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鏡破不改光蘭死不改香的職場勵志文章
節操也稱氣節；是指一個人在政治上、道德上的堅定性。中國古人歷來重節操，把它視為崇高的美德，大力提倡。節操的傳統固然曾培養了一些只知盲目為君主一人盡忠守節的愚忠之士，同時也培養了一大批為了堅持真理和正義，為了捍衛國家民族利益，勇于同腐朽邪惡勢力，異族外敵頑強斗爭的志士仁人。為了培養人們在政治上、道德上的堅定性，今天我們必須樹立新型的節操觀。為此，我們應發揚古人重節操的傳統，并從古人遺留的精神遺產中吸取那些積極、合理、有益的東西。
晉代陶淵明不愿與權貴為伍，不愿為五斗米折腰，寧愿隱山林，采菊東籬；清代鄭板橋，一生不求聞達，只當過一任山東巒縣知縣，因災荒體恤白姓疾苦，請求賑災因此得罪大官僚，遂憤而托病辭官。一生以書畫為業，平生愛畫竹蘭，托物詠志，如《竹石》一詩歌：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，充分體現了他不向邪惡勢力低頭的浩然正氣；明代的著名清官海瑞為人剛正不阿�？偠胶趹椩教幏Q贊海瑞，但是當胡的兒子犯了法的時候，誨瑞并不以私恩為計，仍然給以嚴厲制裁。為了勸阻皇帝濫殺忠良，竟敢在“無敢言時政”的當時買好棺材，冒死上奏，其剛直令皇帝動容。海瑞的人格高尚，而其家當卻連“寒士亦所不堪”，清白如此，具有崇高的節操。
荀子說：“權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也，生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應。俗話說： “疾風知勁草，時窮節乃見”，又說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”�！D難危急的關頭，特別是生死攸關的時刻最能考驗人的一個人節操如何，在這種嚴峻時刻表現得最清楚，因此，人們通常是在這一時刻來評價人的節操的。當然，要想在這種關鍵時刻經得住考驗，就要加強平日的修養磨煉，這種堅定性的養成并非一日之功。
先哲們強調，對于貫徹政治和道德原則，必須具有堅定性。不論是順境還是在逆境，不論是在什么環境和條件下，都要保持這種堅定性。為此，就要頂得住各種壓力和誘惑，經得起種種磨難和考驗，不顧利害，不計生死，堅定不移，堅強不屈，把氣節看得比生命還可貴。今天，我們一些人所缺少的正是這種堅定性，因此，樹立新型的節操觀是十分重要。
應該承認，不同時代有不同的節操觀，古代士大夫以忠君愛國為節操，如子產所說：“茍利社稷，死生以之”在現代社會，節操的概念已經有了極大的變化。除了仍然含有愛國主義精神、剛直不阿、光明磊落等因素之外，忠于一姓一家的愚忠思想已經被淘汰。 在歷史的演進過程中，由于人們頭腦中封建意識的泛起，仍然出現過某些狂熱的個人崇拜的悲劇。但是，將民族、國家等同于某一個領袖的封建思想將永遠不會再有市場。
清代人葉適即已指出：“立節需要辨義”．離開道義去講節操，就是緣木求魚。比如明知是暴政，卻仍然強調忠心；明是非義，卻仍然不折不扣的執行，這就不是節義，而是愚昧了。魏源說：”仁人之勇，君子之節”。’這是深有道理的。
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