莊子的讀后感

　　當看完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的莊子的讀后感，希望對大家有所幫助。

莊子的讀后感1

　　蝶在飛，承載的是一種逍遙。

　　丹青揮毫的滿紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。

　　百年孤獨，孑然一身，總是帶著透徹的目光，和柔婉的'心靈，卻不曾孤獨百年。

　　莊周夢蝶，夢到的是一個只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。

　　《莊子》是一片遠離更遠的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。

　　如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經心，它此時在九天外御風飄游呢。即使有時無意間撈上幾分功名，他也會擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無心揮灑不羈的心。

　　如午寢。一般人不及莊子。看著美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒有梁山伯與祝英臺那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無思無暇，無憂無慮，無牽無掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無法無天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。

　　夢醒了，也不慌不忙，心里也會開著花，在路上，一朵一朵地綻放。

　　如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無風雨也無情。人逝，是一種太過殘酷的現實。

　　莊子卻卻笑著，像嬰兒一樣，純潔，無瑕發自內心，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。

莊子的讀后感2

　　近來聽于丹對《莊子》的詮釋，更有一種賞心悅目，如沐春風的感覺。

　　莊子，名周， 是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學巨匠，他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家。

　　莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。

　　雖 然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著，而《莊子》給我也從中受益匪淺，聽著于丹教授的講解，別有一番感受。她個“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性”，讓古典文化進入千家萬戶，讓經典人文融入百姓的'生活，在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養，緩解社會壓力的良藥。

　　在經濟高速發展的今天，莊子的無為而治提供更深的思考：人類應是大自然系統的子系統，服從于規律的安排，“人定勝天”是人類理想的豪邁，其實永遠不可能實現的，更需要有一種淡定的生活態度， 一種良好的精神狀態，順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質量，天下大同，四海之內皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

　　欣賞“無欲則剛”的境界，向往一種精神的世外桃源，使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態，真的很愜意！

莊子的讀后感3

　　很喜歡《莊子通解》上的這句話：天不生仲尼，萬古如長夜；世上無莊老，千年只長晝。盡管千百年來我國歷朝歷代都是以儒家為官學，然而老莊的思想卻從來沒有遠離大家。我們覺得對老莊知道得少，多是因為“百姓日用二不知”罷了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結晶，包括注釋、串講、今譯和評議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴謹。尤為令人感動的是：微信讀書在制作這本書時的用心。這種將注釋嵌在文內，一點擊就可以看的體驗，簡直超越了紙質書！這才是電子書該有的樣子啊！

　　五分好書！

　　《莊子》的文章主要分為三個部分：內篇，外篇和雜篇。沒看書之前所熟知的，大抵是教材中節選的'《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的成語和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個詞兒：爽快。其行文中展現出來的想象有如天馬行空，其辯論則妙語連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的豁達超脫……無一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經驗去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對莊子說說自己讀他的書的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉身就走吧！

莊子的讀后感4

　　如果沒有學這篇文章之前，我也就知道俞伯牙與鐘子期是一對好朋友，或許還會以為只有興趣相投的朋友，但我的想法有點錯誤。

　　這幾天，老師帶領我們學習了《莊子與惠子游于濠梁之上》，大體一看，我就感覺只是倆人的對話，似乎沒有什么看點。隨著老師講到莊子與惠子，我的心一下就被吸引了。偷換概念，辨認莊子，談莊子和惠子的為人，這些都很是有趣。我從中了解到莊子是一個快樂有情趣的人，而惠子是一個認真但有點兒死板的人。當莊子說‘鰷魚出游從容，是魚之樂也’時，惠子卻說‘子非魚，安知魚之樂。’從這可以感覺到惠子有點兒死板，莊子說這句話不就是想表達此刻自己愉快的心情嗎？

　　如果說俞伯牙摔琴謝知音，鐘子期是令我們所期望的'，那么我們不如說莊子與惠子更是一對好朋友。老師說莊子經常黑惠子，從網上查資料，我得知莊子與惠子其實本不是一對好朋友，因為他們倆愛辯論，從而以辯論展開話題，繼而越聊越熟了。

　　總體來說，知音之間過招有趣，朋友之間常常互懟也是挺有趣的。

莊子的讀后感5

　　可是有人會說了，你不摻和，如何發財？

　　以莊子的逍遙，他對發財也不會拒絕的，莊子只是比別人更清醒地看到機會背后的風險。

　　有一天，莊子外出訪友，走路疲勞，便倚靠路邊一棵大樹睡著了。

　　夢中大樹對他說，你看，我這周圍原來是有很多兄弟的'，現在只剩我一個了，這是為什么呢？

　　因為他們要么長得直，要么長得粗，木匠一看都是有用的木材，便都給砍伐了；

　　只有我，長得歪歪扭扭，還有很多疤結，就沒人惦記我了。

　　莊子醒來，便把這件事和同行的弟子說了。

　　繼續向前走，到了朋友家，朋友很高興，下令童子殺鵝宴客。

　　童子問，咱家有兩只鵝，一只會叫的，一只不會叫的，殺哪只呢？

　　主人說，會叫的還能看家啊，怎么能殺呢？

　　于是下令——去，把那只不會叫的殺了。

　　莊子的弟子聽了大惑不解，問他，那棵大樹因為沒有用得以幸存長壽，這只不會叫的鵝卻因為沒有用被殺掉了，到底有用更好，還是沒有用更好呢？

　　莊子回答得似乎模棱兩可，他表示自己將處在有用無用之間，不拘泥于成規，隨機應變就是了。

莊子的讀后感6

　　在中國古代的文學史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于《莊子》了。

　　在中國歷史上有無數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。

　　莊子是繼老子道家學派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的`事是唱著歌悠游于人間。

　　莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。”沒有任何限制的絕對自由。

　　“天地與我并生，萬物與我為一。”拋棄了個體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。

莊子的讀后感7

　　生活如詩，可以色彩斑斕，

　　生活如獄，可以苦悶昏暗，

　　回眸一探，轉個視線，

　　又是另外一片天。 ——題記

　　你認清自己的生活了嗎？我每天捫心自問。

　　“臣之所好者，道也；進乎技矣。”《庖丁解牛》告訴我們：只要我們能夠適應外界條件，順應自然，就能活得愜意，活得精彩。

　　每一個陽光燦爛的日子，喜歡漫步在溫暖的陽光下，暫時拋卻成長的煩惱，猛然發覺一切都如“春風又綠江南岸”一般樸實美好。

　　曾記得有多少次像聽天書似的上數學課，腦子飛快的轉著，卻總也跟不上老師的節奏，只有雙手在不停的運動，復制下老師的板書；曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那，腦袋一片空白，心中不由涼了半截；曾記得有多少個夜晚，面對眼前的作業發呆，不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當真為自己沉重的生活下了定義：如同地獄般的生活，不是人過的。

　　誠然如此，我又不得不承認事物總有其兩面性，正如那令我厭煩又不能及時消化的`筆記成了我最寶貴的學習資料；那令人心寒的分數背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學習的薄弱環節；那猶如“雪滿太行”的難題，在我努力攻克下，成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。

　　莊子能把知識分子認為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作，寫成一曲美妙的音樂演奏，那么我為什么不能將學習生活看成一種享受呢？既然無法無法改變學習的艱巨性，就讓自己去適應它。

　　換一種眼光看生活，我知道我該怎么做了！

莊子的讀后感8

　　有人說學習老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說“莊子，在我們無路可走的時候”，可見老莊的思想確實是可以消人憂愁，減人煩惱的。也許因為此，老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時，老莊便是良藥；順意之時，又哪管道家是什么呢！

　　可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機鋒來解釋，消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅守本心似乎又是千百年來文人志向的追求，又是積極的。只不過積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來說，儒道兩家沒有本質的'區別，他們都有追求，只不過追求的對象不同罷了。

　　可無論歸隱之人如何說其此行為旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因為不得志吧。若是高官得做、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無路可走之時，闖入他們的世界，以追求本心來掩飾官場不得志的落魄，這么說來，老莊真的又是消極的了。

　　說來說去，似乎什么都沒有說，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內心么？內心是怎么看的，事物便怎樣存在。只要內心是積極的，采百家之長，必也是一種積極的思想了。

莊子的讀后感9

　　叔山無趾，刖者也。來拜見孔丘，孔丘說：“你不謹慎，你先前犯了錯誤而變成這樣，來找我學習已經晚了。”叔山無趾說道：“我之前因不明事理而輕用吾身，導致我被罰削去一足，如今我來是為了保全比足更加尊貴的事情即德行。天無不覆，地無不載，我以夫子為天地，夫子卻連一個曾經犯錯想要保全更重要事物的人都無法容下。”孔丘說：“是我鄙陋了，還請您進來講講所見所聞。”叔山無趾走了。孔丘對弟子說：“你們要勤勉呀，叔山無趾為了補救他前行之惡猶要學習，而況全德之人呢？”

　　叔山無趾對老聃說：“孔丘應該還沒達到至人的境界吧？他為何還要頻頻請教您呢？而且他通過各種非自然的.方式來認識區分萬物（看我犯過過錯卻不愿接受我，我說為了尋求德而又以我為坐上賓，為什么我做出不同的行為，他卻有不同的反應，但我卻仍是我）而至人把這樣的做法看作是自身的桎梏。”老聃說：“你為什么不直接告訴他死生相關聯，可與不可相貫通（見于齊物篇），解開他的桎梏，這樣可以吧？”叔山無趾說：“他的認知缺失，區分自然本質，自然要被自然刑戮，安可解？”

莊子的讀后感10

　　讀完《莊子這一班》，書中的每一則故事趣味盎然，以及傾訴不盡的奇聞妙事。讓我了解莊子是一位心無掛愛、灑脫安閑的人。

　　故事內容中有說到魯國有一位名叫單豹的人，住溶洞飲泉流，少私寡欲，七十歲了還有嬰兒的容色，卻不幸遇餓虎，被虎吃掉軀身了；還有一位叫張毅的古 人，住在鬧市，日子繁忙熱絡，卻遭病毒腐蝕身體內部而過世了。人無法挑選出世，更無法挑選命運，但是不幸僅僅一個進程，只需咱們好好看待自己的人生，從失 敗或是不如意的事情中，對自己充滿信心，人生就是寬廣的路途。例如：創造大王愛迪生通過無數次失利才創造照亮漆黑的電燈；他們就 像一個不倒翁，推倒了仍是會自己站起來，只需不畏艱難、盡力爬起來的人，最終必定能成功。

　　咱們日子在實際的社會中，貧富之間的距離越來越大，提示人們莫忘照料貧窮的人，多多盡自己的力氣，去協助需求捐助的人，才能夠到達最高的境地。 書中說到海龜有海龜的高興；井蛙也有它的快活，但是把自己拘謹在狹小的`日子空間里，就無法了解國際，看看國際是多么之大、多么廣闊呀！

　　只需咱們踏出胸懷的一大步，多探究這國際，打開胸懷去承受的人、事、物，信任會有更夸姣的未來。

莊子的讀后感11

　　莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、文學家。著有《莊子》一書，又名《南華經》，為道家的經典。

　　在閱讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風汪洋恣肆。作者運用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩。

　　其文《逍遙游》表現尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里。”句中體現了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現實的羈絆。

　　《莊子》一文從文學角度來看它是一部非常好的文學作品，文學價值非常高。后人在思想、文學風格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。

　　探其思想觀點多以老子為依附但有所發展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發，否定客觀事物差別。對儒學多有詆毀，對不合理的社會現象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現實，逍遙自得的態度。看其根源是由當時的.社會背景所決定。戰國時期動蕩，各國階級矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當前的問題。而莊子無力改變這種現象雖然進行了激烈的抨擊但也只能逃避現實。

　　《莊子》一書從文學角度來看不失為一部經典，以上是我個人的一點微薄感受，希望大家批評指正。

莊子的讀后感12

　　今天，我讀完了《童話莊子.逍遙游》，這是一本既有趣又有知識的書，我很喜歡。

　　為什么說有趣呢?因為在書中，作者用“抓蝴蝶”作為線索，讓本書主角施小惠找到了那個莊子的童話世界，這本書也非常奇怪，里面的許多人物，都是中國古代著名的'歷史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英臺......

　　除了這個有趣，還有后面施小惠坐上“箭頭”與小人“阿倍”一起去見黑暗魔王的故事。這個故事也非常有趣，原本去見那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，卻像去一個童話世界一樣。這個故事也體現了施小惠的勇敢、冷靜的品質。

　　除此之外我還學到了許多知識，像北冥有魚，其名為鯤......莊周夢蝶等知識，這本書也讓我知道了莊周是一個童話人，從莊周的各各方面來看，他也應該是一個慈祥和藹的老爺爺。

　　看完了這本書，我懂得了做人一定要勇于創新，要嘗試各種不同的東西，才能創造自己的幸福時光。

　　這本書很好看，我要推薦給更多人，讓他們也體會體會這本書為我們帶來的快樂!

莊子的讀后感13

　　作者是清末大儒王先謙，字益吾，長沙人。同治四年進士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國子監祭酒、江蘇學政。復歷典云南、江西、浙江鄉試，搜羅人才，不遺余力。“長沙閣老，季清巨儒，著書滿家，門庭廣大”，這是長沙近代著名學者和教育家李肖聃先生對王先謙的評價。

　　王先謙一生著力于莊子研究，在總結前人研究成果的同時，提出了自己的許多見解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。

　　這本書作為讀莊子入門。巧的是，我在網易公開課看復旦大學陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購買的書目時，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書局以“新善本”為名，推出的`一系列仿古叢書。

　　本書印刷精美，看著愛不釋手。但內容非常難懂，今年計劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個月不到的時間，將全書朗讀一遍并注音。

　　這一遍讀下來收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂，不入于胸次”。我實在是既沒有記性，也沒有悟性。只能多多下功夫。好好學一學。

莊子的讀后感14

　　在很久以前，當人們還處于統治者的重壓之下，是莊子，帶著學生們呼喚自由，呼喚無拘無束的快樂……

　　現代的人們解放了，可社會卻愈加復雜了。現代社會的中心或許曾與莊子的思想打了個照面，卻又匆匆而過，從未理會過，古時，一位老者的深深呼喚。

　　莊子或許沒想到，中國人擺脫了封建制度，但他們沒有擺脫精神上的'束縛，人們無法再達到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無拘無束的境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒有時間，也無法再與自然合為一體。

　　莊子與現代隔著幾千年的時間洪流，卻早已認識到“有機械者必有機事，有機事者必有機心”這一點。眾多的機械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡化一切。就算只是在一個小小的數學題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？

　　“上誠好知而無道，則天下大亂矣。”莊子卻沒有預料到，人們對“無為而治”的認識偏差，能改變一個大國的命運。多少皇帝沉迷于享樂，卻把這句話當做擋箭牌，當作最有道理實際卻是最無道理的、堂而皇之的借口，導致政權落入宦官之手，奸臣當道，江山易主。

　　人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來，傾聽這位思想家的娓娓訴說……

莊子的讀后感15

　　開篇首頁原文講到：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年....

　　莊子之文，看似汪洋恣意，無所歸旨，實則細致入微，全無一點廢話。這段話有八個字就從宏觀的角度闡釋了什么是養生。這八個字分別是“保身、全生、養親、盡年。”

　　莊子認為，養生之道重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養生，實際上就是在運用我們的智慧，在“保身，全生，養親，盡年”中來回調節，來回平衡。

　　第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。

　　就如，我們已經用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過的.一樣鋒利，這是養生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，永遠保持生命的健康，永遠保持自己的青春。

　　莊子的養生之道用現代的語言總結，就是十六個字：保重身體，關心自己，善待他人，活出質量。

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