《只管打坐》讀書筆記

　　讀完一本名著以后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。那么我們如何去寫讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的《只管打坐》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

《只管打坐》讀書筆記1

　　每個人遲早都要死。我要和各位分享這個必然的事實。沒有人確實知道自己能夠活多久。我們的明天是沒有保證的，即便今天也是，我們不知道。

　　人死后有什么感覺?他們現在在做什么?死后是否真的完全消失了?是否還留下一些東西，繼續存在那里?死后繼續存在的是我們所造的業，好壞不論。

　　生死大事，必須弄明白。無法用我們的邏輯知解去理解。我們其實知道的實在太少了，說到人死后會怎樣，不論你做怎樣的斷言，有誰能夠給你百分之百的回答呢?

　　死后是個問題，出生前也是一個問題。你出生之前的生命是存在，還是不存在?可以肯定的是，那不會像我們現在的生命一般;同樣可以肯定的是，就如同我們的會死去一樣，我們或先或后都來自某處。沒有我們的父母，父母的`父母，父母的父母的父母，我們就不會在這里。

　　死后生命不會結束。我們會死也不會死。這個不生不死的生命，一直持續著，非常重要。沒有這個不生不死的生命，我們就不會生在這里。

　　我們總是想用邏輯知解去理解生命，但這其實是昏醉的狀態。如果我們自己不清醒，我們自己未能覺察這個不生不死的生命的，我們就一樣在害人。

《只管打坐》讀書筆記2

　　為什么要修行？慣習佛道者，慣習自己也。慣習自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，見證萬法也。見證萬法，則自他身心皆究竟脫落。習，不是學習，是練習、修行。修佛道，就是修自己或即是過生活。

　　修行并非只為了得到什么知識。是重復做，不斷地做。坐禪就是如此。坐禪就是一種體證。修行就是體證。將自己的體會、自己讀到的東西融入到生活中，不斷練習、一次次練習。

　　既然“慣習佛道者，慣習自己也”如何修自己呢？我的生活便是佛法，便是一體；你的生活便是佛法，便是一體。“我”指的是每一個，“奇哉！奇哉！大地眾生皆俱如來智慧德相。”

　　光是了解這一點還不夠，光是“學習”還不夠，我們還要“一而再、再而三”地練習。“慣習自己也，坐忘自己也。”一旦看到“生活”即是“一體”，兩者合一的.時候，這就是“開悟”，這就是所謂“現成公案”。“現成公案”，即“絕對實相的顯化”。生活即是絕對實相的顯化。生活即是佛法，生活即已開悟，這樣來過生活。不能說開悟是生活之外的東西。

　　參公案、只管打坐，也是不要把它們當成客體，當成自身之外的事物。“坐忘自己”我們就成為了萬法，便成了生活本身。我們必須這樣生活，永遠這樣生活。

　　“見證萬法”每一種事物都可以讓我們開悟，直截了當地說就是：生活本身也可以讓我們開悟。“自他身心皆究竟解脫”：佛陀看到星辰時，就已經體證了這一點。他看到自己的本性，看到自己生命遍及四方，看到生活的自由。生命從一開始本來就是自由的，根本沒有任何羈絆。我們應該感激我們的生命是這樣的自由。

　　你何時真正無條件開放，何時才是真正忘記自己。只要還執著于什么東西，你就有自己，就不是完全開放。

　　徹底的開放乃至最高的智慧。

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