個。黃河流經山西965公里，在壺口、龍門、孟門等河段形成了獨特的景觀，成為中外游客向往的去處。近年來陵川王蟒嶺、錫崖溝、壺關太行大峽谷、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山、盂縣藏山、陽城蟒河、沁水歷山等得到初步開發；同時，各地興辦旅游的積極性高漲，旅游資源的開發全面開展，取得了較好的.效果。目前，山西省對外開放的主要旅游區有大同、五臺山、太原、臨汾、運城、晉東南，全省僅年接待5萬人以上的旅游景區、景點就達100多處。改革開放20年來，山西旅游業發展的基礎條件已有很大的改善，省內道路暢通，通訊便利，環境衛生發生了深刻變化，接待服務條件可以滿足需求。

　　在新的世紀，山西經精心策劃包裝，推出了三大旅游區，即，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺山為主的晉北佛教文化旅游區；以平遙古城和喬家、渠家、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區；以黃河壺口瀑布、運城解州關帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區。

藏山的導游詞范文2

　　藏山位于盂縣城北十八公里處，相傳，這里是春秋時程嬰藏趙盾遺腹子趙武之處，原名盂山，原更名藏山。藏山，屬太行的支脈，這里南北雙峰對峙，滿山青翠風景秀麗。建有藏山廟，保存完整。藏山廟創建于元代，明代清代也曾修茸，廟宇保存完整，有照壁，牌坊、山門、宮殿、樓閣等。廟內有藏孤洞，極恩洞等。廟東，有滴水崖，水積成沼，清徹透底，每逢盛夏，池水澎湃下瀉形成瀑布。藏山口有“龍鳳”二松。老枝彎曲，更加深了藏山古老的風韻。藏山附近，還新建了春秋戰國宮。

　　山西盂縣藏山，地處太行山西麓，位于縣城以北。金代大定年間曾任盂縣縣令的智楫在他寫的《神泉里藏山廟記》一文中，就明確指出：“藏山之跡乃趙朔友人程公藏遺孤之處也”。據我國明清之際著名講史小說《東周列國志》所記，程嬰攜趙氏孤兒“潛入孟山藏匿，后人因名其山曰藏山”直接把“趙氏孤兒”的故事與盂縣藏山聯系在一起。而盂縣地區圍繞對程嬰等義士的民間祭祀活動也遠見于金、元兩代，甚至更早一些。

　　圍繞藏山名勝等自然景觀還產生了游記文化，不少歷代文人騷客游覽藏山之余，留下了大量的詩詞、楹聯、游記等，如金人何師常撰“公孫、程二公祠”，明朝吏部尚書喬宇作《題藏山廟》;明末清初的愛國志士顧炎武撰《義士行》、傅山作《藏山用喬白巖先生韻》等都堪稱名篇。這樣，圍繞藏山出現了一種獨特的文化現象，它延續了幾百年、上千年，不斷承傳，不斷豐富。歷史記載的傳奇性賦予了藏山文化特有的藝術生命力，傳統的倫理道德觀為藏山文化注入了思想的震撼力，正義必將戰勝邪惡的主題成為藏山文化歷久不衰的根據和原動力，而不屈不撓的頑強斗志和不畏強暴的反抗精神正是藏山文化的脊梁所在，也是中華傳統文化的精髓所在。

　　對“藏山藏孤”學術界存在著一些不同的看法，甚至對趙氏孤兒時間本身的真實性也有學者表示存疑，從學術研究的角度講，這是很正常的，也事很可喜的，相信這種學術討論還會持續下去，只有通過深入地研究，熱烈的討論，才能進一步接近歷史真相，還歷史以本來面目。

　　但是，不管對“藏山藏孤”、“授孤救孤”有何種不同的學術見解，應該說對藏山文化的客觀存在卻是不容置疑的。藏山文化是一種延續了上千年的文化現象，它是摸的著、看得見的歷史真實。

　　藏山文化是中國文化一個地域性組成部分，而又不局限于某一地域，它早就被打破了地域的界限，流傳于各地，影響著全國，甚至飄洋過海，走向世界。人們剖析它的文化內涵，認識了中國古老、燦爛的文化和中華民族的傳統美德，并從中吸取豐富的思想營養，這不能不說是我們對世界文明的貢獻，是我們中華民族的驕傲和自豪。

　　藏山不僅是風景名勝之區，也是弘揚民族文化進行愛國主義教育的基地，藏山值得一游，藏山值得一看。

　　名蓋山，位于盂縣城北18公里處，距太原121公里。屬太行的支脈，其北與五臺山風景區相接，東與漢北西柏坡相連，是一處前景廣闊的旅游勝地。藏山，以流傳著“藏孤救孤”的.故事而聞名。據《史記趙世家》等典籍記載，晉景公時，權奸屠岸賈累進讒言，致使趙盾全家三百多口被殺害。趙盾之孫趙武尚在襁褓之中，程嬰和公孫檸臼為搶救趙氏孤兒趙武，與屠岸賈展開了一場“搜孤救孤”的斗爭，后程嬰用己子替代，而抱趙武逃至此處，藏居十五年之久。名其山曰“藏山”，蓋以藏孤得名也。公孫檸臼被抄斬。后人為頌揚程嬰、公孫杵臼等人舍身取義之壯烈事跡，遂在藏山立廟祭祀，代代香火不絕。

　　藏山山峰南北對峙，壁崖如削，名曰二幛。南幛聳然筆立，名為芴峰，峰東山路崎嶇，攀登而上，可達南天門。北嶂石峭如屏，崖下深邃，依崖建造廟堂，祀奉趙武，東側有報恩祠，祀程嬰、韓厥、公孫杵臼：左側山腰有藏孤洞，僻靜幽謐，是趙氏孤兒當年藏身之處，勒石碑以記之。每年農歷四月半有祭祠盛會。明末傅山《留題藏山》詩云：“藏山藏在九原東，神路雙松謖謖風，霧嶂幾層宮霍鮮，霜臺三色綠黃紅，當年難人徒說，滿壁丹青畫不空，忠在晉家山亦敬，南峰一笏面樓中。”藏山廟名曰“文子祠”，以趙武之謚號趙文子命名。祠廟始建無考，現存碑碣中有金大定十二年(1172)重修碑記。現存的古建筑中除寢宮為元代所建外，其余大都是明嘉靖、萬歷年間和清代多次修葺與增建的。藏山廟大小三十多處亭臺樓閣皆倚山傍壁而筑，氣勢雄偉。祠廟座北面南，依次將山門、牌樓、戲臺、鐘鼓二樓、東西碑房、正殿、寢宮、梳洗樓等主體建筑排列在一條中軸線上，附屬建筑置于院落之外，區別鮮明，主次有序，是按照宮廷建筑的特征而設計的。

　　藏山有十景，奇麗壯觀。山上奇松怪柏頗多，以進出入口處的“龍鳳”二松最為著名。“龍鳳松”，位于祠廟入口處，“龍松”伏地而生，似虬龍蟠曲，呈仰天長吟之狀;“鳳松”裊娜奇立，若儀鳳展翅，有凌空翱翔之勢。“飲馬池”昔日山泉汩汩，清澈見底，相傳為程嬰、趙武飲馬處。“笏峰”面祠南聳，石削如屏，險峻異常。“南天門”巍然矗立，有“之”字形石徑直達峰巔，素有“南門天險”之稱。山頂部一處自然生成的嶙峋突兀的巖壁，似蓮花一朵，盛開崖畔，即所謂“南洞西山繡石蓮”，亦是藏山勝景之一。“日落晚照”，位于東峰半山腰，有一凹地，四周芳草如茵，披青流翠，中央呈蒼黃色，夕暉反射紫綠萬狀，光怪離奇，分外妖繞。“拜水洞”居祠之北，為舊時祈雨處。“滴水崖”于東峰山麓巖穴內，澗水四季不絕，似水簾洞天。“黑龍潭”在東峰隅巖洞內，水色似墨，飲之可口。每當盛夏，池水澎湃下瀉，瀑布如虹。“飛巖樓”鑿巖而建，險峻異常。

　　藏山是中華滄桑變遷的一幅重彩畫卷：有藏山藏孤之歷史，然后才有趙氏一脈，而后才有趙簡子、趙襄子，才有韓趙魏三家分晉，方有立國二百多年的七雄之一趙國。倘若沒有趙氏孤兒一說，就不會在戰國時代列國紛爭的波瀾壯闊的歷史畫卷中有趙國的位置……。

　　為完善藏山旅游景區，再現歷史的真實，1996年新建“春秋戰國城”，為景區增添了耐人尋味的一頁。

　　“春秋戰國城”北靠笏峰，南依小東山，位于藏山祠龍風松東面，建筑面積1萬平方米。周圍山勢峭拔，林木茂盛，風景優美。建筑整體布局按照中國古老的“八卦圖”設計，其中心為“百家壇”。由此輻射向八個方位，將群雄殿、將相府、忠烈館、古戰場等館室有機結合在一起，形亂而神凝。游覽者可感受與藏山祠“趙氏孤兒”故事發生在同一歷史時代列國爭雄、百家爭鳴的歷史氛圍。

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