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《論語》讀后感

時間:2023-11-27 10:55:40 讀后感 我要投稿

(通用)《論語》讀后感

  看完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編為大家整理的《論語》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

(通用)《論語》讀后感

  《論語》讀后感 篇1

  這個寒假,我讀了一本非常有名的國學經典名著,名叫《論語》。這本書講述的是中國古代各個名人名家的經典故事,在中國流傳了幾千年,它指導我們樹立正確的人生觀和價值觀。

  雖然這本書里的.很多文字及意思我還不是很懂,但是通過爸爸媽媽的講解,我也學會了很多道理。

  這本書里面的溫、良、恭、儉、讓,讓我學到了做人要溫和、善良、恭敬、節儉、禮讓,這樣就可以交到更多的朋友,進而可以學到更多的知識。

  我也很喜歡這本書里面的孔融,他少年時為了幫助被壞人誣陷的一位好官張儉,他們一家人被朝廷抓了起來,他們把責任都往自己身上攬,希望自己的家人能被釋放,不要受到處罰,最后是哥哥頂罪,母親和弟弟被釋放了,通過母子三人爭死的情景,讓我感受到了孔融一家人濃濃的親情濃濃的愛。

  《論語》讀后感 篇2

  再看一看曾經作為批判孔子的理由的一段話:

  孟懿子問孝。子曰:“無違。”樊遲御,子告之曰;”孟孫問孝于我,我對曰‘無違’。“樊遲曰:“何謂耶?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

  如果不看前后文,孤立地看“無違”二字,很容易將孔子對孝的解釋誤解為盲從。其實,略微注意一下后文很容易發現,這里的“無違”講的是“無違禮”。即“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”

  說到這里,應該把“聯系整體,聯系生活地把握”這個原則說得比較清楚了。下面該回到前面沒說完的.話題上去。前面講到《論語》有注意把握矛盾平衡點的特點。這是一個很重要的問題,應該再舉幾個例子說明一下。

  《論語》讀后感 篇3

  這幾天,我每天的讀書時間,都捧著《論語》。

  以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優美的詩句,從《三字經》和《弟子規》中學到了最基本的禮儀,現在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。

  說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現在才知道古人能用幾個簡短的字句表達出豐富的.意思。

  《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯就改的樂羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。

  《論語》這本書真讓我受益匪淺啊!

  

  《論語》讀后感 篇4

  據中學的歷史課本記載,從漢代董仲舒罷黜百家開始,一直到清末,《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的.正統思想,統治了中國思想界達兩千年之久。事實上,這兩千年中,官家推行論語更多的是作為一種統治的工具。因為論語講“禮”、講“仁”;講“忠”,將“孝”;或許也因為《論語》中講“民可使由之,不可使知之”(個人對該句的理解持保留意見,見下文)。

  若子民全都仁義忠孝而又不知,自然不會犯上,不會犯上也就不會作亂,更談不上謀反了,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。”(《論語通譯》人民文學出版社徐志剛P1)。我們要推翻封建統治必須要先推翻它的思想枷鎖。《論語》自然是首當其沖。,所以,我認為,從這個意義上說,五四打倒孔家店是非常正確的。打得很好。

  《論語》讀后感 篇5

  昨晚讀完了《漫畫論語》這本集漫畫和國學經典“論語”于一體的書,封面上寫著這樣一句話:在閱讀中感悟,在感悟中傳承。我想讀完了這本書,也是充分感受到“在閱讀中感悟”的體驗。

  《論語》是一本我在學生時代就讀過的書,我記得,語文課本中總會有關于《論語》的課文,當然,那時候學習的時候,只是一段文字而已,今天,讀完整本《論語》還是第一次。有很多以前讀過或是聽過的.,原來都是出自《論語》不禁讓我意外。

  說回這本《漫畫論語》給我的感受,其實,整本書給我留下印象最深的不是正文內容,而是后記,《論語》與“輪語”,原本我以為“論語”是一本記錄孔子和其弟子言論的作品,論讀第四聲,但是,這篇后記告訴我,論引申為“輪”,有如遵循大道行進的車輪。還有在古漢語中,論通“倫”,論語也是倫理。不讀這本書,真的還不知道原來《論語》有這么深刻的道理蘊含其中。

  《論語》讀后感 篇6

  《論語》是中國古代教育家、思想家孔子的弟子記錄孔子言行的一部著作,它的資料很廣泛,涉及了社會生活各方面的許多問題,它雖然已經過去了兩千多年,可是有些資料依然值得我們在今日去學習、運用。比如:“學而不思,思而不學”就是要告訴我們學習要和思考聯系在一齊,只明白死記硬背,不會靈活運用的人,即使再用功的去學習背誦,也學不到真正的'知識。

  “言必信,行必果”就以一個“曾子殺豬”的故事教導我們此刻的家長,不能哄騙孩子,不然孩子會所以學會哄騙別人,要重視誠實守信品德的養成。“欲速則不達”就是告訴我們做什么事都不能只圖快,否則,反而會失敗,也提醒那些望子成龍的家長不要“拔苗助長”。還有“三人行必有我師焉”“敏而好學,不恥下問”等等。《論語》不僅僅讓我們了解了它的精華思想,更弘揚了我們中華民族的優秀文化!

  《論語》讀后感 篇7

  今天老師讓我們抄十則則《論語》,并且讓同學紿我們講意思,再提單個字的意思。

  其中我最有感悟的兩個句子是,子曰:“由誨知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話的意思是:孔子說我教誨仲由知與不知的態度,知道就是知 道,不知道就是不知道,這樣子的你才是最聰明的。我非常喜歡孔子說的這句話,學習在于自己,而不是給老師學的,不懂裝懂才是最笨的學生,這樣你就是一個不 誠實的孩子。還有一句是,子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”這句話的意思是:溫習小時候學過的知識你還可以發現新的知識時,你就可以當別人的.老師了。這 句話我也有深的感悟,如果你以前學的知識都掌握了,那么在去看時以前的書你又能發現新的知識,那你就可以給學習較差的人當小老師了。

  孔子和徒弟曾子寫的十 則論語都是關于學習的,這十則里的每一句都值得我們去學習、去改進、去努力。如果你學習了,你將成為像孔子一樣的文學家。

  《論語》讀后感 篇8

  《論語》當中闡述了很多做人的道理,其中最為核心的自然是“仁愛”思想,縱觀全書,一萬五千余字的《論語》,“仁”這一個字就前后被提到有一百零九處。仁愛是儒家哲學里的基石,是孔子思想體系中的核心。

  何謂仁,簡單二字—愛人。仁者愛人,就是用一種發自內心的愛去關懷別人。

  子曰:“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”仁愛的使命,是一代一代傳承下來的,當面臨抉擇時,個人的性命已不重要,殺身成仁才是真正的使命。這是中國文人的一種精神,儒家的一種態度,是那些面臨國破家亡,興衰榮辱的`士大夫所應當奉行的準則。然而,身處在當下的較為和平的社會環境中,我們所謂的仁已無需是那種拋頭顱、灑熱血的豪言壯舉,而是僅僅在生活中多去關心別人,用一種善意的心態去待人接物。孔子的學生問孔子如何為仁,孔子說:“恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。

  《論語》讀后感 篇9

  當我看完《論語》后深受其中一句的啟發,這個句子是:“子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。””

  這句話的意思是:孔子說:"仲由,教給你對待知或不知的正確態度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的。”

  這句話告訴我們做人要實事求是。曾經有一個例子,說是有一位青年,對愛因斯坦稱自己是“無知”的而感到疑惑不解。于是他問愛因斯坦為什么?愛因斯坦笑著隨手拿了一張紙,在上面畫了一個大的圓和一個小的圓,然后指著大的`圓說:“我的知識圈比你的大,所以未知領域的接觸面也比你大。

  正因為知識的增加,所以無知感也會增強。而如果你不懂,卻裝作自己很懂,不但對自己一點幫助都沒有,反而會對自己產生阻礙,會讓你變得很自傲。所以不知道承認自己不知道,才是真正的明智。知識是無邊無際的,所以不知道也是正常的,不要羞于自己的無知。

  我還懂得了做人要踏踏實實的道理。

  《論語》讀后感 篇10

  近來,外國語學院英語系的學生忙者摘抄論語,交談中還時不時說幾句“子曰”、“詩曰”。究其原因,原來是教授語言與文化的姚麗華老師布置了作業——全篇抄寫論語并寫出讀后感。

  論語是儒家學派的經典著作,由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說:“半部論語治天下。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠。論語之在中國,猶如圣經之在西方。目前,“英語潮”、“韓語潮”的興起,卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對中國的經典著作,對中華民族博大精深的文化有更深入了解,增加自身素質,更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎,老師才特有此布置。

  要成為一名合格的英語翻譯人才,首先就應該對本國的.文化十分熟悉,這樣才能將正確的信息傳達給外國人。“雙語人才”是要掌握兩種文化,并會熟練應用兩種語言的人才。假如連自己本國的古典文化都不知道,又怎能傳播我們的悠久歷史呢?

  《論語》讀后感 篇11

  讀過《論語》以后,我在這本書里學到了做人要有仁德。孔子說過這樣一句話:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”就是說“居住在有仁德的地方才是好的。如果不選擇有仁德的住處,哪能算得上是明智呢?”它的意思是讓我們多和有仁德的.人交往。

  這本書還告訴我,做人要懂得孝道。孔子說:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”現在所謂孝道,總說能夠奉養父母就可以了。但對狗對馬,也都能做到飼養它。如果對父母只做到奉養而不誠心孝敬的話,那和飼養狗馬有什么區別呢?“它的意思就是讓我們要誠心孝敬父母。

  讀了這本書以后,我不僅懂得了做人要有仁德,而且還要誠心地去孝敬父母。

  《論語》讀后感 篇12

  我對《論語》很感興趣,就到《中華經典詩文誦讀》里去找,其中,找到了兩則關于學習的名言,讓我來說一句非常不錯的,子曰:“知之為知之,不知為不知,是知也。”那是出自《論語。為政》中的句子,這句話言簡意賅,我是這樣理解的:學習態度要實事求是,不能一知半解,千篇一律。知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的人,才是真正懂道理的人,才是會進步的人。

  我們也要做一個這樣的人,對學習上的.問題要認真領會,不能一知半解,對不懂的問題要虛心請教,不能不懂裝懂,這樣,才能學有所長,才能成為一個有益于社會的人。還要溫故而知新,每學一點知識,都要回顧一下,思考今天所問的問題,才能對明天的問題有所準備,復習今天的知識,才能引導自己對明天要學的知識去深刻理解,先為己師,才能為人師。這也是《論語。為政》中子曰:“溫故而知新,可以為師也”所表達的含義。

  《論語》讀后感 篇13

  子路的人品值得我學習,勇敢、樂于助人、勇于追求自己的'夢想,并執著于自己的追求,不言放棄這些都是仲由的優點,雖然仲由有很多缺點,可是金無足赤,人無完人,又有誰沒有缺點呢?所以,我覺得“衣敝缊袍,與衣狐貉者立而不知恥者,其由也與!不伎不求,何用不藏?”即是對仲由的表揚。子路終身誦之,子曰:“是道也,何足以藏!”有誰能和穿衣服好的人站在一起不怕丟臉呢?

  祭于公,不宿肉。祭肉不出三日,出三日不食之矣。,如果肉過了三天以后就不吃扔掉豈不是很浪費,普天之下又有多少衣不蔽體食不果腹之人?而孔子卻不食出三日之肉,由此可見孔子之浪費。

  《論語》讀后感 篇14

  今天我看了《論語》中好幾段,下面,我來說一下其中一句中的含義吧。

  “孔子曰:‘三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之’。”這句話的意思是:三個人同行,其中必定有我的老師。向他好的方面學習,看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的'缺點。在生活中,我們要謙虛,每個人都有優點和缺點,要想他的優點學習,改正自己的缺點。取長補短,相得宜彰。比如說:我們班的某些同學的學習不好,但他的體育好,畫畫的好,就應該向他這方面學習。某些同學體育不好,但學習好,寫字好。向他寫字,讀書學習。我的跳繩跳得好,琴彈得好,但是膽子小,不敢上臺朗誦,應該向膽子大的,聲音大的同學學習。及時改掉自己的缺點。

  《論語》讀后感 篇15

  論語通俗版讀完了,也聽了鄧曉芒教授的道家思想改造。

  思想家都有自己的思想體系,基石和側重都不一樣。儒家側重于道德,社會倫理與秩序。道家側重于自然,一直在說天地法則,事物發展的基本規律。孔子的核心是仁,老子的核心是道,他們對自己的核心進行各個角度的闡釋。鄧曉芒教授研究康德哲學,他受過專業的.哲學訓練,看問題時加入了西方的理念與角度。

  幸好理念都是有傳承的,可以理清,看到來龍去脈。這么多的思想工具,自己慢慢走心應用。生活中的問題由一些基本的問題組成,排列組合成不同的現象形式。自己的思維工具有多少?自己的思想武器有多少?現在就是把這些工具得心應手的應用熟練,能用一個是一個。博采眾長,積累越多越好。至于刪繁就簡,自己還沒到達那個水平,那都是很久之后的事了。

  想起百度百科描述歷史人物時,常用“熟讀諸子”來形容。有了繁,才能刪繁就簡。自己先把這個繁建立起來。

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