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（通用）《論語》讀后感
看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《論語》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《論語》讀后感 篇1
這個寒假，我讀了一本非常有名的國學(xué)經(jīng)典名著，名叫《論語》。這本書講述的是中國古代各個名人名家的經(jīng)典故事，在中國流傳了幾千年，它指導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價值觀。
雖然這本書里的.很多文字及意思我還不是很懂，但是通過爸爸媽媽的講解，我也學(xué)會了很多道理。
這本書里面的溫、良、恭、儉、讓，讓我學(xué)到了做人要溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、禮讓，這樣就可以交到更多的朋友，進(jìn)而可以學(xué)到更多的知識。
我也很喜歡這本書里面的孔融，他少年時為了幫助被壞人誣陷的一位好官張儉，他們一家人被朝廷抓了起來，他們把責(zé)任都往自己身上攬，希望自己的家人能被釋放，不要受到處罰，最后是哥哥頂罪，母親和弟弟被釋放了，通過母子三人爭死的情景，讓我感受到了孔融一家人濃濃的親情濃濃的愛。
《論語》讀后感 篇2
再看一看曾經(jīng)作為批判孔子的理由的一段話：
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰;”孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。“樊遲曰：“何謂耶？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
如果不看前后文，孤立地看“無違”二字，很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實(shí)，略微注意一下后文很容易發(fā)現(xiàn)，這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
說到這里，應(yīng)該把“聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的.話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點(diǎn)的特點(diǎn)。這是一個很重要的問題，應(yīng)該再舉幾個例子說明一下。
《論語》讀后感 篇3
這幾天，我每天的讀書時間，都捧著《論語》。
以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學(xué)到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。
說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個簡短的字句表達(dá)出豐富的.意思。
《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯就改的樂羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。
《論語》這本書真讓我受益匪淺啊！
《論語》讀后感 篇4
據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的.正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界達(dá)兩千年之久。事實(shí)上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因?yàn)椤墩撜Z》中講“民可使由之，不可使知之”(個人對該句的理解持保留意見，見下文)。
若子民全都仁義忠孝而又不知，自然不會犯上，不會犯上也就不會作亂，更談不上謀反了，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。”(《論語通譯》人民文學(xué)出版社徐志剛P1)。我們要推翻封建統(tǒng)治必須要先推翻它的思想枷鎖。《論語》自然是首當(dāng)其沖。,所以，我認(rèn)為，從這個意義上說，五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。
《論語》讀后感 篇5
昨晚讀完了《漫畫論語》這本集漫畫和國學(xué)經(jīng)典“論語”于一體的書，封面上寫著這樣一句話：在閱讀中感悟，在感悟中傳承。我想讀完了這本書，也是充分感受到“在閱讀中感悟”的體驗(yàn)。
《論語》是一本我在學(xué)生時代就讀過的書，我記得，語文課本中總會有關(guān)于《論語》的課文，當(dāng)然，那時候?qū)W習(xí)的時候，只是一段文字而已，今天，讀完整本《論語》還是第一次。有很多以前讀過或是聽過的.，原來都是出自《論語》不禁讓我意外。
說回這本《漫畫論語》給我的感受，其實(shí)，整本書給我留下印象最深的不是正文內(nèi)容，而是后記，《論語》與“輪語”，原本我以為“論語”是一本記錄孔子和其弟子言論的作品，論讀第四聲，但是，這篇后記告訴我，論引申為“輪”，有如遵循大道行進(jìn)的車輪。還有在古漢語中，論通“倫”，論語也是倫理。不讀這本書，真的還不知道原來《論語》有這么深刻的道理蘊(yùn)含其中。
《論語》讀后感 篇6
《論語》是中國古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作，它的資料很廣泛，涉及了社會生活各方面的許多問題，它雖然已經(jīng)過去了兩千多年，可是有些資料依然值得我們在今日去學(xué)習(xí)、運(yùn)用。比如：“學(xué)而不思，思而不學(xué)”就是要告訴我們學(xué)習(xí)要和思考聯(lián)系在一齊，只明白死記硬背，不會靈活運(yùn)用的人，即使再用功的去學(xué)習(xí)背誦，也學(xué)不到真正的'知識。
“言必信，行必果”就以一個“曾子殺豬”的故事教導(dǎo)我們此刻的家長，不能哄騙孩子，不然孩子會所以學(xué)會哄騙別人，要重視誠實(shí)守信品德的養(yǎng)成。“欲速則不達(dá)”就是告訴我們做什么事都不能只圖快，否則，反而會失敗，也提醒那些望子成龍的家長不要“拔苗助長”。還有“三人行必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問”等等。《論語》不僅僅讓我們了解了它的精華思想，更弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)秀文化!
《論語》讀后感 篇7
今天老師讓我們抄十則則《論語》，并且讓同學(xué)紿我們講意思，再提單個字的意思。
其中我最有感悟的兩個句子是，子曰：“由誨知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是：孔子說我教誨仲由知與不知的態(tài)度，知道就是知 道，不知道就是不知道，這樣子的你才是最聰明的。我非常喜歡孔子說的這句話，學(xué)習(xí)在于自己，而不是給老師學(xué)的，不懂裝懂才是最笨的學(xué)生，這樣你就是一個不 誠實(shí)的孩子。還有一句是，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話的意思是：溫習(xí)小時候?qū)W過的知識你還可以發(fā)現(xiàn)新的知識時，你就可以當(dāng)別人的.老師了。這 句話我也有深的感悟，如果你以前學(xué)的知識都掌握了，那么在去看時以前的書你又能發(fā)現(xiàn)新的知識，那你就可以給學(xué)習(xí)較差的人當(dāng)小老師了。
孔子和徒弟曾子寫的十 則論語都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，這十則里的每一句都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去改進(jìn)、去努力。如果你學(xué)習(xí)了，你將成為像孔子一樣的文學(xué)家。
《論語》讀后感 篇8
《論語》當(dāng)中闡述了很多做人的道理，其中最為核心的自然是“仁愛”思想，縱觀全書，一萬五千余字的《論語》，“仁”這一個字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學(xué)里的基石，是孔子思想體系中的核心。
何謂仁，簡單二字—愛人。仁者愛人，就是用一種發(fā)自內(nèi)心的愛去關(guān)懷別人。
子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”仁愛的使命，是一代一代傳承下來的，當(dāng)面臨抉擇時，個人的性命已不重要，殺身成仁才是真正的使命。這是中國文人的一種精神，儒家的一種態(tài)度，是那些面臨國破家亡，興衰榮辱的`士大夫所應(yīng)當(dāng)奉行的準(zhǔn)則。然而，身處在當(dāng)下的較為和平的社會環(huán)境中，我們所謂的仁已無需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉，而是僅僅在生活中多去關(guān)心別人，用一種善意的心態(tài)去待人接物。孔子的學(xué)生問孔子如何為仁，孔子說：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
《論語》讀后感 篇9
當(dāng)我看完《論語》后深受其中一句的啟發(fā)，這個句子是：“子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。””
這句話的意思是：孔子說："仲由，教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
這句話告訴我們做人要實(shí)事求是。曾經(jīng)有一個例子，說是有一位青年，對愛因斯坦稱自己是“無知”的而感到疑惑不解。于是他問愛因斯坦為什么？愛因斯坦笑著隨手拿了一張紙，在上面畫了一個大的圓和一個小的圓，然后指著大的`圓說：“我的知識圈比你的大，所以未知領(lǐng)域的接觸面也比你大。
正因?yàn)橹R的增加，所以無知感也會增強(qiáng)。而如果你不懂，卻裝作自己很懂，不但對自己一點(diǎn)幫助都沒有，反而會對自己產(chǎn)生阻礙，會讓你變得很自傲。所以不知道承認(rèn)自己不知道，才是真正的明智。知識是無邊無際的，所以不知道也是正常的，不要羞于自己的無知。
我還懂得了做人要踏踏實(shí)實(shí)的道理。
《論語》讀后感 篇10
近來，外國語學(xué)院英語系的學(xué)生忙者摘抄論語，交談中還時不時說幾句“子曰”、“詩曰”。究其原因，原來是教授語言與文化的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫論語并寫出讀后感。
論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說：“半部論語治天下。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。論語之在中國，猶如圣經(jīng)之在西方。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。
要成為一名合格的英語翻譯人才，首先就應(yīng)該對本國的.文化十分熟悉，這樣才能將正確的信息傳達(dá)給外國人。“雙語人才”是要掌握兩種文化，并會熟練應(yīng)用兩種語言的人才。假如連自己本國的古典文化都不知道，又怎能傳播我們的悠久歷史呢？
《論語》讀后感 篇11
讀過《論語》以后，我在這本書里學(xué)到了做人要有仁德。孔子說過這樣一句話：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”就是說“居住在有仁德的地方才是好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？”它的意思是讓我們多和有仁德的.人交往。
這本書還告訴我，做人要懂得孝道。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”現(xiàn)在所謂孝道，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。但對狗對馬，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對父母只做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？“它的意思就是讓我們要誠心孝敬父母。
讀了這本書以后，我不僅懂得了做人要有仁德，而且還要誠心地去孝敬父母。
《論語》讀后感 篇12
我對《論語》很感興趣，就到《中華經(jīng)典詩文誦讀》里去找，其中，找到了兩則關(guān)于學(xué)習(xí)的名言，讓我來說一句非常不錯的，子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”那是出自《論語。為政》中的句子，這句話言簡意賅，我是這樣理解的：學(xué)習(xí)態(tài)度要實(shí)事求是，不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人，才是真正懂道理的人，才是會進(jìn)步的人。
我們也要做一個這樣的人，對學(xué)習(xí)上的.問題要認(rèn)真領(lǐng)會，不能一知半解，對不懂的問題要虛心請教，不能不懂裝懂，這樣，才能學(xué)有所長，才能成為一個有益于社會的人。還要溫故而知新，每學(xué)一點(diǎn)知識，都要回顧一下，思考今天所問的問題，才能對明天的問題有所準(zhǔn)備，復(fù)習(xí)今天的知識，才能引導(dǎo)自己對明天要學(xué)的知識去深刻理解，先為己師，才能為人師。這也是《論語。為政》中子曰：“溫故而知新，可以為師也”所表達(dá)的含義。
《論語》讀后感 篇13
子路的人品值得我學(xué)習(xí)，勇敢、樂于助人、勇于追求自己的'夢想，并執(zhí)著于自己的追求，不言放棄這些都是仲由的優(yōu)點(diǎn)，雖然仲由有很多缺點(diǎn)，可是金無足赤，人無完人，又有誰沒有缺點(diǎn)呢？所以，我覺得“衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不知恥者，其由也與！不伎不求，何用不藏？”即是對仲由的表揚(yáng)。子路終身誦之，子曰：“是道也，何足以藏！”有誰能和穿衣服好的人站在一起不怕丟臉呢？
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。，如果肉過了三天以后就不吃扔掉豈不是很浪費(fèi)，普天之下又有多少衣不蔽體食不果腹之人？而孔子卻不食出三日之肉，由此可見孔子之浪費(fèi)。
《論語》讀后感 篇14
今天我看了《論語》中好幾段，下面，我來說一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！边@句話的意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就應(yīng)該對照自己改正自己的'缺點(diǎn)。在生活中，我們要謙虛，每個人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要想他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。取長補(bǔ)短，相得宜彰。比如說：我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好，但他的體育好，畫畫的好，就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好，但學(xué)習(xí)好，寫字好。向他寫字，讀書學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應(yīng)該向膽子大的，聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時改掉自己的缺點(diǎn)。
《論語》讀后感 篇15
論語通俗版讀完了，也聽了鄧曉芒教授的道家思想改造。
思想家都有自己的思想體系，基石和側(cè)重都不一樣。儒家側(cè)重于道德，社會倫理與秩序。道家側(cè)重于自然，一直在說天地法則，事物發(fā)展的基本規(guī)律。孔子的核心是仁，老子的核心是道，他們對自己的核心進(jìn)行各個角度的闡釋。鄧曉芒教授研究康德哲學(xué)，他受過專業(yè)的.哲學(xué)訓(xùn)練，看問題時加入了西方的理念與角度。
幸好理念都是有傳承的，可以理清，看到來龍去脈。這么多的思想工具，自己慢慢走心應(yīng)用。生活中的問題由一些基本的問題組成，排列組合成不同的現(xiàn)象形式。自己的思維工具有多少？自己的思想武器有多少？現(xiàn)在就是把這些工具得心應(yīng)手的應(yīng)用熟練，能用一個是一個。博采眾長，積累越多越好。至于刪繁就簡，自己還沒到達(dá)那個水平，那都是很久之后的事了。
想起百度百科描述歷史人物時，常用“熟讀諸子”來形容。有了繁，才能刪繁就簡。自己先把這個繁建立起來。
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