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鄉(xiāng)土情結(jié)讀后感3篇
認(rèn)真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的鄉(xiāng)土情結(jié)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
鄉(xiāng)土情結(jié)讀后感1
作為一個中學(xué)生，人生歷程太短、太近，無論時空上都遠(yuǎn)未離開過自己的故鄉(xiāng)，柯靈文字里面所傳達(dá)出來的那種故鄉(xiāng)情愫，也遠(yuǎn)非我所能完全體悟。但是，美的文字，美的情感，美的賞讀感受，卻是無關(guān)閱歷，只在乎人心的，不是嗎?
跳躍靈動的文字、修辭、技巧、結(jié)構(gòu)，仿佛是那地板，信手拈來的詩詞、歌賦、美詞、名句，幻化作了屋宇，巧妙蔓延的情感、理趣、思想、品格，搭建成了棟梁……于是，初涉人世的我們，借助柯靈的文字，可以集聚美句，可以順利解讀，可以愉悅身心……那地板任我踩踏其上，那屋宇任我徜徉其間，那棟梁任我暢游其下，美哉美哉!此其一：美文。
故鄉(xiāng)的牽絆，故鄉(xiāng)的眷戀，故鄉(xiāng)的山水，故鄉(xiāng)的人物，故鄉(xiāng)的變遷……那么多的離合，那么多的感傷，那么多的情懷，那么多的期待……柯靈用一篇文章，容納了必定永遠(yuǎn)也數(shù)不清的人文和自然，熔鑄了可能永遠(yuǎn)也道不明的人情事理。于是，我們作為讀者，仿佛與他的文字一起經(jīng)歷過了什么似的，通透了事，解悟了情，仿佛一下子經(jīng)歷了多少的悲歡離合，仿佛瞬間蒼老之后又返童顏。不是每一種感情都需要親歷方可感受到，不是每一種事理均需要人事歷盡之后方可解釋得通。原來，一篇文章足以!此其二：美情。
我是一個懵懂的`初生之牛犢，從來很怕虎之兇悍猛厲，所以一直不敢說自己能夠解讀得了美文，也不敢說自己能體悟到美情，但是柯靈卻用她的一篇文章讓我感受到了字詞句間蘊藏著的能令人唇齒生香的美味，讓我品讀出了歷盡滄桑者也未必能夠身處其間的千回百轉(zhuǎn)的故鄉(xiāng)情懷，那真是一種極美的品讀感受!此其三：美讀。
美文、美情、美讀，這就是我讀柯靈《故鄉(xiāng)情結(jié)》最大的感受，賞析談不上，充其量，就算是我最拙劣的一次閱讀回饋吧!
鄉(xiāng)土情結(jié)讀后感2
古有"睹物思人"，可人的思想是不會受到束縛的，思人亦會思鄉(xiāng)，若感情豐富、熱愛祖國之人，又會聯(lián)想到思國。一個人的思念不會斷斷續(xù)續(xù)、不會心血來潮，一個人的思念是永遠(yuǎn)不會欺騙自己的心。
思人。那人或許是父母、或許是友人、或許是愛人，對他(她)做過的每一件事、說過的每一句話都會隨時回憶，與此同時，每想起一件事都會從中獲取他的感受，這便是思人。
思鄉(xiāng)。每個人的思鄉(xiāng)感情都不同，有“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，有“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”……可大家都只有一個目標(biāo)，就如《鄉(xiāng)土情結(jié)》的柯靈所說的——令人魂牽夢縈、得意時想它、失意時想它的故鄉(xiāng)!思鄉(xiāng)的起源多數(shù)來自于人們因各種各樣的原因背井離家。是啊!待在故鄉(xiāng)、享受親人給予的'無限溫暖，誰會想到故鄉(xiāng)會那么重要，重要到離家以后每天時時刻刻都想回到故鄉(xiāng)的懷抱!我想：在這大千世界里最頑強的東西就非思鄉(xiāng)莫屬了吧!
思國。這不一定得是遠(yuǎn)赴他國后對祖國的思念之情。這可以是思考國家，即從祖國的利益角度來思考一些問題。留學(xué)生就屬于這一類�，F(xiàn)在，遠(yuǎn)在他國的人多數(shù)是為了祖國將來能發(fā)展得更好而留學(xué)他國。科學(xué)的進步拉近了人與人、國與國之間的距離。祖國不能落后，祖國得跟上時代的步伐。
思人，思鄉(xiāng)，思國……
鄉(xiāng)土情結(jié)讀后感3
在這篇文章里，費老反復(fù)提一個詞鄉(xiāng)土，他說中國社會是鄉(xiāng)土性的，這樣的簡短的一句話就包含著豐富的含義。我認(rèn)為這樣的一句話突出了鄉(xiāng)村和土在中國的重要地位。最有鄉(xiāng)土氣息的當(dāng)然是鄉(xiāng)村，我們國家是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占總?cè)丝诘?億多。農(nóng)民無疑是與土接觸最多的人，所以與其說是中國的社會具有鄉(xiāng)土性，倒不如說是中國的農(nóng)民或是鄉(xiāng)村。土對與農(nóng)民來說也是命根，因為扎根土中，他們才能世世代代的繁衍下去。因此費老以自己的親身經(jīng)歷舉例子說明了土在中國文化和社會中的地位。
我同意費老所述的農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的`人可以逐水草而居，飄忽不定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙;而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。正是農(nóng)民勞作和住宿的固定性，才會形成無數(shù)的聚集地，人與人的關(guān)系在時間和空間上才不是孤立排斥的。彼此之間的相互往來，增進了感情。這與現(xiàn)代的都市生活形成鮮明的對比。城市化進程的加快，都市人們的生活變得忙碌單調(diào)，人與人的關(guān)系變得冷漠疏遠(yuǎn)。
農(nóng)民不像牧民和工人一樣的自由，但是這樣反倒比他們更穩(wěn)定。雖然費老多次用到土這個詞語，但是絲毫沒有貶低，從本篇文章可以看出費老對中國的鄉(xiāng)土之根進行了深層次的挖掘，對中國的鄉(xiāng)村社會有獨到的研究。
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