讀書筆記(優選15篇)

　　當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的讀書筆記，歡迎大家分享。

讀書筆記1

　　“這個人也許永遠也不會來了，也許明天就回來！”帶著這個遺憾的結局，我結束了第三次閱讀《邊城》的歷程，那股強烈的復雜感涌上心頭，心里像是被風吹了整整一個通宵后清晨的藍天，空曠的發痛。沈從文給了我們失望，同時，又給了我們希望，儺送，明天，你會回來嗎？

　　那些由浮云記錄下來的花事，那些由花開裝點過的浮云，都在這一個無盡漫長的等待中變成荒原的旱季。當潮水涌上年代久遠的堤岸，夏天連接了下一個夏天，儺送，你什么時候回來？當大雨席卷了茅草屋后的那個白塔，夏天淹沒了下一個夏天，儺送，你什么時候回來？跳過綠春悲秋忍冬和下一個夏天，你會不會出現在那個渡口邊站著的翠翠面前，眉眼低重，轉身帶走一夏天的雨水，再轉身帶回染上顏色的積雪，你有沒有想念那個岸邊純真的翠翠呢？

　　在我心里，我一直固執的認為《邊城》的結局只有一個，那就是翠翠苦苦等待的那個人，那個走馬路為翠翠唱歌的那個人，那個只要渡船不要碾坊的人，帶著他未了的心愿站在那張熟悉的、純真的臉孔面前，在那個和平安靜祥和淳樸的田園里，幸福的生活在一起。正如沈從文所說：“我要表現的本是一種人生的形式，一種優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。”從這本書里，我看到的是對人類誠實美麗的贊頌。

　　翠翠——那個乖巧伶俐淳樸，天真而不嬌嫩，就如湛藍天空下剛長著青枝翠葉的嫩竹，這個純真的女孩對愛情的到來又向往又擔憂，在夜幕降臨的時候，她“會有點薄薄的凄涼”，她覺得生命中好像缺少了什么，情竇初開的少女心里既幸福卻又擔憂著、羞澀著。

　　至于儺送和天保，岳云二老英俊瀟灑又能干，大老沉穩正直，兩兄弟同時愛上了天使般的純潔的翠翠，對愛情的忠誠、堅貞，同時又表現了他倆自我犧牲的美德。當兩兄弟約定在對岸為翠翠唱歌時，做哥哥的堅持讓弟弟唱，自己一晚上都沒開口，第二天就下灘去了，他心里為弟弟高興，同時又為自己失落著，所以他好多天沒有開口講話，而不幸的的事接踵而至，這個熟識水性的.水鴨子為了救人淹死了，儺送的心里滿滿的裝的都是對哥哥的內疚，他沿河灘找了幾萬里，為了找到哥哥的尸體，他不辭辛苦，那是對哥哥的不舍、內疚和難過回來后，他的心里更加矛盾，一邊是對哥哥的內疚，一邊是對翠翠那深深的愛，加上父親的壓力，他不得不選擇逃避，可是即使是逃避，他還是很堅定的告訴父親，自己不想當碾坊的主人，他歡喜的人是渡船的外孫女是那個純真的翠翠！就這樣，他走了，義無反顧的離開了家，離開了翠翠。而爺爺也因為一連串的打擊，在順順那里又得不到證實和肯定，留下孤苦伶仃的翠翠去了天堂。

　　我幻想著翠翠一直哭、一直哭，爺爺走了，再也沒有人帶她去看端午的賽龍舟，再也沒有人陪她度過以后的風風雨雨，再也看不到那個養育自己的惟一的親人了，讀到這里，心口那里像是揉進了一把碎冰，凍的發痛，就像是夏天突然咬了一大口冰含在嘴里，最后只能凍得吐出來，可是，揉進心里的冰怎么吐得出來？于是那些叫做悲傷的情緒，像是成群結隊的螞蟻，從遙遠的地方趕來，慢慢的爬上自己的身體，朝著最深處跳動著的心臟爬去。

　　反復的問自己為什么會這樣？我的眼淚就這樣不知不覺的爬上臉頰，逆光里黑色的剪影，沉淀出悲傷地輪廓，抬頭仰望天空，幾朵寂寞的云停在天上一動不動，那句“儺送，你回來吧。”就這樣漫過胸腔，爬上舌尖，跳過唇瓣被輕輕地釋放出來。

　　看到結局那句“那個人也許永遠不會來了”，我合上書，心像是一張白紙被輕輕的揉起來，再攤開后就是無數細小的褶皺。不甘心的翻開最后一頁，狠狠地看了那后半句“也許明天就回來”，欣慰的笑了，我想，我會把這本書的結局記成：儺送，明天就回來！

讀書筆記2

　　無論你在生活中處于哪個位置，在霍桑構建的文字世界里都能找到自己的影子：圣壇之上接受朝圣的戴爾，巷末街頭的蕓蕓眾生，被貼著恥辱標簽的普林，甚至是那富含象征意義的一草一木……人生于世，難以逃脫的一切正是書中所描繪的一切：由熱望帶來的罪惡，由外界環境所逼迫的自我掩飾。或許人無時無刻不活在真實自我與表面自我之間。人的自然屬性與社會屬性的矛盾沖突，帶來一種彷徨與矛盾。

　　教義就像枷鎖一樣阻止著戴爾追求他內心渴望的世界。在強大的善惡虛實之中，愛就像他心靈的間隙里一株不見光的植物。他應該是不自知的，總是如此怯懦而迷茫，看不清自己。希臘人特萊斯說過，“人生最困難的就是認識自己。”我從本書中同樣歸結出認識自我的三個不同層次：第一種如奇林沃思般，對所謂錯誤、罪惡毫無知覺，人性之中善的麻木注定了他永遠無法有所承擔，無法成為真正的人。第二種如早期的戴爾般，在真實自我與自我的面具之間彷徨痛苦，不敢直面現實。第三種如普林般，有清醒的自我，并因認識自我而棄下外衣，改造自我。

　　關于罪惡，在書中是被重新定義的。戴爾與普林造就的所謂難以挽回的錯誤，只是在教義之下才顯得如此不能容忍。以現在普遍的定義來看幾乎“喪心病狂”的奇林沃思，他的罪也不是與生俱來的，他的遭遇使他古板而尖刻、自私而詭異。

　　人性之中總存在著一種幻夢，它既制造善又制造惡，使人們擁有復雜的人格，從而阻礙著人們認識自我，并造就一些無罪的罪。戴爾的幻夢是一個神的世界、一個完美的上帝之城，完美的自我在其中不犯下任何與教義違背的過錯。這一不可能的幻夢使他彷徨，掙扎，分裂。戴爾不想與他所認為的污濁接近，這是教義的力量；卻又在眾目睽睽之下，怯懦地渴望一種他自知不可能的寬恕，這是他掩飾自我的動機。這制造了他善與惡的矛盾。

　　當戴爾卸下神職的標簽，心力交瘁地死在懺悔的刑臺上時，終于完成了自我的救贖。上帝的戒條，眾生的尊崇，怯懦的`靈魂，真相終于赤裸裸地曝于光天化日之下，這對戴爾而言已是莫大的壯舉。至此，我愿意給予戴爾中肯的寬宥，因為我理解他出于自我保護而心生怯懦，理解他被愧怍與恐懼折磨的內心。在他的心靈掙扎中，我捫心自問，驚異地發現我也活在三個自我之中：理想的自我、真實的自我和表面的自我。

　　《紅字》所勾勒的死寂的墓地、奇林沃斯的復仇、赫斯特的救贖，無不觸及人內心深處隱秘的角落，它的色調就像警醒而灰蒙的暗紅，為人們的自省提供一個自然的入口。一路走來，我們如一張不覺染上太多顏色的白紙，已然回不到純潔的最初。在種種后悔之余，我們總需要拋卻面具，正視自我，承擔責任。

　　在我看來，普林和戴爾的愛情從來不是本書的主題，這是一部有關心靈罪惡的懺悔錄，訴說了普林將恥辱的紅字變為榮耀，而戴爾則掙脫枷鎖，棄下外衣，以生命為代價找回“真我”。

讀書筆記3

　　讀文學著作又是這個話題。從剛上初中到現在語文老師都免不了提上幾句要多讀文學著作。一聽到這我就滿頭包了。緣由在我的字典里文學著作免不了都是哲學所謂的滿腹經綸既枯燥又煩悶。可以為了應付老師也要硬著頭皮上于是挑了本巴金的。

　　激流者何許人也

　　不讀不知道一讀嚇一跳。原來是中國文學史上繼之后又一部描寫封建大家族潰敗的杰作。作為巴金最具代表性的作品和中國現代最杰出的長篇小說之一標志著巴金思想藝術的最高代表成就。作品富于意義的深刻思想內涵是通過極具特色的藝術手段得到揭示的。里的感情激流特別能扣動人們的心扉那是因為作品里許多悲傷的情節大都來自于作者的親身經歷其中浸染著作者強烈的愛和恨。

　　人物者激游之魂也

　　最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內容滲透著作家的愛憎感情寄托著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現代文學史上有口皆碑的藝術典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在中是一個顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩重琴的游移和許倩如的`堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓后又同淑英嬉戲覺慧在周報社的充實和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和復雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從；覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第23章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法；克安明哲保身溜之大吉；克定卻想入非非意欲引狼入室。

　　情節者激流之形也

　　是描寫的情節曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定挨罵捉鬼鬧房祖父病故瑞玨身亡覺慧出走等激烈的矛盾沖突也定了劃船觀景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的丑惡和腐朽傾軋和迫害反抗和斗爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節線索或初見端倪或埋下伏筆。此后各章波涌浪疊不斷掀起浪峰直到瑞玨之死形成高潮最后以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。

　　巴金不愧為現代語言藝術大師之一他為青年而寫作他的語言散發著青春的氣息。能贏得無數青年讀者的心也得力于它那充滿抒情氣質的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一值得一讀。

讀書筆記4

　　最近在閱讀沈從文先生的中篇小說集《邊城》，原以為這是一部故事，不想竟是很多篇故事集結，選擇最后一篇名為邊城的故事先讀，這部小說故事描寫的雖平淡卻十分唯美，出場人物雖然質樸卻真誠善良，這是一部愛與美的結合的作品，講述了年輕人們之間熱切，含蓄又無奈的愛，但是一種淡淡的憂傷卻從始到終，書寫了命運的無奈。人與人之間的愛恨糾纏從上一代傳遞給了下一代，思念而不得的感受在對幾個年輕人的心理、行為的細膩刻畫中表現出來，這正是作品的點睛之處，發掘人性內心深處的想法。生活中每個人站在自己角度的難言，那些要說卻沒說出的，那些說出又被誤會的，那些為愛相互傷害的……

　　愛是什么?愛是關注，關懷，它像歌一樣優美，像詩一般夢幻，動人的文字和歌聲都能夠打動人的內心，讓人無法不心動，故事的結局女主人公翠翠便是被歌聲打動的，歌入了夢，入了心，可是卻因為間接不可控的事情讓原本純真美好的感情成了泡影，一位弱女子，面臨失去了唯一的親人，無依無靠，又不能預知那個心上的人兒何時能回來，也許永遠不會回，最后作者給了文章善意的結束，“這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來!”兩個“也許”有了不同命運的`可能。

　　《邊城》這個名字看似和故事本身并無關系，不知道作者的用意是何?僅憑個人理解猜測一下，單字看“邊”代表邊緣，不易得到，不能把握的情感，“城”代表環境，發生故事的一個地方，小城會有些浪漫的味道。總看“邊城”一詞是在一個小的，不起眼的地方發生一件平常的故事，而尋常故事里往往代表了普通大眾或者一個階級的生活狀況，但是故事無論發生在哪里，人性的愛與恨都是相通的。

　　邊城看完后陸續看了本書的其他多篇故事，環境的大段描寫，人的變化多端，對沈從文先生筆下塑造的人物有了自己的思考，在文中的一種無法言說的大環境下，簡單的對白也不能掩蓋和阻攔人性的復雜，人們千變萬化，多數人走著走著終究失去了初心，而作者輕描淡寫善惡對錯，感到這些都是些平常事，平常人，人性本就是如此而已，但是余味深刻。

讀書筆記5

　　《復活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認為是其創作的"最高的一峰"。它沒有《戰爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現了一位偉人的暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣！

　　一個純真完美，以前對生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡單的快樂。

　　但是，當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個來源賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。

　　涅赫留朵夫本來是一個純潔善良、有理想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的.生活風氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。聶赫留朵夫本身對于這種生活十分厭惡，但是人因環境而變，因此當他身處在黑暗的環境中時，變得墮落這是自己無法掌控的。但最終涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛。

　　愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了圣經的教訓，并且發此刻其中有他務必的、重要的、且是喜悅的東西。

　　想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就就應做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法理解的事實。善與惡都是一念之差，只要受到影響便會發生翻天覆地的變化，只有仔細的把握好生命的小船，才不會迷失方向，永遠持續真正的自我。

　　去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的風景。

讀書筆記6

　　我先看了《文學生活五十年》這一段，使我受益匪淺。它主要講了巴金五十年來的文學生涯。漸漸地，我看完了這本書，也加深了對巴金的了解。

　　巴金不是一位文學家，但他寫作了五十多年。他開始寫小說，只是為了找尋出路。他生在一個官僚地主的大家庭，在許多所謂“上等人”和“下等人”中間度過了他的童年，在富裕的環境里他接觸了下等人的`悲慘生活，在偽善和自私的長輩們的壓力下，他聽到年輕的痛苦呻吟。他覺得社會出了毛病，卻說不清病在何處，又該怎樣醫治。他把自己的家庭看作專制的王國，他坐在舊禮教的監牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德，傳統觀念和兩三個人一時的任性殺死的。巴金離開了舊家庭就像摔掉一個可怕的黑影。他想找尋一條救人，救世，救自己的路。他選擇寫作，是因為他有感情無法傾吐，有愛與恨無法宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，所以，他要找尋一個心的歸宿——寫作。

　　他有著崇高的理想和高尚的情操。從他身上我明白：不把自己的幸福建筑在別人的痛苦上，愛祖國，愛人民，愛真理，愛正義，為多數人犧牲自己;人不單是靠吃米飯活著，人活著也不是為了個人的享受。我們每一個人都應該有巴金那樣的燃燒的心和永不衰竭的熱情。

　　這一本書讓我學習到許多做人的道理，我要把巴金豎立成我的榜樣，向他學習。

讀書筆記7

　　一位老船夫，一個女孩、一只黃狗、更使這景色優美的湘西邊城平添了一份溫暖的感情，他們雖生活拮據、但卻生活得很安詳、佷快樂。生活這喧器的大城市的我們，雖然擁有佷好的生活條件，但卻始終失去了那份最簡單的樸實的快樂，多么向往那座邊城的日子。

　　這那里，老船夫和他的孫女天天我別人渡船，大家覺得不好意思、所以有時候會硬塞些錢給老船夫、但老船夫卻死都不肯收、天熱了還會為渡江的人準備解渴的茶水，老船夫的身上閃耀著多么善良的人性光輝、試問在當今社會，像老船夫這樣真誠友善待人、無私奉獻的人還有多少?大家都在追名逐利中漸漸失去了骨子里的那份真。

　　翠翠是老船夫的孫女，是個懂事的姑娘，與老船夫相依為命，互相關愛著，她總怕爺爺會離開她，爺爺知道自己總有一天會死去，所以一直為翠翠的婚事操著心。

　　翠翠心里喜歡的是二老，大老卻來提親了，爺爺問她愿不愿意，她始終是沒給出個答案。兄弟倆決定公平競爭。

　　不多久，大老被淹死了。這是不是他要成全二老和翠翠的表現?二老由于家里的壓力和對哥哥的一份譴責。他不在對翠翠表示要追求的熱情，他離家了，不知道什么時候回來。

　　爺爺在經歷二老及其父親順順冷漠的態度之后，在一個狂風暴雨的夜晚后，他離開了這個人世。

　　白塔倒了，船要走了，人逝了。一個悲傷的力量充斥了整個結尾，讓人的心緊緊的揪了一下。我想老船夫為別人渡船渡了一輩子，為翠翠的婚事受到了不少心靈的冷漠，他想休息了，他該休息了，他帶著翠翠的愛閉上雙眼。

　　可是二老在哪里?他什么時候回來?也去明天，也許永遠不會回來了，他就這樣為了那樣一份兄弟情而就這樣舍棄了那一份還沒真正開始的愛情?

　　沈從文最后還是沒有給出正真的答案，他給了讀者一個想象的.空間，我甚至覺得這樣一個捉摸不定、不果斷的結局是給翠翠當初沒有大膽表明自己的心意的懲罰，她思想的保守和固執讓她沒有得到自己的愛情，這是必然。

　　邊城的人都是真誠樸實的，但讀著沈從文描述的文字，總覺得有一絲拘謹纏繞在心中，總覺得在邊城的人的心中還縈繞的一份保守固執，亦或者說，在邊城這個僻遠，遠離大城市的小鄉村。人們依山旁水地生活著，周圍的山和水似乎相隔了他們思想中的某一個成份，讓人讀來心中不由得升起一絲悲傷。

讀書筆記8

　　在今天下午的閱讀課上，語文老師重點向我們推薦了一本好書——《十萬個為什么》。到了閱覽室，我迫不及待地找到了《十萬個為什么》這本書，細細地讀了起來。

　　讀了《十萬個為什么》我明白了，我們身邊有許多不知道的事情等待我們去觀察和思考，我們生活中也少不了各方面的常識，如為什么要多吃水果、狗為什么會對陌生人叫、為什么刷牙時會出血等等。總之，《十萬個為什么》是一本好書，它讓我認識到世界是那么豐富多彩，知識是那么的`有趣;它讓我知道了科學就是力量，知識就是財富。

讀書筆記9

　　 最近閱讀了《漢書刑法志》的前半部分，本文針對已閱讀部分談談自己的想法。《漢書刑法志》是中國封建社會第一部敘述刑法制度發展史的專著。作者班固以“德主刑輔”的觀點，評述了夏商周以來法制及其變革的功過得失。《漢書刑法志》的前半部分首先對夏商周、春秋戰國以及秦朝的法治變革進行了闡述，并未詳盡闡述作者自己的觀點，但從作者舉例時引用的一些文獻中，依然能看出其重禮輕刑、輕視法律的思想。

　　 文章開篇兩段對中國中國古代刑法的產生的原由進行了說明，“愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也”，“上身卓然先行敬讓博愛之德者，眾人說而從之”，“圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地也”。可以看出，統治者在法與禮制的產生過程中發揮了重要的作用。之后三至六段作者以兵刑不分的觀點，闡述了春秋戰國到西漢的刑法的發展過程，由于作者把用兵當做行“行大刑”，所以作者說用兵其實就是闡述刑法的發展狀況，但作者秉承仁義用兵（刑）為上，文武（禮治與法治）相配為立法治國的原則，“治其賦兵教以禮誼之謂也”，“言以仁誼綏民者，無敵于天下也”。而窮武極詐，濫用刑法則是下策。作者在第七段提出了自己“德主刑輔”的觀點，“文德者，帝王之利器也；威武者，文德之輔助也，夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣”。后面幾段主要結合“刑新邦用輕典，刑平邦用中典，刑亂邦用重典”的觀點，引用西漢以前的一些例證來說明法制對治國理政的負面作用。以上就是我目前所閱讀部分的主要內容，下面來談談我的感想。

　　 《漢書》的作者班固生活在東漢時期，當時儒家思想已經取得了在思想界的統治地位。西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的治國理政思想得到了漢武帝的推崇，將其作為西漢的主流統治思想，并作為我國古代封建社會的正統思想。班固作為東漢學者，自然尊崇儒家思想。應該看到的是，西漢以后的儒學已經不是春秋戰國時期孔子孟子所單純信奉的儒家思想，它根本的目的是為了迎合統治階級的需要，以儒家為基礎，融合了法家、道家、墨家等學派的一個“大雜燴”的思想體系。尤其是融合了法家的思想，相信當時漢朝的學者也是看到了法家思想在維護統一多民族國家中所能夠發揮的作用。同時，從作者筆下也可以看出，他主張的是“德主刑輔”的觀點，對“刑”與“禮”的地位有著明確的劃分，強調“本末有序”，堅持“用之有本末，行之有逆順耳”，法律在當時只是被看作輔助禮制的工具。同時，我想到了漢朝時重要的一個斷案制度——春秋決獄，即在斷案的時候依據儒家經典、春秋大義進行裁決，在審判案件的時候考慮行為人的內心動機，“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”。可見，法律在當時的司法背景下只是禮制的“輔助者”，禮制對法律的施行有著指導作用，只有在禮制的指導下，法律才能更好地發揮它的作用。同時，作者其實是一種兵刑不分的觀點，將軍事制度看成一種“刑法”，謂之“大刑”，“大刑用甲兵，中刑用刀鋸，薄刑用鞭撲”，講述了遠古及夏、商、周以兵定天下，以文德教導百姓及編制軍隊，立武治國的歷史。

　　 但是，作者主張“德主刑輔”的思想的同時，沒有很好的處理法律的地位以及沒有正確認識法家思想，作者這方面的.觀點，我不敢茍同。首先，作者兵刑不分的論述方式有失偏頗。對外用兵屬于一國的“外交”范疇，而一國的法律則屬于“內政”問題。當今法學界有關于法律“屬地效力”的界分，相信在當時秦國的法律也不會對齊國的人民產生約束力。所以法律根本上屬于一國的“內政”問題，只對其管轄下的人民有普遍約束力，不能與對外用兵混為一談。作者將對外用兵作為用兵刑合一的思想對其觀點進行論述，其所引用的范例也多是涉及軍事用兵方面的例子，卻沒有更多地引用涉及“內政”方面的例子，其論點的說服力上打了折扣。其次，作者沒有很好的認識法家思想的精髓。法家強調君主制定良好的法律治理國家并嚴格執行，強調君主治理國家要將法、術、勢三者有機結合。作者引用的吳起、商鞅等例子，將這些法家學者看成了“狡詐之士”，只看到了他們破壞了“禮制”，“上勢利而貴變詐，施于混嫚之國，君臣有間，上下離心，政謀不良，故可變而詐也”。而沒有看到“術治”在治理國家、維護君主權威中所發揮的作用。對于“法治”，作者在叔向與子產的對話中也沒有很好地看待其作用，同樣只看到了“法治”對禮制的破壞，而沒有對“法治”在治國理政 中的作用進行分析，并引用圣人孔子的話來反對子產“鑄刑書”的行為。另外，更為偏頗的是，作者錯誤地將法家思想看成秦朝二世而亡的根本原因。在第十一段中，對秦國商鞅變法到秦朝重刑治國進行了簡要說明，體現出了法家思想造成秦朝滅亡的觀點。我認為，應該正確區分法家思想在秦國時期與秦始皇統一六國建立秦王朝后所發揮的不同作用。在戰國時期，秦國任用商鞅變法，“燔詩書而明法令”，獎勵耕戰，維護君主的無上權威，使秦國迅速成為了當時的強國，為之后統一六國奠定了基礎。可以說，在這一階段，法家思想是發揮了積極作用，這一點已經得到了學界的共識。然而，秦始皇統一全國后，雖然表面上還是遵循法家的思想，但是實際上已經背離了法家的思想宗旨，更多是一種極端的國家主義，同時也沒有根據統一全國后社會狀況的變化相應的修改其法律，違背了法家早期思想家倡導的“禮法以時而定，制令各順其宜”的思想。同時，到了秦二世時期所實行的嚴刑峻法已經背離了法家所倡導的“以刑去刑”的精神以及重刑主義的要求，完全變成了一種裸裸的國家恐怖主義。因此，秦朝由于嚴刑峻法不得人心而被推翻不假，但是，認為是法家思想造成了秦朝的滅亡，這種看法是有失偏頗的。

　　 當然，漢書作為官方編著的史書，必然要打上時代的烙印，折射出統治者的意志，是為了維護統治階級的江山穩固。因此，必然要為自己政權的合法性找出一個論點，所以，在思想領域批判法家、尊崇儒家，把秦朝滅亡的原因歸結為法家思想的錯誤也就不難理解了。畢竟，歷史歷來都是由取得江山的人來書寫的。

讀書筆記10

　　《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學叢書》中的一本。在閱讀這本書以后，讓我對教師專業化發展有了一個新的認識，特別是書中關于“如何促進教師的專業成長”的介紹更是給了我很大的指引作用。這本書是編者在新課程改革中積極探索共同努力的結晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經驗，是體育與健康課程改革實驗區精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標志。這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因為書中的內容都是來自實驗區體育教師自己積累的經驗，是發生在第一線教師身邊的事情，

　　是新課程改革中生動的故事。具體心得如下：

　　一爭做反思型教師

　　在這本書中，不論是實施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對加快教師專業成長和發展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經驗，這將對我今后的成長有非常大的指導作用。

　　體育教師要提高自己的職業形象，就必須在教學實踐中以自己的行為表現，主動反思，做“反思型實踐者”，逐步推進自身專業發展。反思型教師不僅要具有課堂教學知識技巧和技能，還要具有對自己的教學方法教學內容進行反思研究和改進的能力，以及對教育的社會價值個人價值和自己的教育信念進行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發展——再反思——再更新——再發展”這樣一個無限往復不斷上升的過程中，使自身的成長始終保持一種動態開放持續發展的狀態。

　　要想成為反思型體育教師需要我們在職業生涯中不斷學習與提升，不斷地反思自己的知識信念行為和各種視之為當然的觀點，轉變那些不正確的假設信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實踐結合起來，不斷自我探究自我發現自我解決，才能逐步邁向批判反思之門。做法如下：

　　1要將反思滲透教學的全過程。即教師要進行全面具體的課前準備，并在教

　　學過程中對教學活動的內容對象過程進行計劃安排反饋評價與調控，最后在課后對上的課進行回顧與評價，總結課堂教學的經驗，找出問題，分析原因，采取補救措施。

　　2要講究科學的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。

　　3經常記錄并剖析“關鍵事件”，以提高教師在教學過程中處理突變事件的能力，促進教師的自身的發展。

　　4要進行系統的理論分析。幫助認識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實踐提供多種可能，增強陳述自己行為的理論基礎。

　　二深化師生教育觀念改變

　　這本書中還涉及了教師自身素質的全面提高教師教育觀念的轉變教師角色行為的轉變教師教學方式的轉變和教師主動參與教學內容的構建教學方法的創建等多方面內容。

　　掩卷深思，作為中學體育教師，面對學生身心發展的關鍵時期，在注重學生的體質健康體育知識體育技能掌握的同時，要積極提煉體育的內涵與精神，并感化和指導十分喜愛體育運動的廣大學生，讓他們在增強體魄的同時，塑造健全的人格，形成良好的心理素質，進而領悟體育的內涵，指引自己的人生道路。

　　要引導學生去積極地參與，明白參與不是做做樣子，運動中并不在乎水平能力的高低，全身心投入卻是最關鍵的，運動的結果并不是最重要的，過程的體驗卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現出一個人的態度，呈現出良好的精神面貌，最終達到促進身心發展的最佳效果。而被動的參與是無效的，實質上也違背了體育的基本要求與精神。當然也要讓學生知道體育是中考科目之一，分數也很重要，要計入中考總分的。

　　三師生間的德育滲透

　　1學生需要的品德教育。

　　體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調節人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質，給人帶來快樂。要讓學生把積存的能量和緊張通過體育運動合理地;釋放出來，放松自己的心情既要讓學生參與到喜愛的球類運動當中去，獲得運動的快樂，也要組織學生從事一些器械類運動，因為它陌生，需要付出更多的勇氣和智慧，一個技術動作的嘗試和把握，這種體驗更深刻，成功的快樂能迅速地轉化為人的自信。再如長跑運動，

　　它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。

　　?教師要幫助學生形成樂觀的心態。世上什么水最甜大汗淋漓筋疲力盡之后喝一杯白; ?;開水什么事情最開心通過自己的努力，終于超越了原來一直不能戰勝的對手什么人最?! ,讓大家敬佩是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來天將降大任于斯人也必先苦其,,心志勞其筋骨餓其體膚要使學生面對困難與挫折，能積極應對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂。

　　更快更高更強，是體育的精髓，也體現了人類的一種精神，不斷超越極限超越自我，創造一個有一個人類奇跡的原動力。應該是面對現實，從我做起，從小處做起。通過自身每一次運動成績的提高，每一個技術動作的改進，每一次拼搏中困難的.面對克服，去審視自己所蘊含的潛力，即是戰勝了自我的極限，超越了自我。在于拼搏的過程，依靠比別人多流的汗水和頑強不屈的意志，才能最終從失敗中崛起，勝利后也不會目空一切，努力達到勝不驕敗不餒的境界。

　　2教師應具備良好的情感教師的每一個表情每一個動作每一個暗示每一個眼神都

　　傳遞著教師不同的情感，都可能引起學生情感產生巨大的變化。師生情感和諧融洽，學生才能

　　“親其師，信其道”，進而“樂其道，學其道”。要獲得這種情感氛圍，關鍵在于教師。教師是教學活動的組織者，在教學中起著主導作用。體育教師必須具備良好的穩定的最有利于教學的情感品質。

　　新教師培訓中一直提到備課作為教學五環節之首，是否能上一堂好課的前提是精心備課，備課是上好課的前提，是提高教學質量的關鍵，體育教師怎樣才能備好課呢？

　　《教學規范》中，備課是從目標的確定，重點的把握，難點的突破，活動的設計四個角度進行歸納提煉認識，而在《關于體育與健身教學和提高課堂效益的若干建議》中，科學制定教學目標合理組織教學內容精心設計教學過程努力整合信息技術都是體育備課的范圍和內容。

　　讀了這些內容后，我對怎樣才能備好課提出了自己的一些想法。那就是學查思寫反。

　　一，學。

　　這是教師備好課的基礎和先決條件。體育教師要認真學習教學大綱，了解教學內容和程序，掌握教材的知識技術體系，要研究教材性質特點和技術結構，找出其內在的聯系，明確本課的教學任務和目標要求，此外，體育教師要緊跟時代步伐，不斷學習新的知識和技術，以提高自身的職業素質。

　　二，查。

　　體育教師要想在教學過程中達到預期的目的，就必須在課前對學生的實際情況進行調查，將其作為自己備課的基礎，體育教師對學生的調查了解應該是多方面的，首先要了解學生的思想情況，對體育的認識程度，其次要了解學生的體育基礎和健康情況，最后還是要檢查教學場地和教學器材。

　　三，思。這是體育教師備好課的關鍵。制定合理的教學目標，重點和難點，選擇恰當的教法，步驟等都需要體育教師認真思考。首先，教師要弄清課堂的結構，安排好教材的順序，其次襖合理分配好教學時間，第三要靈活選用多用教學方法，第四要根據課堂的類型，和學生的實際情況安排用動負荷，讓它符合學生的身理以及心理發展。

　　四，寫。

　　這主要是指教師要認真寫好教案，教師上課是有組織有計劃的向學生傳授體育技術，知識和思想品德教育的活動，寫教案包括：教學目標，教學重點和難點，教法手段，教學過程，練習次數，保護與幫助，時間分配等，教案格式要清晰，一目了然。

　　五，反。

　　為了不提高備課質量，教師必須對備課效果進行反思。通過對反饋情況進行分析，發揚其成功之處，改善其不足，能有效的提高教師備課能力，反饋的手段有，課后進行分析小結，對學生進行問卷調查或者其他方法都可以。

　　當然除了備課以外，上課也是真正體現一個教師的教學能力和水平的關鍵，課后反思是促進教師專業成長的重要環節，從《關于規范體育與健身教學和提高課堂效益的若干建議》中，可以知道教師應該從哪些方面著手可以讓自己更完善。

　　如果我們遵從規范的要求進行教學工作，不但能夠有效的進行教育教學，而且能更好的促進學科的教研教改工作，從自身角度而言一定也會取得更大的收獲。只有我們能駕御課堂，落實課堂的各個環節才會有課堂的效率，才會有高的教學質量。

　　《體育教師教育》這本書里面的內容很多，我只拿出一點來給大家參考一下，那就是別的國家和我國體育教師的現狀發展趨勢。

　　一各國體育教師教育的現狀

　　1:美國體育教師教育的現狀

　　①嚴格教師教育制度

　　②延長修業年限提高師資培養層次

　　③推動教師專業化運動

　　2:德國體育教師教育的現狀

　　①機構一體化

　　②專業學習的一體化

　　③職前教育在職教育學校發展三者的一體化

　　④按學校階段進行教師培養

　　⑤嚴格入學要求

　　3:英國體育教師教育的現狀

　　①職前教師教育改革

　　②教師的持續專業化發展

　　二國外和我國體育教師發展的方向

　　1:國外體育教師教育的發展趨勢

　　①教師職業的專業化

　　②師資培養制度的多元化

　　③教師教育質量的高層次化

　　④教師教育的終身化

　　2:我國體育教師教育的發展趨勢

　　三國外體育教師職前培養的特點

　　12 3 4培養渠道的多元化培養目標的多向性培養模式的多樣性課程領域的綜5合性課程設置的基礎性國際性小型性67 8專業課程設置的針對性課程學習的選修性課程管理的完全學分制寒假里，利用拜年之外的空余時間閱讀學習了《新課程視野中的小學體育教學》這一書籍。雖然只是大體的瀏覽了一遍，但還是從中認識到了一些東西，接下來我就此書的學習做個讀書隨筆。

　　隨著我國中小學新課程的推進，通過教師的專業化提升教師的質量成為保證新課程實施是否成功的關鍵之一。教師專業化的問題，是在教育教學越來越成為一種特殊的職業，需要具有專業知識和能力的人員來承擔。教師專業化是教師職業發展之路的必然。在現代社會中，

　　對于每個人來說，學習是生活，學習是工作，學習也是一種責任，學習是人一生當中無處不在的，正所謂“活到老，學到老”。新課程實際上對教師提出了教育專業工作者的要求，這就是教師要成為學生成長的領導者，學生潛能的喚醒者，教育內容的研究者，教育藝術的探索者，學生只是構建的促進者，學校制度建設的參與者，校本課程的開發者。著名美國的教育

　　=+心理學家波斯納提出了一個教師成長公式：成長經驗反思，教學反思是教師成長過程中的一種非常重要，也非常有效的方式。因此，本書建議教師們直面缺點，認準剖析，使之成為今后可借鑒的資源，從經驗型教師上升到研究型教師。教學反思不是一般意義上的“回顧”，而是要反省思考和解決教育教學過程中存在的問題。研究的問題來源于教師的親身經歷和體驗，將一些來自于教學第一線的有價值的鮮活的教學問題教學專題以及教學中的難點疑點和熱點，我們對教學的成功經驗和失敗教訓進行反思，對教師的教育教學方法和學生的學習方法進行反思，也可以對教育理念和教育藝術進行反思。通過反思性研究的方式進行研究，研究的結果直接指向教育教學實踐中具體問題的解決，這樣有利于培養教師的問題意識，開闊教師的研究視野，促進教師專業化成長。

　　教師的自我反思是“教學創新”的原動力，教師需要聚焦課堂，不斷反思自身的教學。因為課堂教學占據了教師教育工作的大部分。課程改革以為我們開辟了大顯身手的創新舞臺，中小學體育教學研討氛圍也日趨濃厚，體育教學藝術的本質就在于促進學生樂于促進學生進行體育學習，深化旨在追求運動樂趣的體育學習，滿足孩子們的運動需求，就會產生運動的樂趣，這種需求的水平越高，越明確，其滿足后獲得的喜悅也會越大。

　　本書從總結實踐經驗構建體育課程理論和體育教學的方式方法兩個方面同時展現，這可使我們建立的理論與實踐緊密的結合；同時也可以使我們將來的實踐取得理論的指導。本書的這一鮮明特征將使有志于推進中小學體育課程改革的教師把本書作為參與改革加速改革進程的參考書。

讀書筆記11

　　文壇大師魯迅先生九十九年前在《新青年》上發表了白話體小說《孔乙己》。作者通過塑造孔乙己這個清末下層知識分子——科舉制度犧牲者的形象，對腐朽反動的封建教育科舉制度，進行了尖銳批評和憤怒控訴，對以丁舉人為代表的封建地主階級橫行霸道的罪行進行猛烈抨擊。作者在以同情的筆調表現孔乙己遭受侮辱、損害人格的同時，對他那種在封建思想毒害下麻木不仁、自甘墮落和“好吃懶做”的可鄙相，作了恰如其分的諷刺；且這種諷刺不僅僅局限于孔乙己，它是針對腐朽沒落的封建社會及其制度的。因而，賞析《孔乙己》的諷刺手法，對于加深理解作品主題思想，學習先驅文豪的創作風格，無疑大有裨益。

　　反彈琵琶聲聲鏗鏘

　　小說《孔乙己》全篇中，人物除了孔乙己，有咸亨酒店的掌柜、伙計，還有丁舉人、何家某等。乍然相會，似曾相識，扯下那層道貌岸然的正人君子薄紗，便不難辨出那粉墨登場的面目來。

　　孔乙己是作品中的主人公，他“長得身材很高，青白臉色”，一副十足的書生氣；他是唯一身穿長衫站著喝酒的人，這種形態本身就自相矛盾，脫不下長衫就是脫不下封建科舉遺留給他的讀書人的禮儀派頭：而其經濟地位卻不準他擺這個派頭，這也許就是所謂“貧窮志不移”吧。他對人說話，總是“滿口之乎者也，教人半懂不懂的”，大有勞心者治人的高貴相。他雖然外貌不俗，可“皺紋間時常夾些傷痕”，這傷痕是“又偷了人家東西”的私隱。他穿著長衫，極力裝出衣冠楚楚的樣子，無奈“又臟又破，似乎十多年沒有補也沒有洗”，這種邋遢的生活習性，令人嗤之以鼻。他貧困潦倒，“越過越窮，弄的將要討飯了”，還要胡謅什么“君子固窮”，不是掩耳盜鈴，自欺欺人嗎？

　　另一個是咸亨酒店的掌柜，一個貪婪的小商人。作者描寫他投機取巧，唯利是圖，坑害顧客，手段狡詐。他教唆酒店小伙計在酒中摻水，謀取暴利，只是礙于短衣主監督，不能下手，就把怨氣撒在小伙計身上，欲炒他的“魷魚”，但畢竟礙于情面，只好暫時抑嫉恨耍手腕另派小伙計它差。酒店掌柜吝錢如命，作者偏不直說，每每提及孔乙己還欠十九個錢，這十九個錢對一爿酒店來說或許無甚緊要，可掌柜卻念念不忘。作者精心把他提及孔乙己“還欠十九個錢”的背景安排在中秋節前后、年關和端午節，掩卷遐思，恍然大悟，原來那掌柜是每逢佳節倍思錢的德性，將一副吝惜鬼的嘴臉入木三分地刻畫出來。

　　丁舉人是作者筆下的.一個權勢人物。他讀的四書五經，滿腹經綸，尚有功名，按說有悖仁義道德之事該與其無緣。然而“觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而肥鮮者，孰不魏巍乎可畏，赫赫乎可象也，又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉”（劉基《賣柑者言》）。當孔乙己淪落到將要討飯的地步時，丁舉人不僅不同情，不憐憫，不解囊相助，反而對孔乙己迫不得已做些小竊之事，“先威逼寫服狀，后來是打，打了后半夜，再打折了腿。”把一個冷酷無情、橫行鄉里的假善人合盤端出，將其人面獸心的真實面目揭露的淋漓盡致。

　　曲徑通幽樂中藏悲

　　魯迅先生曾經十分推崇戈果里的創作風格，贊同其作品著名特點是“差不多都是以愚蠢開始，接著愚蠢，最后以眼淚收場，這是名副其實含淚的笑。”（別林斯基對戈果里作品的評論）他把深刻的含淚主題，巧妙地安排在笑的氣氛中加以表現，笑中藏淚，含淚而笑，笑中見悲，樂悲相映，驅使人們好像觀看一部輕喜劇，默默地配合舞臺上演技，觀眾情不自禁地閃出晶瑩的淚花，這正體現了作品的藝術魅力。

　　小說寫孔乙己每次在咸亨酒店出現，總是逗得“眾人也都哄笑起來，店里店外充滿了快樂的空氣。”這句話在作品中重復出現了兩次，其它描寫笑的場面多達十幾次，可見使人“快樂不已”。“快活”通過笑聲表現出來，笑什么呢？笑孔乙己屢試不第，笑他竊書挨打，笑他言行迂腐。這笑聲有“短衣幫”們無事生非的耍笑，笑孔乙己念叨“君子固窮”，什么“者乎”之類，權作酒足飯飽之后的聊天笑料；有酒店小伙計“附和著的笑”，笑聲里蘊含著某種鄙棄，小伙計明明白白“聽人家背地里談論，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學”，可偏偏對孔乙己誨人不倦的熱情給以“又好笑，又不耐煩”的奚落；還有酒店掌柜幸災樂禍的“取笑”，笑孔乙己“好吃懶做”“又偷了東西”“被打折了腿”。這溢出字里行間的笑聲，使讀者不僅看穿孔乙己那“朽木不可雕也”的迂腐神態，而且也襯托出那一幫“看客”麻木不仁的精神狀態，赤裸裸地暴露出封建社會統治下人們扭曲的靈魂。表面上充斥著“歡樂笑聲”，背后卻是“一方面是一小撮卑鄙齷齪的沉溺奢侈生活的億萬富翁，另一方面是永遠在饑餓線上掙扎的勞苦大眾。”愚味者在傻笑中未能啟智，任其這“人肉的宴筵還在排著。”各色人物在“含淚的笑”中粉墨登場，扮演了荒唐可笑的角色。

　　抽絲剝繭真相大白

　　小說選擇特定的環境，即魯鎮咸亨酒店來表述，這是容易集聚人多的場所。酒店掌柜對不同身份的顧客表現出不同的反應，說穿了，酒店老板是看錢窺顏行事的。做工的人，多是貧苦出身，“每每花四文錢，買一碗酒——靠店外站著”；而“短衣幫”倘若多花一文錢，便可以買一碟鹽煮筍，或者茴香豆“做下酒物了”；那么身穿長衫的呢，大抵代表闊人吧，闊人有權有勢有面子，酒店老板豈敢怠慢，不僅恭請“踱進店面隔壁的房子里，”而且畢恭畢敬地招待伺候。可見，在孔乙己所處的封建社會末期，人的價值仍是有金錢決定的，金錢面前顯高低，無錢休欲裝臉面，世相紛呈，豈能奈何！

　　咸亨酒店表現的僅是整個封建社會夕陽晚照的一個縮影，孔乙己的卿卿性命算得了什么呢？他死守“君子固窮”也罷，嘮叨什么“之乎者也”也罷，既不能抬高他的身份，也不能換取任何生活實惠。他排出九文大洋，回報“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”；他摸出四文大洋，也只求得“溫一碗酒”。孔乙己盡管“好吃懶做”，畢竟還懂得那世道賴以生存的是“孔方兄”，有錢能使鬼推磨，無錢便是遭冷落，有錢人作威作福不足為奇，無錢人窮困潦倒時偷筆摸硯也要定罪。世道原本如此，難怪酒店掌柜對孔乙己“還欠十九個錢”牽腸掛肚，讀者不難理解其中緣由。

　　《孔乙己》使用白描手法，層層剝落封建科舉制度已日下西山無可挽救的史實，可謂諷刺的淋漓盡致也。作者曾評論馬克?杜溫的藝術風格，“幽默中包含著諷刺和哀怨，滑稽中包含挖苦和批判，藝術夸張中包含現實內容”。把這段話用來評論魯迅白話小說《孔乙己》，不也同樣是貼切的嗎？

讀書筆記12

　　孫小姐千方百計地追求方鴻漸，終于如愿以償的與方鴻漸結了婚。結婚意味著兩人要一起過日子，然而“過日子”的`含義是沉重的。

　　在生活中、工作中，孫小姐漸漸發現方鴻漸的缺點，他們開始爭執，最終兩人的婚姻走向破裂。這樣的婚姻生活，現在仍然在很多的家庭中看到它的影子。

讀書筆記13

　　楚地，一個文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時時抓住我的靈魂。

　　屈原，一個落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風，時時拂過我的心尖。

　　那種憂郁，那種憤懣，那種千轉百折解不開理還亂的惆悵，歸根結底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。

　　一、對楚地的愛

　　“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉;仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”就是這個句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設計，不加醞釀的流淚!能夠想象，當屈原在吟到此處時，該是如何的百轉千折，如何的淚雨滂沱!

　　其實，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個可以展示才華的職位并不會是什么難事。況且在東周時代分邦建國的體制下，離故土遠赴他國并不是什么“叛國行徑”，也不會有來自道德的譴責。士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養士之風也非常的盛行。

　　在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠走他國：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?”又有巫咸更為明確的指向 ——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴而求合兮，摯、咎繇而能調......說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉;寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。”在此屈原也表現出一種內心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”。可是就在那一刻，他還是以仆悲馬懷的委婉表達來展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個極具才能的人人在即將遠離故土時體會到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫?而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國兮”的志向。不同的口吻，不同的表達，最后都歸結于對楚地深深的眷愛。

　　二、對楚君的愛

　　對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的`。雖然在血統上屈原也算是一個貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個知識分子來說也已經是相當的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明確提到懷王對他的信任已經到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零?可是后來的懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強烈反對!而他的反對、抗爭的所帶來的反應卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復”!美人遲暮，人生幾何啊?

　　歷史證明了屈原預見的準確性，盟約只是讓秦國可以更好的實施遠交近攻的戰略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉。可以想象，當時的屈原應該是多么的無奈傷悲加憤懣。可是即使這樣，他也只是強調楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風》........我們怎能不被感動?

　　在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢?為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手曲行己意!

　　可憐的屈原，愛的如此的堅貞，如此的不識時務。可是因時務而流變的所謂的愛，是真的嗎?

　　三、對修德的愛

　　在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對于自己擔任三閭大夫時培養出來的楚地人才，也是一樣的期望。“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責備曰：“鯀婞直以亡身兮......夫何煢煢獨而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮......何不變此志也?”。可是在諸多文章中，他一而再再而三的申明： “亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔!”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態也!”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰!”......

　　他放棄茍且鉆營，隨俗流變，堅持己志，最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有?

　　有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。

　　有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。

　　有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。

　　可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光。

讀書筆記14

　　放暑假了，媽媽給我買了一本少兒拼音版《三國演義》的書，讓我可以在家里獨立閱讀。

　　《三國演義》這本書是以講故事的形式來講魏、蜀、吳三國的建立，以及三國之間的戰爭和三國滅亡的`過程。我非常喜歡這本書，通過閱讀這本書，我知道了三國時期許多經典故事，有劉備、張飛、關羽桃園三結義，關羽過五關斬六將，劉備三顧茅廬，諸葛亮草船借箭和火燒赤壁等。我還認識了許多英雄人物，有張飛、關羽、劉備、曹操、諸葛亮、周瑜、馬超等等。我最喜歡諸葛亮了，他足智多謀、料事如神，歷史上有名的草船借箭就是講諸葛亮不費一兵一卒就借到十幾萬支箭的故事。

　　看了《三國演義》這本書以后，我很喜歡。它讓我增長了知識，也讓我明白現在的生活多么幸福。

讀書筆記15

　　20xx年1月28號，我們正式開始了我們的冬季小學期課程——android的研發。在老師們的介紹下，我們接觸到了android的開發環境以及控件的功能。剛開始接觸Android覺得既陌生又親切，陌生在于沒有學過具體的開發軟件，親切在于它在界面開發上和web也可以形成了相通的架構，更加方便。通過十幾天的學習，接下來說說我的收獲：

　　在這次android的學習過程中，我了解到：

　　一、 android基礎知識：

　　1. 環境的配置：

　　（1） 配置Java程序開發環境 ；

　　（2） 安裝并漢化Eclipse（JDK）；

　　（3） Android SDK的安裝 ；

　　（4） ADT的安裝及配置 ；

　　（5） Android模擬器的配置 。

　　2. 第一個簡單的Android程序（HELLO WORLD）：

　　（1） 創建一個Android應用程序：

　　打開eclipse開發工具——文件——新建——項目——android——android project——下一步 ，

　　（2） 應用程序編寫： 完成程序資源的設置 ；完成界面布局的設置； 完成程序的事件處理； 完成程序的總體配置；應用程序測試 ；部署應用程序到Android手機（對APK應用程序進行打包）。

　　3、控件：

　　在Android學習中，每一個應用都需要一些空間，在這一個月的學習當中，我們也接觸了很多的控件：

　　（1） TextView:用來顯示文本標簽的控件 ；

　　（2） ListView:用來顯示一個列表的控件 ；

　　（3） Toast：是Android用來顯示顯示信息的一種機制；

　　（4） EditText:編輯框，用于輸入信息；

　　（5） RadioGroup、RadioButton:單項選擇 ；

　　（6） Checkbox:多項選擇 ；

　　（7） Spinner:下拉菜單 ；

　　（8） AutoCompleteTextView:自動提示 ；

　　（9） DataPicker、TimePicker:時間和日期事件 ；

　　（10） Button:按鈕 ；

　　以上的控件，可以使我們制作出一個的'手機軟件，使用起來更加的方便。

　　我們還學習了java的基本概念以及java編程基礎知識。因為要制作一個手機軟件，就要看懂背后的代碼，這樣才能解決問題。

　　總結了知識點，緊接著說說我的心得體會：

　　在為期半個月的學習過程中學到了很多知識，受益匪淺。在課上，老師舉出了一些簡單的例子，緊接著當天下午我們開始上機操作，這樣可以及時地鞏固我們所學的知識點。通過十幾天的android學習，我們基本掌握了Android應用程序開發的一般流程。對常用控件基本掌握其用法，對其事件的監聽方法也基本掌握。學習Android不僅是對前沿開發技術的了解，也是對編程知識的一次提升。

　　在這次android的入門學習中，我們還要分小組進行編寫程序，然后進行作品展示。現在回想起來，那時展示時間快到了，我們小組還沒有布局好，也沒有美化好，心里很著急，甚至還老是出錯，不能正常運行。我們著急得睡不好覺，為了一個美化布局，我忙了三天，現在想想那時，看來自己對于配色還是有待加強學習啊！不過，最后在老師的幫助下，我們還是順利完成了作品展示，雖說美工不是很好，但是我們盡力了。相信今后我們會更加努力地學習配色，因為一個作品的重要性不僅在于功能，而且用戶體驗也很重要，美工是一部分。

　　在這次制作軟件中，我覺得小組的分工與協作是非常重要的，如果不分工，這樣就會導致作品出錯，而且會浪費時間，比如說：在沒有明確的分工下，我找資料，我的組員也去找資料，這樣就會導致工作重復，浪費一定的時間。所以說合作的關鍵在于同心、分工明確。幸好我們小組分工明確，這樣才按時完成任務。

　　總之，在這次學習中，我獲得了很多東西，提高了自己的編程技巧和編程方法，并且認識了Android應用程序的開發，以及加深了對Java的認識。

　　最后，我還要感謝我的老師們！因為你們的用心指導、用心付出，才有我們現在的作品。老師們，謝謝！

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