學習教育法律法規讀書筆記

　　讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，這時最關鍵的讀書筆記不能忘了哦。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編精心整理的學習教育法律法規讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學習教育法律法規讀書筆記1

　　戰國中期的莊周與老子一脈相通，世稱老莊。“夫老之有莊，猶孔之有孟也。" ([明]焦竑《莊子翼》序言)莊子法律思想的基本特征，是“法律虛無”主義。

　　(一)主張絕對“無為”，否定法律、道德與人類文明

　　莊子進一步從消極方面發展了老子的思想。從“道”出發，他也認為必須“無為而治”。如說：“君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。" (《莊子·在宥》)并激烈反對各家的“有為”政治。他批評墨家“兼愛”、“節用”、“節葬”等主張是“亂之上也，治之下也”。他又批評儒、法兩家，認為“賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，刑(形)名比詳，治之末也”。 (《莊子·天道》)在他看來，只有未經人工改造的自然事物才有價值，而社會文明的發展都是對自然的破壞。因此，莊子的理想已不滿足于老子的“小國寡民”，而要求回到人與動物無別的“渾沌時代”，也就是“同與群獸居，族與萬物并”, “無知無欲”, “無人之情”的“至德之世”。莊子主張“絕圣棄智，大盜乃止；?NE74E?玉毀珠，小盜不起，焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭。殫殘天下之圣法，而民始可與論議。"(《莊子·胠篋》)他所要取消的包括道德、法律、制度、度量衡等所有規范，以及一切物質和精神文明，實質上就是對整個人類文化的否定。

　　(二)追求絕對的精神自由

　　莊子認為，人對人世間的生死、存亡、窮達、富貴、毀譽等等，自己根本無法掌握，只能“安時而處順”, (《莊子·大宗師》) “知其無可奈何而安之若命”，從而陷入了宿命論。但他又極端不滿現實，憤世疾俗，不愿受仁義道德、禮法刑政的羈絆，只好從精神上追求自我解脫。其辦法就是超然物外，把人生看成一場大夢，物我兩忘。他認為這樣就可以與“道”同體，獲得不受任何約束和限制的絕對自由。他把老子的對立面可以無條件轉化的錯誤，發展為相對主義。完全否定事物的質的規定性和事物之間的差別，也不承認有判斷是非、功過的客觀標準。“是亦彼也，彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非。" (《莊子·齊物論》.)既然如此，也就沒有什么可以作為人們言行是非的客觀規范。

　　(三)“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”

　　莊子以相對主義為武器，對當時的仁義道德和法律制度進行了揭露。如說：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門而仁義存焉。”法律、道德之類，對于這些竊國者，不但起不了制裁作用反而會成為被他們利用的工具：“為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之，為之權衡而稱之，則并與權衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。" (《莊子·胠篋》)

　　莊子的'沒落貴族的悲觀絕望和不與統治者合作的情緒，引起后世不當權的封建士大夫和失意政客的共鳴。他對當時禮法刑政的抨擊雖有助于加深對剝削者法制的認識，但他鼓吹的法律虛無主義，對法律思想的發展卻有消極作用。

學習教育法律法規讀書筆記2

　　哈羅德。j。鮑爾曼認為：教皇革命是歐洲歷史的斷裂，至少從法律發展史的角度分析，1050——1150間的教皇革命成功地使教會作為一個整體從世俗皇帝手中獨立出來，為組織管理教會機構而形成的教會法是歐洲現代法律傳統的起源。而在羅馬法的輝煌隨著帝國的衰落、君士坦丁大帝都城的東遷及基督教成為國教而逐漸并徹底地消逝之后，教會法引領的法律政治理念孕育了現代文明國家的形成。

　　西方法律的歷史性與法律具有高于政治權威的至高性這一概念相聯系。自12世紀起，西方所有國家甚至在專制制度下，法律高于政治這種思想一直被廣泛講述和經常得到承認。淵源悠久的歷史賦予其傲視短暫一時的政權領袖的自然威權。

　　西方法律傳統在思想和現實、能動性與穩定性、超越性與內在性之間存在緊張關系，這種緊張關系催生了法律的`不斷發展，而又流傳不息。

　　法律制度的根本改變是一種自相矛盾的事情。法律的基本目的之一是提供穩定性和連續性，同時所有的法律都從它以外的某些東西獲得權威性。如果一種法律制度經歷了急劇的變化，那么關于法律權威淵源的合法性質疑就不可避免地隨之出現。

　　法律傳統性質中固有的矛盾在于它的目的既要維持秩序，又旨在實現正義。可以認為秩序本身存在一種內在的緊張關系：它需要變革又需要穩定。正義本身也存在一種辯證關系：它包含著個人權利與社會共同體福利之間的緊張關系。實現正義一直被宣稱為法律的救世主理想，所以重建作為實現正義的更基本的法律，為推翻維護既存秩序的法律提供了合理的根據。

　　任何人不能在沒有對某種東西終級勝利的信仰的情況下生活。信仰人自身具有能夠使世界獲得重生的能力（實現正義的能力）和信仰人為了完成這一最終命運而采取行動的必要性，為自覺地攻擊當時既存秩序和自覺地建立一種新的秩序提供了一個基礎，這樣的信仰基礎是無需也無力以人的智慧加以論證的，是先驗前提。

　　似乎是人類被共同賦予的秉性和智慧，有所敬畏才能共存共榮。西方國家人們虔誠信仰基督，成為世俗守法的精神根基；兩千多年前的中國古代賢哲也斷言“徒法不足以自行”，得人心者得天下，是也。然而，究不清何故，中西方卻源此而分道揚鑣，漸行漸遠。西方社會發展出了完備的法律體系與法治理念，對 超然于世俗之上的神的崇拜、基督的信仰為世俗的治理提供了內心服從的支撐，人們認同作為神的子民，全體一致平等，共同服從于神的召喚；中國社會則于世俗人中造神而膜拜，以此人造神靈教化威嚇人心，形成人上人等級，因而衍生出兩千年的人治社會。打倒孔家店、帝制推翻后，不再有替天行道的帝王，也就無所畏懼了，無畏則無法。中國的法律原本不具歷史淵源，沒有厚重歷史承載的東西是淺薄不足敬畏的，以此言之，中國的法治建設任重而道遠，路漫漫其修遠兮。

學習教育法律法規讀書筆記3

　　老子的思想體系中，“道”是法律的本源和依據，而道是一種自然法則。從老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的法則位階來看，人類社會的法律處于最低的層面，要受到道與天地之法的約束，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”法應體現德的精神，而德體現道的精神和品質：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”因為“大象無形，道隱無名”，因此，道法的'形式應是非成文法，符合“行不言之教”的理念。老子主張法令應避免繁雜嚴苛，認為“多言數窮”，“希言自然”，而且“法物滋彰，盜賊多有”，因此，他推崇“吾言甚易知，甚易行”的簡約法律。老子主張法要適度，不能走極端，“是以圣人去甚、去奢、去泰”。

　　在形名關系上，老子認為“道常無名”，“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。”這里的“常”意為“恒定”。“非常道”、“非常名”揭示了法律固有的局限性，說明隨著時空環境的變化，必須對法律進行必要的修定。因此，必須通過法條和法律概念看到其背后的實質與原則，不能教條地從其表面文字出發去闡釋和運用法律規定。老子也認為，“始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止不殆。”這又說明了法律概念乃至法典產生的必然性。

　　在《道德經》中，老子批判儒家禮法，認為“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。”他也對法家主張的“嚴刑峻法”提出了深刻的批判，認為“天下多忌諱而民彌貧；…法物滋彰，盜賊多有”，“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”老子的“道”論作為法律批判的依據，形成了后世道家流派對法律的。兩種截然不同的態度，一是莊子學派對法律的否定，另一則是黃老學派對法律的肯定。

　　莊子批判當時的世俗法律，否定了戰國時期“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”那樣的只許州官放火、不許百姓點燈的強權之法。莊子追求絕對精神自由，否定法律，要求回到人與動物無別的混沌時代。他不承認有判斷是非功過的客觀標準，認為“物無非彼，物無非是。彼亦一是非，此亦一是非。”莊子繼承老子思想，認為“道”是世界萬物的本源，“夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根。未有天地，自古以固存。神鬼神帝，生天生地。”他將“道”作為修身治國的工具，并主張以“道”而非法律來確定君臣關系的準則，“以道觀言，而天下之君正。以道觀分，而君臣之義明。”莊子區別天道和人道，并提出“人道有為”的思想，“何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。相去遠矣，不可不察也。”“要在于主，詳在于臣。三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也。”但是，莊子后學漸漸認同了仁、義、禮、法的作用，認為“君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。”“粗而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也。”

學習教育法律法規讀書筆記4

　　通過這次教師法制教育培訓學習，我受益匪淺，使我堅定了學法與用法相結合，努力提高自己的法律素質和依法管理學生的信念。

　　在教師法制教育學習過程中，我有以下幾點體會：

　　一、注重職業道德真正做到依法執教；愛崗敬業；熱愛學生；嚴謹治學；團結協作；廉潔從教；為人師表。我從事了幾十年的教育工作，但關于教育法律法規這方面的知識，我自己認為還是需要進一步學習提高。經過這段時間的學習，我獲益良多，對教師這個職業有了更深一層的了解。最讓我印象深刻的就是關于教師基本修養與師德。談到修養與師德，其實每一個職業都要求具備一定的職業修養與道德。但是對于教師這個職業而言，就顯得尤為重要。因為作為一名教師，一言一行都是學生眼中的榜樣和標準。教師在學生心目中的地位是很高的，所以必須具備良好的修養與師德，這一點非常重要關愛和尊重學生，以學生為本，是現代教育的根本要求，是師德建設的核心內涵，學為人師，行為世范，每位教師應在教書育人，完成崇高使命的愉悅中升華道德，積極做高尚師德的踐行者。

　　三、加強法制教育，增強青少年法律意識尤為重要。我國青少年犯罪率屢增不減，是法制觀念淡薄的結果，作為人民教師幫助學生了解一些法律常識是必要的.。青少年正處于青春期時，生理和心理正在走向成熟但又未完全成熟，心理上充滿著獨立性、依賴性、自覺性、反抗性的矛盾，起伏比較大、易沖動、自我控制能力較差、做事情欠缺考慮；而且他們的人生閱歷淺，社會環境卻又非常復雜，社會上對青少年誘惑的東西太多，對青少年學生的成長也發生著重要的影響。如一些非主流文化，網絡上負面消極的東西，虛擬的網絡世界，扭曲的價值觀等。遵紀守法的道理人人都懂，法制教育更要潛移默化地從青少年身邊的事件起，從他們身邊的事做起，通過科學全面的法制教育增強有青少年的國家意識、權利義務意識和守法用法的意識，為青少年的健康成長創造一個和諧、向上的法制環境。當然、法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的。重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器。法制教育應傳達這樣一個信息：法律就在身邊，我們學習、生活的學校、家庭、社會有一個強大的法律保護網，時時刻刻規范著我們的學習、工作和生活，調整著各種社會關系，只有自覺遵紀守法，才能健康順利的成長，并有一個良性發展。

　　今后我一定要用法律知識來武裝自己，讓自己成為一個真正知法、執法的合格教師。讓我們在傳授科學文化知識的同時，保護學生的身心健康，保障學生的合法權益，使自己的教育對象能夠健康快樂地成長！

學習教育法律法規讀書筆記5

　　暑假伊始，我認真學習了有關學校的法律法規學習。通過學習，使我自己的法律意識有了明顯提高，能夠領悟到法律的深層次內涵，有了質的飛躍。學習中我靜下心來，有的放矢地聯系《新義務教育法》、《未成年人保護法》等與學校有著直接聯系的相關法律法規，覺得還有很多工作需要改進，需要提高，有必要作深層次的思考。

　　法制社會要求全體公民知法懂法，特別要會運用法律維護自身或集體的利益，運用法律指導自己的言行。作為老師當然要深刻理解相應的教育法律法規，諸如《中華人民共和國義務教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》等母法，以及教育部頒發的相關子法和一些條例。

　　通過有關教育法律法規的學習，使我對教師的權利和義務、教師的行為規范、教育教學工作的開展、未成年人的保護、義務教育法的內涵有了進一步的認識。通過學習，我知道要想做一名合格的.人民教師，必須知道國家和人民對教師的要求是什么，什么樣的行為是合乎教師行為規范的，哪些是違法的，教育的目標是什么，教師應該擁有的權利和義務是什么。

　　我們作為人民教師，在教育學生在學會知識的同時，我們還要教會學生什么。我們不光要培養出知識能力優秀的人才，我們還要對學生進行思想道德建設教育，還要進行愛國主義、集體主義、社會主義和中華民族精神教育。在教育的過程中，一定要平等地對待每一個學生，用真心去關愛他們，發現學生的優點，發展學生的長處，使他們能感受到父母般的溫暖，享受到學習的快樂和滿足，過一種幸福的學習生活。決不能像以前那樣，單從學習出發去評價學生，對學習成績好的學生關愛備至，對學習差的孩子漠不關心，甚至冷嘲熱諷，謾罵打擊。因為我們教育的目的是讓每一個學生都能夠健康快樂的成長，都能成為社會做所需的多層次人才，讓學生享受公平的教育資源，而不是僅為了那幾個優秀生。應該把教育辦成發現人才、培養人才的場所，而不是淘汰人才的地方！

　　對孩子的教育一定要注意方式，講究方法。如果方法不當，就可能起不到作用，甚至收到相反的效果。尤其是不能歧視差生、體罰或變相體罰學生。歧視包括行動上的歧視和心靈上的歧視，比如在教學實踐中，不批改差生的作業，或者根據成績和表現排座位等都屬于行動上的歧視；而對差生不管不問，態度冷漠，則是一種心靈上的歧視。體罰實際上也有兩種，一種是身體上的懲罰，如罰站、抄多少遍書等；還有一種是心靈上懲罰，也叫心罰，就比如語言上的諷刺和打擊，對學生的冷漠等。研究發現，心罰比體罰對學生的傷害更大，往往會摧毀它們的意志力，使他們對自己喪失信心、失去斗志，丟掉了拼搏進取的勇氣，這是非常可怕的！

　　通過教育法規的學習，使我深感自己做得還很不夠，有時確實無意識地違反了教育法規。我們班有幾個不大愛學習的孩子，經常作業拖三拉四，交上來的作業，要么是缺題少做，要么是一連幾天作業堆在一起。更使人煩惱的事不接受教育幫助。我當時當學生的面說，你不交，不識錯，我還不改呢！我這么做起不到什么作用，甚至收到相反的效果。接下來的是學生他不交作業的次數就更多了。通過學習教育法律法規，我認識到自己的做法是錯誤的是剝奪了學生的學習權益，也是對學生心理的一種傷害。在以后的工作中，我一定要心中裝有法律，用教育法律法規不斷的完善自己，超越自己，使自己成為一個真正知法、執法的合格的教師，同時不斷提高自己的業務能力和教育科研能力，不做教書匠，爭做教育家！

　　如今，學生的自主意識和維權意識在日益增強，那種對學生管理只有義務規范而缺少權利規范、片面強調學校權利而漠視學生權益、認為受教育者就應該以服從為主以及習慣于用道德評價代替對學生的法律評價的做法已越來越不適用。在過去的工作中，我們發覺學生已經學會拿起法律武器來捍衛自己的合法權益，這就要求學校的管理者也應該依據法律的規定來管理學校，不斷提升學校的品質。

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