劉夢(mèng)溪《傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活的軌轍》閱讀答案

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　　所謂傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是能夠看得見、摸得到的那一部分我們祖先的智慧結(jié)晶。大量的文本典籍是傳統(tǒng)文化中非常突顯的部分。而地上地下的文化遺存，更是多得無法計(jì)數(shù)。何況還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列。但傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)不是同一個(gè)概念。文化傳統(tǒng)是看不見的，它充溢流淌在不同民族的從古到今的人們的精神血液中。

　　傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流時(shí)，經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收溶解的過程，固有的傳統(tǒng)會(huì)因之增加或減少，直至發(fā)生變異。此時(shí)，傳統(tǒng)更新的歷史時(shí)刻就來到了。但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。所以陳寅恪說，即使吸收西方的思想，也不應(yīng)忘記本民族的歷史地位。

　　儒家學(xué)說所代表的中國文化的大傳統(tǒng)，由于魏晉南北朝至隋唐以來的佛教文化特別是禪宗思想的融入，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，這是不同于先秦兩漢儒學(xué)的新形態(tài)，思想史家稱之為新儒學(xué)。陳寅恪高度評(píng)價(jià)這一文化融會(huì)和思想合流的現(xiàn)象。而儒家思想吸收道教的思想，以及道教吸收儒家和佛教的思想，在唐以后更日趨明顯，終于形成儒釋道“三教合一”的歷史奇觀。追其原由，主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性。同時(shí)這也就是中華文化的包容性。東漢的佛法東傳和明代的耶教來華，同為中華文化這一品格的見證。清朝的道光、咸豐以后的歷史，所提供的則是這種精神旨趣反向的歷史見證。凡是不肯接受異質(zhì)文化流來流去，甚至拒斥外部世界互動(dòng)的時(shí)候，都是國家情況不那么美妙的歷史時(shí)刻。

　　傳統(tǒng)是從過去流淌到現(xiàn)今的精神河流，每個(gè)人都不自覺地站在傳統(tǒng)的延長線上。可是歷史的一定時(shí)期，社會(huì)的精英人物一起站出來反傳統(tǒng)，并且形成社會(huì)的潮流，傳統(tǒng)也會(huì)因之發(fā)生斷層。但時(shí)過境遷，人們又會(huì)自我反思，由反傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地接續(xù)傳統(tǒng)。 近一百年以來的中國，就是這樣走過來的。現(xiàn)在又到了需要自覺地接續(xù)傳統(tǒng)和讓傳統(tǒng)成為當(dāng)代文化與社會(huì)建構(gòu)的有益養(yǎng)分的歷史時(shí)期。傳統(tǒng)是通過各個(gè)歷史時(shí)期創(chuàng)造出來的文化典范來承載和傳承的。文本經(jīng)典和典范性的文文化遺存里面集中藏有傳統(tǒng)文化的密碼，文本經(jīng)典的誦習(xí)和文物遺存的熏陶，不失為現(xiàn)代人接受和連接傳統(tǒng)的有效方式。

　　（摘編自劉夢(mèng)溪《傳統(tǒng)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活的軌轍》）

　　1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵寬博，它主要包括大量的文本典籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列。

　　B．魏晉至隋唐以來的禪宗文化和道教思想融入中國文化大傳統(tǒng)，產(chǎn)生了新儒學(xué)。

　　C．近一百年來的中國，是遵循著反思---反傳統(tǒng)---接續(xù)傳統(tǒng)的軌轍走過來的。

　　D．傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，異質(zhì)文化的介入，會(huì)使固有的傳統(tǒng)會(huì)增加或減少。

　　2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．文章從傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵寫起，從正反兩個(gè)角度論證了傳統(tǒng)更新的特點(diǎn)。

　　B．第二段中陳寅恪的觀點(diǎn)說明傳統(tǒng)更新是在舊傳統(tǒng)中增加新養(yǎng)分和新資源。

　　C．明代的耶教來華，清朝的道光以后的歷史，都印證了中華文化的包容性。

　　D．文章最后論述了傳統(tǒng)傳承的規(guī)律，并指出現(xiàn)代人接續(xù)傳統(tǒng)的有效方式。

　　3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．如果肯接受異質(zhì)文化介入，接受外部世界互動(dòng)，國家就一定會(huì)繁榮富強(qiáng)。

　　B．儒釋道“三教合一”歷史奇觀的形成與儒家思想具有包容性脫不了關(guān)系。

　　C．現(xiàn)在我們可以通過文本經(jīng)典的誦習(xí)和文物遺存的熏陶接受和連接傳統(tǒng)。

　　D．文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化概念不同，傳統(tǒng)文化能夠看得見，文化傳統(tǒng)則不然。

　　參考答案

　　1．D（3分）（A項(xiàng)概括不全，傳統(tǒng)文化還包括地上地下的文化遺存；B項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文為“由于魏晉南北朝至隋唐以來的佛教文化特別是禪宗思想的融入”，沒有道教思想；C項(xiàng)邏輯順序錯(cuò)誤，應(yīng)該是先反傳統(tǒng)，傳統(tǒng)發(fā)生斷層，然后自我反思，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地接續(xù)傳統(tǒng)。）

　　2．C（3分）原文為“清朝的道光、咸豐以后的歷史所提供的則是這種精神旨趣反向的歷史見證”。

　　3．A （3分）“那么國家就一定會(huì)繁榮富強(qiáng)” 中“一定”過于絕對(duì)。

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