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莊子秋水讀后感（通用19篇）
當細細品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編精心整理的莊子秋水讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
莊子秋水讀后感 1
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。
"秋水時至"，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟"兩涘渚崖之間不辯牛馬"了嘛，他有他驕傲的本錢。但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。其實，作為一個職業上接觸教育的人，我深深被若的態度所折服�，F在的老師，往往是站在制高點上對學生灌輸各種的結論和觀點。其實，你的那些東西，學生未必就買賬。要是學生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學生看一點真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產生探索真理的沖動和欲望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的教育一定會效率更高。當然，這只是一家之言，對于規模化的教育，這個成與不成，我不好說。
接下來，他們開始進入到虛與時的關系的論述上。夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。其實，對于教育，尤其是德語教育來說，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪呀學生會說一套做一套了。不要怪呀學生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。
我們再往下讀。他們已經開始關于大小的討論了。天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。牛尾算是小的，然后比起更細微的東西來說它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對于學生在學問上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學習嬰幼兒，學習他們最接近天堂的`純真和無邪。比如教育心理學就是從學習嬰兒開始的。儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲于學生的東西。自然，學生因為理論知識的缺乏也更沒有可以驕傲于老師的本錢。于是，教師和學生的相互提攜，共同進步就不是一句虛言了。我堅信一句話，好的學生是自己學好的。而好的老師都是學生養成的。如此說來，老師更加依賴學生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大，一個個微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會剩下一個空殼的概念吧？
接著，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點進行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經說了很多，我也不打算在這里多費言語�？傊�，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是"子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"這段。
這段話當屬全文的精華。這個世界本來就是由無數相互隔閡的個體構成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難說你不是在沉思�？匆娔阈�，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。
雖然"子非魚安知魚之樂"，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產生"我在你的心里，你在我們的夢中"的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要"我非魚，也當知魚之樂。"。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發揮正常的。
莊子秋水讀后感 2
莊子，戰國中期宋國人，是春秋戰國時期，諸子百家爭鳴中繼老子之后的道家學派思想的主要代表人物。莊子的文章，大量使用寓言，寓言這種文體的創立，使莊子成為我國浪漫主義文學的鼻祖。并且富有豐富的想象力，文筆變化多端，富有強烈的浪漫主義色彩，語言豐富生動，并富有幽默諷刺的意味對后世的文學語言影響很大。
在古代漢語課上，我們學習了《莊子·外篇》中的《秋水》，以河伯的自以為多和海若的未嘗自多，形成鮮明對比，構成全篇的主要部分。
“欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端”。使河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”。這段話敘述了河伯的自以為多，河伯在有限的世界里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過于自負，如果河伯沒有看到大海，他將永遠不知道自己的渺小，如果河伯在看到大海之后還是沒有改掉自己驕傲的心態，那么他必將貽笑大方。
所以，做人要“一日三省吾身”，時刻反省自己的行為是否正確。“勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能”，人，要有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生有涯，學海無涯。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我師”的學習態度。不能滿足于自己現有的知識和狀況，要有積極向上的'學習態度，追求真知，追求一種更積極向上的人生，以提高自己的綜合素養為目標學習，讓人生變得更加有意義。
“井龜不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也�！币驗樯瞽h境的局限而束縛了自己對世界的認識，這是愚昧者自大的借口。海神說：“吾未嘗以此自多者”，這正是智者所具有的謙虛態度。我們應該清楚地認識到，相對于宇宙萬物，人類只是“浮游”。世界之大，個人的所作所為，不過是滄海一粟。當自己清楚地意識到這點時，我們才能找到自己的準確定位，并且更有目標的去認識、了解社會的全貌。才能更坦然的面對“山外有山，人外有人”的挫敗感。但是這份坦然并不意味著消極，而是讓我們擁有一份良好的心態，畢竟人無完人。
縱觀本文，其中心思想是在論說判斷、認識的相對性，認識事物的大小、多少、虛盈、始終、貴賤以及生死等都是相對的，其變化是不定的。
所以我們應該記住的是：滿招損，謙受益？不是的。
有個成語叫“邯鄲學步”，它的由來正是《莊子·外篇》中的《秋水》。
說的是在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
有關這個成語的故事諷刺了那些只會生搬硬套，機械地模仿別人的人，他們不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。就是在說做人不能一味的妄自菲薄，那不是謙遜，是虛偽。所以我們應該記住的是：過滿則招損，過謙不受益。
莊子秋水讀后感 3
魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！蔽易x了莊子這篇文章之后，深刻體會到了魯迅先生所說的汪洋辟闔，儀態萬方。
文章開篇即是“秋水時至，百川灌河。”給人感覺像是站在東海的河口下方，看著千萬里的江河匯聚到了一處，然后傾盆而下。飛湍擊石揚起的水汽便蒙然了眼睛。
然而在河伯欣然自喜的時候，他看見了海神。就像是攀登高峰的人，在翻越了他眼里的最高峰后，俯視腳下螻蟻般的城鎮車流后，回頭卻看見另一座高峰直插云霄，云霧環繞，幾只蒼鷹尖利的鳴叫著嘲笑他。
境界決定一個人的眼光。文章中曾說“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也�！币馑际呛途械那嗤懿荒苷務摯蠛�，是因為青蛙拘泥于空間的大小；和夏天的小蟲不能談論冬天的冰雪，是因為受制于時間季節的變換；和鄉村士紳不能談論大道，是因為他們受困與教化的深淺。俗話說站的高才能看得遠。站在鄉下的縣城，我們羨慕市里的繁華；在都市的繁華里，我們又向往省會的現代化；在省會的現代化里，我們依然會神往首都的國際化。這也可以說明，人的欲望是沒有止境的。
但是從大的方面來看，莊子又借著海神的口說：五代帝王所延續的，三位君主所爭奪的，仁慈的人所憂慮的，賢能的人為之操勞的，僅僅是如同馬匹身上毫末般的天下。這是何等的`氣概，視天下萬物如浮云淺土。但是莊子他卻又同自身的大氣磅礴之語相悖�！安霓o之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也······”伯夷因為名譽辭讓天下，仲尼談論天下來顯示自己的博學，這是他們所自傲的地方······一股子文士相鄙的氣息悠然而起。蔑視天下的莊子，又何必著眼于這在他眼中如同毫末中得毫末的二人呢？
接下來，便是一番相對論的論述。大于小、善與惡、博與狹、生與死都是相對而言。做任何事情都出于無為忘我的角度。我認為，從辯證的角度來看大小高低盈虛，這樣的大局觀是值得稱贊的（當然是我這是事后諸葛亮）。“不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力，不賤貪污；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪。”這些話語在現代來看，大多是誑語。莊子只主張修自身。他反對從本心出發，去分辨善惡好壞，他只是秉承著中庸的道路，不顧旁人的眼光，將自身與整個社會割裂開來。仿佛像是上帝一樣俯視著這個世界。世俗的勛爵俸祿打動不了他，戮親之仇不足以羞辱他。大小不去分辨，是非不去明了。我想如今的社會，大多都大小不分，是非不明吧···更有甚者達到了“戮恥不足以為辱”。但是“世之爵祿不足以為勸”這條，能達到的人卻少之又少。
莊子主張用辯證的眼光去看待問題�！爸獔�、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。由此觀之，爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也�！ぁぁぁぁぁさ弁跏舛U，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。”時代的變化會改變人們的眼光，過去的道德準則不能應運到新的社會環境之下。人的價值判斷不應該與社會環境相割離，就如同不能分割陰陽、天地一樣。
他還主張順應天命，其實就是道家的“無為”。我想他應當認為，天道自有定數，人的命運，才能，智慧，思想都已經被制訂好了線路。明白天命的人，不會受到災難的侵襲，因為他知道該做什么不該做什么。人為的力量改變不了天地的規律。人們應該明確自身的才能和天賦，就像是單腳的夔不應羨慕有萬足的蚿一樣。
從全文來看，莊子是一個十分傲慢的人。他不屑于當楚國的宰相，更不屑于與惠子爭位。他認為自己的大道才能不足的人無法學會，如果學了的話就像邯鄲學步一樣，忘記自己原本的本領。他就像是一個洞悉了萬物的傲慢隱士。在先秦諸子百家并起的時候，駕著青云，騎著老牛而過。話語里都打著機鋒，透露著些許大智慧。飄然而來飄然而去，他并不想去改變什么，只是在閑暇之余，透露些人生的秘密。
“往矣！吾將曳尾于涂中�！边@大概是他對自己人生的寫照吧。
莊子秋水讀后感 4
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的`學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有“三人行，必有我師”的學習態度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步�！爸圮囍�，谷食之所生，人處一焉�！毕鄬τ谟钪嫒f物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態度，保持“三人行，必有吾師”的求學人生，才能實現人生理想。 日記
富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發現�！边@種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎？
在今天這個科學技術是第一生產力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己，提高個人修養。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
滿招損，謙受益。
莊子秋水讀后感 5
莊子秋水篇里有一句話很有名：井蛙不可以語于海者，拘于虛也，夏蟲不可以語于冰者，篤于時也，曲士不可以語于道者，束于教也。意思是說，由于空間限制，不能跟井底之蛙描述大海的樣子，由于時間的限制，不能跟夏天的蟲子描述冰天雪地，由于教化或者領悟能力的限制，不能跟見識淺薄的人講解大道理。
因為時間、空間和教化的影響，無論是多么博學的人都會有自己不了解的事物。但人們對不了解的東西總是充滿了好奇，為了了解這些不懂的事物，也就有了突破這些某些限制的想法，也就有了許許多多的夢想。
突破限制、擺脫束縛，脫胎換骨，不但需要有想法，而且需要有極大的毅力，甚至要承受極大的痛苦。就如同鳳凰每五百年一次的涅槃一樣，突破限制會有成功，也會有失敗。
比如佛陀，身為迦毗羅衛國的太子，十七歲娶妻，十九歲生子，以后能接掌一個小國家，可以看到一條幸�？鞓返娜松肪弯佋谒�.面前�？僧斔吹桨傩盏纳喜∷篮�，就產生了一個更偉大的想法：解脫。為了這個這個想法，佛陀放棄了榮華富貴，放棄了舒適的生活，更與當時的各大教派斗爭不止，這才使佛教有了一席之地，創立了自己的一套學說，傳諸后世。
比如項羽，天生神力，吳中子弟皆憚之，志向高遠，在抗秦過程中取得了一場又一場勝利，為了擺脫暴秦的統治，帶領子弟兵南征北戰，最后自刎烏江。以生命為代價去突破限制，項羽雖然失敗，卻仍不失為一個充滿斗志的勇士。
比如愛因斯坦，有個不知真假的小故事，愛因斯坦小時候做了一個小板凳拿給老師看，老師看了說，還有比你做的這個板凳更難看的嗎？愛因斯坦拿出了另一個小板凳對老師，這是我第一次做的，比這個難看多了。在前進的過程中，總會遇到這樣那樣的困難，只要有信心、有毅力，哪怕是一個很簡單的小板凳，也會有更精致的一天。
比如孫中山和宋慶齡，當宋慶齡追隨比自己年長二十七歲的孫中山時，遭到了宋慶齡父母的堅決反對，并把宋慶齡軟禁起來。后來得知孫中山離婚的消息后，宋慶齡沖破軟禁，離家赴東京嫁給孫中山，此后情深誼篤，互相扶助，雖不能同生共死，卻也了無遺憾。
比如六世倉央嘉措，從小聰明絕頂，青年時代地位極高，貴為西藏之王，卻向往人世間最純凈的自由和愛情，在佛教世界里，他是一個不被接受的異類，在藝術的世界里，卻是一個不可多得詩人，留下了許多優美的詩句和情歌，“最好不相見，便可不相戀，最好不相知，便可不相思”，“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿�！痹娋渲笔阈匾�，自然流暢，傳誦至今。
人生一世不過幾十年，可以選擇做井蛙、夏蟲，也可以選擇突破諸多的限制，見識到更多更廣闊的事物，可以安穩度日、平平淡淡，也可以建功立業、笑傲江湖。有夢想就努力去實現，每個人都會有屬于自己的獨特的人生，雖然結局不一定都是美麗的，但至少落幕無悔。
莊子秋水讀后感 6
《莊子·秋水篇》以河神和海神這樣一個神話故事，揭示了一個深刻的道理。一個人的認識和作為會受到主觀條件的限制，因而很有限。這給了我們一個極大的啟示意義，一個人在任何時候任何階段都不可以不學習，或有學而自滿的心態。我們應深知學無止境切勿自滿。
人生有不同的階段，每個階段都有不同的知識要學習，因而我們要學無止境。當我們還是小孩的時候，我們第一要學會走路說話，再就是學會建立對社會的信任感；當我們讀小學時，我們要學習語言漢字及其拼音，學習數學加減法。當我們上初中時，我們要開始接觸和學習英語，開始接觸數學幾何、物理知識等等；當我們讀高中時，我們要學習更深入的各類科目的`課程，以至于能讓我達到拔高的境界；到了大學，面向我們的是各類專業性學科，我們要開始深入學習這些以后職業生涯高級工具；當我們工作了，要學習各種職場的行為和方法技巧等。人生也就是因為這樣一步步的學習和拓寬，才有了進步和發展，也只有了進步和發展才會使自己的人生更有價值。
時代在進步發展，知識也在不斷的更新，我們也只有不斷的更新自己才會跟上時代步伐，不被社會所拋棄，因而不能固步自封要學無止境。馬克思說：“事物總處在變化發展中。”如遺傳變異，或水生發展到陸生等等。在這個過程中，適應環境的就生存下來，不適應環境的就被自然淘汰。人生活在社會中也是這樣，一出生，慢慢學會走路、說話，在成長的過程中慢慢接觸到各種事物，要不斷學習很多的東西，如處理日常事物、人際關系等等。有的人善于了解、學習，于是在各種環境中都能應付自如，游刃有余。有的人卻固步自封，懶于了解、學習，結果遇事時不知所措，被時代、社會所拋棄。這樣的例子可謂屢見不鮮，數不勝數。孔子集群賢之大成，振玉聲金，卻仍不斷地學習，其“三人行，必有我師”就是他行動的一個寫照！若非如此，孔子能從百家中脫穎而出成為儒家的創始人嗎？跨欄飛人劉翔，雖有飛人之稱，但仍毫不怠懈訓練，為了向更高的目標挺進，忍受著腳踝疼痛而不畏，依然堅持艱苦的訓練。也正如此，才會有新的破紀錄誕生。相反，我國古代一個叫江淹的人，年輕時才思敏捷，文筆出眾，寫得一手好文章，為當時的人所稱道。然而，到了老年之后，他卻很少寫出好文章，后人戲稱為“江郎才盡”。他晚年寫不出好的文章難道真是什么“才盡”了嗎？，當然不是，只不過是他成名之后不再努力學習有關罷了。
人生是有限的，而知識是無限的，所以要學無止境 切勿自滿。莊子曾說過：“吾生也有涯，而知也無涯�！狈g成現代漢語就是“我們的生命是有限的，而知識卻是無限的�！蔽矣X得莊子說得太對了。一個人從小開始學習，學吃飯，學走路，學文化，可是他一直到死也還沒有把很多東西學到，只好帶著遺憾離開人世。所以，知識對我們來說，是比宇宙還要大的，是無邊無涯、無窮無盡的，我們每個人在知識面前誰都沒有資格自滿。
總之，學習是終身的事，是永遠不能說停止的。任何一個人對待學習，既不能半途而廢，又不能如井底之蛙，驕傲自滿，夜郎自大，而是要牢記：學無止境的道理。學而不驕、學而不棄，只有這樣，才能每有所會，才能不斷為社會和人民做出更多的貢獻，實現自己的人生價值。
莊子秋水讀后感 7
莊子是古代著名的思想家、哲學家、文學家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。
文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領域內看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當他來到海邊時，見到大�！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。
例如，明末的李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農歷三月十八日攻進北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進山海關的清軍。后來，吳三桂聯合清軍向起義軍發起進攻，竟沒有一位將士肯應戰，李自成只好親自出馬，倉促應戰，最終以失敗告終。短短的42天，這支強大的隊伍失去了戰斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經勝利，有了榮華富貴，不用再擔心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
聯系到我們現代社會中，也不乏“河伯”、“李自成”這樣的人。古語有云“滿招損，謙受益”，李自成雖然開始時攻進了北京取得了勝利，但他最后卻敗在了自己的驕傲自滿上，并為此賠上了自己的'性命。而河伯剛開始時確實很自滿，但幸運的是，河伯繼續往下走，讓他看到了汪洋大海，當他認識到自己的渺小時，就立即改正了態度，所以，最后他受益了。故在現代這個物欲充實的社會中，抱著不可一世虛夸的態度，終有一天會被這個社會所淘汰，宇宙無限，更顯得人類是多么的卑微渺小。我們只有抱著實事求是，求真務實的態度，拋棄自滿，認認真真做好每一件小事，才能不斷的開拓進取。
莊子秋水讀后感 8
讀完《莊子·秋水》，我深受啟發。文中通過河伯與北海若的對話，展現了宇宙的無限廣闊和個人認知的有限。河伯起初因自己所在的河流而驕傲自滿，當見到北海的浩渺時，才意識到自己的渺小。這讓我明白，我們不能被眼前的一點成就所蒙蔽，要時刻保持謙遜，不斷拓展自己的`視野和認知。
在現實生活中，我們常常會像河伯一樣，局限于自己的小世界，認為自己已經了解了很多。然而，世界之大，知識之無窮，我們所知道的只是冰山一角。只有懷著一顆謙卑的心，不斷學習和探索，才能不斷進步。
同時，這也讓我思考到，在與人相處時，不應驕傲自大，應以平等和尊重的態度對待他人，因為每個人都有自己的長處和獨特的見解。
莊子秋水讀后感 9
《莊子·秋水》給我帶來了深刻的思考。它以生動的寓言故事，揭示了許多人生的哲理。
莊子通過河伯的經歷告訴我們，人的見識是有限的，而世界是無限的'。我們不能滿足于現有的知識和經驗，而應不斷追求更高的境界。河伯從自負到自知的轉變，讓我明白要時刻審視自己，勇于承認自己的不足，才能不斷成長。
此外，文中還強調了事物的相對性。大小、多少、長短等概念都是相對的，沒有絕對的標準。這使我懂得在看待問題時，不應片面和絕對，要學會從不同的角度去思考，才能更全面地理解事物。
這篇文章讓我更加明白謙遜和包容的重要性，要用開放的心態去面對世界，不斷豐富自己的內心。
莊子秋水讀后感 10
讀了《莊子·秋水》，我感悟頗多。
文中所展現的對自然和人生的洞察讓我嘆服。河伯與北海若關于大小、有無的討論，使我意識到世間萬物沒有絕對的標準和界限。我們所認為的大與小、多與少，往往取決于我們的立場和視野。這讓我在面對生活中的種種判斷時，學會更加客觀和全面地思考。
同時，河伯的轉變也給我很大的啟示。我們在成長過程中，難免會有自滿和狹隘的時候，但只要能夠像河伯一樣，及時認識到自己的局限，勇于突破和改變，就能不斷提升自己。
莊子的.思想深邃而富有智慧，這篇文章讓我對人生的認知有了新的高度，也讓我更加珍惜不斷學習和自我完善的機會。
莊子秋水讀后感 11
《莊子·秋水》仿佛是一面鏡子，映照出我們在認知世界和自我時的種種不足。
文中河伯從最初的“以天下之美為盡在己”到后來的“望洋而嘆”，生動地展現了一個人從盲目自滿到認識到自身渺小的過程。這讓我深刻體會到，驕傲自滿是求知的大敵，只有保持一顆謙卑的心，才能不斷接納新的知識和觀念。
此外，莊子通過對秋水的描繪，闡述了世間萬物的變化無常和相對性。這提醒我在面對生活中的.得失和榮辱時，要保持平和的心態，不被一時的表象所迷惑。
這篇文章讓我明白，在追求真理和智慧的道路上，我們要時刻保持清醒的頭腦和謙遜的態度。
莊子秋水讀后感 12
《莊子·秋水》以其深邃的智慧和獨特的視角，給我帶來了心靈的震撼。
莊子借助河伯與北海若的對話，揭示了人類認知的局限性。我們常常像河伯一樣，以為自己看到的就是全部，卻不知天外有天。這使我明白，要不斷突破自己的思維局限，勇敢地去探索未知的領域。
同時，文中關于事物的大小、是非的'相對性的論述，讓我懂得了在評判事物時，不能僅僅依據自己的主觀標準，而應尊重事物的多樣性和復雜性。
閱讀這篇文章，讓我更加敬畏自然和宇宙，也更加珍惜每一次學習和成長的機會，努力讓自己的心靈更加開闊和包容。
莊子秋水讀后感 13
讀完《莊子·秋水》，我陷入了深深的思考。
莊子以其超凡的想象力和深刻的洞察力，通過河伯與北海若的交流，讓我明白了人應該有自知之明，不能盲目自大。河伯在見到北海的廣闊后，才認識到自己的狹隘，這種自我認知的轉變給我很大的觸動。
文章還讓我感受到了世間萬物的變化無窮和不確定性。我們不能固步自封，要用發展的.眼光去看待一切。而且，莊子對于大小、多少等概念的相對性的闡述，也讓我在面對生活中的各種差異和矛盾時，學會了以平和的心態去接受和理解。
總之，《莊子·秋水》是一篇充滿智慧的文章，讓我在人生的道路上有了更多的思考和啟示。
莊子秋水讀后感 14
《莊子·秋水》是一篇富有哲理的佳作，閱讀后讓我受益匪淺。
文中河伯的經歷讓我明白，人的認知是有限的，我們不能局限于自己的小天地，而應該不斷地開拓視野，去探索更廣闊的世界。當河伯看到北海的`浩瀚無垠時，他才意識到自己的淺薄。這也提醒我，在生活中要時刻保持一顆好奇心，不斷追求知識和真理。
此外，莊子對于事物相對性的闡述，讓我懂得了看待問題不能過于絕對。大小、美丑、善惡等都不是絕對的，而是取決于不同的角度和標準。這使我在面對爭議和分歧時，能夠更加理性地思考，尊重他人的觀點。
這篇文章讓我對人生和世界有了更深刻的理解，激勵我不斷提升自己的認知水平。
莊子秋水讀后感 15
《莊子·秋水》給我帶來了一次深刻的心靈之旅。
莊子通過簡潔而生動的文字，展現了河伯在面對北海時的心境變化。這讓我聯想到我們在生活中，也常常會因為自己的一點成就而沾沾自喜，直到遇到更強大的`對手或更廣闊的世界，才發現自己的渺小。這教會我要時刻保持謙遜，不斷努力提升自己。
同時，文中對于自然的描繪和對道的探討，讓我感受到了莊子對于宇宙萬物的敬畏和對生命真諦的追求。它提醒我在忙碌的生活中，要停下腳步，去感受大自然的偉大和神秘，思考人生的真正意義。
這篇文章猶如一盞明燈，指引著我在成長的道路上保持清醒和堅定。
莊子秋水讀后感 16
讀了《莊子·秋水》，我對世界和自我有了新的認識。
河伯與北海若的對話揭示了人類認知的局限性和世界的無限廣闊。我們常常被自己的固有觀念所束縛，如同河伯最初以為自己所在的河流就是最大的。然而，當我們走出自己的舒適區，才會發現外面的世界更加精彩和廣闊。
這讓我明白，在追求知識和真理的道路上，我們永遠不能滿足于現狀，要不斷地挑戰自己，超越自己的認知邊界。此外，莊子對于自然和道的理解也讓我感受到了一種寧靜和超脫。在紛繁復雜的'世界中，我們需要保持內心的平靜，不被外界的喧囂所干擾，才能更好地領悟人生的真諦。
莊子秋水讀后感 17
《莊子·秋水》用簡潔而富有深意的語言，給我帶來了諸多啟示。
河伯從自負到自省的轉變，讓我意識到人要有自我反思的能力。在生活中，我們很容易陷入自我滿足的陷阱，只有像河伯一樣，能夠看到自己的不足，才能不斷進步。文中對于大小、有無的`論述，讓我明白了事物的相對性和多樣性。我們不能用單一的標準去衡量一切，而應該尊重不同的觀點和存在。
莊子的思想讓我在面對生活的種種困惑時，能夠更加從容和豁達，以一種更宏觀的視角去看待問題，不被眼前的困境所局限。
莊子秋水讀后感 18
《莊子·秋水》猶如一把鑰匙，開啟了我對世界和人生的新思考。
莊子以河伯和北海若的故事，深刻地揭示了人在認知上的局限性。我們往往容易被眼前的景象所迷惑，以為這就是世界的全部。然而，當我們接觸到更廣闊的天地時，才會發現自己的渺小和無知。
這讓我明白，在求知的道路上，我們必須保持謙遜和敬畏之心，不斷地探索和學習。同時，文中對于萬物變化和相對性的闡述，也讓我學會以更加靈活和包容的'心態去看待生活中的種種現象。
這篇文章讓我感受到了莊子思想的深邃和偉大，也讓我更加堅定了追求真理和智慧的決心。
莊子秋水讀后感 19
讀完《莊子·秋水》，我被莊子那深邃的智慧所折服。
文中通過河伯與北海若的對話，形象地展現了人類認知的局限性和世界的無限性。河伯最初的自滿與后來的慚愧形成鮮明對比，讓我明白，我們不能局限于自己的小圈子，要勇敢地走出舒適區，去見識更廣闊的天地。
莊子對于事物的相對性和不確定性的'論述，也讓我對生活中的是非善惡有了新的看法。不再固執地堅持自己的觀點，而是學會從不同的角度去理解和接納。
這篇文章讓我在喧囂的世界中找到了一片寧靜的思考空間，也讓我更加珍惜不斷探索和成長的機會。
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