禮儀作文[大全4篇]

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家收集的禮儀作文4篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

禮儀作文 篇1

　　人們都說，中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，但是隨著科技的發(fā)展，人與人之間的溝通與交流越來越少，中國(guó)人應(yīng)有的禮儀與氣質(zhì)也越來越少。很多人都有這樣的疑問：中國(guó)還配被稱為禮儀之邦嗎？

　　相反，人們的脾氣逐漸暴躁起來，不禮貌用語開始越來越多，如潮水般不停地泛濫。

　　我們遠(yuǎn)的不說，就說吵架，只要同學(xué)們一吵架，亂七八糟的語言全都冒了出來，這些話聽起來很刺耳，很傷人心。但我們有時(shí)很困惑，這個(gè)臟話的源頭在哪里？我們應(yīng)該怎么解決？怎樣制止？怎樣給人打好預(yù)防針？

　　這一切的一切，我們都不知所措，因?yàn)榕K話是用嘴說的，由大腦神經(jīng)控制，我們不能堵住他們的嘴，更不能控制他們的神經(jīng)。那怎么辦？難道我們就任由這個(gè)“惡魔種子”在中國(guó)逐漸蔓延，最后使中國(guó)腐化嗎？

　　不，我們不能這樣，既然這個(gè)種子已經(jīng)出現(xiàn)在我們身邊，我們就應(yīng)該從自己身邊做起，既然中國(guó)是禮儀之邦，那就讓我們用禮儀這把強(qiáng)而有力的鏟子刨地三尺再深也要挖出來。

　　我們中國(guó)五千年來的禮儀文化絕不會(huì)被其他的東西所吞沒，我們要向世人證明，我們中國(guó)是真正地禮儀之邦。禮儀，是我們中國(guó)的傳統(tǒng)，是我們中國(guó)的`非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)的利器。我希望在不遠(yuǎn)的將來，我們每個(gè)人都能恭恭敬敬、客客氣氣的生活，將臟話徹底地從我們生命中趕走。

　　不管我們中國(guó)以后能不能成為一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)、經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但我希望我們中國(guó)能成為一個(gè)真正的、名副其實(shí)的“禮儀之邦”。

禮儀作文 篇2

　　小時(shí)候，父母親常常告訴我們要“坐有坐相、站有站相”，吃飯不能有聲音，出門服裝儀容要整潔，搭車要排隊(duì)，在公共場(chǎng)所不能大聲喧嘩。在學(xué)校，老師說別人講話的時(shí)候不能隨便插嘴，跟同學(xué)相處更要常常記得說“請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起”。長(zhǎng)大才明白，原來從小我們就已經(jīng)從日常生活中慢慢學(xué)會(huì)有禮貌、重視儀表。

　　但是，有時(shí)候“禮貌”好像沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我們平常吃飯，以為要把碗端起來才不會(huì)吃相難看，但是到了吃西餐的時(shí)候，端起盤子吃卻變成了非常沒有禮貌的行為�！抖Y記》提到一個(gè)觀念：“入竟（境）而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱�！币馑际歉嬖V我們，到任何一個(gè)地方，第一件事就是要先了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與禁忌。正確的禮儀觀念，是必須“入境隨俗”，不能只堅(jiān)持自己的'習(xí)慣，觸犯別人的忌諱，如亞里士多德一句名言：“所有人都應(yīng)該努力去追隨正確的，而不是既有的。”

　　世界這么寬廣，包含了各種不同的人群與文化。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，各地的人在不同國(guó)家間來來去去，隨著人們的相處，以西方文明的傳統(tǒng)禮儀為基礎(chǔ)，在衣、食、住、行等各方面，逐漸演化形成了一套世界共通的規(guī)范，稱為國(guó)際禮儀。比如吃飯的時(shí)候刀叉不能離開餐盤，不同場(chǎng)合跟時(shí)間有特定的服裝搭配，住飯店的時(shí)候不能穿著拖鞋和睡衣在公共空間走動(dòng)，走路時(shí)男士要走在女士后面和靠近車道的那邊。

　　做一個(gè)真正懂禮儀的人，必須先懂得“尊重”，即使學(xué)會(huì)了世界共通的國(guó)際禮儀，也必須尊重別人的習(xí)慣，尊重因?yàn)闀r(shí)代變遷而形成的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與禮節(jié)，才能減少不同地區(qū)之間因文化差異造成的誤會(huì)與摩擦。

禮儀作文 篇3

　　奧運(yùn)圣火已在我們的故鄉(xiāng)——神秘的中國(guó)點(diǎn)燃了，這又將是人類歷史上的一次飛躍。

　　當(dāng)圣火點(diǎn)燃了“鳥巢”，當(dāng)世界各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員、嘉賓都來到了“鳥巢”，他們不單單是看北京，他們也是在看有著響亮名字的中國(guó)。

　　作為中華民族的一員，我們不一定都能夠站在賽場(chǎng)上，但我們也有自己的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，這就是我們的的工作崗位。

　　作為偉大的祖國(guó)的公民，我們應(yīng)找準(zhǔn)自己的位置。讓文明多一點(diǎn)，讓環(huán)境好一點(diǎn)，就像那公益廣告里所說的一樣： “其實(shí)文明就在我們心中，我們會(huì)在生活中不經(jīng)意地流露著。”

　　當(dāng)你喝完了水，把水瓶扔在馬路當(dāng)中時(shí)，你應(yīng)想到世界在看著你，當(dāng)你隨地吐痰時(shí)，你應(yīng)想到世界在觀注著你……你的這些不經(jīng)意的行為，卻讓中國(guó)離文明雙遠(yuǎn)了一步。

　　其實(shí)，文明是一種力量，就像奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f一樣，在每個(gè)人心中傳遞，也能夠匯聚所有人的激情，那我們就該用激情的笑臉，去融化心靈的冰川，用和諧的理念，再創(chuàng)禮儀之邦。

　　我對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)有許多的設(shè)想，我認(rèn)為那一天一定是一次環(huán)保又隆重的'盛會(huì)，當(dāng)火炬到達(dá)體育場(chǎng)，奧運(yùn)會(huì)正式開幕，我們中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒就會(huì)在自己的國(guó)土上努力拼搏的。

　　到那時(shí)，我們的志愿者將以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，個(gè)個(gè)活力四射，他們公全心全意為你服務(wù)，那時(shí)，文明中國(guó)又將在外國(guó)友人的腦海中浮過。我相信他們一定會(huì)看到一個(gè)真實(shí)的、文明的禮儀之邦。

禮儀作文 篇4

　　今天，在我們這個(gè)有著五千年文明史的祖國(guó)，又掀起了一股學(xué)文明講禮儀之風(fēng)。

　　我覺得不管是講文明，還是講禮儀，其根本就是講尊重。那么什么是尊重呢：我上網(wǎng)查了很多資料，覺得比較有價(jià)值的是——“什么是尊重？人的本性是不滿足；不滿足就是指人們都希望我或者我們的事物比別人的好。尊重就是照顧他人的體面，不傷及，或不嚴(yán)重傷及他人的不滿足本性的行為�！边@句話又有點(diǎn)難理解，但仔細(xì)去分析，又覺得說的很有道理。

　　尊重是由個(gè)人組成的社會(huì)作用于個(gè)人的思維而產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)他人的承認(rèn)和肯定的態(tài)度。人都有七情六欲，可以說人作為一個(gè)物種而不被自然淘汰的一個(gè)最根本的因素就是人的欲望。一個(gè)剛剛呱呱墜地的嬰孩如果沒有吃奶的欲望，那他的前景是可想而知。假設(shè)這樣的一個(gè)孩子獨(dú)自生活，那么他的字典里將永遠(yuǎn)不會(huì)有“尊重”的字眼了；他只會(huì)有欲望。但有兩個(gè)這樣的孩子就不一樣了。最初他們都在只顧及自己的欲望，可能還會(huì)相安無事；但當(dāng)自己的欲望觸及到另一人時(shí)，爭(zhēng)斗就會(huì)產(chǎn)生。如果兩人都兩敗俱傷，那么另外一個(gè)人的影子就會(huì)在雙方的意識(shí)中產(chǎn)生。對(duì)待對(duì)方的態(tài)度就應(yīng)運(yùn)而生——這就是最初的尊重。但有人可能要問，那如果不是兩敗俱傷，而是一方被征服了呢？答案是：他可能征服一個(gè)人，但他不可能征服整個(gè)社會(huì)。兩個(gè)人只是一種假設(shè)，社會(huì)不可能只兩個(gè)人；反過來再說，即使是那人被他征服，那人在他的思維了留下了影子，他也就產(chǎn)生了對(duì)這個(gè)人態(tài)度。也還是產(chǎn)生了尊重。

　　尊重的根本原因是畏懼。畏懼是動(dòng)物的本能，最好的證明就是所有的動(dòng)物都怕疼痛。就像欲望一樣，畏懼也是一個(gè)物種而不被自然淘汰的一個(gè)最根本的因素。當(dāng)人融入社會(huì)，當(dāng)人的腦子里不單單是自己的時(shí)候，思維進(jìn)步了，對(duì)比產(chǎn)生了。不管是爭(zhēng)斗，還是窺視，其他人在自己腦子里的印象越來越不可磨滅，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其他人總有一方面會(huì)讓自己產(chǎn)生畏懼。因?yàn)橛辛宋窇�，一個(gè)人在滿足自己欲望的時(shí)候，就不能毫無顧忌了。他可能會(huì)想：“我招呼他人時(shí)是喊他人x他們會(huì)喜歡，還是喊y他們喜歡�！边@就產(chǎn)生了最初的尊重。

　　時(shí)代賦予尊重不同的含義。還是那個(gè)例子——我招呼他人時(shí)是喊他人x他們會(huì)喜歡，還是喊y他們喜歡呢，最初打招呼的人一定不知道，被招呼的人也不明白；但我們?cè)俨环来竽懙?假設(shè)，當(dāng)招呼x時(shí)，被招呼人心情正不爽，而喊y時(shí)正好心情愉快。這就有可能使y漸漸成為令人感覺向好的方面發(fā)展、令人愉悅的代號(hào)。到這個(gè)時(shí)候，尊重的含義就被一分為二了——尊重和不尊重。奴隸社會(huì)里，奴隸被奴隸主肆意鞭打，甚至買賣處死。我們不能說奴隸主不尊重奴隸。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代造就了尊重在那時(shí)的含義。而到了封建社會(huì)，雖然，普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣，但皇帝也不能明目張膽的像奴隸主那樣妄為了。畢竟“王子犯法與庶民同罪”。尊重的含義又因時(shí)代而改變了。

　　尊重促使了禮儀的產(chǎn)生。既然“別人”這個(gè)概念已經(jīng)不能再被忽視，或者說它早已深入人心了。那么我們?cè)摪褜?duì)待他人的態(tài)度該以怎樣的形式來表現(xiàn)呢？當(dāng)這個(gè)問題進(jìn)入人的思維的時(shí)候，禮儀就產(chǎn)生了。禮儀的產(chǎn)生很快迎合了人性的需求，所以像空氣一樣無處不在——見君王要下拜，見長(zhǎng)者要作揖，表友好要握手等等，大到國(guó)與國(guó)之間的外交，小到夫妻間的相處都有相處的禮數(shù)。應(yīng)當(dāng)說禮儀、禮數(shù)是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而人為制定的，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

　　我們國(guó)家有五千年的文明史，我們的祖先創(chuàng)造了文明，也創(chuàng)造了禮儀、禮數(shù)。進(jìn)入廿一世紀(jì)來，我們的祖國(guó)——中華人民共和國(guó)繼續(xù)踐行著“文明禮儀之邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來我們的綜合國(guó)力增強(qiáng)了，也出現(xiàn)了一些一時(shí)的鄙俗現(xiàn)象。但在國(guó)家的號(hào)召下，全民很快掀起了做知文明、懂禮儀的人的熱潮。大家正將國(guó)家的文明推向一個(gè)又一個(gè)高峰。

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