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呂氏春秋讀后感

時間:2021-12-13 08:00:14 讀后感 我要投稿
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呂氏春秋讀后感

  品味完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,何不靜下心來寫寫讀后感呢?但是讀后感有什么要求呢?下面是小編精心整理的呂氏春秋讀后感,歡迎閱讀與收藏。

呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感1

  近幾日,讀《呂氏春秋》略有偶得。

  《呂氏春秋》,成書于戰國末年,是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀,共二十多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號稱《呂氏春秋》又稱 《呂覽》。關于此書還有一段佳話:為使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊,懸掛在咸陽的城門,聲稱如果有誰能改動一字,即賞給千金。消息傳開后,人們蜂擁前去,包括諸侯各國的游士賓客在內,卻沒有一個人能對書上文字加以改動,可見此書確實是字字珠璣啊!

  《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在,是全書的重要部分,分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇,共60篇。《春紀》主要討論養生之道,《夏紀》論述教學道理及音樂理論,《秋紀》主要討論軍事問題,《冬紀》主要討論人的品質問題。中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》,告訴人們:一是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的`方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發,情況發生了變化,人們的觀念也應該隨著變化,解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了,它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對象實際考慮,做到人盡其才,這樣才能做到大公無私

  看完全書,覺得《呂氏春秋》最大的特點就是對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。《不二》篇中說:”老聃貴柔,墨翟貴仁,墨翟貴廉,冠伊貴清,列子貴虛,陳駢貴齊,楊生貴己,孫臏貴勢,王繆貴先,兒良貴后。“它認為,這不同的思想應當統一起來思想統一后,才能”齊萬不同,愚智工拙,皆盡力竭能,如出一穴。“統一的過程,實際上是一個批判吸收的過程。所以,《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。提出了中央集權歷史是不斷發展的等進步觀點。難怪司馬遷稱它為”備天地萬物古今之事“呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值,有著唯物主義因素,富有教育意義,很值得我們去閱讀一番。

呂氏春秋讀后感2

  在假期中,我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》,讀后頗為感慨!《呂氏春秋》,成書于戰國末年,是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著,有八覽、六論、十二紀,共二十多萬言。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理,所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關于此書還有一段佳話:為使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊,懸掛在咸陽的城門,聲稱如果有誰能改動一字,即賞給千金。消息傳開后,人們蜂擁前去,包括諸侯各國的游士賓客在內,卻沒有一個人能對書上文字加以改動。

  《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在,是全書的重要部分,分為《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇,共60篇。《春紀》主要討論養生之道,《夏紀》論述教學道理及音樂理論,《秋紀》主要討論軍事問題,《冬紀》主要討論人的品質問題。

  中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》,告訴人們:一是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的`方法也要有所不同;《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變;類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發,情況發生了變化,人們的觀念也應該隨著變化,解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了,它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才;從被舉薦的對象實際考慮,做到人盡其才,這樣才能做到大公無私。看完全書,覺得《呂氏春秋》最大的特點就是把不同的思想應當統一起來思想統一后,才能“齊萬不同,愚智工拙,皆盡力竭能,如出一穴。”

  統一的過程,實際上是一個批判吸收的過程。所以,《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。難怪司馬遷稱它為“備天地萬物古今之事”呢!直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值,有著唯物主義因素,富有教育意義,很值得我們去閱讀一番。

呂氏春秋讀后感3

  中華民族有著光輝燦爛的古代文明,而自漢武帝以降,罷黜百家、獨尊儒術,把一個有著合理內核,同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊,自此而后,中國的思想被強制歸于儒學,儒家學說中優秀因素得以發揚光大,但儒學中的腐朽方面也大行其道。

  《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期,針對當時的諸子百家予兼收并蓄,保留了各家思想的合理內核,可以說是先秦諸子的集大成者。

  比如關于君臣關系、親子關系方面,儒家主張忠與孝,幾乎是無條件的`服從,少有下對上的矯正和叛離,其實,想一想,這合理嗎?現實嗎?科學嗎?

  儒家根本不講科學不科學,完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒,體現其腐朽、頑固的一面。

  咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。

  “君雖尊,以白為黑,臣不能聽;父雖親,以黑為白,子不能從。”(《有始覽/第一》)

  在總體上堅持臣對君的服從,子對父的服從的情況下,又提出了要有個是非曲直,要有原則。什么原則呢?

  “夫覆巢毀卵,則鳳凰不至;刳獸食胎,則麒麟不來;干澤涸漁,則龜龍不往。”

  也就是說,你即使是君主也好,父母也好,都不能走極端,你把鳥巢毀壞,把鳥蛋都拿走,那鳳凰不會再來,你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死,那么麒麟就不可能來了,你竭澤而漁,水干了,湖枯了,那么神龜神龍就再也不存在了。

  你走極端,把老百姓的血汗都榨干了,那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了,甚至會走向反面。所以,要堅持,“君雖尊,以白為黑,臣不能聽;父雖親,以黑為白,子不能從。”

  這是對于儒家思想的一個很好的矯正。

  引申一下,對于政府的政策或法令,也是一樣,臣民(國民)也應采取同樣的態度,政府雖強,以白為黑,民可以不服;官員雖尊,以黑為白,民有權不服從。這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。

  當然,這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。

  其實呂不韋是一個了不起的人,是個大學問家,《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

呂氏春秋讀后感4

  這一學期讀了不少書,感覺每一本書都蘊藏無窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個月讀完的《呂氏春秋》在我看來,它實在不失為一本好書。我更加認為它不僅是一本歷史書,不僅具有研究價值,它更是一本諫書。上諫君王,下諫臣子百姓,甚至于我認為這本書的作用于今世之人亦有可諫之處。

  書里面講了很多道理,大致可分為:珍惜生命,君子品行,為王之道以及如何作戰,這四個方面。當然這只是我自身總結概括的,可能不是那么準確。不過這四個方面卻又可以伸出許多細節旁枝來。每一個方面都包含了諸子百家,各個學派對于其是如何看法,舉例為證一一敘述。我讀時覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。

  我想就珍惜生命和為王之道來說吧!珍惜生命,與現在所認為的不同。那時是說如何保養身體。保養身體不在于用美味佳肴,錦羅綢緞來使味蕾豐富;使外表華麗;使內心滿足。而是要順應自己的身體,給它所需要的。并非順應自己的欲望來使身體勞累。這和現在的人不同,現在的人所謂享福,無非是什么也不干,吃好喝好。非把自己得出富貴病不可。可是古人呢?書中說。君子并非佳肴,綢緞,而是知道這些不利于保養身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧愿食五谷。穿麻衣。

  因而樸實無華的.生活,才算是對生命的珍視。

  為王之道又在于要順應百姓,順應四季,禮賢下士等。“順應四季”在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛!很多帝王就是不順應四時變化,仗權勢而改天換地。“夏天要讓它下雪,冬天要而它艷陽高照”等類似做法,才會導致民不聊生,生靈涂炭的事發生。其余兩項自不必多說。

  在讀《呂氏春秋》時,我發現初中學過的幾篇文言文中,在《呂氏春秋》中也有涉及,不過也會有些東西是不受用的。并非全是精華,總之是一本不錯的書。

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