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論語讀書筆記

時(shí)間：2024-11-05 09:34:44 讀書筆記我要投稿

《論語》讀書筆記推薦度：
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[優(yōu)選]論語讀書筆記15篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那么你會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的論語讀書筆記，歡迎大家分享。

[優(yōu)選]論語讀書筆記15篇

論語讀書筆記1

　　日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價(jià)的財(cái)富。

　　這本書里的每一句話都是文言文，記錄的是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見的道理。

　　猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這一句出現(xiàn)在我的.眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛看書，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。

　　閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無疑是相當(dāng)于沒有讀，也不會(huì)有任何收獲;而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。

　　《論語》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅(jiān)持，還沒進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來了嗎?

　　閱讀是快樂的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。

論語讀書筆記2

　　翻開一本中國(guó)的經(jīng)典之作，走進(jìn)孔子的世界，品味《論語》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼“仁愛”之意，我不禁陷入深思之中……

　　孔老先生是我乃至我們民族備受崇敬的思想家，孔子一生推崇“仁”的思想，推已及人，仁愛待人正是他崇高思想的表現(xiàn)。記得有一次，顏淵問到孔子怎樣做才能是“仁”，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這則論語對(duì)我產(chǎn)生了極大的影響，而且這也是我們中學(xué)生日常行為準(zhǔn)則。那么，我們是怎樣做的呢?

　　“非禮勿視，非禮勿聽”，不適合我們身心健康成長(zhǎng)的書、影像等，我們是堅(jiān)決杜絕的.。可是我們個(gè)別同學(xué)還是不免去看一些認(rèn)為無關(guān)緊要的閑書，我們應(yīng)該勸阻他們，因?yàn)檫@不但是在浪費(fèi)時(shí)間，而且會(huì)極大的干擾學(xué)習(xí)，減弱學(xué)習(xí)的積極性。

　　“非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，沒有禮貌的話語就不要去說它，不文明的行為就別去模仿，否則不但會(huì)損壞我們中學(xué)生的形象，還會(huì)影響社會(huì)的文明和風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。我們的語言是先輩經(jīng)過幾千年才演變而來的，我們不要去刻意地玷污它。不要忘記漢語是世界上發(fā)源歷史最長(zhǎng)而且最美的語言，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華的語言，讓世界都能領(lǐng)略到中國(guó)美，漢語美。

　　“非禮勿動(dòng)”，不是自己的東西就不要去動(dòng)它。偷竊可恥，而且是要嚴(yán)懲的。別人擁有的東西，我們完全可以憑借自己的勞動(dòng)獲得，還鍛煉了自己的能力，何樂而不為呢?從另一個(gè)角度說，拾金不昧就是“非禮勿動(dòng)”生動(dòng)的表現(xiàn)。拾金不昧是我們中華民族的美德，作為新一代的我們，應(yīng)將這個(gè)美德發(fā)揚(yáng)光大，為好的社會(huì)風(fēng)氣的形成出一份力吧!

　　《論語》是一部博大精深的著作言論，里面還有許多寶藏在等待我們的挖掘。古人就有“半部論語治天下”一說，這足以顯示出它的博大。老師說“半部論語修自身”，我想它也是一面鏡子，既照出了我們的缺點(diǎn)和不足，又告訴我們?nèi)绾稳ゲ粩嗤晟谱约骸?/p>

　　孔子推崇人“仁、義、禮、孝”等，是他一生追求的目標(biāo)，在幾千年后的今天，讓我們也攜手孔老先生，踏上仁愛的旅途吧，我們要時(shí)刻銘記“仁以為已任，不亦重乎”的含義!

論語讀書筆記3

　　感謝學(xué)校開了讀經(jīng)典這門課程，我們語文謝老師帶領(lǐng)著我們?cè)缤硪髡b。在幼兒園的時(shí)候背誦過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國(guó)學(xué)經(jīng)典，我對(duì)古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會(huì)書本中的.道理，引導(dǎo)我們走向正確的人生道路。

　　老師告訴我們，《論語》是我國(guó)儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下。可見論語多么有用途，“修身治國(guó)平天下”的道理對(duì)我來說有些深?yuàn)W，但是從讀經(jīng)典這幾個(gè)月以來，加大了識(shí)字量，拓寬了知識(shí)面，提高了朗誦能力，對(duì)學(xué)習(xí)尤其是學(xué)習(xí)語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認(rèn)真讀書，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　書中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？我們要誠(chéng)實(shí)守信，不撒謊，學(xué)習(xí)認(rèn)真，溫習(xí)功課，不辜負(fù)父母老師的期望和朋友的信任。時(shí)刻提醒自己，約束自己。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是說要孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當(dāng)然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。

論語讀書筆記4

　　在深入閱讀了論語的十二章后，我心中充滿了對(duì)孔子智慧的贊嘆和對(duì)傳統(tǒng)文化的思考。這份感悟，仿佛是那一滴滴滲透進(jìn)心靈深處的甘露，讓我深入挖掘，發(fā)現(xiàn)了不少醍醐灌頂?shù)恼芾怼?/p>

　　從表面上看，論語是一部記錄了孔子及其弟子言行的集子，但實(shí)則其中蘊(yùn)含著深深的人生哲理和道德規(guī)范。每一頁都是一種推動(dòng)人生前行的力量，引人深思。在論語的十二章中，重點(diǎn)談到了“道”的兩個(gè)方面：人的價(jià)值取向和人生的道德司南。

　　首先是人的價(jià)值取向。孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。他并不是在質(zhì)疑財(cái)富的意義，而是在強(qiáng)調(diào)財(cái)富分配的公平性，倡導(dǎo)一個(gè)和諧的社會(huì)。而他所提倡的“不患貧而患不安”，實(shí)則是在告訴我們要有一份滿足和知足的心態(tài)，以此去面對(duì)生活中的挫折和困苦。這些觀念對(duì)于消除社會(huì)的貧富差距，縮小物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)象有著極其重要的作用。

　　再者是孔子提出的人生道德司南。論語十二章中，孔子對(duì)于道德的論述主要集中在“恕”上，他指出，“己所不欲，勿施于人”并形象地展示了恕的內(nèi)涵。在孔子看來，“恕”并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)極為重要的人生態(tài)度。我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中實(shí)實(shí)在在地踐行，做到懂得體諒他人，設(shè)身處地地為他人著想。

　　我在閱讀這一章時(shí)，深深感到孔子的人文關(guān)懷和深遠(yuǎn)的智慧。他所倡導(dǎo)的道德倫理與現(xiàn)今社會(huì)有著深深的心靈共鳴，他的智慧不僅激發(fā)了我對(duì)于人生的更深思考，也讓我心生敬畏。

　　再者，孔子一直堅(jiān)持的學(xué)者精神和獨(dú)立思考的能力，同樣給我留下了深刻影響。他始終堅(jiān)持獨(dú)立思考，對(duì)待不公、不義的'事情始終保持批判和追求公正的精神。這種精神讓我深感敬佩，也對(duì)我今后的學(xué)習(xí)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　通過閱讀論語十二章，孔子的智慧和理念深深地烙印在了我的心中。我明白了人生的價(jià)值取向，明白了如何正確地對(duì)待貧富、成功與失敗，如何去理解并踐行“恕”的道德原則。同時(shí)，我也理解了孔子那種獨(dú)立思考和追求真理的勇氣。

　　總的來說，閱讀論語十二章，對(duì)我來說是一次極度深刻的人生啟示。孔子的思想給我打開了一扇通向智慧的窗戶，讓我明白了人生應(yīng)該有的價(jià)值取向和道德規(guī)范。我相信，我會(huì)一直把這一章的學(xué)習(xí)體會(huì)記在心中，也會(huì)把孔子的智慧帶入我的學(xué)習(xí)和生活中，期待自己也能像孔子一樣，智慧卓越，仁義雙全。

論語讀書筆記5

　　〖原文〗

　　子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

　　這個(gè)子貢，上一節(jié)課剛剛說到禮儀制度是靈活的，你就跳出來要躍躍欲試啊。

　　你這個(gè)小氣鬼，想把告朔儀式上的蒸全羊給撤了，那大伙祭祀結(jié)束后分肉，不就少了很多嗎？你這個(gè)搞商業(yè)經(jīng)濟(jì)的，帳算得太精細(xì)了吧？一只羊值多少錢?你算算，如果當(dāng)官的都不把禮儀制度當(dāng)回事了，這得多少錢？

　　孔子立刻把子貢教育了一頓。

　　子貢，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是禮儀，你自己看著辦，哪個(gè)重要？

　　子貢不敢吭氣了。老師發(fā)威，你以為他是病貓啊。子溫而厲，威而不猛，恭而安，你現(xiàn)在見識(shí)到了吧。

　　論語的'編者很有意思，立刻把子貢拿出來舉了個(gè)例子。

　　禮儀制度雖然可以靈活處理，但還是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。

　　底線在哪里？這是個(gè)問題。

　　是要保證禮儀制度的完整性，以便可以給大家更好的教育嗎？

　　齊宣王易牛以羊，孟子沒有說什么。子貢如果易羊以雞，和易牛以羊有什么區(qū)別？家里不富裕，難道還非得傾家蕩產(chǎn)買只羊啊！

　　同樣保證了禮儀的完整性，同樣可以提醒大家我們要重視禮儀，保證禮儀的威嚴(yán)。

　　顯然，理由并不充分。

　　論語的編者在這里說這一句，除了承接上文，表達(dá)禮儀的靈活性，并同時(shí)表達(dá)出靈活的限制外，還想說什么？在惜墨如金的論語里，論語的編者肯定還安排了其他的意義，好和后面的章節(jié)銜接起來。

　　回頭再仔細(xì)看看，子貢去掉羊是為了節(jié)約，而在孔子看來，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是禮儀制度的大敵，多少好的理想就是壞在這個(gè)利欲之心上。

　　論語的編者巧妙的用了子貢的這個(gè)例子來說明，不要以為善小而不為，更不要以為惡小而為之。好像后面會(huì)說到的一句話，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

　　禮儀制度可以靈活處理，但其底線是不要有利欲之心，不要因?yàn)橛欣亩ジ淖兌Y儀，這樣會(huì)讓禮儀制度走向滅亡的，今天是一只羊，將來就是整個(gè)禮制，皆可放棄。

　　不幸的是，孔子言中了。

論語讀書筆記6

　　從前，《論語》對(duì)我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠(yuǎn)的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。

　　可是終有一天我們面面相覷。帶著小時(shí)候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。

　　原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡(jiǎn)單而深刻的故事，在宇宙的某個(gè)角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語》在告訴我們，這個(gè)世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會(huì)陰晴圓缺。

　　它說:“君子和而不同，小人同而不和”。

　　我說:“就是要學(xué)會(huì)像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調(diào)。”

　　這個(gè)世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個(gè)人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。君子就會(huì)保護(hù)自己與周圍環(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩(wěn)定，但不會(huì)被同化，依然保持自己的閃光點(diǎn)和態(tài)度。就像每個(gè)班級(jí)里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識(shí)，可是每個(gè)人都有自己的理解和運(yùn)用都努力著出不一樣的彩，才會(huì)有五彩繽紛的情感和感動(dòng)。我們?cè)诓粩嗟膶W(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個(gè)人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時(shí)代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!

　　它說:“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”

　　我說:“是啊是啊，語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。

　　語文課上老師分享過一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人。可是感覺并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。再看回來，現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個(gè)“永遠(yuǎn)都不會(huì)原諒”的人……過程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場(chǎng)“抗?fàn)帯卑　？鬃咏虝?huì)我們，有時(shí)候，事情真的有很多種處理方法，就看這個(gè)人愿不愿意追尋并實(shí)踐。

　　它還說:“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比”。

　　我說:“君子對(duì)于天下事，不會(huì)刻意強(qiáng)求，不無故反對(duì)，沒有遠(yuǎn)近，沒有親疏，一切按道義行事”。

　　這就又使我想起，當(dāng)長(zhǎng)沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候，孔子卻懷抱不滅的`理想，面朝著相反的方向踏入這人間。有人問長(zhǎng)沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當(dāng)然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚(yáng)在亂世的風(fēng)里，無論多少風(fēng)雪，無論多少冷眼，也要遵從內(nèi)心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。

　　正是孔子心中義的堅(jiān)守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨(dú)到的眼界。也正應(yīng)了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。”沒錯(cuò)，君子有了義便更加堅(jiān)定了通往仁的腳步，才會(huì)有其獨(dú)立的思考和感悟，這也是道啊。

　　落到實(shí)處的體驗(yàn)才能是真理的發(fā)源地。

　　然而歷史所銘記的，永遠(yuǎn)不會(huì)是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長(zhǎng)空中熠熠生輝。

　　端視我們所處的時(shí)代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬幸，孔子智慧的光輝在遠(yuǎn)方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍(lán)的光明！

論語讀書筆記7

　　宋代開國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下，而如今，多少人知道《論語》，多少人會(huì)去研讀《論語》，更別說有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語》帶給我們的真理和境界。

　　于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》，讓我們有機(jī)會(huì)來到孔夫子身邊，聆聽人生的真諦。

　　“在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。”于丹說，“這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。”“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”的確，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。而閱讀《論語》的過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的.態(tài)度，是多么得令人敬佩啊!

　　這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏，人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。

　　現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾比較突出，許多人越來越覺得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。”子貢曾問孔子“貧而無陷，富而無驕，何如?”孔子說，這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂，這種快樂，不會(huì)被貧困所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。

　　我想，這就是《論語》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。

論語讀書筆記8

　　經(jīng)過一個(gè)月的學(xué)習(xí)終于完成了第10期的打卡任務(wù)并拿到返現(xiàn)，2千年的思想現(xiàn)在學(xué)習(xí)依舊如此之新，希望我的筆記會(huì)讓你觸動(dòng)有幫助。

　　1、女性的地位

　　在聽樊登老師講解之前，我只是聽過求仁得仁，以為求仁得仁就像善有善報(bào)惡有惡報(bào)一樣的正確的廢話，沒想到還有這么一段歷史。令我震驚的是衛(wèi)靈公居然會(huì)為了自己那個(gè)名聲不好的妻子而要?dú)⒆约旱膬鹤印１恍l(wèi)靈公對(duì)自己妻子的愛所震驚，就算是非常文明的現(xiàn)在，女性對(duì)比男性依舊是劣勢(shì)或者被歧視的一方，總是聽說殺妻埋尸的事情倒是沒有聽說殺孩子的事情。即使是后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身的楊貴妃最終都被唐玄宗親手殺了，所以古代有衛(wèi)靈公這樣的人我是非常震驚和欣慰的。看到孔子說有婦人焉，九人而已，真的是血壓飆升。在我記憶里，除了短暫的母系社會(huì)外，女性都是處在弱勢(shì)不被尊重的'環(huán)境中。古代是不讓女性讀書還欺騙女性說讀書無用的時(shí)代，所以大多數(shù)文人雅士大多是男性并不是女性生來比男士差。所以現(xiàn)在為什么結(jié)婚率越來越低離婚率越來越高！就是因?yàn)榕袁F(xiàn)在都受過高等教育所以不會(huì)無知隱忍的忍受男性的剝削，就算開始傻傻相信但最后發(fā)現(xiàn)真實(shí)面目后也會(huì)勇敢離開。不過在2500年前那樣久遠(yuǎn)的時(shí)代，女性又是那樣的地位，也可以理解孔子一點(diǎn)點(diǎn)，但依舊很失望。

　　2、少問

　　其次是職場(chǎng)溝通的方法或者說是舉一隅而以三隅反的智慧，如果你要問別人一件不太好回答的事情，你可以換個(gè)角度或者通過觀察他的品格行事風(fēng)格等的方法得到答案，而不是直接的詢問。這樣可以讓自己處在一個(gè)退可攻進(jìn)可守的狀態(tài)。然后就是找到自己最重視和堅(jiān)持的東西，然后爭(zhēng)取和捍衛(wèi)他，人生往往魚與熊掌不可兼得，能的到一個(gè)自己想要的已經(jīng)不錯(cuò)了。

　　3、生活態(tài)度

　　最后就是比較贊同幸福不是一種狀態(tài)而是一種能力，在生活中降低預(yù)期，得到的都是驚喜。我常常感受晚風(fēng)、看到波光粼粼的湖面、偶遇蝴蝶起舞、被老師夸獎(jiǎng)進(jìn)步等覺得一天就非常美好，但沒想到呼吸也是一種幸福與奇妙。

　　4、知易行難

　　知易行難，我認(rèn)為主要在于知的深度，如果只是簡(jiǎn)單的知道聽過且記得沒有真正的理解懂得那么也談不上有什么行動(dòng)上的指導(dǎo)，如果真的能領(lǐng)悟到一些道理那么一定會(huì)在行動(dòng)上有所體現(xiàn)。就像許多大人長(zhǎng)大后非常后悔沒有好好讀書，小時(shí)候只是聽大人念叨好好讀書，他的知道是停留在聽過且記住的知道而不是懂得。長(zhǎng)大后的后悔才是懂得是另一種知道。

　　5、自信和驕傲的區(qū)別

　　周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。說我驕的幾乎都是工作之后。我剛開始也是和老師說的一樣認(rèn)為自己是自尊、自信、自愛。后來我聽過一個(gè)解釋，自信是認(rèn)為自己很好，驕傲是認(rèn)為自己比別人好，自我反思下我確實(shí)是有部分認(rèn)為我比別人好。這個(gè)點(diǎn)我確實(shí)要從心里想明白然后糾正。

　　6、充分照顧別人的情緒

　　讓我今天感受最大的事情是老師說孔子說七十隨心所欲不逾矩，孔子這樣的人到70歲才讓自己活得隨心自在，而我現(xiàn)在年紀(jì)輕輕一直踐行自己開心快樂，對(duì)于別人的包容和照顧自己的的情緒這一點(diǎn)確實(shí)做的不夠好。想要非常喜歡的一個(gè)律師講，一定要充分照顧別人的情緒，如果為了自己一時(shí)的開心隨意而讓別人不開心，那么之后相處會(huì)一直不太舒服，這樣就得不償失，工作后即使再不喜歡表面上也和和氣氣的，并不是為了討好降低自尊等，是長(zhǎng)遠(yuǎn)的讓自己自在。還有最后一點(diǎn)就是未之思也，夫何遠(yuǎn)之有。男生不主動(dòng)就是不喜歡就是不喜歡。

　　7、避免想當(dāng)然與誤以為

　　這個(gè)不是可以不可以用一個(gè)字概括一個(gè)人的問題，這個(gè)是完全沒有辦法用一個(gè)字概括一個(gè)人。如果非要概括那一定是偏頗的。尤其是在工作之后，我提醒自己不要說觀點(diǎn)不要下定義與結(jié)論。在需要發(fā)言的時(shí)候把自己知道看到的事實(shí)講出來。最近流行一句話是每一個(gè)人都是經(jīng)歷的產(chǎn)物，那些你沒辦法想通的事情是因?yàn)槟銢]有經(jīng)歷我，大部分人對(duì)其他事情的認(rèn)識(shí)都是都是想當(dāng)然與誤以為。尤其是老師或者權(quán)威人士指出一個(gè)人的缺點(diǎn)時(shí)，會(huì)容易引起其他人的誤會(huì)，形成刻板印象與心里暗示。人的成長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)的，你不知道她最近有沒有經(jīng)歷什么事情改變什么，畢竟讀書的時(shí)候上過一節(jié)士別三日，刮目相看。在上這節(jié)課時(shí)我思想還是覺得豪門為了財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)得你死我活不可理喻，現(xiàn)在想想存在即合理，尤其是課程講到同苦過會(huì)加深友誼，我想豪門大概率沒有經(jīng)過什么特別苦難的事情，甚至經(jīng)常和保姆等在一起，和父母及兄弟相處時(shí)間都非常少。所以沒有太多感情也能想明白

　　8、為什么憤怒

　　憤怒來源于恐懼，恐懼來源于無助或者說是無能為力，我每次生氣都會(huì)反思自己到底在憤怒什么，什么是我沒辦法掌控的，其他人生氣我不會(huì)隨之生氣，我會(huì)想他到底是在憤怒什么想到達(dá)到什么等，真的是不容易再生氣了。

論語讀書筆記9

　　我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的。或許在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個(gè)意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”（《論語》雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級(jí)漢語大詞典）。個(gè)人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn)。應(yīng)該說，這是貫穿整部《論語》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子。

　　有人說我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化。其實(shí)不然。我主張打倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語》，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語）來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語》。

　　所以，我主張這樣讀論語：僅僅把它當(dāng)作一部書，不帶歷史偏見地來讀。

　　這樣讀一讀，我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的`生活。

　　首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對(duì)某一個(gè)問題的深入專門的論述，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識(shí)到他們的言語將被記錄下來。，所以顯得十分自然。

　　孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對(duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。

論語讀書筆記10

　　多年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，于丹教授編寫的《論語》感悟這部書走進(jìn)了我的精神世界。我們從小在“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”的朗讀中長(zhǎng)大，但是對(duì)這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語》感悟后，我才明白先人圣賢為什么說“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也懂得了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔子的《論語》并不是遙不可及，這位圣人的思想，穿越歷史的滄桑，延續(xù)到今天，依然使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。

　　于丹說：“《論語》告訴大家的.道理，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。

　　在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經(jīng)過自己高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放在我們面前，書中的每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多人生哲理和處世做人的道理。

　　"孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道”的七個(gè)章節(jié)細(xì)細(xì)品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠(chéng)信”……會(huì)讓你有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。

　　于丹教授筆下的孔圣人，沒有圣賢的架勢(shì)，他只是一個(gè)平易近人的傳道者，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩。”

　　于丹教授對(duì)《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過本書的閱讀，我學(xué)會(huì)了如何修養(yǎng)身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸去面對(duì)人生，才能獲得內(nèi)心的那份安靜，正如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂地生活！

論語讀書筆記11

　　《論語》是本大書，可謂是中華文化之濫觴，影響深邃，寓意宏遠(yuǎn)。對(duì)于塑造中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚和中國(guó)人人格可以說是影響很大。《論語》講“仁人”，講“君子”，講“忠君愛民”，講“父慈子孝”，講“為學(xué)為政為人”的道理，絕對(duì)夠得上是中國(guó)式的百科全書。為了能夠讀懂或者說充分理解《論語》書中的道理，我查閱了一些資料，讀了楊伯峻先生的《論語譯注》兩遍，南環(huán)瑾先生的《論語別裁》的大部分，看了周潤(rùn)發(fā)主演的電影，在百度百科中查閱了有關(guān)孔子的條目。《論語》是什么?為什么這么多人都對(duì)它發(fā)生興趣，自鄭玄以下注解《論語》歷代不乏其人，著作可謂汗牛充棟。那它到底說了些什么呢?說到底《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一本筆記，按理這是沒什么可推崇的，誰不會(huì)記筆記，哪個(gè)人一生還感悟不出幾條人生哲理或者信條?值得這樣大書特書，細(xì)加研究嗎?答案是肯定的。這本書高妙就高妙在雖然是往圣先哲的只言片語，但是它卻自成一個(gè)體系，有一套價(jià)值觀，有其普世價(jià)值。因而為讀書人所推崇，最后發(fā)展成了一門道統(tǒng)，成為了孔子以后特別是漢朝以后的主流思想。可以說它幾乎統(tǒng)治了中國(guó)社會(huì)20xx年，因而即便是今天的中國(guó)，如果你與人交流，特別是進(jìn)入社會(huì)的最小單位—家庭時(shí)，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)處處流露著儒家的思想，也就是《論語》中所宣揚(yáng)的那些東西。從《論語》上看，我以為儒家的核心思想主要有這么幾個(gè)。一個(gè)是“仁”的思想，這里頭包括“仁政”和“仁人”的思想。另一個(gè)是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的'思想。還有“禮”和“孝”的思想。就今天看來，孔子的守禮和盡孝似乎達(dá)到了近于迂腐的程度，不知道變通，死教條。但是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)大家常常失“禮”和不“孝”。所以也沒有單拿出來批判的必要。況且，孔子的禮和孝的思想就意義而言，積極意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于消極意義。

論語讀書筆記12

　　半個(gè)世紀(jì)以前，在這個(gè)地區(qū)，一個(gè)人可能一輩子都住在一個(gè)單元里。婚姻基本上不會(huì)改變。從小到大，他可能一直住在一個(gè)大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。

　　但在今天的社會(huì)，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個(gè)混亂昌盛的時(shí)代。

　　我們無法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強(qiáng)大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會(huì)消失。這就是孔子所說的“有識(shí)之士不糊涂”。

　　什么是“勇者無畏”？

　　用老百姓的話來說，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開放的時(shí)候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。

　　一個(gè)真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識(shí)和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。

　　孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學(xué)成才的。”你不是在說你自己。

　　你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時(shí)間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。

　　一個(gè)人對(duì)自己的`內(nèi)在要求越嚴(yán)格，他就會(huì)對(duì)別人越好。今天，我們總是說，一個(gè)人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯(cuò)誤，能夠站在別人的立場(chǎng)去思考問題。

　　因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機(jī)會(huì)，也不抱怨世界上沒有人認(rèn)識(shí)我。

　　心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和批評(píng)，從而提高了把握幸福的能力。

　　學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。

　　孔子說：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人。”（《論語》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。

　　真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類的靈魂而學(xué)習(xí)。從書本中學(xué)習(xí)，從社會(huì)中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。

　　使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠(chéng)的公民，然后安定下來，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。

　　什么是“為人民學(xué)習(xí)”？

　　它是把所學(xué)到的知識(shí)作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。

　　孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙?duì)他的學(xué)生子夏說：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)。”也就是說，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

論語讀書筆記13

　　我的爺爺由于父親早逝，只讀過兩年私塾，但是他卻一直堅(jiān)持看書，閱讀一切能接觸到的讀物，最重要的是不恥下問，我記得當(dāng)時(shí)他七十多歲的時(shí)候看到不認(rèn)識(shí)的字或不明白的問題還是總是詢問我們，雖然他有點(diǎn)孔乙己式的思想行為，喜歡“萬般皆下品唯有讀書高”，但是很重視子女的教育，所以父輩們都接受了在當(dāng)時(shí)很好的教育，雖然由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境沒能上大學(xué)，可是這個(gè)思想?yún)s一直影響著一代又一代人。

　　父親由于沒能被推薦上大學(xué)留在了農(nóng)村，但是他也沒有隨波逐流，不斷學(xué)習(xí)農(nóng)村新的種植技術(shù)，村子里每次使用新的種子、農(nóng)藥、化肥都是他引領(lǐng)的，好多人經(jīng)常過來請(qǐng)教他怎么做，他都很熱心的講清楚注意事項(xiàng)，四十多歲的時(shí)候還去報(bào)班學(xué)習(xí)農(nóng)村財(cái)會(huì)知識(shí)想努力做好村里的會(huì)計(jì)。他盡最大的努力供我和哥哥讀書，當(dāng)時(shí)村子里嘲笑父親說“花費(fèi)那么多錢讀書，都可以養(yǎng)老了，那么辛苦干什么，尤其是那個(gè)女兒”，可是父親從來沒有動(dòng)搖過，也許他想在我們身上實(shí)現(xiàn)他沒能完成的夢(mèng)想，也許是讀書打開他開闊的思想，那時(shí)他就經(jīng)常說：“你們學(xué)到什么時(shí)候我就供到什么時(shí)候，哪怕留學(xué)我也盡力供”。曾經(jīng)我的.高中老師還有同學(xué)的爸爸（市里組織部長(zhǎng)），問過我爸爸是做什么的，我說農(nóng)村種地的，他們都不信，覺得氣質(zhì)談吐都像一個(gè)有學(xué)識(shí)身份的人。是的，我想這就是不斷學(xué)習(xí)帶給他外在的修養(yǎng)，雖然生命短現(xiàn)，可是村里人提起他很多都說：“我就佩服他一個(gè)。”我時(shí)常想起，如果他能好活到現(xiàn)在，也能很快適應(yīng)科技的快速發(fā)展吧，可惜我沒有繼承他的優(yōu)點(diǎn)。

　　剛畢業(yè)時(shí)上班的公司老板是研究生畢業(yè)，做的也是相關(guān)專業(yè)，他經(jīng)常和我們一起到工地做事，他的專業(yè)知識(shí)很強(qiáng)，我們很佩服他，他也知道這一點(diǎn)，可是有的時(shí)候真正動(dòng)手做事的時(shí)候，他還是會(huì)問那些沒有學(xué)歷的老師傅“這個(gè)是怎么做的”，他也沒感覺丟臉或怕別人看地他，這就是強(qiáng)大的自信，所以更好的理論聯(lián)系實(shí)際積累更多的經(jīng)驗(yàn)。而我（相信有些人和我一樣）因?yàn)椴蛔孕牛钟捎趶男〉酱蠼?jīng)常聽到的是我怎么聰明，上班后也是說我學(xué)東西快，反而在不懂得時(shí)候不敢問，使自己失掉很多進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

　　子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？我們可以在學(xué)習(xí)中，不斷學(xué)到新知識(shí)，明白很多道理，找到進(jìn)步的動(dòng)力，放飛自己的心里，所以說是一件令人快樂的事。

論語讀書筆記14

　　《論語》是我國(guó)古代和現(xiàn)代青年的必讀書籍。翻開這本書，我們能感受到古代儒家思想的熏陶，同時(shí)也能夠從中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)。

　　讀《論語》，讓我懂得“人之道”與“圣人之道”的不同。一方面，孔子作為一位杰出的教育家，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不能淺嘗輒止，要不斷溫故知新；另一方面，孔子強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德、克己復(fù)禮，重視個(gè)人的自我修養(yǎng)。他的“己所不欲，勿施于人”等倫理道德規(guī)范直到20xx多年后的今天，依然被世人傳承與頌揚(yáng)。

　　《論語》讓我明白了許多做人的道理，譬如：“君子喻于義，小人喻于利。”“言必信，行必果”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”等等。書中有很多名句，比如“巧言令色，鮮矣仁！”“道聽途說，德之棄也”等，這些內(nèi)容告誡我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

　　在書中，孔子的弟子顏淵感嘆：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”讀到這里，我感受到孔子作為一位偉大的教育家，他的教育方法非常靈活多樣。他教育學(xué)生不拘泥于言筌和形式，而是以引導(dǎo)學(xué)生思考問題、發(fā)揮想象為主。他注重讓學(xué)生廣泛閱讀經(jīng)典作品，豐富學(xué)生的思想和精神世界；同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生遵禮守義，注意細(xì)節(jié)，成為一個(gè)品德高尚的人。孔子的教育方法給我們當(dāng)今的教育工作者很大的啟示。

　　讀《論語》筆記的.方法值得借鑒。在讀《論語》的過程中，我們要將書上的重要內(nèi)容摘抄下來，并進(jìn)行思考。如果時(shí)間充裕，我們可以對(duì)摘抄的內(nèi)容進(jìn)行分類整理，以幫助自己記憶。另外，在閱讀中我們還可以記錄自己的心得和體會(huì)，這樣可以加深對(duì)書中的內(nèi)容的理解。

　　總之，《論語》是一本值得我們深入閱讀和思考的書。通過閱讀這本書，我們可以更好地理解古代儒家思想，同時(shí)也可以從中汲取到豐富的營(yíng)養(yǎng)。