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射箭與射禮閱讀題及答案

時間:2024-03-03 08:04:35 閱讀答案 我要投稿
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射箭與射禮閱讀題及答案

  射箭,在古代是一種重要的生存手段,打仗、狩獵都少不了這一活動,因而古人將“射”列為“六藝”之一。《周禮·地官·大司徒》就有“三曰六藝:禮、樂、射、御、書、數。”的語句。操弓射箭,在今人看來充其量也不過是一項專門技能,但古人卻不是這樣看的。從古籍記載可知,“射”在古代曾是選拔人才的標準,而這種標準的確定,主要是因為“射”不光是技藝,還是人的德行的體現。在儒家看來,“射”與“仁” “禮”是相關聯的。故《禮記·射義》又云:“以立德行者,莫若射,故圣王務焉。”認為射法是人的德行所由生,又是人的德行所由見。

射箭與射禮閱讀題及答案

  高超的射術,原本是勇氣與技巧相結合的技藝。春秋時期,諸侯紛爭,弓箭成為戰爭中不可或缺的兵器。正是在這樣崇尚武力的時代,我們的古人有意將弓箭變成禮樂教化的工具,引導社會走向和平,射禮就此誕生。顧名思義,射禮是一種射箭的禮儀,它融合了比賽、禮樂和宴飲等內容,用于選拔、競技、宴賓、致禮等活動。射禮作為周禮之一,也是古代一種民間娛樂活動,講究謙和、禮讓,提倡“發而不中,反求諸己”,重視人的自省,在本質上是一種道德引導方式,也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂方式。

  古代的箭靶一般用獸皮制作,以較量射中并射穿為目的的比賽,稱為“主皮之射” 。孔子對這種光講究力量的比賽很不以為然,認為它違背了“古之道” 。《論語·八佾》說:“射不主皮,為力不同科,古之道也。”意思是比賽時射手能否射中、射穿靶子,主要取決于射手的體能,不值得看重;更應當注重的是射手的德行和修養。因而,儒家巧妙地抓住了射箭與禮樂的結合點,在保留比射的同時,賦予射箭新的靈魂。

  射禮按規格分為大射、賓射、燕射、鄉射四種。大射,是天子、諸侯舉辦盛大祭祀活動之前所行的射禮;賓射,是諸侯朝見天子或諸侯相會時舉行的射禮;燕射,是天子、諸侯待客宴會時的射禮;鄉射,是舉行鄉飲酒禮時所行的射禮,用以競技、選賢等活動。

  以鄉射禮為例,它的比賽規則,完整地記錄在《儀禮·鄉射禮》中。這是一項非常正規而又禮貌的競技活動,既有長度固定的射程,也有嚴格的比賽規則。鄉射禮的比賽往往非常激烈,但是最后評價一名射手,不僅要看他能否射中靶心,還要看他形體動作是否合適于音樂節奏;此外,還要求禮讓為先,即使輸了也要保持良好的修養,尊重比賽規則并尊敬對手。在比賽后,負方喝罰酒,并向勝方射手行拱手禮,體現出君子之爭的風度。《論語·八佾》中有“子曰:‘君子無所爭。必有,射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子。’”的記載。其意思是:君子沒有什么可爭的事情,如果要爭,只有比箭了。開始射箭比賽時,參加競賽的人先相互作揖,然后登堂比賽,比賽完后再走下堂來喝酒。看來,射箭也是古代士大夫經常開展的一項高雅娛樂活動。

  (節選自《文史知識》第1期俞水生《射箭與射禮》,有改動)

  1.下列關于“射禮”的理解,不正確一項是

  A.射禮融合了比賽、禮樂和宴飲等內容。在儒家看來,“射”與“仁” “禮”是相關聯的,射法體現人的德行。

  B.春秋時期崇尚武力,射禮的誕生使弓箭變成了禮樂教化的工具,引導崇尚武力紛爭的混亂的社會走向了和平。

  C.射禮是一種射箭的禮儀,也是華夏先民特有的寓教于射的娛樂方式,引導人們謙和、禮讓、自省。

  D.射禮不僅看重射手是否射中靶子,而且看重射手在此過程中所展示的的德行和修養,賦予了射箭新的靈魂。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是

  A.作為“六藝”之一的“射”在古代不僅是一種重要生存手段,在打仗、狩獵中地位很重要,而且曾是選拔人才的標準。

  B. “射”不僅是一項專門技能,而且是人德行的體現,古人用既有長度固定的射程又有嚴格的比賽規則的鄉射來選賢。

  C.鄉射的比賽大都非常激烈,比賽時射手能否射中靶子主要取決于射手的體能,孔子對這種講究力量的比賽很不以為然。

  D.融合了比賽、禮樂和宴飲等內容的射禮按規格分為四種,其中大射、賓射、燕射都與諸侯舉辦的活動有關。

  3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是

  A.射禮用于選拔、競技、宴賓、致禮等活動,在本質上是一種道德的引導方式,它引導人們看重比賽過程中展現的良好修養。

  B.鄉射禮是一項非常正規而又禮貌的競技活動,比賽往往非常激烈,但儒家看重射手的德行和修養,因此人們評價射手時不看比賽結果。

  C.鄉射禮要求禮讓為先,射手即使輸了也要保持良好修養,向勝方行拱手禮并喝下罰酒,以此體現出君子之爭的風度。

  D.射箭原是古代打仗、狩獵不可或缺的一種重要的生存手段,射禮產生后,它又成為士大夫經常開展的一項高雅娛樂活動。

  [答案] 42.1. B

  2. C

  3. B

  [解析] 42.1.誤將未然作已然。

  2.張冠李戴。原文是孔子對這種光以較量射中并射穿為目的的“主皮之射”很不以為然。

  3.曲解文意。原文是“鄉射禮的比賽往往非常激烈,但是最后評價一名射手,不僅要看他能否射中靶心,還要看他形體動作是否合適于音樂節奏”,“此外,還要求禮讓為先……”

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