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《王陽明的人生與學(xué)問》閱讀答案
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王陽明的人生與學(xué)問
吳光
明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生于余姚一個官宦之家。幼名為“云”，五歲時改名“守仁”，蓋取《論語》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。
陽明十二歲時，開始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問書塾老師：“何為（人生）第一等事？”老師回答說：“惟讀書登第耳！”王陽明疑惑地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳！”這個“讀書學(xué)圣賢”的心愿，表達了少年王陽明要做圣賢的遠(yuǎn)大志向。
弘治十二年春，陽明二十八歲，第三次參加會試，終于舉進士出身。
明武宗正德元年，陽明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營私，排斥異己。御史薄彥徽等會同南京給事中戴銑，上疏請誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑競被杖死獄中。時任兵部主事的王陽明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場驛驛丞。
在貶謫龍場期間，王陽明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”，但他并未被種種天災(zāi)人禍所擊垮，而是自強不息，從容應(yīng)對。面對種種困境，他常常思考“圣人處此，當(dāng)有何道”的問題。在一個風(fēng)雨交加酌深夜，他突然大徹大悟《大學(xué)》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場悟道’’，其關(guān)鍵在于領(lǐng)悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標(biāo)志著王陽明主體意識的覺醒，也為他日后在講學(xué)中形成良知心學(xué)奠定了心靈覺悟的基礎(chǔ)。
正德五年三月，王陽明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項德政，特別是冒著被罷官處分的風(fēng)險蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護。同時，他敦勵風(fēng)俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風(fēng)歸于淳厚。
正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對朝廷。當(dāng)時，陽明正奉命到福建途中，倉促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王’’。在王陽明的精心調(diào)度與策劃下，競能“以萬余烏合之兵，而破強寇（寧王）十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。
從正德十二年到十六年，王陽明大多時間在江西贛州和南昌。這段時期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場以來人生最艱難險惡的時期，但種種苦難的磨礪，使王陽明的思想升華到一個新高度，促使他捉出了“致良知”的哲學(xué)命題，從而完成了陽明學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)。正如陽明自己總結(jié)的：“某于‘良知’之說，從百死千難中得來，非是容易見得到此”，“我此‘良知，二字，實千古圣圣相傳一點滴骨血也”。陽明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復(fù)雜險惡的政治的斗爭中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。
嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷遂命王陽明進剿“亂賊”。王陽明率師抵達廣西以后，對恩恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年，即促使其首領(lǐng)盧蘇、王受率數(shù)萬之眾竭誠投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無效的思田之亂宣告平息。
廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來，王陽明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日，王陽明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說明自己“炎毒益甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴(yán)重病況，請求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其詞悲切。眼見病情日重，他已等不及朝廷的批復(fù)了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達南安府（今大余縣），二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請問有何遺言，陽明只留下了“此心光明，亦復(fù)何言’’八個字，瞑目而逝。享年五十七歲。
（摘編自吳光《王陽明的人生與學(xué)問》）
“先生（王陽明）之學(xué)，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭（朱熹）之書，循序格物，顧物理、吾心終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至（龍場）居夷處困，動心忍性，因念圣人處此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學(xué)凡三變而始得其門。”
（黃宗羲《明儒學(xué)案姚江學(xué)案》）
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A、八王陽明先被貶龍場，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅持潛心苦思，終成就了陽明之學(xué)。
B．王陽明力戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗?fàn)帲憩F(xiàn)了他堅持正義、無所畏懼的道德勇氣。
C．王陽明提出“圣人之道，吾性自足”，強調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺悟。
D．王陽明臨終時留下“此心光明，亦復(fù)何言’’的遺言，寥寥八字，可視為對王陽明人生與學(xué)問的概括。
5．下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是（4分）
A、八王陽明年少時便立下圣賢之志，不愿走人仕途，成年后卻歷經(jīng)三次科舉而投身官場，奔走四方，頗立功業(yè)。
B．人生的艱難險惡，促使王陽明思想的升華；而思想的升華，更使他氣定神閑地面對政治上的斗爭中的復(fù)雜險惡。
C．陽明之學(xué)雖為王陽明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學(xué)朱熹、佛老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。
D．本文史論結(jié)合，選取王陽明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學(xué)家的人生軌跡和思想行為。
E．本文直接引用《論語》《大學(xué)》的話語，是為了揭示王陽明思想的淵源和發(fā)展過程，豐富了傳主形象。
6．王陽明一生有哪些主要成就？請結(jié)合文本分類概括。（5分）
參考答案
4. (3分)C(“圣人之道，吾性自足”說的是圣人之道就在自性中，并非遙不可及)
5. (4分)AE (A.王陽明并未排斥仕途;E.對引用作用的分析錯誤。答對一項給2分)
6. (5分)①學(xué)術(shù)方面:創(chuàng)建陽明學(xué)，提出了“致良知”的哲學(xué)命題;②為政方面:治政有方，推行德政與教化;③軍事方面:平叛得力，創(chuàng)下了以少勝多的奇跡。(答對一點2分，三點5分，意思相近即可)
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