《物種起源》讀后感
讀完一本名著以后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《物種起源》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《物種起源》讀后感1
作者在《物種起源》的前半部分主要介紹變異→斗爭→自然選擇。后半部分主要在地質學、地理分布、形態學、胚胎學、殘跡器官方面來證明自己的觀點。全書都未提及人是從古猿進化來的，作者只是想證明物種不是一成不變的，并猜想整個綱的物種可能是從四五種祖先傳下來的，作者更進一步的用類比法推導“曾經在地球上生活過的一切生物，也許都是從某一原始類型傳下來的。”但同時作者也承認類比法可能誤導。達爾文還有一本書叫做《人類的由來及性選擇》，里面詳細論述了人類的由來，還介紹了人類的親緣和系譜，從此之后人類和猿類就成了所謂的“近親關系”。書中所引用的地質學、胚胎學等等知識我是一概不懂，所以只能從我小學學到的課文知識來分享下自己的讀后感。
1.小蝌蚪找媽媽
哲學界有三大終極問題：1.我是誰，2.我從哪里來，3.我要到哪里去?人類也一直在尋找這三個問題的答案，但好像一直沒有令所有人都滿意的答案。但萬萬沒想到對于從哪里來這一問題進化論卻成了主流觀點。記得一年級學過一篇課文《小蝌蚪找媽媽》。鴨媽媽說它們的媽媽頭上有兩只大眼睛，他們就認金魚是媽媽，金魚說它們的媽媽有四條腿，它們就認烏龜是媽媽。我們看人類和猿長得像，就認古猿為祖先。
如果只是達爾文一個人這樣說恐怕大家也不會相信，但后來居然有人拿出了“證據”，1866年海克爾在《普遍生物形態學》上發表了一組24個胚胎組成的圖畫，如下圖所示。以此證明人類的胚胎在子宮發育的頭幾個月經歷了不同的進化階段，哇!科學實驗驗證了進化論這一假說，反對者還有什么話可說呢?
反對者真有話說，這圖是學術造假，是人為修改過的。1997年邁克爾·K·理查森博士在Springer上發表了一組照片，如下圖所示，這組照片卻顯示了不同物種的胚胎之間差異非常大。
2.溫水煮青蛙
我從小就學習這句話，也從未懷疑它的真實性，溫水煮青蛙的結果肯定是青蛙跳不出來。直到看了韓寒的《后會無期》才發現青蛙沒我想的那么傻。那么問題來了，溫水煮青蛙的結果到底是什么?我沒試過，也不想傷害小動物，像我一樣好奇這個結果的可以自行去百度“溫水煮青蛙”，希望結果能讓你滿意。溫水煮青蛙的實驗還好說，夏天去田間地頭捉幾只，多煮幾次就能知道誰說的對，但是觀察不同物種不同階段的胚胎這個實驗就沒那么容易做了，所以我們就無法親自驗證到底誰說得對，但這依然不妨礙我們知道這一事情的真相，我們無法做這樣的實驗，總有可以做這樣實驗的科學家，又不是所有的科學家都造假。
但有些實驗我們所有人都做不了，比如我們都知道的“放射性”測年法，通過測定物體內放射性元素的含量去推斷物體的年齡，年代近的還好說，我們可以用已知年代的物體去驗證下這個理論，但是對于超過一萬年的物體，你又怎么去驗證自己的結果是正確的呢?難道你可以現在制作一張桌子或者鑄造一個鼎，測一下放射性元素含量，等一萬年再測一次驗證下自己的理論是否正確嗎?恐怕我們都等不及。如果真像達爾文所推論的那樣一切生物都是從某一原始類型傳下來，那一定是經歷了相當長的時間，但放射性測年法這一理論無法驗證。卻有人已證明放射性測年法不可靠，1993年吉斯·斯文森和史蒂芬·奧斯丁博士用放射性測年法測定1980-1986年之間火山爆發形成的熔巖，卻發現它們的年齡都在億萬年之上。
3.皇帝的新裝
顧頡剛說：“凡是一種思想，到了能支配社會心理的權威地位，被支配著自然心悅誠服，絕不敢懷疑，而且要盡量加以涂澤補充的功夫”。進化論這一思想即到了這樣的地位，好多研究者都盡量證明其是正確的。就像皇帝的新裝，別人都說能看見，就你自己看不見顯得自己多愚蠢啊!直到有一個小孩說出：“可是他什么衣服也沒有穿呀!”
科學的本質是質疑、探索。
信仰的本質是相信、敬虔。
但現在的情況卻是我們對科學少了一份質疑，讓科學成了新的迷信。對信仰則少了一份敬虔，成了無關痛癢。
達爾文認為人類和猿是近親，情有可原，當時距離基因的發現還有一百多年的時間。像小蝌蚪找媽媽一樣憑外形找祖先也是沒有辦法的事，但我們現在知道了人與猿與猴的'基因對數都是不同的，且在遺產過程中基因對數是不變的，，我們為什么還要相信人與猿猴有共同祖先呢?
也許你會問，小秦皇你通過百度知道的人與猿猴基因對數目不同這信息可靠嗎?基因對數不同就一定不能來自同一祖先嗎?你有實驗能證明你所說的嗎?
坦白講，這三連問讓我啞口無言。
本以為讀《物種起源》這本書不是什么勞神費力的事，但沒想到還涉及地質學、遺傳學、胚胎學、基因學、考古學……這么多知識。從小沒怎么讀過課外書的我大多時候不得不求助于百度，說實話我也不相信百度的答案一定對。讀完這本書真應了我公眾號的名字，這句話出自《圣經·傳道書》12章12節：“我兒，還有一層你當受勸誡，著書多，沒有窮盡;讀書多，身體疲倦”。
現在的書多的不可勝數，即使窮盡一生也讀不完萬分之一，所以現在的我讀書喜歡讀經典的書，經過時間篩選的書，《物種起源》出版到現在也已有160周年，不管這一假說正確與否，到現在還能如此為人熟知，也算是一本比較經典的書。但是讀完發現書中用的“也許”、“如果”、“可能”等詞數不勝數，達爾文好多地方也是假設，絕沒到讓我們將這一學說奉為圭臬的地步。
《物種起源》讀后感2
前幾天談到科普，厚厚說，解開的謎題越多，那需要解開的謎題就越多。這句話讓我想起最近讀的一本書中的一句話“當我們研究科學問題的時候，答案往往會把我們帶得更遠，而達爾文從這些答案中總結出結論，然后繼續提出下一個問題……”
這段話來自于《科學家如何思考》，一本關于達爾文的科普書，我覺得是時候把這本書讀給厚厚，并介紹給其他小朋友了。很多時候學習和閱讀就是這種，某個契機，你發現孩子已經適合接觸哪種類別的知識和書籍，然后找出這種書籍，把孩子自發的思考萌芽培育成型，此時，一本恰當的科普書讓我們的努力更加水到渠成，比如《科學家如何思考》。
《科學家如何思考——達爾文與物種起源》可以說是一本達爾文的傳記，也可以說，是一本關于科學家和他所研究的科學的介紹。這本書側重于查爾斯·達爾文在自己的一生中，對于大自然的觀察和研究思考那一部分，關于他幼時對昆蟲等生物的興趣和觀察，他青年時期的環球旅行以及之后的研究和實驗。可以說，這本書詳細的解釋了達爾文之所以是達爾文，而這些信息會讓我們相信，給孩子讀這種科普書，是在洗練他的思維和智慧，從而成為更好的自己。
《科學家如何思考》內容分為四個大部分，關于達爾文人生和科研成果的不同階段占三部分，達爾文對后世科學家的影響占據一部分。
“旅行充實了我們的青年時光，鼓勵我們去發現世界”
從小關注細節，注重思考的達爾文，22歲便乘坐貝格爾號進行環球旅行。憑借對地質學的熱愛和敏銳的觀察力，達爾文在旅行中獲得了重要的知識，他發現地球風貌是不停的變化的，對島嶼和大陸的形成都有了自己的見解。這一段對于達爾文至關重要的旅行中，可以窺見改變自然科學格局的巨著《物種起源》的碎片和端倪，比如科科斯群島，比如巴西熱帶雨林等。達爾文自己也稱“我一生中最重大的事件，決定了我此后全部事業的道路”。
“從觀察到理論”
結束了貝格爾號的旅行和考察，達爾文繼續從事自己的研究。可能最起初，他只是需要梳理自己的思考成果，需要一個理論解釋，來說服整個科學界。但是隨著研究和實驗的深入，關于物種的進化和起源，可能達爾文只是想解釋出一個法則或者規律，但是沒有想到，他完全是重新定義了這個法則，并給自然科學界帶來一場革命。
值得一提的詩物種起源中唯一一幅插圖“生命樹”，可能理解了生命樹，你也就理解了物種起源的大部分。
“從實驗到理解”
達爾文并沒有因為發表了《物種起源》而停步不前，他的實驗和研究仍在繼續，并且開始加入新的伙伴——他的孩子們。他們研究種子的旅行，研究花朵的傳粉，研究植物的運動，這其中很多定義成為自然科學的骨架，出現在我們在后來的科普書甚至課本中。
而一個偉大的科學家，他的研究和生活是密不可分的，這一部分因為介紹了他的家人孩子，還有孩子對他的研究的參與，讓這本科普書溫馨起來。而讀者讀到達爾文記錄大兒子威廉·伊拉斯謨行為和發育三年之久，緊接著就讀到達爾文對動物表情和全世界所有人類表情的研究，“所有人表達驚訝、恐懼、生氣、快樂、悲傷和痛苦的方式都是一樣的，全世界的所有人一定都來自于同一個祖先”，真的讓人很難不對他的記錄產生愉快而有趣的`聯想呢。
“追隨達爾文的腳步：今天的研究成員”
無疑達爾文對后世的科學研究的影響是至深的。本書最后一部分選取了南極科考站為例，介紹達爾文精神——探索、克服苦難、智慧和研究成果共享、團結和合作（達爾文在貝格爾號旅行中，一直是把相應的標本和化石，寄給相應的科學家）等，本章中透露，后世的研究方式和思考方式，仍然是傳承自達爾文。而在達爾文的影響下，我們得以探索更多未知。而達爾文的那棵生命樹，也在后代的不斷完善和研究中，成長成“灌木”。
有時候，會陷入對于閱讀目的的思考，比如為什么要給孩子讀名人傳記？為什么要給孩子讀科普書？而讀了《科學家如何思考》，你會發現，這兩個問題都得到完美解答。給孩子讀名人傳記，孩子得以知道，這世界上有另外一部分人，在優秀的生活和思考，他們的研究成果，他們的思考方式，甚至他們對自己人生方向上的選擇，都是卓越而有影響力的樣本，讓小孩子早早的知道，非凡的好奇心和創造力、對細節的辨別力、嚴謹的觀察方法、勤奮的工作態度，對一個人的成長有多么重要。
而給孩子讀科普書，讓孩子陷入理性、探索、新知的氛圍，尊重自然規律，尊重學習和思考。
很感謝這本書，讓我的孩子知道，在茫茫的世界上，你的存在是普遍現象，但是，你的創造不是。
《物種起源》讀后感3
《物種起源》是生物進化論的奠基者達爾文論述生物進化的重要著作，該書可以說是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點，這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變”的理論，開創了一個嶄新的時代。達爾文在1831年參加了英國派遣的貝格爾號環球航行，做了五年的科學考察，在動植物和地質方面進行了大量的觀察和采集后，經過綜合探討，形成了生物進化的概念。本書語言平實，采用了敘述性的、論證舉例性的口吻，沒有文學語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學所必備的精準與嚴謹，以清晰的脈絡向讀者講述作者心中關于“物種起源”的一切。
達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。第二，自然選擇是生物進化的動力。作者利用古生物學、地質學、地理學、比較解剖學等方面的知識，以及他在環球旅行和研究家養動植物時獲得大量第一手材料，論證了現存各種各樣的生物是由一個或幾個原始類型逐漸進化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關系，證明了自然選擇是生物進化的真正動因。自然選擇的主要內容是變異和遺傳、生存競爭和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競爭中，不具有有利變異的個體趨于絕滅，具有有利變異的個體則被選擇保留下來。有利變異在種內經過一代代選擇的長期積累形成新的物種，生物就是這樣通過自然選擇逐漸進化的。
雖然達爾文在完成《物種起源》時遇到了不少的困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。不過，如果達爾文知道奧地利遺傳學家孟德爾的實驗，就不會在遺傳問題上陷入絕境了。孟德爾在1865年就已經發現了基因的分離定律和獨立分配定律。生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，在沒有外來因素的影響時，一個遺傳性狀就不會消失。在自然選擇的作用下，一個優良的基因能夠增加其在群體中的頻率，并逐漸擴散到整個群體。很顯然，孟德爾主義正是達爾文所需要的遺傳理論。可惜，孟德爾的發現被當時的科學界完全忽視了。盡管進化論還是存在許多的缺陷，但仍然不能掩蓋其所具有的巨大意義：
一、達爾文的進化論是對生物學的一次偉大綜合。
二、達爾文的進化論學說以自然選擇、適者生存為基礎，有力地證明了造物主根本就沒有存在的必要，從根本上推翻了長期統治生物學思想的各種唯心的神創論和物種不變論，使人類在思想上發生了飛躍。第三，進化論是人類歷史上第二次重大的科學突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結；
第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠或近的血緣關系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。達爾文在《物種起源》中所體現的.認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于篇幅的限制，無法進行更多更詳細的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。對問題能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即“自然選擇”，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。因為它有一切偉大的自然科學真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。
《物種起源》中不僅僅是生物進化論值得我們學習，其中還有更多的觀點，如遺傳變異，過度繁殖，適者生存，這些都非常值得我們去好好學習、研究，對我們的學習與生活都會產生很大的影響與啟發。
其中讓我觸動最深的，恐怕要數“物競天擇，適者生存”這句主旨句了，這句話在現在看來，還是擁有相當深遠的意義。在這個競爭激烈的社會，該如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競天擇，適者生存”應該可以算是最好的答案。這個社會就好比是自然社會，也許環境會比較惡劣，但我們也不需要太過不知所措，在自己的興趣與能力范圍內去適應它，發揮自己最大的優勢，相信我們總會在“物競天擇”的社會里做到“適者生存”的。
《物種起源》帶給我們的不僅僅是科學的進步，思想的解放，還有關于生存發展的啟發，讓我們能夠在書海中有所得益，在經典中領悟人生。
《物種起源》讀后感4
我一向對神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。
達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在書中描述了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情，達爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權威，實在是有點勉為其難。
進化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀改教以來，尤其是十九世紀以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產生了抗爭，帶進了人類思想的自我解放，科學研究的風氣漸漸成型;同時，唯物論漸漸地成為人們認識自然的基礎。所以，進化論成了一個時代的綜合產物。如果仔細地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原先我們過去所“聽”來的，大部分可是是“道聽途說”而已;我們對“進化論”所認識的，多是后人“強加”給達爾文的。甚至將達爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強食，優勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進化論”。
達爾文所倡導的是所謂的"創造進化論"，這也是為部分所理解的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現是由簡單到復雜，由水生到陸生，最終有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發現，早于他三千多年前寫成的創世記在描述上帝創造生物物種的時候，就已經列出了同樣的次序。
科學是神秘的，也是美麗的。它既是反映現實世界的本質和規律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學習的哥白尼的日心說、牛頓的力學理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機的發明，到我們熟悉的.因特網技術、基因工程，這些科學理論的誕生與應用都促進了社會的禮貌與提高，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。
讀過達爾文的《物種起源》后，更加了解了達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們人類的生活亦是如此。達爾文的著作不僅僅使生物學和人類學發生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結，從而寫成科學巨著。從這部書中，我不僅僅看到生物之間復雜的關系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學精神，那是達爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執著，以及嚴謹、實事求是的精神，這些都源于他對科學的熱愛。
讀罷這篇文章，我對科學產生了很大的興趣。而我更要學習達爾文的科學精神與品格。馬克思說：“在攀登科學的山路上，沒有平坦的大道，僅有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有期望到達光輝的頂點。”是的，探索科學是一件艱苦的事業，但發現與探索科學的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學家們不斷探索，不斷提高。人們發現科學，在科學世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達爾文的進化論不僅僅闡釋了生物的進化原理，也極大地影響了人們的思想。
此刻，聰明的人類將科學知識應用到各種技術中，使方便、快捷的節奏悄然進入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯網讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題;錢學森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強了新中國的綜合國力;吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術臺，拯救了無數人的生命。他們熱愛科學研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現代社會，有些人利用科學，用高科技研制有毒化學試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學，用于滿足自身的欲望，不研究他人、社會，那還不如回到古代，回到沒有危害到人們健康的時代里。想到那里，真想告訴大家要正確對待科學。我期望每個人都能熱愛生活以正確的態度對科學。熱愛科學，是讓它造福于人類，造福于社會。
所以，讓我們熱愛科學，用嚴謹、認真的態度、執著堅持的精神徜徉在科學的海洋中，讓我們享受發現與探索的樂趣，讓科學為我們創造完美的未來吧。
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