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《菜根譚》的讀書(shū)心得

時(shí)間:2024-10-02 21:17:33 讀后感 我要投稿

《菜根譚》的讀書(shū)心得

  我們有一些啟發(fā)后,馬上將其記錄下來(lái),這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?以下是小編整理的《菜根譚》的讀書(shū)心得,希望對(duì)大家有所幫助。

《菜根譚》的讀書(shū)心得

《菜根譚》的讀書(shū)心得1

  《菜根譚》是一部論述修身、處世、待人、接物的格言集,是作者對(duì)人世百態(tài)的領(lǐng)悟,是一種人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀與積累,蘊(yùn)涵深刻的哲理,讀后耐人尋味。

  最近我就讀了一段:肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽(tīng)。病受于人所不見(jiàn),必發(fā)于人所共見(jiàn)。故君子欲無(wú)得罪于昭昭,必先無(wú)得罪于冥冥。

  它的大意是說(shuō):肝有病眼睛就會(huì)看不清,腎受病耳朵就會(huì)受影響。病發(fā)于人看不到的地方,卻表現(xiàn)在人所共見(jiàn)的`地方。如果君子想成為人上人,就要先在沒(méi)人看到的地方做好自己。

  如果讓自己道德完善就要慎獨(dú),慎獨(dú)就是在別人看不見(jiàn)聽(tīng)不到的情況下做好一切。做什么事都不能瞞天過(guò)海、蒙混過(guò)關(guān),因?yàn)榭傆幸惶鞎?huì)真相大白、水落石出的。

  我有一次獨(dú)自在小賣(mài)店里,忍不住拿了幾樣小食品,我一會(huì)兒拿起來(lái),一會(huì)兒又下。那時(shí)有兩個(gè)我——一個(gè)想拿東西的我,一個(gè)不想拿東西的我。突然,我想起一句話(huà)“要想人不知,除非已莫為”,所以我到了最后也沒(méi)有把東西拿走。

  孔子說(shuō):“君子坦蕩蕩,小人常戚戚。”這句話(huà)就是說(shuō),一有壞念頭,人就變得鬼鬼祟祟。如果不做壞事的人,就會(huì)做什么事都沒(méi)有緊張的情緒。

  所以,人的一生做任何事,都要胸懷坦蕩,光明磊落。

《菜根譚》的讀書(shū)心得2

  學(xué)而時(shí)習(xí)之,讀了一些資料之后,我仍會(huì)經(jīng)常翻讀過(guò)去的東西,有些句子很喜歡,所以讀幾遍有幾遍的贊嘆。

  昨日讀到這句,不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。這前三句使我想起前些日子看央視一檔普法節(jié)目,一男司機(jī)與公司女總成婚,婚后小人得志升為副總。蜜月中男帶女回老家,男弟想去其本部做司機(jī),男乘醉應(yīng)之。女因無(wú)空職不應(yīng),遭男人耳光,此后所以事扯出矛盾若干,最終女將男起訴,二人以家庭暴力離婚。所以看到這前三句,我就聯(lián)系到這個(gè)杯具。

  開(kāi)始時(shí),兩人未必不是以相愛(ài)開(kāi)始,但此后因?yàn)槟腥艘卉S升為女上司的老公,就因裙帶關(guān)系升職,這本身就很危險(xiǎn)。再者,傳統(tǒng)的中國(guó)男人從心里不是很能理解女人的本事高于自已,這就為這場(chǎng)婚姻杯具埋下了伏筆。升得快往往會(huì)飄飄然,一下子找不到北也未可知。新婚蜜月,男人以為這下子女人連同公司都屬自已囊中之物,能夠任意操縱之,但女人是個(gè)有手腕的女人,一個(gè)百依百順的女人想當(dāng)然也做不好公司一把手,主觀的女人是不會(huì)任這個(gè)沒(méi)有定好位的男人為所欲為的。關(guān)鍵是他們婚前都以為感情能夠高于一切,但婚后都以為對(duì)方能夠無(wú)條件為自已著想,但事實(shí)是他們都高估了感情,也高估了對(duì)方。

  乘喜而輕諾,人的本質(zhì)發(fā)揮了根本的作用,高興時(shí)一切好商量,人們總會(huì)乘著適宜的時(shí)機(jī)談條件,適宜就是高興的時(shí)候,高興起來(lái)平時(shí)繃緊的神經(jīng)會(huì)放松,掌握的度就和緩許多,規(guī)矩靠邊站了,事情往往就好辦。因醉生嗔,酒后,人就容易趁著酒勁做些平時(shí)打死也不做的事,其實(shí)是以酒蓋臉而已,情緒不加控制,或以酒削弱了控制情緒的`本事,虛榮嫉妒狂妄偏激這些惡劣的本質(zhì)大概誰(shuí)都或多或少有一點(diǎn),但當(dāng)它們毫無(wú)節(jié)制的釋放時(shí),就是一股恐怖的力量,它能于瞬間以催枯拉朽之勢(shì),摧毀一個(gè)人積攢了N年的光輝形象,甚至苦心經(jīng)營(yíng)的人際關(guān)系,這很可怕,也使所有人大跌眼鏡,基于這種狀況,個(gè)人認(rèn)為還不如素面朝天,平時(shí)就呈現(xiàn)一個(gè)基本真實(shí)的自我,別太繃著的好。乘快而多事,大概與第一句雷同,春風(fēng)得意之時(shí),就難以檢點(diǎn),惹事生非就是必然了。

  當(dāng)然這一切還是基于一個(gè)人最根本的人性,本質(zhì)使然。如果故事中是個(gè)天性懂得憐香惜玉的儒雅男人,絕不會(huì)出現(xiàn)這若干次家庭暴力,而如果故事中的女人不是隨便原諒了他的第一記耳光,也就沒(méi)有此后的一次次遭遇,女人請(qǐng)記得,男人的第一記耳光絕不僅僅是唯一的一記,而它僅僅是第一記而已,如果想原諒他,那么就等于默認(rèn)了理解他的第N次施暴,這也貌似男人的出軌,如果你打算原諒不忠的男人,那么就請(qǐng)做好“下半生即將應(yīng)對(duì)自已N次照一個(gè)變形了的破鏡子”的準(zhǔn)備。

《菜根譚》的讀書(shū)心得3

  這段時(shí)間,閑時(shí)一直在看從女兒那兒拿來(lái)的一本《菜根潭》,它是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。菜根潭三個(gè)字表達(dá)了作者咬得菜根,百事可做的至高心境。它講述了作者對(duì)人生的的領(lǐng)悟,包含了許多的人生哲理,讓你讀后會(huì)豁然開(kāi)朗。無(wú)論你身陷人際困局還是職場(chǎng)是非中,它都會(huì)給你一把智慧的鑰匙幫你打開(kāi)煩惱的大門(mén)。不僅如此,它還能讓你開(kāi)闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個(gè)懂事理、明大義的人,這是本難得的、助人一生的好書(shū)。

  常言道,人生不順之事十有八9。只要你還在人世間生存,就不可避免的涉入人情,不可避免的與各種各樣的煩心之事攪和在一起。君子之心事,青天白日,不可使人不知。君子之才華,玉隱珠藏,不可使人易知。闡述了,做人要光明磊落,象晴天白日一樣,人們都說(shuō)君子坦蕩蕩明人不做暗事。對(duì)于才能來(lái)說(shuō)呢,不易急于展示自己的才華,以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時(shí),我們要心存善意的帶上面具,不同的'面具去面對(duì)形形色色的人。展現(xiàn)才華的時(shí)候不要不分時(shí)間,不分場(chǎng)合。這樣不僅不能讓你矚目,還可能遭到嫉恨的眼光。因而做人要低調(diào)些,這不是世俗眼中的軟弱,而是一種修身之法,是一種充滿(mǎn)智慧的處世之道。大海之所以能成為大海,那是因?yàn)樗人械暮恿鞫家?

  做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè),擺脫俗情便入名流,為學(xué)無(wú)甚增益工夫,減除得物累,便臻圣境。做人不是非要成就一番偉大事業(yè),只要擺脫世俗的功名利祿,就能躋身于名流,做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么訣竅,只要擯除外物的誘惑,便可以達(dá)到至高無(wú)上的境界了。如果我們沒(méi)有被名利所左右,便專(zhuān)心致力與一項(xiàng)事業(yè),只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智,志存高遠(yuǎn)。如果追求華服美食,這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續(xù),那我們就是真的活著沒(méi)什么意義了。真的沒(méi)有必要去屈膝奉承,一切隨遇而安。

  晴天白日的節(jié)義,自暗室漏屋中培來(lái),旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸,自臨身履薄處出。像晴天白日般的光明磊落的節(jié)操,是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的,而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來(lái)的,我明白了不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。并且要有如臨深淵,如履薄冰的謹(jǐn)慎態(tài)度來(lái)行事。在讀書(shū)中靜靜的思考過(guò)程也即是生活的過(guò)程,若要真正的讀懂一部書(shū),必須要保持一顆融有真實(shí),真誠(chéng),真情的心,并可以為你所控,可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候釋放出來(lái),讓周?chē)娜藗兏惺艿牡侥愕恼鎸?shí),真誠(chéng)與真情。讀書(shū)也就是品味人生真諦的過(guò)程,一本包含智慧的好書(shū),讓人感覺(jué)就是如沐春風(fēng),《菜根譚》中每條的字?jǐn)?shù)都不多,但卻融入了人生的最為真切的感悟。當(dāng)這些集古賢人智慧于一體的文字從舌尖劃過(guò)時(shí),不單單的是一種清新,心頭那份無(wú)法言喻的快感更是另一番情趣。《菜根譚》成功的融合了儒家的中庸,道家的無(wú)為,從而形成了一套獨(dú)特的為人處世之道,既讓人有積極的對(duì)待人生之態(tài)度,又有超然于名利之外的情懷。我悟性淺,對(duì)于書(shū)中的智慧,只能淺嘗,結(jié)合自己以前對(duì)待人生的想法,感悟最為深刻的就是糊涂處世及如何耐得住寂寞。《菜根譚》的智慧印證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深,在另一方面上,我也找到了一條排遣寂寞、煩惱的曲徑在夜深人靜時(shí),翻開(kāi)一本名著,靜下心來(lái),走入文字的世界,用心來(lái)品味咬得菜根,百事可做。

《菜根譚》的讀書(shū)心得4

  洪應(yīng)明,字自誠(chéng),號(hào)還初道人,籍貫不詳。他的名作是《菜根譚》,和王永彬的《圍爐夜話(huà)》、陳繼儒的《小窗幽記》被人評(píng)為處事三大奇書(shū)。不過(guò),就文學(xué)的藝術(shù)而論,其余兩部書(shū)趕不上《菜根譚》:《圍爐夜話(huà)》過(guò)于拘謹(jǐn),語(yǔ)言缺乏靈動(dòng)性,好像一灘濃泥流不開(kāi);《小窗幽記》部分語(yǔ)句大膽的因襲啦《菜根譚》,那沒(méi)有添磚加瓦加以掩飾的行為好像是為啦表示自己的勇敢。所以這兩部書(shū)如同同胎兄弟,部分觀點(diǎn)是一以貫通的。

  據(jù)洪應(yīng)明另一部作品《仙佛奇蹤》可知道,他早年熱衷于仕途,不過(guò)和大多數(shù)不得志的文人雅士一樣,到啦晚年都隱歸啦山林。他和袁黃、馮夢(mèng)楨等人是好朋友,難免有些相互的影響。可是多數(shù)人不知道《仙佛奇蹤》是洪應(yīng)明的書(shū),只知道一本《菜根譚》,這應(yīng)該是一般作家的通病,因?yàn)樽约耗骋徊孔髌返倪^(guò)分出名而其他作品黯然失色,甚至有的干脆滯銷(xiāo),惹得出版商不快,又讓我們以為這位作家的才情有限,只能做到一支獨(dú)秀,無(wú)法促使百花齊放。

  《菜根譚》原書(shū)共有三人作序,都是當(dāng)時(shí)名士,足見(jiàn)此書(shū)炙熱一時(shí)。其實(shí)這只是一本教人出世入世的小冊(cè)子,說(shuō)到底是一本《使用說(shuō)明》,與袁啦凡《啦凡四訓(xùn)》情致相當(dāng),都是說(shuō)教口氣。全書(shū)綜合啦儒、釋、道三者思想,所以領(lǐng)悟起來(lái)顯得緩慢,有時(shí)不知所云。好在書(shū)中語(yǔ)言峭拔,意境闊大,頗能引起讀者興趣。書(shū)中節(jié)目分為“修身”、“應(yīng)酬”、“評(píng)議”和“閑適”四大部分,閱畢后生出些感想,如同秋后算賬一樣一一記下,給讀過(guò)的人一些心得上的交流,給未讀或在讀的人一點(diǎn)鋪墊。

  第一是“無(wú)為”。這本是老莊的產(chǎn)物,洪應(yīng)明取其神進(jìn)行說(shuō)明,將其變成體系化,讓自己的觀點(diǎn)不僅有據(jù)可依,又顯得正統(tǒng)。他說(shuō)“軀殼的我要看得破,則萬(wàn)物皆空而其心常虛,虛則義理來(lái)?yè)?jù)”,又說(shuō)“**火熾,而一念及病時(shí),便興似寒灰;名利飴甘,而一想到死地,便味如咀蠟”,清心寡欲得讓人險(xiǎn)些喪失味覺(jué)。他不像老子直接說(shuō)“為無(wú)為,則無(wú)不治”,也不像莊子憤憤勸道“不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉”,更不想列子挑明啦說(shuō)“天地?zé)o全功,圣人無(wú)全能,萬(wàn)物無(wú)全用”,總歸在“無(wú)能”二字上。所以洪應(yīng)明話(huà)說(shuō)得很漂亮,讓自己成為《菜根譚》處事規(guī)則的生動(dòng)標(biāo)榜。

  第二是“無(wú)欲”。洪應(yīng)明抄襲啦釋氏的玄妙,卻發(fā)展啦他們的空靈,傳播啦佛家的禪宗。例如“彩筆描空,筆不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不損鍔,而水亦不留痕”、“心與竹俱空,問(wèn)是非何處安腳?”、“胸中滌去數(shù)斗塵,語(yǔ)言方覺(jué)有味”等,都是這種特點(diǎn)的體現(xiàn)。

  第三是“清閑”。這是最絕妙的一部分,集中在“閑適”章節(jié)里,表現(xiàn)出啦古代隱士的.雅致。比如“階下幾點(diǎn)飛翠落紅,收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料;窗前一片浮清映白,悟入處盡是禪機(jī)”,“芳菲園林看蜂忙,覷破幾船塵情世態(tài);寂寞衡茅觀燕寢,引起一種冷趣幽思”,比較有名的是“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外支卷云舒”。

  這本書(shū)里的另一個(gè)可觀之處在語(yǔ)言上,洪應(yīng)明用啦細(xì)碎精致的筆法去表現(xiàn)一種雄健放浪的情懷,可是落在條條細(xì)則上面,卻如同滂沱大浪里面的小水滴,溫柔可愛(ài),比如“鳶飛魚(yú)躍”、“波恬浪靜”、“漚生大海”、“影滅長(zhǎng)空”、“碗茗爐煙”等等。

  這是一本值得看的書(shū),在其他類(lèi)似書(shū)籍里它要算較出色的一家,對(duì)我們?nèi)松约叭松酝獾恼J(rèn)識(shí)會(huì)給出一些合適的指引,不至于過(guò)早的迷啦路。

《菜根譚》的讀書(shū)心得5

  今日,當(dāng)我們還在為欲望而掙扎,為欲望而勾心斗角,為欲望而忽視身邊平淡的幸福,為欲望而拋棄自我純真的信念,為欲望而苦惱的時(shí)候,很多很多的道理,在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了

  還是在今日,當(dāng)我們還在煩悶于紛繁復(fù)雜的人際交往時(shí),當(dāng)我們應(yīng)對(duì)工作消極懶惰時(shí),當(dāng)我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí),很多很多的思想,在那古老淳樸的年代里,在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里,我們的先人早就有所交代了。

  “欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來(lái);思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過(guò)。”這三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應(yīng)明先生在書(shū)里闡明“性定菜根香”的真義,因?yàn)槿f(wàn)味皆由根處發(fā),“厚培其根,其味乃厚”。

  說(shuō)到人的欲望,大到能夠吞噬宇宙,沒(méi)有幾個(gè)人能滿(mǎn)足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里,顏回的道德是孔子所推崇的,《論語(yǔ)·雍也篇》中,孔子贊美顏回說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。”意思是顏回過(guò)著粗茶淡飯的清苦生活,住在簡(jiǎn)陋的房子里,但他卻能自得其樂(lè),絲毫不受外界的物欲困擾,所以被后人稱(chēng)為“亞圣”。“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”,“一簞食,一瓢飲”這些古老樸素的道理,闡述了怎樣的人生境界,描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。

  現(xiàn)代社會(huì)里,恰恰相反,到處充斥著欲望和誘惑,我們的選擇多了,卻很少能選擇明智的。正如當(dāng)我們習(xí)慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后,已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的本事;當(dāng)我們習(xí)慣了寶馬香車(chē)之后,卻浪費(fèi)了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿;當(dāng)我們習(xí)慣了阿諛?lè)畛兄螅瑓s忘了耳朵的'功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的;當(dāng)我們習(xí)慣了燈紅酒綠的奢華生活之后,卻忽略了天空是藍(lán)色的,草兒是綠色的。太多太多的習(xí)慣,太多太多對(duì)完美事物的視而不見(jiàn),也許若干年之后,回想自我的一生,早沒(méi)了綠色的草,藍(lán)色的天空,清凈的耳根,甜美的味覺(jué),靈活的雙腿。到那時(shí),留下的不僅僅是一聲嘆息吧。

  看完這本書(shū),心境頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多,書(shū)上講了很多做人的道理,處事的方法,成功的心態(tài)等等,給我很多很多的啟示.正如書(shū)上所說(shuō),一個(gè)人的思想不應(yīng)當(dāng)被欲望給蒙蔽,太多對(duì)物質(zhì)的欲望會(huì)阻止夢(mèng)想的完成,牽絆我們前行的腳步。有了工作,我們還期望工作是簡(jiǎn)便的,能賺大錢(qián)的,其實(shí)手頭上的工作能做好了,樣樣都充滿(mǎn)意義;有了房子,我們還期望房子再大一點(diǎn),再豪華一點(diǎn),其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么,能放下一張床足以,在這一次比一次更高的要求中,我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí),更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福,于是,人生顯得越發(fā)不如意起來(lái),在欲望的面前,我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗,一個(gè)會(huì)說(shuō)話(huà)的奴隸。

  人生的滋味,真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中,體會(huì)淡泊的美妙。在精神生活中,得到極大的滿(mǎn)足,真切的享受人生。

  這本書(shū)里闡述了為人應(yīng)世、淡泊從容、修身養(yǎng)性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面資料。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為,從而構(gòu)成了一套獨(dú)特的為人處世方式。表現(xiàn)了古人對(duì)人生、人際、人性的見(jiàn)解。十分值得一讀,我確信讀過(guò)之后必須會(huì)為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。

  親愛(ài)的朋友們,當(dāng)我們年老,回頭看看來(lái)時(shí)的路,如果我們不夠偉大,至少我們應(yīng)當(dāng)是善良的。

《菜根譚》的讀書(shū)心得6

  “菜根”一詞出自北宋學(xué)者汪信民的一句“咬得菜根,百事可做”,意思是一個(gè)人只要能適應(yīng)清貧艱苦的生活,以后無(wú)論做什么事,都會(huì)有所成就。明代洪應(yīng)明先生以“菜根”為本書(shū)命名,大概意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨練才能獲得”,以“心安茅屋穩(wěn),性定菜根香”為中心思想, 在簡(jiǎn)單質(zhì)樸中體現(xiàn)樸素的智慧,在親切含蓄中體現(xiàn)人生哲理。

  “寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒”,這句話(huà)取自《菜根譚》體道篇,也是我們?cè)谠?jīng)作文中經(jīng)常引用的一句話(huà)。在應(yīng)該盛開(kāi)的時(shí)刻,花兒自然而然地綻放;在應(yīng)該衰敗的時(shí)刻,花兒自然而然地凋落。在應(yīng)該伸展的時(shí)候,花朵自然而然地肆意舒展著輕盈的身軀;在應(yīng)該蜷縮的時(shí)候,云朵自然而然地收斂起身形。花兒和云朵不為外界所負(fù)累,有著隨意自然和愜意自由。但是,世人恐怕很難達(dá)到這種自由暢快的境界,因?yàn)槭廊藫碛谢▋汉驮贫渌鶝](méi)有的心念,不僅被外界事物所纏縛,會(huì)在意他人的想法和意見(jiàn),會(huì)在乎名利得失,還會(huì)被自身的各種想法和情緒所困擾。若想像花兒和云朵一般自由地生活,我們就不能在意所謂的寵辱得失,而是要寵辱不驚、去留無(wú)意,培養(yǎng)自己豁達(dá)自在的胸襟和淡然平和的心態(tài)。世事雖然紛繁復(fù)雜,但是,只要我們保持一顆明朗豁達(dá)的心,認(rèn)清人生其實(shí)是一場(chǎng)必經(jīng)的旅途,花開(kāi)花落、云卷云舒,笑看人生。

  “無(wú)事常如有事時(shí)提防,才可以彌意外之變;有事常如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定,方可以消局中之危。”這是我在讀《菜根譚》時(shí)最有感觸的'一句話(huà)。“居安思危,思則有備,有備無(wú)患”,古代先賢們都追求“泰山崩于前而色不變”,“卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒“的修養(yǎng)境界,而有了這種境界,便可以遇事泰然處之。沉著、理智是一種優(yōu)良的心理素質(zhì)和修養(yǎng)境界,它意味著一個(gè)人在認(rèn)知活動(dòng)及實(shí)踐活動(dòng)中,不受喜怒哀樂(lè)情緒的影響,而我們現(xiàn)在需要的正是這種品質(zhì),在任何時(shí)候都能保持鎮(zhèn)定自若、頭腦冷靜,遇事不慌、處變不驚。

  培根曾說(shuō):“歷史使人明智,詩(shī)歌使人智慧,演算使人精密,哲理使人深刻,道德使人高尚,邏輯修辭使人善辯。”而我想說(shuō),《菜根譚》使我遍歷山河,覺(jué)得人間值得!

《菜根譚》的讀書(shū)心得7

  《菜根譚》是本哲學(xué)著作,也是,中國(guó)最后一部嚴(yán)格好處上的本土哲學(xué)著作。‘菜根’書(shū)名的形而上在‘càigēn’兩音,春秋筆法直至明萬(wàn)歷還能被保留,如果本書(shū)確實(shí)為明朝萬(wàn)歷人洪應(yīng)明所著作,看來(lái)明朝還是有才俊的。自明朝萬(wàn)歷,即公元1620年后至當(dāng)代,在中國(guó)本土產(chǎn)生的哲學(xué)著作中,再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的哲學(xué)著作。

  當(dāng)代人究‘菜根’之意說(shuō),“菜根堅(jiān)硬多筋,只有經(jīng)過(guò)反復(fù)咀嚼,才能體會(huì)其“真味”。而且‘菜根’一詞本身,就有貧困生活之意。本書(shū)強(qiáng)調(diào):耐得貧苦生活,才能創(chuàng)造人生百般事業(yè)。”其言謬矣。如果耐得住清貧,如果這樣,我看就用‘草根’作書(shū)名更適宜。

  明朝萬(wàn)歷人洪應(yīng)明作《菜根談》,受了宋朝汪信民莫大的教益。宋朝人的文治武功雖然不怎樣的,但宋朝人能夠說(shuō)是最有靈性的中國(guó)人了。春秋筆法的嫻熟運(yùn)用,幾乎呈現(xiàn)出蔓延之勢(shì),造就了中華禮貌璀璨的明珠——宋詞;另有朱熹的理學(xué),被明清兩朝當(dāng)做鎮(zhèn)國(guó)之寶。可惜朱熹的水平,差就差在把春秋筆法做實(shí)了,做的無(wú)法變化了,我認(rèn)為用‘一放就亂,一收就死’來(lái)評(píng)價(jià)朱程理學(xué)頗為恰當(dāng)。我看朱元璋的小聰明很多,一個(gè)出生叫化子的人,在制定開(kāi)科取士的八股文法時(shí),談得頭頭是道;可惜的是,朱元璋追求的,卻是錯(cuò)誤的東西,因?yàn)橹煸跋胗脟?yán)刑峻法滅了人的‘愿望、怨氣’,大興文字獄。春秋筆法渡過(guò)了元朝異族統(tǒng)治的寒冬,本能夠引來(lái)春天,最后還是葬送在朱元璋的文字獄手中。

  宋朝汪信民,名革,字信名,只活了四十歲。宋朝周彥約說(shuō):“汪先生,名革,字信民,臨川人(先生本越國(guó)公之后,自歙遷臨川),性孝友,家貧而好學(xué)。三舉于鄉(xiāng),紹圣四年試禮部第一甲科。常以為科舉壞平生志氣。分教長(zhǎng)沙,帥張公蕓叟待以異禮,從而受學(xué)。丁外艱,同寮醵金為賻,辭不受。令家人毋持官下一物,行見(jiàn)其妻所置錫水壺,愀然日:以是污我。投之江中。……蔡氏當(dāng)國(guó),欲得知名士附己,以周王宮教召不就,曰:吾異時(shí)不欲附名奸臣傳。復(fù)為楚州教官。卒年四十。……其學(xué)欲明善惡,別是非。”再次,他思想多禪宗境地,正是此書(shū)最大的特色,如《宋元學(xué)案》作縈陽(yáng)學(xué)案表中云:“(汪革)先生篤實(shí)剛直,惜不免墜于禪學(xué),則侍講之所夾雜也。故其詩(shī)云:‘富貴空中花,文章木上(?);要知真實(shí)地,惟有華嚴(yán)境。’不得入圣人之室矣。”我認(rèn)為,《宋元學(xué)案》對(duì)汪革的評(píng)價(jià)一語(yǔ)中的:“篤實(shí)剛直,惜不免墜于禪學(xué),不得入圣人之室。”《菜根譚》為什么不得入圣人之室,我在后面的.文字中會(huì)詳細(xì)論述。

  《菜根譚·修身篇》的總領(lǐng)之文說(shuō):“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過(guò)。一念錯(cuò),便覺(jué)百行皆非,防之當(dāng)如渡海浮囊,勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全,始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù),須假眾木以撐持。忙處事為,常向閑中先檢點(diǎn),過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想,預(yù)從靜里密操持,非心自息。”再往后,才談到“能輕富貴,不能輕一輕富貴之心”,“能輕富貴”只是本文一個(gè)涉及的極不重要的一個(gè)分枝,全文幾乎再?zèng)]有提起,我不明白當(dāng)代人為什么談學(xué)問(wèn)總要與富貴掛鉤?人活著真的只是吃飯嗎?

  《菜根譚·評(píng)議篇》的結(jié)尾部分說(shuō):善不在杳冥,即在食息起居處牖其衷;禍淫不在幽渺,即在動(dòng)靜語(yǔ)默間奪其魄。可見(jiàn)人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人豈相遠(yuǎn)哉!”結(jié)尾以“天人豈相遠(yuǎn)哉”結(jié)尾,全篇再次以韻母‘a(chǎn)i’音結(jié)尾,虛詞‘哉’訓(xùn)詁為‘載、裁、采’三字后,歸集到這三個(gè)字器。

  ‘采’這個(gè)字,文人最向往,那個(gè)文人不期望自我有文采?孔子評(píng)價(jià)其學(xué)生‘斐然成章,不知所裁’,孔門(mén)十哲,子夏的文學(xué)是很不錯(cuò)的了,在孔子看來(lái),子夏卻少了文采。這就關(guān)系到我們對(duì)文學(xué)的價(jià)值和功能的重新認(rèn)識(shí)了。沒(méi)有子夏讀《詩(shī)經(jīng)》的讀后感《毛詩(shī)序》,后人幾乎無(wú)法由跨越秦帝國(guó)而探春秋筆法奧妙,子夏對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展,起了至關(guān)重要的作用。《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》說(shuō):

  關(guān)關(guān)雎鳩,在河之州。窈窕淑女,君子好逑。

  參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

  求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

  參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

  參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè)之。

  ‘參差荇菜’中的‘荇菜’,能夠做為《菜根譚》中‘菜’字的根本來(lái)源。‘荇菜’是什么‘菜’?孔子用‘荇菜’鑲嵌《關(guān)雎》,除孔子外,還有誰(shuí)懂得什么是‘荇菜’的哲學(xué)好處?子貢不懂,所以有‘子罕言性與命’的感嘆,子路不懂,所以子路得到了孔子‘由也登堂,然不入室’的評(píng)價(jià)?誰(shuí)懂‘荇菜’,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子懂、子思懂、子夏懂、荀子懂。當(dāng)今世界,還有誰(shuí)懂?《尚書(shū)·皋陶謨》云:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,載采采。”這段文字的重點(diǎn),就在‘采采’,‘采采’兩字的重要性,就在‘十五有志于學(xué)’,‘十五’在哲學(xué)好處上,決不僅僅指十五歲年齡,尚書(shū)在這段話(huà)下方做了解釋?zhuān)小濉瘋(gè)形而上之道,孔子敏而求之,作詩(shī)《卷耳》云:“采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寘彼周行。”在本詩(shī)歌中,我們?cè)俅慰吹搅恕刹伞⒅苄小械膬蓚(gè)字器‘采、行’反映出來(lái)的兩個(gè)‘xíngcǎi’。《卷耳》是《詩(shī)經(jīng)·周南》里面至關(guān)重要的一首詩(shī)歌,《關(guān)雎》談‘樂(lè)道’,《葛覃》談‘親本’,《卷耳》談‘禮仁’。我們‘菜、采’之‘cǎi’道,就來(lái)到儒家最神圣的學(xué)問(wèn)‘樂(lè)道’、‘親本’、‘禮仁’上方,這就是《菜根談》中‘菜根’兩字的根本,故《菜根談·修身篇》總領(lǐng)之文說(shuō)“欲做精金美玉的人品,定

  從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過(guò)。一念錯(cuò),便覺(jué)百行皆非,防之當(dāng)如渡海浮囊,勿容一針之罅漏;萬(wàn)善全,始得一生無(wú)愧。修之當(dāng)如凌云寶樹(shù),須假眾木以撐持。忙處事為,常向閑中先檢點(diǎn),過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想,預(yù)從靜里密操持,非心自息。”再往后,才談到“能輕富貴,不能輕一輕富貴之心”。

  我們仔細(xì)究察《菜根譚》全篇,談到最后,由儒家的用心入世轉(zhuǎn)入了道家的消極避世,作者本意要柔和儒、道、佛三家來(lái)自成《菜根談》一家之言,可惜才力不逮,成了四不象,搞了個(gè)‘不得入圣人之室’,可謂‘不儒、不道、不佛、不才。’世人本此學(xué)問(wèn),反反復(fù)復(fù)猶如小人。我是不主張把《菜根談》當(dāng)成中華圣典來(lái)讀的,因?yàn)樗慌浞Q(chēng)之為圣典。但是,透過(guò)本書(shū)可探源春秋筆法,從這點(diǎn)上說(shuō),為我們帶給了作文、思考問(wèn)題的一個(gè)嶄新的方法。

  我讀《菜根譚》,最大的收獲在:不能啟發(fā)智慧的文章,不能指導(dǎo)實(shí)踐的文章、不能帶給哲學(xué)思辨的文章,沒(méi)有文采,沒(méi)有任何好處,僅僅叫習(xí)作。看當(dāng)代作家的文章,基本上都只能稱(chēng)之為習(xí)作,無(wú)病呻吟罷了。故德國(guó)漢學(xué)家稱(chēng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)為‘垃圾文學(xué)’,此言恰當(dāng)?shù)煤堋r(shí)光和實(shí)踐會(huì)證明,近六百年,中國(guó)沒(méi)有任何文學(xué)新成就。子曰:“后生可畏”,孔子怕的是后生不知恥、不后勇,關(guān)起門(mén)來(lái)成‘癔統(tǒng)’。(癔,一種精神病,患者平時(shí)喜怒無(wú)常,感覺(jué)過(guò)敏。此病多由心理上劇烈的矛盾和巨大的壓力引起。亦稱(chēng)“歇斯底里”。)

《菜根譚》的讀書(shū)心得8

  佛家有言“心靜自然涼”,與《菜根譚》有異曲同工之妙,“欲其中者,波沸寒潭,山林不見(jiàn)其寂;虛其中者,涼生酷暑,朝市不知其喧”,心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會(huì)不到的寂靜,心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽,在嘈雜的躁市也能心靜。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代這都是亙古不變的道理,很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁,惶惶不可終日,若得若是若即若離忐忑不安的,就算是找個(gè)人間仙境也無(wú)福消受;但是一個(gè)人把名利地位看得很簡(jiǎn)單,他的人生會(huì)很輕松,這也是把物欲看透了的表現(xiàn),他明白錢(qián)財(cái)乃身外之物,內(nèi)心純潔才是最重要的。陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范,不為五斗米折腰的高尚情懷,不與世俗同流合污的清高昭然可見(jiàn)。但是他那種清高又是那么的平易近人,把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的高傲,這也是洪應(yīng)明所認(rèn)可的.高尚。

  洪應(yīng)明對(duì)叱咤政壇的風(fēng)云人物說(shuō)要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)明哲保身,對(duì)仕途迷茫前途坎坷之人說(shuō)要苦中求進(jìn)永不言棄,對(duì)整日勾心斗角爾虞我詐的人說(shuō)要內(nèi)心持凈以修其德,對(duì)高傲自大自以為是的人說(shuō)要虛懷若谷虛心謙卑,對(duì)雄才大略威震八方的霸主說(shuō)要仁者無(wú)敵。

  《菜根譚》中有這樣一句話(huà):人生只百年,此日最易過(guò)。幸生其間者,不可不知有生之樂(lè),亦不可不懷虛生之憂(yōu)。意思是:天地的運(yùn)行是永恒不變的,可是人的生命只有一次,死了之后就不再?gòu)?fù)活;一個(gè)人最多也不會(huì)活過(guò)一百歲,可是百年的時(shí)間跟天地來(lái)比只不過(guò)是一剎那。我們?nèi)祟?lèi)能僥幸誕生在這永恒不變的天地之間,既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂(lè)趣,也不可不隨時(shí)提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。既然如此,那我難道要為了追求金錢(qián)和權(quán)力而蹉跎一生嗎?不用的,生活本身就是擁有無(wú)盡樂(lè)趣巨大的財(cái)富,我無(wú)需追求更多物質(zhì)上的享受,而是要有精神上的追求。

  嚼著菜根香,體會(huì)世海滄桑,讀懂人生哲理,導(dǎo)航著未來(lái)的方向!

《菜根譚》的讀書(shū)心得9

  佛家有言“心靜自然涼”,與《菜根譚》有異曲同工之妙,“欲其中者,波沸寒潭,山林不見(jiàn)其寂;虛其中者,涼生酷暑,朝市不知其喧”,心中浮躁的人即使在幽靜的山林中也體會(huì)不到的寂靜,心中虛脫明凈的人即使在夏日里也能得到清爽,在嘈雜的躁市也能心靜。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代這都是亙古不變的道理,很多人一昧的追求功名利祿整天心浮氣躁,惶惶不可終日,若得若是若即若離忐忑不安的,就算是找個(gè)人間仙境也無(wú)福消受;但是一個(gè)人把名利地位看得很簡(jiǎn)單,他的人生會(huì)很輕松,這也是把物欲看透了的表現(xiàn),他明白錢(qián)財(cái)乃身外之物,內(nèi)心純潔才是最重要的。

  陶淵明就是超凡脫俗的隱士的典范,不為五斗米折腰的高尚情懷,不與世俗同流合污的清高昭然可見(jiàn)。但是他那種清高又是那么的平易近人,把清高放在內(nèi)心而不是表現(xiàn)在外表的'高傲,這也是洪應(yīng)明所認(rèn)可的高尚。

  洪應(yīng)明對(duì)叱咤政壇的風(fēng)云人物說(shuō)要學(xué)會(huì)激流勇進(jìn)明哲保身,對(duì)仕途迷茫前途坎坷之人說(shuō)要苦中求進(jìn)永不言棄,對(duì)整日勾心斗角爾虞我詐的人說(shuō)要內(nèi)心持凈以修其德,對(duì)高傲自大自以為是的人說(shuō)要虛懷若谷虛心謙卑,對(duì)雄才大略威震八方的霸主說(shuō)要仁者無(wú)敵。

  嚼著菜根香,體會(huì)世海滄桑,讀懂人生哲理,導(dǎo)航著未來(lái)的方向!

  “靜中靜非真靜,動(dòng)處?kù)o得來(lái),才是性天之真靜;樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè),苦中樂(lè)得來(lái),才是心體之真機(jī)。”

  你聽(tīng)過(guò)嗎?這是在《菜根譚》中的一則,說(shuō)了在一個(gè)靜的地方,很安靜,這不是真正的靜,要在一個(gè)喧鬧的地方靜下來(lái),才是真正的靜。

  有一次,我和媽媽來(lái)到一個(gè)農(nóng)村,那里很窮苦,他們?cè)谀抢锔苫睿N田,滿(mǎn)頭大汗。我在城市里整天很開(kāi)心,可是我在農(nóng)村里看到那些小孩子,和種田的大人們也很開(kāi)心。為什么呢?我知道了一個(gè)道理,在快樂(lè)的環(huán)境中很快樂(lè),這不是真的快樂(lè),在很窮苦的生活環(huán)境中仍然保持快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。

  我終于知道了,我在學(xué)校里努力學(xué)習(xí),刻苦讀書(shū)中取得的快樂(lè)才是真的快樂(lè)。

  我一定會(huì)做到這些的。

  《菜根譚》這本書(shū)是對(duì)我有好處,我會(huì)把這本書(shū)保存得很好,認(rèn)真學(xué)習(xí)。

  最近,筆者讀完洪應(yīng)明的《菜根譚》,書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、淡泊、向善與智慧,讓你覺(jué)得仿佛在與一位智者交談,疑慮消弭,警策長(zhǎng)留。作為一名教育工作者,給我感悟最深的是其中有關(guān)教育批評(píng)的至善妙語(yǔ)。

  洪應(yīng)明說(shuō)“攻人之惡毋太嚴(yán),要思其堪受;教人之善毋過(guò)高,當(dāng)使其可從。”意思是說(shuō),當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí),不可太嚴(yán)厲,要顧及對(duì)方是否能承受,注意不傷對(duì)方的自尊心;當(dāng)教誨別人行善時(shí),不可以期望過(guò)高,要顧及別人是否能做到。

  我們常抱怨現(xiàn)在的孩子太難教育,但有沒(méi)有反省過(guò)自己的教育方法是否得當(dāng)呢?我們當(dāng)教師的有時(shí)在公眾場(chǎng)合、在家長(zhǎng)面前大聲斥責(zé)學(xué)生;有時(shí)小題大做、聲色俱厲,嚴(yán)詞批評(píng);有時(shí)長(zhǎng)篇大論、喋喋不休像老太婆……這些做法都起不到好的教育效果。如果能像上句話(huà)中所說(shuō)的那樣教育孩子去惡趨善,還愁效果不佳嗎?

  《菜根譚》中處處充滿(mǎn)了辯證法觀點(diǎn)。“念頭濃者,自待厚,待人亦薄,事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太濃艷,亦不宜太枯寂。”“地之穢者多生物,水之清者常無(wú)魚(yú)。故君子當(dāng)存含垢納污之量,不可持好潔獨(dú)行之操。”這些話(huà)語(yǔ)告訴我們,凡事應(yīng)求恰到好處,過(guò)之不及都將失之偏頗。

  我喜歡《菜根譚》。它淡雅的眉目下是一雙歷世閱人的慧眼。它宛如一溪清泉,蕩滌人心的積郁,使人澄懷物象,進(jìn)而得以超然物外,靜觀世界,參悟人生。

《菜根譚》的讀書(shū)心得10

  閑來(lái)無(wú)事,隨手拈一小冊(cè)子,讀畢,若有所悟,而后,心靜如水。

  抬眼一看,此冊(cè)名為《菜根譚》,是明代還初道人洪應(yīng)名收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。此書(shū)內(nèi)容令人陶醉,可單單書(shū)名令我頗為不解。菜根譚?莫不是與那菜根有何關(guān)聯(lián)?我百思不得其解,一經(jīng)查詢(xún),乃知,此書(shū)名得自于宋朝汪信明的一句話(huà):“人能咬得菜根,則百事可做。” 俗語(yǔ)亦云:”布衣暖,菜根香,讀書(shū)滋味長(zhǎng)。“古人云:“譚者,談也。性定根香。”此“譚"同”談“,音近通假,如《天方夜譚》等。

  細(xì)細(xì)查詢(xún),原來(lái),《菜根譚》寫(xiě)于明代,作者洪應(yīng)明流傳至今的著作除《菜根譚》外,還有被收入《四庫(kù)全書(shū)》的《仙佛奇蹤》4卷。實(shí)則,《菜根譚》 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并非一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)著作,而是論述修身、處世、待人、接物的格言集。這些格言警句無(wú)一不是文辭秀美,對(duì)仗工整,促人覺(jué)醒,耐人尋味,有著深刻的哲理,得以教人,育人。仔細(xì)品讀,竟也發(fā)覺(jué)有了一種不可捉摸的意味。

  讀完此書(shū),偏就有一那么一章的句子令我極為影響深刻。”弄權(quán)一時(shí),凄涼萬(wàn)古“,”棲守道德者,寂寞一時(shí);依阿權(quán)勢(shì)者,凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物,思身后之身,守受一時(shí)之寂寞,毋取萬(wàn)古之。”這句是關(guān)于理論道德規(guī)范的,大致意思也就是:“一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人,雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落;可那些依附權(quán)勢(shì)的人,卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人,能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值,并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落,也不愿遭受永久的凄涼。” 這段話(huà)說(shuō)明正義與邪惡的結(jié)果是及其不同的,一個(gè)遵守道德規(guī)范的人即使受到了誤會(huì),那也是暫時(shí)的,而那些依附權(quán)勢(shì)的.人,終究是沒(méi)有好結(jié)果的,宣揚(yáng)了正與惡的本質(zhì)區(qū)別。一個(gè)真正看透世事的人,大都是把精神財(cái)富看重于物質(zhì)的,他們寧屈一時(shí),亦不背負(fù)冤屈一世。堅(jiān)守道德規(guī)范的人大抵是把世事看得更透徹些吧,大夢(mèng)初醒,看破往事,清者自清,窮極一生,僅為于此。話(huà)說(shuō)回來(lái),何為“聰明人”,不過(guò)是看透了萬(wàn)古之中,看過(guò)了世上世事,心有所悟,安分守己,做自己該做的事,想自己該想的事。 做人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè),擺脫俗情便入名流,為學(xué)無(wú)甚增益工夫,減除得物累,便臻圣境。深者見(jiàn)深,淺者見(jiàn)淺 ,高手未見(jiàn),亦是無(wú)物。體味人生的百種滋味,就能做到“風(fēng)斜雨急處,立得腳定。花濃柳艷處,著得眼高。路危徑險(xiǎn)處,回得頭早。” 這些道理亦不過(guò)是書(shū)中一小部分,或許,不僅是書(shū)中,在學(xué)習(xí)之中,生活之中,有更多百般在等待我們 。

  其是這本書(shū)的深意,或許更深入人心 。讀畢,心尤幽靜,似有潺潺小溪留過(guò)心底,清澈純凈。書(shū)中無(wú)處不在的博大、寬容、理解、淡泊、向善與智慧,讓我并不覺(jué)得自己是在讀書(shū),讓我覺(jué)得仿佛在與一位智者交談,與一位畏友交談,帶著暖意的警策。

  這就是《菜根譚》,這就是 “ 咬得菜根,則百事可做 ”,究其意,“菜根”堅(jiān)硬多筋,只有經(jīng)過(guò)反復(fù)咀嚼,才能體會(huì)其“真味”。人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得,或許只有耐得貧苦生活,才更能創(chuàng)造人生的百般事業(yè)。如此修身養(yǎng)性、教人育人、意味深長(zhǎng)的好書(shū),買(mǎi)來(lái)讀上一二又有何妨!

《菜根譚》的讀書(shū)心得11

  《菜根譚》是明代洪應(yīng)明的著作,作者是一個(gè)涉獵過(guò)道教、儒教、佛教,尤其是對(duì)佛教特別通達(dá)的人,他引用各教的教義詞句,書(shū)寫(xiě)出一部徹研三教真理的結(jié)晶。

  《菜根譚》共分前、后兩集,其根本思想是中國(guó)的思想、儒教的現(xiàn)實(shí)主義、老莊的玄旨,以及佛教的道法,集結(jié)儒、釋、道各派的精華。

  作者把儒家的中庸、道家的`無(wú)為、釋家的出世,通俗易懂的闡述出來(lái),使人讀的咀嚼玩味,體會(huì)到困苦艱辛的經(jīng)驗(yàn)、清冷淡泊的趣味,對(duì)人的正心、修身、養(yǎng)性、育德等,有潛移默化的影響。讀《菜根譚》,感受書(shū)中的博大、淡泊、寬容與善良,習(xí)得無(wú)處不在的謀略和智慧,得到善意的忠告和警策。

  如:修身;欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來(lái);思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過(guò)。揭示了沒(méi)有人都隨隨便便成功,成功的背后,是長(zhǎng)期不懈的默默的艱辛付出。

  如:應(yīng)酬;操存要有真宰,無(wú)真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱!應(yīng)用要有圓機(jī),無(wú)圓機(jī)則觸物有礙,何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸!方圓結(jié)合,堅(jiān)守底線(xiàn)而又積極應(yīng)對(duì)。

  如:評(píng)議:物莫大于天地日月,事莫大于揖遜征誅;子美云:“日月籠中鳥(niǎo),乾坤水上萍”,康節(jié)云:“唐虞揖遜三杯酒,湯武征誅一局棋”。事來(lái)如漚生大海,事去如影滅長(zhǎng)空,自經(jīng)綸萬(wàn)變而不動(dòng)一塵矣。對(duì)待工作、生活中的問(wèn)題,用廣闊的視角去看待,用包容的胸襟去擁抱,將會(huì)看到別致的風(fēng)景。

  如:閑適:晝閑人寂,聽(tīng)數(shù)聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)悠揚(yáng),不覺(jué)耳根盡徹;夜靜天高,看一片云光舒卷,頓令眼界俱空。狐眠敗砌,兔走荒臺(tái),盡是當(dāng)年歌舞之地;露冷黃花,煙迷衰草,悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常,強(qiáng)弱安在。世事變化無(wú)常,對(duì)得失不必過(guò)于喜悲,用平和的心態(tài)迎接、化解生活和工作的各種困境。

  “寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,坐觀天外云卷云舒”,“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,“真味是淡,至人如常”,簡(jiǎn)單的詩(shī)句,揭示了深刻的人生哲理,彰顯了生活的本原和方向。它們牽引著我們追求靈魂的充實(shí)與圣潔,追求情懷的虔誠(chéng)與溫馨,追求心境的坦然與淡泊,追求奉獻(xiàn)的自甘與堅(jiān)守。

  選上一段空閑的時(shí)光,泡上一杯淡淡的苦茶,坐上一個(gè)簡(jiǎn)陋的椅子,清空自己紛亂的心靈,捧起薄薄的《菜根譚》,緩緩翻動(dòng)、細(xì)細(xì)研讀、慢慢咀嚼、靜靜思索,將會(huì)收獲到一份來(lái)自心靈深處的沉甸甸的禮物。

《菜根譚》的讀書(shū)心得12

  中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史的長(zhǎng)河不斷地沖刷、洗禮中留下一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠。《菜根譚》就是其中一顆璀璨的明珠!《菜根譚》是一本怎樣的書(shū)呢?古人云:“譚者,談也。性定根香。”花香可以用鼻來(lái)品味,果香可以用口來(lái)品味,而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。

  《菜根譚》是一位悟透了人生的隱士融釋、道、儒于一身,別具慧眼,將自己的人生奧妙和盤(pán)托出的結(jié)晶。我覺(jué)得《菜根譚》思人間事,是一本仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智的書(shū)。喜歡讀《菜根譚》,他認(rèn)為:“嚼得菜根香,百事可做。”;商界巨子們喜歡讀《菜根譚》,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為《菜根譚》是一部奇書(shū),是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”,企業(yè)家修身養(yǎng)性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》,是因?yàn)槠洳┐蟆捜荨⑸屏肌N乙蚕矚g讀《菜根譚》,因?yàn)槲矣X(jué)得它充滿(mǎn)了哲理的味道,充滿(mǎn)了富于通變的處世哲學(xué),充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。我覺(jué)得《菜根譚》是一本修身養(yǎng)德、為人處世的好書(shū)。讀起來(lái)感覺(jué)內(nèi)心很平和的,一個(gè)個(gè)鮮活的例子,一段段樸素?zé)o華的語(yǔ)言,感覺(jué)就像在拉家常一樣,娓娓道來(lái),讓自己在不知不覺(jué)中有所收益:哦,原來(lái)有些事情還可以這樣處理的。

  讀了《菜根譚》,讓我從中得到了許多的啟迪。作為一個(gè)教師,不但要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)精神,而且更加要立足自己的工作崗位“先學(xué)生之憂(yōu)而憂(yōu),后學(xué)生之樂(lè)而樂(lè)”的工作熱忱;不但要有“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“不怨天、不尤人”的心態(tài),更加要有“以修身自強(qiáng)”、“修辭立其誠(chéng)”、“石可破也,而不可奪堅(jiān);丹可磨也,而不可奪赤”的品格,作為一個(gè)平平凡凡的人要想不落后于這個(gè)時(shí)代,不但要有居安思危、防微杜漸的想法,而且要“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辯之,篤行之”來(lái)不斷為自己充電、加油!

  街上流行的服飾,最時(shí)髦的往往最容易過(guò)時(shí),而經(jīng)久不變的`,是那些式樣簡(jiǎn)潔普通的衣服。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),物質(zhì)的需求只是生活的調(diào)劑,卻不能成為生活的主旋律。能讓我們百吃不厭的是粗茶淡飯,酸甜苦辣只是調(diào)味品,能讓我們活得充實(shí)、活得踏實(shí)的關(guān)鍵要有一種好的心態(tài)和健康的道德觀念。讀了“天地不可一日無(wú)和氣,人心不可一日無(wú)喜神。”讓我體會(huì)到世界是一面鏡子,你對(duì)它皺眉,它就對(duì)你皺眉;你微笑,它就對(duì)你微笑。幸福不是一種現(xiàn)實(shí),而是一種感覺(jué)。在工作中、生活中經(jīng)常保持喜悅的心情,就是獲得幸福的根本。讀了“心不可不虛,虛則義理來(lái)居;心不可不實(shí),實(shí)則物欲不入”,讓我懂得了人心不可以不謙虛,謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中;人心不可以不充實(shí),充實(shí)才能使貪念物欲無(wú)法入侵。人在做學(xué)問(wèn)和做人,要善于聽(tīng)取不同人的意見(jiàn),并改變自己,要保持“為有源頭活水來(lái)”的狀態(tài),才能不斷地修正自己的言行

  “心者后裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者”告戒我們父母的一言一行都會(huì)讓自己的子女們受到潛移默化的影響。一個(gè)心地善良的人,他的子孫自然也學(xué)得心地善良。如此類(lèi)推,我們作為教師的如果具有無(wú)私奉獻(xiàn)、以身作則、精益求精的精神、崇高的師愛(ài)和良好的言行舉止,學(xué)生也會(huì)受到潛移默化的影響。因此,我們應(yīng)該常常反思自己:我的教育到底給予了學(xué)生多少的快樂(lè)、自信、幸福的享受和成功的體驗(yàn)?

  讀了“憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識(shí)解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。”讓我懂得做事不要任憑自己意氣用事,也不要帶著太多的情感去領(lǐng)悟道理,這樣才會(huì)少走彎路。想想真的很有道理,我們作為教師,我們育人的工作是細(xì)水長(zhǎng)流的,不是立竿見(jiàn)影的。因此工作的時(shí)候不能意氣用事。因?yàn)楦行缘臒崆槭歉刹裆系幕穑懫饋?lái)是比比剝剝的,但片刻就會(huì)燒盡;理智卻是沉默的煤炭,能夠放出持久的光和熱。做事有始有終的人,依靠的是恒心和毅力。想成為一個(gè)平凡而不平庸的教師,除了要學(xué)會(huì)順應(yīng)時(shí)勢(shì),要有責(zé)任心外,關(guān)鍵要用心去工作。淺水是喧嘩的,深水是沉默的。我希望自己是那耐人尋味的深水,厚積薄發(fā),每一天能展現(xiàn)經(jīng)過(guò)沉淀后的精華!

  《四書(shū)》十九章有云:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。”這說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次,或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取,培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了,為學(xué)的欲望隨之而消亡,博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容,才能兼容并包,使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟,真正做到“海納百川、有容乃大”,進(jìn)而“泛愛(ài)眾,而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段,為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。“審問(wèn)”為第二階段,有所不明就要追問(wèn)到底,要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析,否則所學(xué)不能為自己所用,是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的,不辯,則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜,真?zhèn)坞y辨,良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段,就是既然學(xué)有所得,就要努力踐履所學(xué),使所學(xué)最終有所落實(shí),做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝,踏踏實(shí)實(shí),一心一意,堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人,才能真正做到“篤行”。

《菜根譚》的讀書(shū)心得13

  近來(lái)喜歡閱讀短篇文章,尤其喜歡上《菜根譚》這本書(shū),談不上對(duì)這本書(shū)的理解,感悟,只是覺(jué)得這本書(shū)中猶如一劑良藥,每當(dāng)自己心情不好,或有一些解不開(kāi)的心結(jié)時(shí),泡上一杯茶,聞著綠茶的清香,捧起這本書(shū),坐在家里陽(yáng)臺(tái)上的藤椅上,輕輕搖晃著藤椅,讀上一兩段,慢慢的在心中回味一下,頓時(shí)心中的不快便會(huì)煙消云散。

  這本書(shū)是明代洪應(yīng)明的一本語(yǔ)錄作品,在我國(guó)民間廣泛流傳。這本書(shū)很奇特,它不僅有許多古文,還有很多故事,每一篇文章后面都有一個(gè)故事,借故事來(lái)譬喻古文的道理。真可謂是:人心有真境,非絲非竹而自恬愉,不煙不茗而自清芬。

  曾讀到文中這段話(huà):“撥開(kāi)世上塵氛,胸中自無(wú)火炎冰競(jìng);消卻心頭鄙吝,眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。”也就是說(shuō)撥開(kāi)心中的煩惱和誘惑,心中就會(huì)平靜,消除心中的狹隘,眼前就會(huì)出現(xiàn)美麗的風(fēng)景。在我們周?chē)鷷?huì)有這樣一些人,在聊天時(shí)會(huì)聽(tīng)到其不停的`抱怨,其實(shí)他們所抱怨的事都是生活中的一些瑣碎的小事,但是習(xí)以為常,便會(huì)覺(jué)得世事不公,而又無(wú)法改變,把自己的心情弄得很糟。其實(shí),在生活中,不如意的事十之八9,只要我們常想一二,便能做到坦然面對(duì),該放就放,自然而然就能感受到生活的美好。

  學(xué)會(huì)知足常樂(lè),知足是一種智慧,常樂(lè)是一種境界,不把小事總堆積在心里,其實(shí)生活中很多瑣碎的小事大家都會(huì)遇到,不管是家里的,還是工作中的,但是明智的人一笑了之,因?yàn)橛行┦率遣豢杀苊獾模苎a(bǔ)救的就盡力補(bǔ)救,無(wú)法改變的也就坦然接受。遇到不順時(shí),讓我們?nèi)ヌ痤^看看月亮,再美的月亮也會(huì)有陰晴陽(yáng)缺,調(diào)整好自己的心態(tài),做好自己該做的事情,自然就會(huì)成為一個(gè)快樂(lè)的人。

  正所謂“咬得菜根百事可做”,讓我們懷著一顆知足感恩的心去享受幸福,感受快樂(lè)!

《菜根譚》的讀書(shū)心得14

  感悟還比較淺薄,不過(guò)品讀后著實(shí)感覺(jué)到這本書(shū)的價(jià)值所在,其中蘊(yùn)藏的細(xì)小而又深刻的道理值得細(xì)細(xì)品味,所以在此也向各位老師推薦。有人對(duì)其評(píng)價(jià)是:這是一本修身養(yǎng)性的人生教材,能夠凈化你的心靈,啟迪你的智慧。我是在今年的暑假期間與之結(jié)緣,翻開(kāi)品讀一番,受益匪淺,簡(jiǎn)練的文字,帶給人潛移默化的力量。

  該書(shū)總結(jié)了為人處世之策略,概括了功業(yè)成敗之智慧,指示修身養(yǎng)性之要義,指點(diǎn)生死名利之玄妙,倡導(dǎo)的是悲天憫人,普度眾生,空靈無(wú)際的超脫境界。讓人讀后猶如醍醐灌頂,頓感受益無(wú)窮。坦白的講,很多言辭我感悟并不深,可能實(shí)際的'經(jīng)歷有限。僅就感悟頗深的幾點(diǎn)談起:《路留一步 味讓三分》講的是走路到狹窄處,要盡量留出一點(diǎn)空間,讓別人也能過(guò)得去;吃飯吃到美味之時(shí),別忘了省下三分,讓別人也能?chē)L一嘗。這正是最安全、最快樂(lè)的處世立身之道。《心虛明理 心事卻欲》講的是一個(gè)人要抱有虛懷若谷的胸襟,只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理;同時(shí)一個(gè)人又要抱善則善執(zhí)著的態(tài)度,因?yàn)橹挥袌?jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的侵入。舉個(gè)小例子,有時(shí)候老師在課堂上講得口干舌燥、花盡心思,學(xué)生們還是面無(wú)表情,此時(shí)你會(huì)怎么做?是暴怒處之還是冷漠的態(tài)度置之不理呢?還是……對(duì)待學(xué)生也要有一種胸襟,所謂律己宜嚴(yán),待人宜寬。要以平和的心態(tài)去面對(duì),去解決。

  徜徉在此書(shū)中,帶給你的是另一種境界,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所謂的煩惱毫無(wú)存在的意義,在體驗(yàn)真理的同時(shí)讓我們一并收獲快樂(lè)。該書(shū)每一句都蘊(yùn)含著深刻的哲理,無(wú)法一一述說(shuō),我想說(shuō),讀這本書(shū)如同與一位智者交談,他似乎明白、理解你的一切,把你的煩惱、你的憂(yōu)慮在細(xì)小的情理中幫你消除。

  呈上一句話(huà):讀書(shū)能夠給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干,快樂(lè)、光彩和才干的體現(xiàn)也會(huì)因人而異,我們爭(zhēng)取在忙碌的生活和工作中抽取一點(diǎn)時(shí)間與書(shū)為友,在這位朋友的帶領(lǐng)下去感悟幸福、體驗(yàn)快樂(lè)。總之,讀書(shū)就是學(xué)習(xí),就是反思,就是進(jìn)步,也就是成長(zhǎng)。爭(zhēng)做幸福的讀書(shū)人……

《菜根譚》的讀書(shū)心得15

  一個(gè)非常非常平凡的人,寫(xiě)了一部讓歷史永遠(yuǎn)不能忘卻的奇書(shū),那就是《菜根譚》。據(jù)我所知,這本明代洪應(yīng)明所著的書(shū),被后人翻印過(guò)無(wú)數(shù)次,可見(jiàn)喜歡此書(shū)的人之多。新中國(guó)的創(chuàng)始人———毛澤東也喜歡此書(shū),他對(duì)此書(shū)的評(píng)價(jià)是,“嚼得菜根者,百事可做。”可見(jiàn)這本書(shū)給人的教益,非同一般。

  我反復(fù)翻閱的《菜根譚》全書(shū)由原文、譯文、評(píng)點(diǎn)三項(xiàng)組成的條目一共360個(gè),上至治國(guó)、平天下,下至修身、治家,人世中的大道無(wú)所不包。政治家可以從其中找到經(jīng)邦治國(guó)的謀略的比如“居軒冕之中,不可無(wú)山林氣味;處林泉之下,須要懷廊廟經(jīng)綸。”“議事者身在事外,宜悉利害之情;任事者自居事中,當(dāng)忘利害之慮。”商人可以找到機(jī)智,一種進(jìn)退的機(jī)智,一種以仁取勝的機(jī)智;僧侶則會(huì)發(fā)現(xiàn)博大和寬柔,而我喜歡《菜根譚》,更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。

  比如,“子生而母危,鏹積而盜窺,何喜非憂(yōu)也?貧可以節(jié)用,病可以保身,何憂(yōu)非喜也?”有了這樣的辨證,就有了柔度,在生活中才會(huì)適可而止,才不至于被逆境擊得粉碎。“自老視少,可以消奔馳角逐之心,自瘁視榮,可以絕紛華靡麗之念。”用這樣透視的眼光去看人生歷史,人才不至于輕得像一顆纖塵,隨世風(fēng)飛揚(yáng),而是始終保持一顆冷靜的心。

  至于處治世宜方、處亂世宜圓,這種富有變通的.處世哲學(xué)在書(shū)中無(wú)處不在。

  那么,對(duì)待世態(tài)炎涼呢?作者這樣告訴我們,“我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也。然則原非奉我,我胡為喜?原非侮我,我胡為怒?”讓立體“我”與世俗給予我們的外物絕然分開(kāi)去對(duì)待榮辱,這不失為一種絕大的智慧。如果為官的都能這般認(rèn)為,就不會(huì)被那些別有用心的吹捧者所迷惑,從而做出親小人而遠(yuǎn)君子的蠢事來(lái)。而作者不憚以最壞的惡意度小人,以最小的信任寄于世情,以保持寵辱不驚的心態(tài),這也是一種智慧。

  對(duì)于天上掉的餡餅,洪應(yīng)明則說(shuō),“非分之福,無(wú)故之獲,非造物之釣餌,即人世之機(jī)阱。此處著眼不高,鮮不墮彼術(shù)中矣。”假如為官者都能深悟此道,就不會(huì)一時(shí)糊涂,結(jié)果作繭自縛,相反,倒可以未雨綢繆,防患于未然,從而安然度日。

  面對(duì)權(quán)貴呢?他是這樣說(shuō)的,“趨炎附勢(shì)之禍,甚慘亦甚速;棲恬守逸之味,最淡亦最長(zhǎng)。”

  何謂真君子?他告訴我們,“君子處患難而不憂(yōu),當(dāng)宴游而惕慮,遇權(quán)豪而不懼,對(duì)煢獨(dú)而驚心。”

  還有書(shū)中無(wú)處不在的博大、淡泊、寬容、善良,無(wú)處不有的謀略和智慧,所有這一切,讓讀者覺(jué)得自己豈止是在讀書(shū),而是與一位智者交談,與一位畏友交流,心中的疑慮消失了,留下的都是那份沉甸甸的還帶著暖意的警策。

  這就是《菜根譚》,好書(shū)《菜根譚》,她淡雅的眉目下藏著的卻是一雙透視人世的慧眼

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