旅游調查報告范本
在現實生活中，報告使用的頻率越來越高，通常情況下，報告的內容含量大、篇幅較長。那么你真正懂得怎么寫好報告嗎？下面是小編精心整理的旅游調查報告范本，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
旅游調查報告范本1
朱熹故里建陽市位于武夷山南麓，另稱潭城，是福建省最古老的五個縣邑之一，歷史上，特別是宋代曾以“圖書之府”和“理學名邦”聞名于世。東鄰松溪、政和，南接建甌、順昌，西連邵武、光澤，北界武夷山、浦城，以“閩北糧倉”、“茶果基地”、“林海竹鄉”著稱于省。
考亭書院： FDE 書院
考亭書院位于建陽市考亭村，距縣城2.5公里。為南宋理學家朱熹晚年居住的講學之地。紹 熙三年（1192年）朱熹筑室居此，因四方來求學的人眾多，復至于居室之東，稱為竹林精舍，后改名滄州精舍。寶慶元年（1225年）建陽縣令劉克莊建祠紀念，淳祐四年（1244年）詔為書院，御書“考亭書院”匾額。現只存明嘉靖十年（1531年）所建的書院門口石碑坊一座。
這座位于武夷山南麓的普普通通的小城是福建省最古老的五個縣邑之一，宋朝我國著名的思想家、哲學家、教育家朱熹晚年定居建陽，興教講學，著書立說，直至去世，給后人留下了豐厚的文化遺產。考亭書院是朱熹一生中創辦的最后一座書院，初名竹林精舍。公元1194年，因生員日增，便將精舍加以擴建，更名為滄州精舍，并自號滄州病叟。他在考亭書院授徒講學八年，著述甚豐，完成了理學思想的最后體系。當時，四方學子不遠千里負笈到考亭求學問道，群賢畢至，形成學術史上具有重大影響的“考亭學派。史學界有人認為，考亭書院是宋代四大書院之一，實際上以當時的規模而言，考亭書院遠不及白鹿洞、岳麓、睢陽、嵩陽四大書院，然而若以其在中國教育史上的影響而論，考亭書院足以與中國歷史上任何一座書院相提并論。
開發設想：爭取在5年內修建恢復當年書院原狀，并且向省文化廳申請省級文化重點保護單位及文化旅游圣地。
考亭陂石千年古樟包佛像：FAK 景物觀賞點
考亭陂石千年古樟包佛像景點，距離建陽市區約4.5公里，經考察鑒定陂石古樟樹已有一千二百多年的
歷史，相傳在朱熹逝世后，約在780年前，朱子理學深入人心，人們為了紀念朱子，特在古樟樹主干樹裂縫中塑一神像，以表慎終追遠之情。經年代的流逝，現今古樟樹裂口已愈合了，形成了現在的奇觀。
開發設想：爭取在3年內，申請成為省級重點旅游景點，并發展成為集旅游觀光、休閑度假、養生娛樂為一體的最佳地。
麻沙長坪游酢祠堂遺址：FDE 書院
為宋代理學家、教育學家游酢講學著述之所，北宋熙寧二年（1071年）游氏后裔創建祀唐入閩一世祖五丈公祠；嘉熙二年（1238）改建"豸山書院"。歲月流逝，書院主體建筑于近代之季倒塌，僅存清代磚砌大門及殘墻。現在游酢陵園正在修建這中。
白塔山風景區：FAD 園林游憩區域
為建陽道教名山，位于建陽與武夷山紅河大峽谷生態旅游區交界處，海拔1553米，傲岸地插入藍天，山上有始建于唐代的龍濟道院，規模壯觀
山上尚留有棋盤石、飛來石、試心石、仙人洞等勝跡。從道院登石階而上，行千米就可登上白塔山巔--"燒香頂"，此處是觀月出最好之處。山巖壁上留有古人摩崖石刻眾多處。山頂至今存有清道光年間建的小石層一座登臨山頂風景極至可讓游人贊嘆不已。
開發設想：申請成為國家級森林公園
庵山森林公園：FAD 園林游憩區域
庵山位于建陽市區東南郊，距市區僅7公里，海拔1020米，庵山因山形如庵故名，古縣志記載；“山有十二面，形勢各異，高聳萬仞。”山分南北雙峰，北峰有石崢嶸，稱獅子巖，巖下有靈泉，號“庵山泉”，南峰有石平整，稱“龍塘”。山谷高峰連綿起伏幾千公頃，典型的亞熱帶天然常綠闊葉林，有千年水杉，樹包竹等奇特景觀，自然分布稀有珍貴動植物種類，方圓數十里內，可見云豹、黑熊、獼猴、蘇門羚、黃麂、松鼠等二十多種野生動物，生物多樣性特征明顯，區域內山峰疊起，溪流縱橫，風景獨特。庵山頂上有靈泉寺，始建于唐代貞觀年間，建有大雄寶殿，慈航普渡，雕梁畫棟，靈泉勝景，摩崖石刻。寺內敬奉的廟神是石湖，故有華夏道家七十二福地之傳說。
開發設想：發展成為國家級森林公園
寶山清蓮寺：FCB 塔形建筑物
寶山清蓮寺是福建閩北名剎，也是建陽市佛教協會所在地。它座落在建陽市城區風景秀麗的寶山北麓，面臨潭城，背枕寶山，左側有青龍伏虎之形，右側為雄獅朝陽之勢，氣勢非凡。
建陽原有寶山庵，其原址在舊稱“三桂里”的橋南村，始建年代無從考證。明永樂十四年（1416）洪水漂流，庵廟被毀。于是，道人吳妙覺移于寶山重建，后年久漸廢。嘉靖二十五年（1546）建陽知縣張其協命僧蓬頭圓覺募建，知府謝上箴左書“寶山勝境”和知縣馮繼科書“三天法界”二匾，本庵一度復興，是一所佛道混合性的庵廟。歷經歲月，至民國三十七年再次被毀。
1990年秋，時任建陽縣佛教協會會長的圖誦大師和建陽佛教協會秘書長釋世覺法師應廣大佛教徒和善男信女的強烈意愿，選址寶山建寺。得益于當地橋南村兩委贈送山地100余畝,作為開山建寺和造林風景。同年十一月始建茅蓬。翌年主體規劃破土動工，幾經寒風酷暑，終于建成如今清蓮寺。全寺主要佛殿四座，辦公樓、齋堂、大寮、僧舍、海會塔等堂口八座，至2007年冬總建筑面積8514.3平方米。清蓮寺以滴水觀音、彌勒殿、大雄寶殿、西方三圣殿、古佛殿、露天阿彌陀佛為主體，依著山勢層層上升、構成完整的寺院建筑群，整座寺院以大雄寶殿為中軸線，布局合理，建筑嚴謹，雕梁畫棟，金碧輝煌。清蓮寺座南朝北，周圍古木參天，松竹青翠，遠眺大潭城之朱子閣、宋慈亭，山巒
起伏，層層疊嶂，俯望潭城，高樓林立，萬家燈火，美不勝收。清蓮寺有“晝迎千眾拜，夜賞萬燈明”的壯觀和雄偉。
開山監院世覺法師依據地理位置和凈宗道場取名“清蓮寺”。1993年4月，全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初欣然為“清蓮寺”題寫寺名。著名凈宗大德凈空老法師相繼題寫“建陽市佛教圖書館”、“彌勒殿”、“佛教圣地清蓮寺”、“香光莊嚴”匾額，使得清蓮寺錦上添花。國學大師、佛學大師、著名教授南懷謹先生題寫“寶山圣境”，意表建陽曾是古圣先賢之地。
開發設想：在3年內，積極宣傳推廣，做大做好，成為人們旅游觀光的好去處。
建陽市潭城街道溪源村 ：FAB 康體游樂休閑度假地
溪源村地處建陽市區南部偏西，與周墩村接壤，以考亭村為鄰，鄰近與建陽考亭書院、油巖山景區、建陽庵山森林公園、多寶塔公園、潭山公園等景點相鏈接。溪源村森林總面積17350畝。該村森林茂密，生物多樣，植被保存良好。村口有四棵古樟樹，樹圍均在三人伸擘之上，新樟樹若干棵。村旁小溪流水潺潺，仿佛向人們訴說溪源的輝煌和滄桑經歷，信步村中，十余處明代古宅曲徑通幽，古居磚雕，廳堂木刻雕花，明末的探花亭，清代的文魁堂，村中的十余處古井，涓涓流水，無不展示該村的悠久歷史文化，可供游人尋幽、觀賞。村后山，有一片230畝的天然松樹林，形成獨特的松林聽濤景觀，步入林海仿佛置身于天然氧吧，讓游人充分享受大自然的美景。溪源村近年來充分利用本村的森林自然景觀走旅游興村之路，辦起了村民文化俱樂部和文化中心戶，被福建省政府評為省級文明村，2007年被福建省政府定為福建省第一批全省十個森林人家之一的行政村。溪源"森林人家"農家樂生態假日休閑旅游是充分利用和改造修飾現有的人文景觀和自然景觀，保持自然森林、山水野趣和古民居建筑群，逐步規劃建設成為一個以生態休閑度假為一體的生態"農家樂"旅游風景區，近期主要為建陽市居民服務，遠景納入大武山旅游系列，結合建陽市區的考亭書院、庵山森林公園及其他風景名勝組成一個完整的旅游線路。近年來，每逢節假日，雙休日，建陽和周邊城市居民到溪源旅游休閑的人數不斷增多，他們游古村，吃土菜，溪源特有的民俗包米果農家特色菜，令游人大飽口福，建陽公交公司還特地開通建陽至溪源的公交班車，方便群眾到溪源旅游度假，現在，溪源村已成為建陽市民旅游休閑，度假觀光的好去處。
開發設想：爭取在3年內，申請成為省級重點旅游景點，并發展成為集旅游觀光、休閑度假、養生娛樂為一體的最佳地。
朱熹陵園：FEA 陵區陵園
坐落建陽市黃坑鎮后塘村大村谷。是宋先賢朱熹與夫人劉氏合葬之墓陵。陵墓位于丘埠隆起的高爽之處，周列水田，視野開闊，遠眺墓陵，墓兩旁山脈逶迤延伸如風吹羅帶飄拂。相傳是朱熹自己生前選中的風水寶地，墓園共分三層，頂層為墓室，中為穹隆圓形墓堆，周圍用小鵝卵石砌成，墓堆上立一石碑，上刻"宋先賢朱子、夫人劉氏墓"；二層為墓園，設有長方形石香爐、石供案各一，石燭一對；三層為長方形草坪，1987年已修建了朱子墓道碑亭一座，朝圣者置身此地，懷古之情幽然而生。現在每年海內外朱氏后裔都要到朱熹陵園來拜謁朱子先祖，以表慎終追遠之情。
西山古跡：EAB 文化層
建陽莒口西山景觀怡人，尤以摩崖石刻引人注目，其為南宋石刻，為縣級文物保護物。石刻位于西山頂峰巨石之上，中間刻楷書"西山"兩大字，每字1米見方，上款為："乙卯賜蔡抗"，下款為"室佑丙辰十月朔，太中大夫參知政事臣蔡抗刻石"；下款末了一行為"理宗皇帝御書"。
廬峰石刻：莒口東山村安樟山麓澗旁巨石之上。中間刻楷書"廬峰"二大字，每字一米見方，上面刻書"理宗皇帝御書"，石刻保存完整。
二處石刻大字乃南宋理宗帝于室寶佑三年（1255年）賜蔡抗手跡，寶佑四年（1256年）十月刻于此。1983年7月縣政府列為縣級文物保護單位。
開發設想：申請成為省級文物保護單位
宋慈墓：FEA 陵區陵園
發展現狀：省級重點文物保護單位
座落在建陽市崇雒鄉昌茂村旁。1955年組織力量經多方尋找，終于得尋斷碑："慈字惠父宋公之墓"，地點與道光《建陽縣志》所載相符，1957年和1982年縣政府撥款對墓地進行全面修整，拓寬墓道，建亭"業績垂千古，洗冤傳五洲"立碑，加筑圍墻，植樹綠化，現列為省級重點文物保護單位。
開發設想：申請成為國家級重點文物保護單位。
蔡氏大宗祠：FAE 文化活動場所
建陽蔡氏梓里，自唐至今已有1100余年。它座落在麻沙鎮水南村，原是清朝乾隆年間的一座古建筑。二00三年進行全面翻修。宗祠大門保持原有的磚砌古門，書匾"蔡氏大宗祠"，大門兩邊紅墻上浮嵌鈦金鍍制的由南宋理宗皇帝為表彰蔡元定、蔡沉著書有功而御書的"西山"、"廬峰"巨字。用細石砌成的石階直通"九賢堂"。正中建大紅色的龕樓，內放蔡氏九賢雕像，兩邊桂木制柱聯曰："圖衍九疇，通易象春秋，天道人道九賢相繼；書兼四代，朔商周虞夏，心法治法四世遞承"。九賢堂的兩壁高懸四個匾額曰："紫陽羽翼"、"學闡圖疇"、"閩學干城"、"家傳心學"。左右還懸掛十幅掛聯，內容是理宗皇帝贊"九儒"；歷代各臣贊"九儒"蔡氏九儒遺言。從"可以處"磚門進入"濟陰堂"，正中建大紅色的大龕樓，中央放入閩始祖爐公的木雕像。兩壁懸掛16幅古代名祖畫像，讓裔孫瞻仰祖先的功德。宗祠雖是改造而成，但內部設計都是集建陽蔡氏古代"廬峰書院"、"九峰書院"、"西山書院"的精華，突出弘揚蔡氏九儒的光輝業績。
水吉建窯遺址：EBD 廢棄生產地
宋政和二年（公元1112年）四月，素以風流倜儻著稱的徽宗皇帝在皇宮內苑太清樓宴請權臣蔡京。這個當時已權傾朝野的'仙游宰相便是在宴請中享用到了其時在汴京列入“三絕”的“惠山泉、建溪異毫盞、北苑新貢太平嘉瑞茶”。蔡京精于品茶，于是專門撰文《太清樓特宴記》記錄下此殊榮。上述“三絕”中之二絕俱為福建貢品，北苑茶是福建轉運史丁謂、蔡襄等人監制的，而建盞即是建陽水吉窯所產之黑釉茶盞。此事件之后，建溪異毫盞卻整整湮沒了近800年，直至宣統二年（公元1910年）的《陶雅》成書，才記下了有關建窯茶盞的重大發現。
宋元時期，茶葉生產已從傳統的緊壓茶類轉為生產末茶、散茶，同時“斗茶”在全國成為新興飲茶風尚。福建怎么樣呢———隨著泉州港的開發及海外貿易的空前發展，海上“絲瓷”之路開通，宋人經濟中心的南移，福建茶業愈加繁盛，從唐代就已經列為貢物的閩中茶葉至此更是馳名全國。在福建，至少有五個州產茶，書稱“閩中之茶，尤天下之所嗜”———閩茶成為天下人的至愛。當時的建州北苑是名重天下的貢茶產地和御焙所在。周絳的《茶苑總錄》說：“天下之茶建為最，建之北苑又為最”。大觀皇帝則贊嘆曰：“本朝之興，歲修建溪之貢，龍團鳳餅，名冠天下”（《大觀茶論》）。建茶的崛起大大刺激著福建瓷業的昌榮。武夷山麓、閩江兩岸處處窯煙，清脆瓷聲不絕于耳。 此期茶具種類除部分承襲唐代，仍燒制大量的青瓷碗、水注、茶盞（盞托）外，部分茶具器型已有較大變化。比如盞托，幾乎是茶盞的固定附件，且式樣更多。1978年順昌九龍山宋墓出土的青瓷盞托分二式：一式是托圈比較高的，有敞口寬沿與直口之分；另一式則杯盤固定。江南各地除出土有瓷、銀茶托外，還有金茶托和漆制茶托。
有宋一代，飲茶多用盞，那種敞口小足的茶盞，因為形似斗笠，也就有叫它“斗笠碗”的。據考古材料看來，宋代茶盞分黑釉、醬釉、青釉、青白釉四種，獨“黑釉”最為流行。 詩云“宇內聞聲說建窯”，若論黑釉的精粗，當然不得不提到建窯。宋朝和北苑建茶同樣聞名遐邇的是建陽水吉窯所產之黑釉茶器。其黑釉茶盞作為“供御”的貢品，也成了全天下都珍視的寶物。
開發設想：申請省級、國家級文物遺址保護單位
旅游調查報告范本2
近年來，旅游業受到大多數人們的青睞，隨著旅游業市場的不斷擴大，人們消費在旅游方面的費用也越來越多，為帶動經濟的增長，下面是小編整理的社會實踐報告旅游景點，歡迎來參考！
實踐單位：洛陽xx旅游有限責任公司
實踐時間：20xx年6月30日 至 20xx 年8月22日
實踐目的：實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。
實踐內容：讓我從理論高度上升到實踐高度，更好的實現理論與實踐相結合，讓我感受到由一個大學生轉變為職業人的過程。更好的體會我的專業知識和技能。
實踐結果：通過這次實踐讓我對旅游這一行業有更深的認識，我也更喜歡旅游這一行業，學到很多書本之外的知識。也學習一些人際交往中的道理，各種人情風俗更深深吸引著我去追求。而且在這里更開闊眼界，整合和延伸課堂知識，同時也培養旅游職業感覺。對景區建設與管理有一定的見解。在以后的學習中我會在用這次實踐中所獲得的知識作為我以后工作的基礎。
假期來，我還能像以前一樣來揮霍自己的時間嗎？一片葉子屬于一個季節，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華。誰說意氣風發，我們年少輕狂，經受不住暴雨的洗禮？誰說校園里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書？走出校園，踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷……
第一次參加跟我的專業掛邊的社會實踐，我明白社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，解社會，投身社會的良好形式；是培養鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深我與社會各階層人的感情，拉近我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓視野，增長才干，進一步明確我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到體現，為將來更加激烈的競爭打下更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟!
選擇旅游專業的我，主要學的是景區開發與管理，因為我們馬上就要考導游證，所以在這次實踐中自然比較關注這一環。我們來的是洛陽的一個4A級景區，沒來之前我們有很多幻想，想想的是多么的美好。到這之后發現我們的工作主要是導游講解但是還會干很多其他崗位的工作，雖然我們都覺得很辛苦但是我們也確實學到很多書本上學不到的知識。在這個景區里我們每天面對的景色是一樣的但是游客卻沒有一樣的。雖然導游詞都是那些東西但對于不同職業的游客我們的表達方式也不同，通過與他們相處的過程我也學到很多為人處事的道理。
雖然在實踐中只是在景區里做講解員，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮！在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業知識也能掌握，本以為到景區實踐應該能夠應付得來，但是在景區里并沒想象中如此容易。從我們剛來就開始熟悉導游詞，解各景點的情況。更重要的是背會還得講出來，要在游客面前講出來保證他們能聽懂，真正用到導游實務老師講的導游人員在講解過程中的.語速語調態度等。在帶團過程中雖然很辛苦，但一看到游客的笑容和他們滿意的面孔就感覺所有的辛苦都是值得的，他們的旅途圓滿他們很開心我的講解得到他們的肯定我也感覺非常高興。
在這次實際踐中,讓我很有感觸的一點就人際交往方面, 大家都知道社會上人際交往非常復雜,但是具體多么復雜,我想也很難說清楚,只有經歷才能解.才能有深刻的感受,大家為工作走到一起, 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關系得需要許多技巧,就看你怎么把握.我想說的一點就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學著適應它.如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人。
俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時候,有自己的父母照顧,關心,呵護!那肯定就是日子過得無憂無慮,但是,只要你去到外面工作的時候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個人去解決,在這近二個月里,讓我學會自強自立!凡事都要靠自已!現在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨立! 也更能體會到要跟朋友商量團隊的協作力。我們還算挺好的，我們一塊來的有八個人不管干什么都互相有個照應，也真正體現團結的力量。
通過這次的實踐我解在社會人際交往中我們應該做到以下幾點：
1.做事勤快，不能偷懶，不僅要做好本職工作,還要幫助其他人.
2.虛心向別人學習,努力完善自己.
3.對待客人要面帶笑容,耐心服務.
4.要與同事和睦相處
在景區里邊,有很多的管理員,他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部.要想成為一名好的管理,就必須要有好的管理方法,就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工,你的下屬,你班級里的同學們!要想讓他們服從你的管理.那么你對每個員工或每個同學,要用到不同的管理方法,意思就是說:在管理時,也要因人而異!
一切認識都來源于實踐。實踐是認識的來源說明親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經驗的必要性。實踐的發展不斷促進人類認識能力的發展。實踐的不斷發展，不斷提出新的問題，促使人們去解決這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學強調實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產生，但是認識一經產生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結合。
作為一名新世紀的大學生，應該懂得與社會上各方面的人交往，處理社會上所發生的各方面的事情，這就意味著大學生要注意到社會實踐，社會實踐必不可少。畢竟，2年之后，我已經不再是一名大學生，是社會中的一分子，要與社會交流，為社會做貢獻。只懂得紙上談兵是遠遠不及的，以后的人生旅途是漫長的，為鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才，很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業知識，明天才能更好地為社會服務。
作為一名合格的導游，必須對自己的工作認真負責。這段時間的景區實習,對我來說受益匪淺，這次實習也讓我發現書本上的知識與實際問題的差距，對旅游這一行業有更深的體會。在實習期間我體會到旅游這個行業中旅行社，社與社之間的競爭、人與人競爭的激烈程度。在旅游業業這樣的服務性行業所需要的人才不僅是要有一定的專業知識，還需要你懂得如何為人處事和接人帶物，以及對景區顧客的耐心以及責任心。著實更為重要的在實際的過程中我才真正發現自己學識的淺薄，經驗的缺乏，真是學到用時方恨少，我感覺在學校學到的理論知識和自己在工作中實踐其實并不是一個概念，我想這也是學校之所以讓我們在暑假實習的原因，讓我們進一步的鞏固和理解課堂所學知識，培養和提高學生的能力，理論聯系實際，我認為實踐環節重要的是理論聯系實際，提高我們調查研究，觀察問題，分析問題和解決問題的能力和方法，培養在校大學生在社會中的生存及能力，在實習期間所學習到的社會經驗和團隊精神將會使我終身受益。
這次假期實踐我以“善用知識，增加社會經驗，提高實踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，解社會，從社會實踐中檢驗自我。學會自立，懂得團隊在工作中的作用，為以后的工作和學習提供寶貴的經驗和教訓，我會依次為起點，以后更加勤奮學習，鍛煉自己的各方面的能力，努力提高自己的綜合實力！同時這次親身體驗讓我有深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經歷，是一生寶貴的財富。在今后我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
旅游調查報告范本3
隨著社會主義新農村建設和構建和諧社會的進行，“三農”問題急待解決。如何更好建設社會主義新農村，讓農村的社會、經濟和環境達到協調、可持續發展。總體效益得到明顯提升。近幾年來，汕頭農村社會經濟發展相對落后，人多地少，交通不暢，信息獲取能力有限，環境污染嚴重，這也造成些地方農民增產不增收的局面；汕頭產業結構不太合理，第一、二、三產業比例分別為11.4%、51.5%、37.1%、，第三產業明顯落后，特別是經濟危機的到來，農副產品價格持續下降，農民消費能力下降。隨著汕頭三大經濟帶、生態型海濱城市的規劃構建，開發好旅游資源，推動旅游業發展，顯得更加重要，這不僅能推動農村基礎設施建設和完善服務體系，也能轉移剩余勞動力，提供就業機會，為農村農業、工業、商貿發展做貢獻，從而使旅游與經濟社會發展良性互動。
通過這一次實踐調查了汕頭旅游資源及其開發存在的問題，并就此提出建議：
一、汕頭旅游資源總體情況
1、自然旅游資源：青山藍海一體，生態環境質優
汕頭地處韓、榕、練三江沖積而成的潮汕平原，海岸線曲折而漫長，不少海岸地帶多濕地灘涂，且紅樹林眾多，尤以韓江新津河入海口為國際保護性濕地示范區，知名度高，同時為候鳥越冬的地區之一，構成藍海候鳥映趣，渾然一體的獨特景觀，值得一提的是，汕頭是唯一擁有內海的城市。
豐富的綠色植物資源，種類繁多，生物多樣性明顯，在桑浦山，大南山地區，自然環境良好，如潮陽蓮花峰風景區，南澳海島國家森林公園;眾多奇特的海濱巖石，海蝕地貌，特色鮮明，優質的`生態環境很適宜開展旅游休閑度假活動和生態旅游。
2、文化旅游資源：民俗奇特多樣，民間藝術豐富
汕頭的文化淵源深、積淀厚、領域廣，與整個潮汕地區文化密切相聯。閩越古風與中原文化的融合，歷史、現代文化的互相滲透。華夏文化與外來文化的結合，形成獨特，絢麗多彩的文化，是中華文化中的一枝秀美奇葩。汕頭的潮文化，僑鄉文化，海洋文化，紅色文化，工夫茶文化，媽祖文化，特別是榕江流域沿岸民眾信奉三山國王為地方獨特民俗，同時獨特的僑批文化，在海內外更有高的知名度和影響。
汕頭民間藝術源遠流長，豐富多彩，尤其是在廣大農村地區，最為突出的是潮劇和潮州弦詩樂這兩種古老藝術，其獨特藝術風格和濃郁地方特色，又有深厚群眾基礎和高度藝術價值令海內外人士稱道不絕；素有“全國民間藝術之鄉”的潮陽，民間藝術更加豐富，綻放異樣光彩，英歌舞，剪紙，版畫，內瓶畫，各式各樣的動物舞蹈等等。
3、社會旅游資源：僑鄉港口特區，潮人心系家鄉
作為著名僑鄉之一，海外潮籍華人華僑有幾百萬之眾，港澳臺胞也超過百萬，遍布世界各地，俗話說“有潮水的地方，就有潮人存在。”汕頭的僑鄉文化獨特之處在于華僑眷戀眾多，僑資僑匯多，僑房也多，且與經濟文化聯系密切。因地處沿海，是中國最早開放的港口之一，改革開放后，也由于特殊的地理位置和歷史因素，汕頭成為經濟特區。海外潮人情系桑梓，積極在家鄉興辦實業，投資公益事業，支持家鄉建設，每年的國際潮團聯誼會，在促進中國與僑居地友誼有不可替代作用，這也是汕頭獨有的旅游資源。
二、旅游資源開發存在的問題
1、開發的產品功能結構不夠完善，層次較低
現代區域旅游業的產業規模和效益較大程度上依賴于完善的產品功能結構。從汕頭旅游資源存在的狀況看，優美的海濱生態環境，多姿多彩的民俗民風，發達的海上交通，可開發出觀光、休閑、商貿、會議等多功能旅游產品，現有的旅游景點中三個層面基本齊全，即基本層面（陳列欣賞型），提高層面（表演欣賞型）和發展層面（主題參與型）。但從現開發程度上看，基本層面景點相對較多，以自然風光和人文景觀的陳列觀光為主，提高和發展層面相對較少，這樣不利于資源充分利用和游客停留時間延長。這種情況同樣反映在廣大農村，旅游業發展滯后，在于農民觀念轉變不了，即使開發，也只能停留在較低層次。
2、開發突出不了特色，發掘也不深
可能是對旅游環境認識層次較低，導致特色不夠鮮明，特色資源開發不足，開發過程中偏重物質建設，文化內涵挖掘不深，這是開發中明顯存在的問題。另外一方面，大量的自然生態旅游資源和農業生態旅游資源沒有得到重視和開發，而這些資源卻大部分在農村地區，這也是農村旅游業發展落后的原因之一。
3、資源開發不注重環境整治和配套設施完善
旅游資源開發的狀況關鍵在于游客的感知評價，很多游客認為在開發過程中旅游環境綜合整治和景點綜合配套能力不能滿足市場需求，特別是農村地區旅游環境亟待進一步完善，各種設施也未能完全配置。例如，交通不夠暢通，通訊相對落后，這不僅會帶來旅游資源開發程度低，也會影響農村社會經濟發展和和諧社會的構建。
三、針對旅游資源開發狀況提出以下幾點建議
1、完善產品功能結構，重點開發農村，發展鄉村旅游
汕頭旅游資源開發要想適應現代區域旅游業發展的新趨勢，關鍵旅游資源開發不能只停留在基本層面，要不斷完善產品功能結構，提高發展層面和提高層面在產品中所占比例，比如增設參與性，娛樂性項目 。農村可以適當發展觀光農業，通過種植特種花卉、水果，讓游客親自體驗生態農業活動和農業技術，或以“農家樂”、“漁家樂”、“當一天農民”，自己收獲自己的勞動果實，例如潮陽區金灶鎮每年舉辦“楊梅節”、“三棱橄欖節”這一品牌，吸引眾多游客前來觀光；汕頭農科所通過現代農業技術讓游客親身感受奇異瓜果的種植過程，這種鄉村旅游開發突出地方文化，讓農民、漁民增收增益。
2、政府引導企業進農村，加大基礎設施建設
汕頭還有大量尚未開發的旅游資源。在農村，開發好旅游資源，將使大批農民受益，也為新農村建設做貢獻。政府應該積極引導相關部門，旅游企業進入農村，開發旅游新產品，協調好開發與經濟社會發展。其次政府加大對農村重點旅游項目的扶持力度，加大資金投入力度，完善農村的交通、電力、通訊、環境等基礎設施；鼓勵華人華僑在家鄉投資建設，并為此提供便利與優惠。隨著汕頭三大經濟帶規劃建設的展開，各項工作的展開，重點也要放在農村，但農村也不能只靠政府扶持，農民自身也要謀發展，尋找自身特色所在，開發新產品。
3、突出區域旅游特色，加強旅游環境整治
旅游資源開發中要將自身文化發掘出，將富有汕頭地方特色的僑鄉文化、潮文化、海洋文化、民俗文化、商貿文化等開發形成產品系列，突出本身與其他地方不同，乃至與潮汕其他地區不同。同時，加強旅游環境的整治，營造出一種舒適的氛圍。例如09年春節期間潮陽大峰風景區有人大肆進行非法活動，還有一些景區游客隨意亂扔垃圾的現象隨處可見，可想而知，這將給其他人造成多大影響。
4、確定目標市場，針對性開發產品
汕頭作為僑鄉，潮籍華人華僑，港澳臺胞很多，且廣泛分布于世界各地；確定好海外市場這個目標，有針對性、目的性開發旅游資源，重點開發探親尋祖，朝拜（媽祖、三山國王神），修學旅游產品；可以利用每年港澳臺胞回潮祭拜三山國王神、媽祖，國際潮學研討會，國際潮人聯誼年會，加大開拓市場力度，宣傳也要到位，才能更好推動農村旅游業發展。
旅游發展與新農村建設達到良性互動，在于如何協調好開發過程中與地方社會經濟發展突出問題的解決與完善。不可否認的是，旅游資源開發肯定會不同程度對生態環境造成破壞，對地方文化的沖擊一系列社會問題的產生。我們應該盡力避免問題產生，防患于未然。促進和諧社會建設，才能良性互動。這不僅是汕頭三大經濟帶構建規劃應該注意的問題，也是社會主義新農村建設應解決完善之處，這將會為社會主義現代化作出不可估量的貢獻。
旅游調查報告范本4
一、調查目的
我國“十一五”時期旅游業的發展目標，目前已經確定，據國家旅游局的公布的信息，就是：實現入境旅游人數和入境過夜旅游者人數年均增長8%，國際旅游收入年均增長12%;國內旅游人數年均增長8%，國內旅游收入年均增長10%;旅游總收入實現年均增長10%。到20xx年，國際旅游收入達到530億美元，國內旅游收入達到8500億元，旅游總收入達到12700億元。每年旅游業新增就業50萬人，到2010年旅游直接就業人數達到1000萬人。
世界旅游組織最新研究報告指出，到2020年，中國就接待1.37億入境旅游者，占世界旅游總額的8.6%，超過英國、法國、美國、西班牙和意大利，成為世界最大的旅游接待國。中國就接待東亞三分之一的國際旅游者。到2020年，中國將成為世界十大客源國之一，出境旅游達一億人次，居世界第四位。到2020年，中國的國內旅游可望達30億人次。海外入境旅游、出境旅游和國內旅游三者協調發展，中國有望成為世界第一旅游大國。
為了更加發揮資源優勢，調整經濟結構，形成特色經濟;關聯輻射功能顯著，帶動第三產業，促進傳統產業的發展和升級;增加外匯收入，是非貿易創匯的重要來源;擴大國內消費，促進市場繁榮;創造新的市場勞動崗位，可為城市下崗人員和農村富余勞動力提供就業機會;促進貧困地區脫貧致富;旅游引來物流、信息流、資金流、技術流，促進觀念更新;提升焦作整體形象，促進傳統文化、名勝古跡和民俗風情的保護和開發，推動精神文明建設;優化生態質量，促進環境保護;建設具有地方特色或民族特色的城市標志性的景觀帶;確立城市標志物和市樹、市花，組織地方的旅游節慶活動，形成獨特、鮮明、富有個性的城市旅游形象。暑假期間我對附近市區的旅游情況進行了調查。
二、調查內容
針對該處的自然旅游資源，歷史文化資源，旅游宣傳活動，該地周圍的環境以及旅游團的收費標準和服務態度進行了全面的調查。現在的城市經濟發展、文化建設、市政建設、環境保護和城市風貌、都要考慮到旅游業發展的需要，并與之相結合，所以這些也要進行調查。
三、調查方法
第一、我采用取樣拍照的方式，對有代表性的地區的環境，景色和人流進行了拍照。
第二、我還采用了問卷調查的方式。分別在各個景點給游客發放200份問卷。問卷調查題目有10道題目，分別如下：
1、您對此地的了解程度。A比較清楚。B大致了解C、印象模糊D、很不清楚
2、您在景點會選擇什么樣的住宿地點A、回家睡B、民居C、便宜的旅店D、賓館酒店
3、您覺得這的旅游消費是否合理A合理B偏低C偏高
4、您最近一次在此地旅游花費為多少?A50-100B、100-200C、200-500D、500以上
5.、您已經或計劃去那些景點?(自寫)
6、您這次旅游采用何種交通方式?A。步行B、包車C、自駕車D、路邊找車
7、您認為這的旅游資源如何?A、豐富B、中等C、一般
8、您認為這的旅游資源的優勢在于?A、山水自然風光B、少數民族特色C、氣候條件
9、您對這的旅游資源開發規劃及管理的認可程度A、開發充分，管理到位B、開發不足，管理到位C、開發充分，管理缺陷D、開發不足，管理缺陷。
10、您認為這的景點缺乏的是哪些方面?A導游服務B景點整體規劃及安排C、基礎配套設施D、地方特色購物E、文化背景挖掘F其他。
四、調查結果及分析
通過調查結果分析，近5年的入境旅游者人數都在1000人次左右，其中多為臺灣及港澳的旅游者，海外旅游市場的開發還很滯后。旅游者在景點的停留時間短，不過夜的旅游者占51%，停留1夜的旅游者占38%，過境觀光游的特征十分明顯。旅游者在景點的消費少，景區門票、餐飲和住宿占了絕大部分(76%)，這表明該地旅游發展尚處于初級階段，還沒有明確的旅游消費導向，如購物、娛樂等比例過小。旅游者感受的一致性很高，即：對旅游景區質量及導游等景區服務感到滿意，對住宿、購物、餐飲、娛樂等印象一般，對長途交通(外部交通)條件感到失望。
通過調查還得出，旅游基礎設施相對薄弱;該市共有200多家旅行社，但企業規模實力小，經營管理分散，體制不活，營銷手段滯后，技術依托和網絡化水平低，市場尚不規范，絕大部分的旅行社為“小作坊”經營方式，只有幾個員工，服務質量低下，這些旅行社從表面上看隸屬于不同的行業和部門，關系錯綜復雜。
任何一個旅游產品都不可能滿足所有旅游者的需求，所以應該綜合分析興此地旅游產品特性和旅游市場這兩個因素，確定旅游產品的目標人群作為長期營銷的方向。
在過去的旅游發展中，部分景區無意中造成重開發輕保護的現象，出現了一些掠奪性經營如過多的停車場和日益寬敞的'景區道路及游步道公園化現象嚴重等，同時在風景區的亂搭亂建現象日趨顯現，正逐步擠占核心景區。景區各生活接待區的空氣質量堪憂，生活污水的排放量不斷增加，城市水源面臨威脅。旅游資源已遭到不同程度地破壞，景區的保護問題已經顯得非常重要了，不能僅局限于內部的精耕細作，部分園區旅游設施已超越限度，對景區的美學價值造成相當大的影響。
此外，我們應該設計自己的旅游精品，推出的為我獨有的特色產品，使我們的產品成為面向國內外的名牌產品，這些應該由精選的旅游景點、合理的旅游線路和出色的服務“六要素”構成。旅游精品應該成為是旅游業形象的集中體現和王牌產品。
五、調查的意義
經過此次調查，我們知道：旅游業是由食、住、行、游、購、娛等多種要素組成的綜合性產業，旅游購物不僅是旅游者消費支出的重要組成部分，也是旅游目的地創收的重要來源。該市旅游商品和旅游購物目前仍屬起步階段，尚未形成品牌，也未能成為焦作旅游獨具特色的吸引因子之一。該市旅游商品目前品種單一，供游客選擇的范圍狹小，產品檔次低，新“面孔”少，難以吸引游客目光。
旅游產業政策缺乏有力的體制保障，旅游景點建設開發主要依靠政府投入，各景點規劃沒有形成層次，重復建設現象依然存在，歷史文化旅游市場開發力度較小，()開發體制不健全，在一定程度上造成資源閑置。當前焦作旅游機遇大于挑戰，景點硬件設施已能滿足需求，亟需進一步完善旅游配套設施建設，提高服務標準，加大在吃、住、行、娛、購這五個方面的開發力度，一方面要打造出焦作的山水品牌、太極文化品牌，另一方面還要借此契機全面提升焦作市旅游文化品位。
旅游調查報告范本5
每年的暑假對于廣小學生來說，都是一個極大的誘惑,長長的兩個月時間我們通常會做精心的計劃,包括學習、旅游、訪親等。而對于我們浙江旅游職業學院的學生來說，旅游更是重點中的重點，不僅僅是出于喜愛，更是原于其與自身專業息息相關。社會上的眾多相關單位對于暑假這一檔期所推出的活動也是精彩紛呈。在面對眾多誘惑的同時，我們也不禁多份冷靜與思考，究竟什么樣形式的旅游是我們所熱衷的?而它的內容又包含哪些?屆此，我們對學院四個系的大一，大二乃至大三的近100位學生作抽樣調查。本次調查共發100份，實收98份，其中大一有55份，大二30份，大三8份(由于畢業實習原因不能填寫)，教師5份。
經過此次調查，我們發現學生普遍對假期旅游充滿期待。有90%以上的人都有假期出游的打算，近70%的同學會選擇與自己的.同窗好友或昔日老友一起外出。特別是部分從城鎮上來的同學，很多好友都在高中升大學時選擇棄學從業，故導致兩好友不能在同一起跑線上發展，暑期正好彌補這一遺憾，而且同學之間因年齡相仿，志趣相投便于溝通與交流，若與父母出游則可能在某些方面受到壓制。
近80%的同學會選擇自己組織游玩，這不僅僅體現在學生的心理上，老師們也如此。如今更多的旅行社推出優惠政策、黃金套餐，但仍不足以吸引學生的眼球。當代大學生開拓創新的組織能力在進一步加強。盡管今年是紅色旅游年，但同學們普遍選擇采摘游。這種接近大自然、最純樸、最直接的旅游仍是大眾所愛。有近50%的同學選擇三日游，20.8%的同學說若在金錢條件允許下會進行為期一周的旅行，29.2%的同學出于考慮家庭等多方面因素會出游12天，以短線居多，主要圍繞附近省市。一般價位在500元左右，不包括自己的零花錢在內，基本上升幅度控制在1000元以內。大學生是個特殊的群體，其處在一個不上不下的年齡階段，很多同學看到父母勞累工作后很難開口向其要錢。于是有近30%的同學是利用平常的周末等時間外出兼職，賺錢后用于平常乃至暑期的消費。有將近50.6%的同學選擇山水,看來中國的風景如畫仍是大家欣賞的一個重點。其余近30%選擇海濱，甚至包括眾多出生在海邊的同學，這種安逸休閑、身心放松的度假方式在暑期將得到最好的體現。19.4%的人選擇人文類，紅色之旅一直是我們傳統文化中的一個亮點，特別是今年這個具有紀念意義的年代，眾多同學的選擇還是讓大家看到紅色所帶來的震撼力。對于看小說式旅游同學們表示概念有點模糊，但很大一批表示不贊同。游玩在于一種心境，只有全身心投入，才能真正體會大自然所給予我們的厚賜。
在對5位老師所作的抽樣調查中，令我們深感為人父母的不易。一部分老師在孩子剛經歷黑色高考后，均希望能陪同孩子去各大高校參觀，為填報志愿做個參考，目的能獲取相關方面的信息;另一部分則會選擇讓孩子與同學出游，更多的體現家長那份包容之心，有極強的指向性思想。希望孩子在一個更寬松的環境下生長，接受更多的挑戰，獨自承擔生命的重量，從小鍛煉孩子獨立生活的能力。
通過此次調查，我們不難發現，在當今的社會，我們在大學生身上還是看到那種質樸的、接近大自然的、純然一色的希望。旅游不僅僅能起到身心放松的效果，更讓我們在學習之余，多一個與自然接觸，與外界交流的機會。在領略祖國大好河山的同時，充分享受千年文化所帶給我們的震撼!
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