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《面對傳統(tǒng)要有公共情懷》閱讀答案-朱承
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中國傳統(tǒng)文化，是人類文化發(fā)生在中華大地上的一種個性化樣態(tài)，雖然具有一定的歷史與地域性特征，但也包含著人類文明中超越時空的普遍性與公共性因素。
清末以來，中國社會面臨三千年未有之變局，中國文化也同樣面臨三千年未有之變局，清末的有識之士從器物、制度到文化層面對中國傳統(tǒng)做了全面的反思，及至新文化運動，在思想領(lǐng)域形成了與傳統(tǒng)文化做全面割斷的激進判斷。這種激進判斷，導(dǎo)致了社會上一度出現(xiàn)全面否定中國傳統(tǒng)文化的思潮，這種對傳統(tǒng)文化徹底否定性的認知之流風(fēng)余韻至今未消。誠然，中國要走向現(xiàn)代，確實要對中國傳統(tǒng)文化予以深刻的反思，但是，中國的現(xiàn)代化、現(xiàn)代文化不是全面移植某種現(xiàn)代化、某種異質(zhì)文化就能一蹴而就的，而是應(yīng)該生長在既有的傳統(tǒng)之上。傳統(tǒng)文化構(gòu)成現(xiàn)代文化的思想資源。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化具有共同的地方，那就是共同面對的是延續(xù)不斷的人類生活，人類中的政治、經(jīng)濟、社會、家庭等一切因素，古人思考過，今人也要思考。就人性能力來說，古人和今人大致相同，因此，古今文化在面對共同問題時，其深度和廣度往往不相上下。因此，站在現(xiàn)代文化的立場上反思傳統(tǒng)文化，要具有“古今一也”的公共情懷。
人類在認識世界、改造世界以及認識自我、改造自我的活動中，所遇到的問題具有普遍性意義，不是哪個民族可以得而私之的。在相對封閉的環(huán)境中，不同民族的發(fā)展展現(xiàn)了不同的特色，然而這種差異不是本質(zhì)上的差異，而是表現(xiàn)方式的差異。在這一點上，人類是具有一致性的。從人類的一致性角度來看，中國傳統(tǒng)文化與世界其他文明雖然在歷史的長河中表現(xiàn)各異，但是從根本上而言，所面對的問題具有公共性、共通性。在強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性時，我們往往過于強調(diào)中西之別，強調(diào)中國文化的獨特性，實際上，中國文化所表現(xiàn)出來的獨特性背后，一樣能找到人類共通的東西，從人類命運共同體的角度，我們要以公共性情懷來看待中國傳統(tǒng)文化與世界其他文明的關(guān)系，要具備“東海西海，心理攸同”的普遍性意識。
近年來，社會思想文化領(lǐng)域?qū)θ寮椅幕男麄骱屯茝V作了很多貢獻和成績，這對于傳統(tǒng)文化的延續(xù)和復(fù)興當(dāng)然是好事。但是，儒家文化不能代表全部中國傳統(tǒng)文化，我們還要特別注意中國古代思想世界的豐富性和多樣性。先秦諸子之后，儒家取得了一定的尊崇地位，但是也沒有獨占思想領(lǐng)域，而是逐漸出現(xiàn)了儒釋道三家鼎立的局面。儒家雖然從政治上獨尊，但是在民間生活中，佛道思想還是有著大量的空間能得以發(fā)展，甚至很多時候國家對于佛道文化也大力扶持。就此而言，今天人們回頭看傳統(tǒng)文化，就不能僅僅看到儒家文化，而是要看到中國傳統(tǒng)文化的豐富多樣性。豐富多樣性保證了中國傳統(tǒng)文化中各家各派在競爭中不斷實現(xiàn)自我更新、自我變化，以此促進生命力的旺盛發(fā)展。
（摘編自朱承《面對傳統(tǒng)要有公共情懷》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 中國傳統(tǒng)文化是發(fā)生在中華大地上的人類文化，具有歷史與地域性特征，且穩(wěn)定不可變。
B. 中國傳統(tǒng)文化與其他地域文化一樣，包含著人類文明中超越時空的普遍性與公共性因素。
C. 清末的有識之士從文化層面對中國傳統(tǒng)進行反思，直接引發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的全面否定。
D. 在相對封閉的環(huán)境中，不同民族的發(fā)展必然會展現(xiàn)出不同的特色，體現(xiàn)出本質(zhì)上的差異。
2、 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章在公共情懷的視角下反思中國傳統(tǒng)文化，論述了儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的作用。
B. 文章指出站在現(xiàn)代文化的立場上反思中國傳統(tǒng)文化，需要具有“古今一也”的公共情懷。
C. 文章指出要以“東海西海，心理攸同”的普遍性意識看待中國傳統(tǒng)文化與其他文明的關(guān)系。
D. 文章論述了要正視中國傳統(tǒng)文化的豐富多樣性，不把儒家文化當(dāng)作中國傳統(tǒng)文化的全部。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的思想資源，中國文化的現(xiàn)代化永遠無法回避幾千年的傳統(tǒng)文化。
B. 傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化都要面對人類生活，面對共同問題時，其深度和廣度往往不相上下。
C. 在強調(diào)中國傳統(tǒng)文化的重要性時，一定不能強調(diào)中西文化的區(qū)別、中國文化的獨特性。
D. 大力宣傳和推廣儒家文化有必要，但不可忽視民間生活中的佛道文化，以及其他文化。
【答案】
1、B 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.“中國傳統(tǒng)文化……穩(wěn)定不可變”錯誤，由文中“清末以來，中國社會面臨三千年未有之變局，中國文化也同樣面臨三千年未有之變局”“豐富多樣性保證了中國傳統(tǒng)文化中各家各派在競爭中不斷實現(xiàn)自我更新、自我變化，以此促進生命力的旺盛發(fā)展”等可知，中國傳統(tǒng)文化有變化。
C.“直接引發(fā)”于文無據(jù)；“有識之士從文化層面”與文中表述不符，文中是“從器物、制度到文化層面”。
D.“不同民族的發(fā)展必然會展現(xiàn)出不同的特色，體現(xiàn)出本質(zhì)上的差異”錯誤，原文相關(guān)信息為“在相對封閉的環(huán)境中，不同民族的發(fā)展展現(xiàn)了不同的特色，然而這種差異不是本質(zhì)上的差異，而是表現(xiàn)方式的差異”；“必然會展現(xiàn)”中“必然會”是將來時，文中的“展現(xiàn)了”是完成時，時態(tài)不一致。
故選B。
2、 A .“論述了儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的作用”錯誤，文章最后一段提到儒家文化，但并非強調(diào)儒家文化在中國傳統(tǒng)文化中的作用，原文相關(guān)信息為“今天人們回頭看傳統(tǒng)文化，就不能僅僅看到儒家文化，而是要看到中國傳統(tǒng)文化的豐富多樣性”。
3、C.“一定不能強調(diào)”的表述曲解文意，由原文相關(guān)信息“我們往往過于強調(diào)中西之別，強調(diào)中國文化的獨特性”可知，作者不贊成“過于強調(diào)”，但不是否認“強調(diào)”。
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