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動物農(nóng)場讀后感

時(shí)間:2022-04-23 01:47:27 讀后感 我要投稿
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動物農(nóng)場讀后感

  看完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編精心整理的動物農(nóng)場讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

動物農(nóng)場讀后感

動物農(nóng)場讀后感1

  在看完《動物農(nóng)場》后,我心里始終還有一個(gè)疑惑:難道學(xué)求真的可以將人性的兩面性演繹得那么生動?一只在動物與人之戰(zhàn)中幾乎舍身的去為動物的自由奮斗,在'和平年代'又首先提出了建造風(fēng)車且為風(fēng)車刻苦畫草圖的先鋒,這樣一位可以成為動物們信賴且敬仰的領(lǐng)導(dǎo)者,在被錯誤趕出農(nóng)場后,還會有對農(nóng)場的報(bào)復(fù)行為?而且還是以一種比較卑鄙的手段,它使農(nóng)場內(nèi)起內(nèi)訌,然而卻促使了農(nóng)場內(nèi)許多無辜的動物死亡? 在動物農(nóng)場的>故事中我發(fā)現(xiàn)了許多世界政治發(fā)展中縮影,大多數(shù)都是對現(xiàn)實(shí)的一種批判,在文中有一匹母馬,她很愛吃糖果,很喜歡主人給她的緞帶,但他也有一份于其它動物都一樣的對自由的向往,也許是因?yàn)樗犝f再說有動物獲得自由后說有動物都不應(yīng)該把自己一點(diǎn)一點(diǎn)地向人靠近,不能吃糖果,不能系緞帶,不能穿衣服,總而言之就是不能因?yàn)楂@得自由而逐漸使自己有一種接近于人的心態(tài)的一系列規(guī)矩后,他向往自由的新一點(diǎn)一點(diǎn)就散了。再后來他就再沒人注意的情況下溜走了,等到動物們再一次聽說她時(shí),他成為了另一位農(nóng)場主人的馬車用馬,在金飾輝煌的馬車前她系有它愛不釋手的緞帶,快樂并自豪地奔跑著。如果它使現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)人,我想它其實(shí)并不壞,也不自私,它有它所愛的,它有權(quán)力為自己而去追求它,它既然向往美麗而就敢于受人類的駕馭,讓他去會是最好不過的,它不應(yīng)該受到有些人的藐視。

  我想在《動物農(nóng)場》這本書中諷刺意味較重的.是對拳擊手那一句永遠(yuǎn)的'刻理名言':拿破侖永遠(yuǎn)是對的!(拿破侖是那一只雪球之外的另一位主要的領(lǐng)導(dǎo)人)很多時(shí)候,我在贊嘆他不知勞苦為動物們工作時(shí),我又不得不嘆息她柔弱的思考能力,一個(gè)人不可能永遠(yuǎn)是對的,這應(yīng)該已經(jīng)是婦孺皆知的道理了,難道他在發(fā)現(xiàn)'七誡'的悄悄改變之后,對他的領(lǐng)導(dǎo)人都沒有絲毫的懷疑?對領(lǐng)導(dǎo)人的信仰都沒有過絲毫搖晃?有是有的,只是動搖的不夠,不足以使其發(fā)生改變。然而在動物們終于覺醒時(shí)一切已晚,一切又回到了人統(tǒng)治時(shí)一樣。而拳擊手由于積勞成疾,而且有它堅(jiān)信的領(lǐng)導(dǎo)者對他的出賣,最后拳擊手死在了屠夫的手里而拿破侖以他的死換了幾箱威士忌。哎!沒有思想真恐怖!

  本文最大的諷刺點(diǎn)就是拿破侖,以及他與那些豬們逐漸的變化。有時(shí)我覺得拿破侖是一個(gè)挑釁者,他在人們面前的時(shí)候他是為人民的好領(lǐng)導(dǎo),在他受到人類的一切稀奇事物的吸引后他口口聲聲說為人民好,卻自己一點(diǎn)一點(diǎn)地違反自己定的>規(guī)章制度,偷偷的更改規(guī)章的同時(shí),還使發(fā)言人出除去平息人民的議論,美其名曰自己是有腦力活動的領(lǐng)導(dǎo)者,需要跟好的休息。在發(fā)外生對人類的反抗之前,他對動物們描述的未來他們掌控著農(nóng)場后的美麗藍(lán)圖,鼓舞著人民的斗志,在勝利后主動發(fā)表了'七戒',在和平時(shí)代大聲地歡呼'兩只腿壞,四只腿好'到后來卻以'四只腿好,兩只腿更好!'結(jié)束了本文。 在對誘惑還不了解時(shí),領(lǐng)導(dǎo)者便以幻想中理想世界去鼓舞人民為那一種生活而抗?fàn)帲?dāng)他們堅(jiān)強(qiáng)經(jīng)理患難后,他們卻已經(jīng)沒有時(shí)間去意識到他們是沒有一顆可以低或誘惑的心。

  就這樣,有些悲劇就醞釀成了。

動物農(nóng)場讀后感2

  公豬雪球因與拿破侖唱反調(diào)而被流放,被趕走后被稱作是人類派來的奸細(xì),而此后,動物農(nóng)場上的任何設(shè)施或任何計(jì)劃被破壞都被稱作是雪球深夜?jié)撊朕r(nóng)場所為。并且,拿破侖一口咬定農(nóng)場上還有雪球的臥底,并以此為借口將大量的無辜的或拿破侖看著不順眼的動物殺害。雪球所影射的,便是某國的托某,而被殺害的動物,不用多言,便是“肅反”中的托派分子。然而,為了表達(dá)自己對托派的同情,作者最后僅把雪球的命運(yùn)設(shè)為了一個(gè)未知數(shù),而沒有使其像真正的托某一樣慘遭被暗殺的厄運(yùn)。老馬“拳師”為農(nóng)場的建設(shè)立下了汗馬功勞,并是拿破侖的狂熱追隨者,他的口頭禪清晰的表現(xiàn)了這一點(diǎn):“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確。”最后,因勞累過度而得重病。公豬們許諾將把他送到最好的醫(yī)院去。所謂的醫(yī)院的車來了,“拳師”被接走了。車門關(guān)上了,露出了血紅的幾個(gè)大字:屠馬場。當(dāng)動物們發(fā)現(xiàn)不對勁時(shí)為時(shí)已晚,無論如何追趕,都不能搭救拳師了。“拳師”是一個(gè)典型的悲劇人物,影射了那一時(shí)期那些竭力地?fù)碜o(hù)統(tǒng)治者,對其高唱頌歌,而最后當(dāng)自己對統(tǒng)治者而言已無利用價(jià)值之時(shí)而遭殺害的普通人。這類人很單純,很容易被人利用,只要進(jìn)行最簡單的愚化就會成為奸詐者的工具,而這也使得他們兔死狗烹的悲劇命運(yùn)成為了必然——為極權(quán)專制的奸詐之人服務(wù),不會得到真正的尊重,因?yàn)槟憔拖褚欢言诨脑宵c(diǎn)燃的稻草,燒過之后,僅會被遺棄甚至是再被誰踩上幾腳,此后便每人問津你這堆灰燼了——這也就是他們的命運(yùn)的悲劇色彩的由來。在那個(gè)時(shí)代被殺害當(dāng)然可悲,值得同情,但是最值得同情的人是那些自己鋪就自己死亡之路的“拳師”們。老驢本杰明沉默少言,顯得憤世嫉俗。他所代表的那類人,在那個(gè)特殊時(shí)期里,隨已洞悉一切,但是為了保全身家性命,選擇了沉默少言,明哲保身。這類人有自己的智慧,使他們安然度過動蕩。

  小說中有一個(gè)細(xì)節(jié):雪球曾組織動物學(xué)校,組織動物們學(xué)習(xí)拼讀,但拿破侖對此嗤之以鼻,最后取締了這個(gè)學(xué)校。結(jié)合一下后面的情節(jié),會發(fā)現(xiàn)這個(gè)情節(jié)設(shè)置得極為巧妙。取締動物學(xué)校的原因并不好理解,但仔細(xì)思索思索,其中的緣由也就明了了。使動物們不具備拼讀能力的真正目的是為了給“策”的大行其道大開方便之門,試想,假若動物們會了拼讀,有了文化,有了思想,那么對“七戒”的修改、對豬們給自己創(chuàng)造的借口動物們必定會產(chǎn)生不可消除的懷疑,而動搖拿破侖獨(dú)裁,那么拿破侖也就不可能將專制推向巔峰,達(dá)到他的.邪惡目標(biāo)。這在現(xiàn)在也是很有啟迪的:真正的民主,只有在當(dāng)全體公民都具備高文化水準(zhǔn),有獨(dú)立思想能力,能夠?qū)φ巫h題真正有分析能力的時(shí)候再會產(chǎn)生,而在一個(gè)沒有良好文化氛圍而公民素質(zhì)低下的社會中,一旦民主制度被以某個(gè)冠冕堂皇的理由建立了起來,那么,可能帶來的是一場災(zāi)難。不安分的奸詐之人必定在這樣一種環(huán)境中蠱惑人心,利用民主制度提供的政治環(huán)境大肆宣傳自己的歪理邪說,最終將民眾徹底,使其麻木而使民眾不能真正的參與民主,自己獨(dú)攬大權(quán)將極權(quán)主義推向巔峰。這是這本書在現(xiàn)在的政治環(huán)境下對世人最具有警世作用的一點(diǎn)了。

  本書十分有趣,也有很深意味,希望大家也能讀讀這本書。

動物農(nóng)場讀后感3

  英國作家喬治·奧威爾(George Orwell,1903-50)在1945年,二戰(zhàn)剛結(jié)束那段時(shí)間,寫下了短篇小說《動物農(nóng)場》(Animal Farm),并且以小說的方式呈現(xiàn)了1917年俄國革命,當(dāng)時(shí)沙皇專制被推翻,布爾什維克上臺,革命在統(tǒng)治者約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin,1879-1953)的領(lǐng)導(dǎo)下逐漸背叛了當(dāng)時(shí)的支持者。

  這部小說以列寧(有人說是馬克思或列寧-馬克思的組合)、托洛茨基和斯大林為開頭,分別以老少校(農(nóng)場里年齡最長的豬,所有動物的老大)、雪球和拿破侖(老少校逝世后接管老少校的角色的豬)為角色。在農(nóng)場里飼養(yǎng)的動物被用來生產(chǎn)(如母雞)、勞動(如馬車)和育肥以備之后宰殺(如豬)。老少校在臨死前召集所有農(nóng)場里的動物,做了一個(gè)反抗“人類的統(tǒng)治”的演講。而俄羅斯革命被諷刺為瓊斯先生(農(nóng)場的主人)和他的動物之間的矛盾。

  農(nóng)場的動物們一天用蠻力撞破了所有的柵欄,并且把農(nóng)場主趕走了。是的,它們?nèi)〉昧藙倮⑶医庸芰宿r(nóng)場的一切。不久后它們便開始了收割干草之類的日常工作。農(nóng)場里的豬發(fā)布了“動物主義七戒”,其中包括“所有動物都是平等的”信條。它們選擇不做艱苦的勞動,只為了自己的享受與舒適干活。在這里,拿破侖也開始了它的統(tǒng)治。在它的統(tǒng)治下,普通動物的生活被改變了,他們每天都依舊相信自己正在打造老少校的“共和國”。但實(shí)際上拿破侖提過很多無理的要求,列入開采石頭搭建風(fēng)車。所有動物每時(shí)每刻都在不停的開采石頭,日復(fù)一日,年復(fù)一年。在拿破侖恐怖的壓迫下,幾乎沒有任何動物違反這位主宰的指令,因此很多動物也形成了身體和健康上的問題。所以動物的生活質(zhì)量真的變得更好了嗎?它們有沒有成功建設(shè)心目中的“動物共和國”呢?

  我認(rèn)為并沒有。

  《動物農(nóng)場》中呈現(xiàn)的主題與普通人繼續(xù)相信一場被徹底背叛的革命有關(guān)。這部小說中出現(xiàn)的情感來自作者對那些普通動物的描寫,這些動物毫不猶豫的為一個(gè)殘酷的制度工作。這方面的一個(gè)例子是拳手(農(nóng)場里最強(qiáng)健的馬),他是豬的“最忠實(shí)的門徒”。這些馬“自己很難想產(chǎn)生獨(dú)立思想,但一旦接受了豬作為他們的老師,他們就吸收了豬所知道的.一

  切,并把它傳給了其他動物。”無論是收割干草還是在采石場取石頭,拳手都比任何其他動物都努力工作。它經(jīng)常會在太陽還沒升起之前就開始艱苦的工作,但他每時(shí)每刻仍然奉行“我會更加努力工作”的座右銘。事實(shí)上,他這樣無私地為自己服務(wù),以至于他工作得接近死亡。在這一點(diǎn)上,拿破侖雖然提到要把他送到醫(yī)院,但還是私下把他賣給了屠宰場,然后用賣了尸體的錢為農(nóng)場的豬買威士忌。是的,在推翻農(nóng)場主的統(tǒng)治不久后,豬的行為變得不可理喻,它們開始霸占人類的床、地毯以及其它私人用品。它們也逐漸開始學(xué)習(xí)人類的作息時(shí)間,以及運(yùn)用人類使用的工具。沒有任何一頭豬展現(xiàn)勞動能力,它們只在不停的給別的農(nóng)場動物分配工作。

  這部小說在劇情的發(fā)展下一直強(qiáng)調(diào)了永遠(yuǎn)不要對一場被背叛的革命失去信心。例如,當(dāng)動物們參加牛棚之戰(zhàn)時(shí),他們見證了雪球因與瓊斯的戰(zhàn)斗中出了很大一份力而被奉為為“動物英雄,頭等動物”。但拿破侖后來用矛盾的細(xì)節(jié)修改了歷史,宣布雪球?qū)嶋H上與農(nóng)場主肩并肩對抗動物。當(dāng)動物們抗拒這個(gè)新故事時(shí),豬讓他們相信他們的記憶是錯誤的。這種修正主義以及動物們的盲目信任,在奧威爾看來,顯示了當(dāng)時(shí)社會上百姓的悲劇,他們放棄了更好的判斷,任由極權(quán)主義的主宰編造現(xiàn)實(shí)。

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