職業基本素養的心得體會

　　當我們備受啟迪時，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的職業基本素養的心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

職業基本素養的心得體會1

　　一、問題提出

　　中國高等職業教育經過20余年的發展，逐漸形成了“以就業為導向、以服務為宗旨”的辦學理念和培養目標，其基本價值取向由原來與本科院校無所區別的理論知識關注逐步轉向關注高職教育特定的應用技能。盡管高職教育對“高技能人才”的培養目標描述極大地提升了高職學生與本科院校學生的目標區分效度，然而高職教育改革的重點是專業建設、校企合作、工學結合、服務社會等方面，課程建設也較多側重于課程教學設計或教學模式改革。由此可見，“具有系統的應用知識和持續發展的能力”[2]這一人才培養目標在實踐過程中不可避免地造成了中國高職教育對“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術導向的實用主義教育既不能完全實現中國高職教育的人才培養目標，也不能提高高技能人才的綜合素質，最終也不能滿足經濟社會發展對高技能人才的需求。

　　真正在勞動者職業生涯發展中起到決定性作用的因素，往往不是單一的技術技能而是包涵技術技能在內的綜合素質。目前，我國高職教育研究領域較為關注的“職業核心能力”一詞，反應了職教界對中國高等職業教育領域素質教育的反思和回歸。

　　二、我國高職素質教育現狀分析

　　首先，我國高職院校人才培養目標對素質教育的要求，尚未明晰。盡管在工業化和后工業化時代，勞動力市場與高等教育的聯系越來越緊密，職業教育受到黨和國家的高度重視，提高到與普通高等學歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現代高等教育非常重要的組成部分。當我國高等職業教育普遍認同“能力本位”的核心意義時，作為能力培養載體之一的素質教育工程就顯得尤為重要。

　　我國高職教育在人才培養過程中只注重培養學生的崗位操作能力。而忽視了學生的綜合素質教育，當學生走向社會、進入企業時出現了諸多不適應性。高職教育既然以就業為導向，就必須從培養學生的首崗適應能力、多崗遷移能力、可持續發展能力出發，不僅要求學生具有過硬的專業知識、專業能力，更具有兼容并蓄的職業發展能力，同時還要培養學生良好的團隊合作精神、愛崗敬業精神等職業素質。

　　其次，我國高職院校現階段素質教育的內涵建設主要圍繞國際通用的“職業核心能力”展開，缺乏適度本土化。職業核心能力是指人們在工作和生活中除專業崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎核心能力：例如職業溝通、團隊合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問題、信息處理、創新創業等；延伸核心能力：例如禮儀訓練、心理減壓等。職業核心能力培養已成為全球各地職業教育、培訓發展的趨勢，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據具體情況作出科學的選擇。尚處起步階段的我國職業核心能力認證培訓項目是教育部教育管理信息中心的研發專家在吸收了英國、美國、德國等西方發達國家最新職業教育和培訓成果的基礎上開發出來的職業能力認證培訓項目。然而，基于“職業核心能力”培養的這種認證培訓項目在被借鑒到中國時遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國的高考體制與西方國家的高考體制存在較大差異，在我國目前高考生源分流機制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國、美國、德國等西方的高考錄取制度不存在這樣的問題。同時，中國高職院校的生源相對第一類和第二類院校而言，呈現出高等教育嬗變至非精英時代的顯著特點。根據卡根的分類理論，在中國的高等教育中，高職院校的學生屬于弱勢群體，社會對他們的認知度存在偏見。因此，在培養高職學生職業核心能力時，一定要結合中國的現實與實際。

　　與此同時，人們對高職素質教育內涵的理解也存在諸多誤區：例如，把素質教育等同于思政教育；把素質教育理解為零散的文科知識的補充；把素質教育理解為應試教育的新增內容；把素質教育詮釋為專業教育的附屬。這些誤區對正確理解我國高職教育的內涵都會產生消級影響。因此，單純依靠“職業核心能力”稱謂的引進、單靠不結合中國高考錄取制度實際的職業能力認證培訓項目的引進，都無法從根本上解決我國現階段高職素質教育的癥結與問題。

　　再次，我國高職素質教育的載體較之過去雖然得到了極大改善，但有待進一步豐富，并使之形成完備的高職素質教育體系。以前素質教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學的熏陶，而現階段我國高職素質教育的載體涵蓋了課堂、社會實踐、工學結合、校園文化等多個載體。在教育模式和手段上都有所改進，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導讀、藝術欣賞、文藝會演等第二課堂，更有將素質教育貫穿了專業教育始終，在專業課程和實踐課程中充分挖掘其對學生素質養成的潛移默化作用等多種形式與渠道。

　　素質教育作為一項長期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標的長效機制，在建立長效機制的過程中，前期投入巨大而見效甚慢，從市場經濟的角度來看，對學院當前發展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長而艱辛的全方位素質教育，必然遇到各種困難，受到多方質疑，甚至存在阻撓。所以，我國高職院校管理層對素質教育的重視程度遠遠不及對技能教育的關注和實踐。從宏觀上看素質教育的開展還沒有探索出長效機制和普適模式，從微觀上看也沒有真正在每個院校的育人模式中將素質教育落到實處。

　　在近年來的理論探索和實踐過程中，各高職院校越來越注重對學生職業技能的培養，并進行了多方探索和實踐，如校企合作、訂單培養等，而對學生職業素質培養的關注程度還遠未達到一定的高度與深度。這也意味著我國高職教育目前更注重于“職業性”的內涵建設，而相對忽略“高等性”內涵的建設。這對我國高職教育改革的未來發展方向將造成功利性的趨向偏差。

　　三、重構高職素質教育的對策

　　首先，重新審視我國高等職業教育的培養目標并使之具有可操作性。

　　馬克思關于人的全面發展的學說，是教育目的設定的重要理論基礎。只有以“現實的個人”、“有生命的個人”為前提和出發點來關注人，才具有現實意義。著名科學家愛因斯坦也曾經指出，學校的目的始終應該是：青年人在離開學校時，作為一個和諧的人，而不是作為一個專家，僅僅用專業知識育人是遠遠不夠的。通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發展的人，要使學生對價值有所理解并產生熱誠的情感，那是最根本的。英國的紐曼也指出，知識既是大學教育的工具，又是大學教育的結果，而這樣的大學教育就叫自由教育，這種教養連同使這種教養得以完成的知識本身就適于追求。此外，這種教養有著巨大的世俗功效，同時還有助于社會及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。極賦化學專長的科特南校長在1945年哈佛“紅皮書”形成的通識教育目標對后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當地判斷(to make relevant judgement)、分辨各種價值(discrimination among values)。在此基礎上，1978年“哈佛報告書”明確了教育理想或目的是培養有教養的人。

　　21世紀是我國人文素質教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業形勢的日趨嚴峻，越來越多的人對于高等教育的'“有用性”提出質疑乃至非議，人們似乎認為不能夠解決就業問題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會、就業市場等各個方面的衡量標準、價值評判方式都深刻影響著我國高等教育改革的進程。當功利主義的教育目標映射到我國高等職業教育領域時，便體現為在教育目標上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產業革命后我國本土化的高等職業教育培養目標。

　　我國高職教育在不遠的將來必然會呈現出全新的發展趨勢。在高職院校傳統生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養過渡，還是直面中國技術勞動者素質的提高，最終提升整體產業水平，都成為確立未來職業教育目標的重要因素。筆者認為，無論以何種需求為考慮，都應緊密結合學校的辦學思想，體現學校的專業特長、人才特點和服務面向，突出學校在履行培養人才、技術研究、社會服務等功能中特有的人文內涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎上形成自己獨特的辦學特色。將傳統意義上抽象的教育目的細化為若干方面的評價標準。例如：具有清晰的社會主義方向道德倫理思考能力；在專業領域具備較強的理論與實踐水平；對所獲得及應用的知識具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會和人類自身的良好習慣；具有相對豐富的生活經驗等。

　　其次，逐步廓清我國高等職業院校的素質教育內涵并使之具有職業性特征。

　　高等職業教育的素質教育既要求體現其高等性特點，又應體現其與職業相關的專業特色。目前，許多高職院校在開展素質教育的過程中，為所有專業開出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強調統一性，弱化了不同專業的特殊需求和要求，忽略了本專業的標識性。

　　中國古代教育家孔子從人性論、道德論出發，創立了以“仁”、“禮”為核心的儒學體系；孟子繼之以四端之心，經董仲舒傳至程朱理學，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長的蔡元培將近代道德教育融入人文教育，并成為中國近代大學世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭》開始，從英國的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國的鮑爾生，到美國的維布倫、科特南，無一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當前中國高職素質教育的內涵廓清具有繼承中國人文素質教育傳統思想和接壤西方現代通識教育思想的雙重性，既是我國古典素質教育傳統的現代化，也是西方通識教育的本土化。

　　無論秉承中國傳統教育，還是西方通識教育的思想，人文素養和科學素養都應是我國高職素質教育內涵的兩大范疇。將這兩大領域再次細分，可以進一步形成道德素養、法律素養、科學素養、文化素養、審美素養和勞動素養幾個范疇。由此，筆者認為高職素質教育內涵由以下六個方面組成：即職業道德素質、法律素質、科學素質、文化素質、審美素質和職業勞動素質等。

　　而每一項素質教育的內容都應該結合并體現其專業特色。例如在職業道德的學習和評價方面，在行業相關法律知識的習得和理解方面，在多崗知識遷移和能力培養方面等，都應針對不同專業增加不同側重點的素質教育內容。這樣的素質教育內涵建設才能呼應早在20世紀70年代末楊叔子院士所倡導的“以深厚的人文精神與科技手段對話，以高遠的大學文化與社會生活對話，以廣闊的知識視野與專業體系對話”的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產接軌世界產業經濟建設的洪流。

　　再次，全面開設我國高等職業院校的素質教育課程并使之具有多維度分支。

　　社會和自然構成了完整的客觀世界，人類總是因為既不斷把握社會發展規律又不斷把握自然發展規律，才使得整個“社會人”群體不斷向真理和完善接近。對一個國家和民族而言，人文素質的優良意味著精神底蘊的厚實，而科學素養的充盈意味著文明格調的高深。美國克利斯特勒指出：“在15世紀，人文學科包括五個科目：即語法、修辭、詩歌、歷史和道德哲學。”而著名的哈佛大學“核心課程模式”從1978年發展至今則陸續增加至七大類，包括文學和藝術（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學（science）、外國文化（foreign cultures）和數理推理（quantitative reasoning）。哈佛開設這些課程的基本指導思想，就是培養現代社會中“有教養的人”。這一旨在培養全面素質的系統課程，打破了按學科設課的傳統模式，在教學內容上強調多學科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點放在思維方式的訓練而非簡單知識結論的獲得，這對探索我國高職院校設置素質教育課程極具借鑒意義。

　　筆者認為，職業素質教育的目標以基本素質教育為基礎，在常識、行為和觀念三個層面進行立體的內容描述。根據職業素質教育目標緯度，構建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據現階段我國教育部要求開設概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習慣養成課程。對學生進行娛樂、生活和職業習慣的指導，如開設手工制作、家政學習、就業指導、民間工藝等課程。三是思維訓練課程。對學生的認知能力和理解能力進行訓練，如開設經濟學、邏輯學、哲學、歷史等課程。四是欣賞評價課程。對學生的審美和人文素養進行教育，如開設美術音樂欣賞、古典文學等課程。五是普及技能課程。對學生的職業通用技能進行初級培訓，如開設速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學生可根據自己的專業需要和愛好進行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠如紐曼所言，“知識的所有分支至少在固有的意義上應該是大學教育的內容。這些分支并非互相孤立，互相獨立，相反，它們結合起來形成了一個整體或系統。……用這種哲學的思維方式來向心智傳授知識的過程，才是大學教育名副其實的教養。這種教養本身就是好的。”

　　最后，構建素質教育的考評機制并使之具有行業標準效度。

職業基本素養的心得體會2

　　一位作家曾說過這樣一句話一個人面對外面的世界時，需要的是窗子；一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能看見世界的明亮，使用鏡子才能看見自己的污點。其實，窗子和鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣大書房就廣大了，你的心照亮了，世界就明亮了。

　　通過學習，我明白了這里的鏡子就是指《中小學教師職業道德規范》，就是要求我們時刻用《中小學教師職業道德規范》來嚴格要求自己，做一名合格的教師。

　　熱愛教育，獻身教育，是教師職業道德的基本要求。一個教師的事業成就和價值實現，不僅僅依靠他的知識水平和教育才能，更重要的是取決于他對教育事業的熱愛和忠誠的態度。很難想象一個見異思遷、心猿意馬，不熱愛教育工作的教師，能傾盡全力投身教育，擔負起教師應盡的崇高職責。通過這次學習，我更堅定了信念，終生愛自己的職業。

　　陶行知先生提倡教師應有捧著一顆心來，不帶半根草去的崇高而無私的獻身精神。顯然，沒有強烈的事業心是不可能做到這些的。通過學習認識到：選擇了教師，我們就應該甘愿清貧；選擇了教師，我們就應該樂于奉獻；選擇了教師我們就應該把學生的發展和提高放到自己工作的最高位置。

　　在今后的工作中，我將謹遵教書育人的歷史使命，忠于祖國的教育事業，把自己的汗水，無怨無悔的灑在祖國勃勃生機的花園里，在祖國蔚藍色的天空下守望孩子們成為祖國的棟梁！篇二：教師職業基本素養心得體會

　　聽了孟健校長老師給我們上的職業素養課，讓我更深層次的認識到了提高職業素養的重要性。

　　其實我們每個人都渴望成功，而成功的過程不是甘來苦盡卻是苦盡甘來，正因如此，卻非人人所能及。天下是沒有免費的午餐。每個人都在改變，適者生存這個道理我想大家都懂，所以我們必須改變自己。當我們坐在這培訓室里的時候，我們要深刻的認識到這是在為自己而學不是在為學校也不是在為父母為朋友而學，無論什么時候什么場合都應如此。一個人的思想決定了一個人的所為，所以我們必須突破自己的思想從態度上去改變自已。一個人的態度決定了一個人的人生出發點是否正確，這也就好比為一座高樓筑基。所以思想態度的改變在提高自身職業素養上邊顯得尤為重要。

　　而在態度之外更重要的一點是找準自己的目標和方向，有了一顆進取之心卻沒有正確的人生導向，那無疑是人生的悲劇。有人忙碌了一輩子，辛辛苦苦，直到兩鬢斑白，仍然一無所成。這就要求我們在夢想之路上立下志向，確定目標，不能老是停留在迷茫當中。這就好比你去打出租車，上了車司機問你去哪里你卻告訴他不知道去哪一樣的道理。一旦決定了目自己的'選擇，勇于承擔自己的責任，學會尊重與理解，沒有什么事情是辦不到的。未來的結果，取決于今天的行為；今天的行為，取決于我們的思想；我們的思想，取決于我們的信念；我們的信念，來自于我們的眼光；我們的眼光，來自于我們的態度！

職業基本素養的心得體會3

　　一位作家曾說過這樣一句話“一個人面對外面的世界時，需要的是窗子;一個人面對自我時，需要的是鏡子。通過窗子才能觀察世界的光明，使用鏡子才能觀察自己的污點。其實，窗子和鏡子并不重要，重要的是你的心，你的心廣闊書房就廣闊了，你的心照亮了，世界就光明了。”

　　通過學習，我明白了這里的“鏡子”就是指《中小學教師職業道德標準》，就是要求我們時刻用《中小學教師職業道德標準》來嚴格要求自己，做一名合格的教師。

　　喜愛教育，獻身教育，是教師職業道德的根本要求。一個教師的事業成就和價值實現，不僅僅依靠他的學問水平和教育才能，更重要的是取決于他對教育事業的喜愛和忠誠的態度。很難想象一個見異思遷、心猿意馬，不喜愛教育工作的教師，能傾盡全力投身教育，擔負起教師應盡的崇高職責。通過這次學習，我更堅決了信念，終生愛自己的職業。

　　陶行知先生提倡教師應有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的崇高而無私的`獻身精神。明顯，沒有劇烈的事業心是不行能做到這些的。通過學習熟悉到：選擇了教師，我們就應當甘愿清貧;選擇了教師，我們就應當樂于奉獻;選擇了教師我們就應當把學生的進展和提高放到自己工作的最高位置。

　　在今后的工作中，我將謹遵教書育人的歷史使命，忠于祖國的教育事業，把自己的汗水，無怨無悔的灑在祖國勃勃生氣的花園里，在祖國蔚藍色的天空下守望孩子們成為祖國的棟梁!

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