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端午“斗百草”的由來
斗百草是端午節一個有趣的特色習俗，下面我們一起來了解關于端午“斗百草”的由來，歡迎大家閱讀。
端午“斗百草”的由來
斗百草，源于周代。《詩經·周南·芣菅》說的就是斗草之戲。到了南北潮，南方漸漸把斗百草演變為端午的文化娛樂風俗。宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。”端午節斗百草，不但民間玩，宮中也玩。《劉賓客嘉話錄》記載：“中宗朝，樂安公主五日斗草，欲廣其物色，令馳騎取之。”說的是樂安公主為了贏得斗百草，端午前就令人前往南海取“美須”來斗草。
斗百草，有兩種方法，一種是“文斗”，另一種是“武斗”。斗百草最先是從“武斗”開始的。《詩經·周南·芣菅》說的就是用車前草進行的“武斗”。“武斗”即采一些有“草頭”的草(如車前草)或花打成結，雙方互套，然后再拉，誰的花草斷了，誰就輸了。另一種是比賽“文斗”，即各人把自己收集的各種花草拿來，然后一人報一種花草名，另一人接著種類拿出花草并對答花草名稱，一直“斗”下去，直到最后見分曉。這種“文斗”，結果大都是誰收集的花草多，種類齊全，誰就能報到最后，最后者就是贏家。蘇東坡有一句詩，就是說收集斗百草的。“尋芒空茂林，斗草得幽蘭”。可見，玩者為了收集到更多的花草，常常是尋遍山川林野。
古時端午斗百草，“武斗”的大都是兒童，清朝，宮廷畫家金廷標畫了一幅《群嬰斗草圖》(此圖現藏于北京故宮博物院)，畫的就是清代一群孩子在湖石花草叢間斗草嬉戲。此畫上有乾隆皇帝的題詩及落款，題款時間是乾隆二十九年農歷五月五日端午前。
古時斗百草的“文斗”，大都是大人。
《紅樓夢》六十二回中，曹雪芹對斗百草就有一段很美的描寫：外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來兜著，坐在花草堆中斗草。這個說：“我有觀音柳。”那個說：“我有羅漢松。”那個又說：“我有君子竹。”這個又說：“我有美人蕉。”這個又說：“我有星星翠。”那個說：“我有月月紅。”這個又說：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那個又說：“我有《琵琶記》里枇杷果。”他們初是以實花來斗，斗到后，越斗越來勁，韻味愈斗愈濃。(《紅樓夢》中的斗百草，是寶玉生日期間玩的。雖然曹雪芹在《紅樓夢》中將寶玉的生日“隱去”，但有紅學專家考證說，寶玉出生于五月初四。)
《鏡花緣》第七十六回中，也有這樣的精美描寫：陳淑媛道：“妹子剛才斗草，屢次大負，正要另出奇兵，不想姐姐走來忽然止住，有何見教?”紫芝道： “這斗草之戲，雖是我們閨閣一件韻事，但今日姐妹如許之多，必須脫了舊套，另出新奇斗法，才覺有趣。”竇耕煙道：“能脫舊套，那敢妙了。何不就請姐姐發個號令?”紫芝道：“若依妹子斗法，不在草之多寡，并且也不折草。況此地藥苗都是數千里外移來的'，甚至還有外國之種，若一齊亂折，亦甚可惜。莫若大家隨便說一花草名或果木名，依著字面對去，倒覺生動。”畢全貞道：“不知怎樣對法?請姐姐說個樣子。”紫芝道：“古人有一對句對得最好：‘風吹不響鈴兒草，雨打無聲鼓子花。’假如耕姐姐說了‘鈴兒草’，有人對了‘鼓子花’，字面合式，并無牽強。接者再說一個或寫出亦可。如此對法，比舊日斗草豈不好玩?”
如果說《紅樓夢》里的“文斗”，尚有“武斗”之味(指折花草)，那么，《鏡花緣》里后期的斗百草，可是跳出了“武斗”的舊套，不折花草，只報花草名，用花草之名來斗，既玩出了斗草的韻味，又保護了花草不受“武斗”之傷。這種新式的斗百草，是古人在玩耍當中，保護環境的一種進步的行為。
如今，端午斗百草的娛樂，雖然已經消逝，但那種跳出舊套，愛護花草，保護環境，促進人與自然的和諧之精神，值得我們學習。
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