戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文通用（2篇）
當(dāng)看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文1
這可能是世界上最偉大的小說(shuō)。
當(dāng)我十二歲的時(shí)候，我開(kāi)始讀它。已經(jīng)七年了。我一遍又一遍地讀它。最后，我發(fā)現(xiàn)我永遠(yuǎn)不會(huì)讀完這本書(shū)。
有人說(shuō)托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的機(jī)會(huì)是為了探索俄羅斯社會(huì)的出路，但我總覺(jué)得這種觀點(diǎn)太片面了。在我看來(lái)，一部真正偉大的小說(shuō)應(yīng)該包羅萬(wàn)象，而不僅僅是一個(gè)小目的。從戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中，我們可以學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)。所有這些都構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。該系統(tǒng)既主觀又客觀。說(shuō)它是主觀的，因?yàn)樗麃?lái)自托爾斯泰的思考和總結(jié)，很多地方都有托氏品牌；客觀地說(shuō)，這是因?yàn)樗粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人們?cè)谛湃蔚耐瑫r(shí)逐漸突出自己的個(gè)性。
另一方面，我認(rèn)為托爾斯泰的視野和遠(yuǎn)見(jiàn)可能不會(huì)關(guān)注所謂的人類政治。托爾斯泰從根本上關(guān)心的是更廣闊的`精神和永恒。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，托爾斯泰不止一次用皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。他沒(méi)有告訴我們最終的結(jié)果，這是它的客觀性。他似乎希望我們獨(dú)立思考，找到答案。然而，人們的思想是不同的，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和觀點(diǎn)。因此，讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人都在心中構(gòu)建了自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書(shū)最大的成就在于它的思想性，這是無(wú)與倫比的。然而，在其他方面，它的成就也是非凡的。
托爾斯泰是一個(gè)偉大的人物，他的想法是很多人無(wú)法理解的，所以我們沒(méi)有資格站在這樣一個(gè)偉大的人面前。雖然他不抗拒，更喜歡農(nóng)民，但這畢竟是他自己的個(gè)性，就像許多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重他們。此外，我認(rèn)為托爾斯泰是托爾斯泰，否則他只是一個(gè)平庸的人。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是什么樣的作品？托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：這不是傳說(shuō)，也不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其是歷史記事。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平只是作者想要表達(dá)和能夠表達(dá)他想要表達(dá)的內(nèi)容的形式。他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也經(jīng)有過(guò)類似的話:我辭達(dá)。詞能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，常叫史詩(shī)，其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正理解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的人最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是思想的結(jié)晶，而不是文學(xué)。小說(shuō)作者托爾斯泰純粹是一位偉大的思想家。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀后感范文2
手里拿著一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，仿佛置身于硝煙彌漫的時(shí)代。以往總是崇敬拿破侖的勇敢和智慧，從未想到從俄國(guó)的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰用深刻細(xì)致的筆觸向我們描繪了一幅壯麗生動(dòng)的歷史畫卷。我看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也看到了歷史洪流中個(gè)人的掙扎和探索。安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈是一個(gè)看似隨和、傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦了上流社會(huì)的虛偽和無(wú)聊，不愿意被這種生活所束縛。因此，他積極參軍，希望在戰(zhàn)場(chǎng)上取得成就，取得成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。然而，他看到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽和無(wú)能。當(dāng)他逃回家時(shí)，他看著妻子死于分娩。這一系列的打擊讓他灰心喪氣，讓他感命的虛無(wú)。他曾經(jīng)渴望建功立業(yè)，隱居農(nóng)村，只想獨(dú)善其身。在皮埃爾的熱情勸說(shuō)下，他逐漸振作起來(lái)，在自己的領(lǐng)土上進(jìn)行了一系列改革，取得了成功，但他仍然決定平靜而穩(wěn)定地度過(guò)余生。娜塔莎的'美麗和無(wú)憂無(wú)慮激起了安德烈對(duì)幸福生活的向往，直到她遇到了美麗的女孩娜塔莎。于是他再次走進(jìn)彼得堡的喧囂，加入了當(dāng)時(shí)俄羅斯的社會(huì)改革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛(ài)，但在他們訂婚后，娜塔莎的背叛讓安德烈陷入了生活的低谷。戰(zhàn)爭(zhēng)再次興起，安德烈受了重傷，最終在娜塔莎的照顧下死亡。
安德烈一生都在追求生命的意義和價(jià)值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求超越世俗生活的價(jià)值。安德烈的思考也激發(fā)了我們讀者的思考：生命的意義是什么？人應(yīng)該如何生活？我認(rèn)為每個(gè)有自我意識(shí)的人都應(yīng)該想過(guò)這樣的問(wèn)題。很可能，像安德烈一樣，他經(jīng)歷了一個(gè)痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)過(guò)程，有時(shí)興奮，有時(shí)孤獨(dú)。他甚至可能還沒(méi)有找到一個(gè)明確的答案來(lái)真正說(shuō)服自己。我想，這個(gè)我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說(shuō)的人生哲學(xué)吧。每個(gè)人的人生哲學(xué)都不一樣，但每個(gè)人追求人生意義的過(guò)程卻相當(dāng)相似。是也?非也?哪里有衡量標(biāo)尺？
幾千年前，屈子站在汨羅江畔嘆了口氣：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下求索。直到現(xiàn)在，每個(gè)人都一出生就在不斷追求，并在追求的過(guò)程中成長(zhǎng)、衰老和死亡。也許，生命的意義和價(jià)值就在于這種永不停止的追求，就像夸父追日一樣！
當(dāng)人類思考時(shí)，上帝會(huì)笑，但人類怎么能停止思考呢？雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場(chǎng)上高高的天空仍然漂浮著寧?kù)o平靜的白云，但老榕樹(shù)仍然年復(fù)一年地繁榮，但安德烈的精神過(guò)程不會(huì)停止。
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