孟子讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的孟子讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

孟子讀后感1

　　當(dāng)我津津有味地讀完《國學(xué)》時(shí)，媽媽看我對(duì)古代文學(xué)有著濃厚的興趣，于是就給我買了經(jīng)典國學(xué)系列書籍，我挑了一本《孟子》認(rèn)真地讀起來。

　　孟子是我國古代著名的思想家、教育家，孟子的思想主要有為人恭儉，不侮奪人;天時(shí)地利人和;得道多助，失道寡助;君子過則改之……

　　在《孟子》這本書里，我最喜歡的一個(gè)小故事是“車胤囊螢”。

　　車胤從小就聰明好學(xué)，非常喜歡讀書，經(jīng)常捧著書在書桌前如癡如醉地看，周圍人對(duì)他都是贊不絕口。但是他家境貧寒買不起燈油，晚上看不了書，心里很是苦惱。有一個(gè)夏天的晚上，他正在心里回憶著白天讀書的`內(nèi)容，忽然發(fā)現(xiàn)一閃一閃的螢火蟲，頓時(shí)有了一個(gè)好主意。他找了一條很薄的手絹，把抓來的螢火蟲放了進(jìn)去，然后借著螢火蟲發(fā)出的微弱光芒，認(rèn)真的讀書。

　　用這樣的辦法，他讀了很多書，長大后他靠自己的不懈努力和勤奮好學(xué)的精神做了大官，成了一位了不起的大人物。

　　故事雖然很短，但我深刻地明白了：做大事的人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。我們一定要像車胤一樣刻苦學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)在的幸福生活，長大了做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

孟子讀后感2

　　這個(gè)寒假，我看了《孟子》這本書，對(duì)孟子其人其書有了一些了解。

　　生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是臨時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了崇奉。

　　讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨練是成功必經(jīng)之路。《孟子》告訴我們：苦難和波折是人生的標(biāo)桿，往往更能測出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的斑斕之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那不屈不撓的向前飛躍。現(xiàn)代社會(huì)合作激烈，不經(jīng)歷波折、泥濘，不通過在困難中熬煉自我，又怎樣達(dá)到成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只要準(zhǔn)確面對(duì)波折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福

　　讀《孟子》一書，學(xué)孟子精神，就是要進(jìn)修孟子的'“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要進(jìn)修孟子的“善養(yǎng)吾浩然之氣”，就是要進(jìn)修孟子的正義精神，只要這樣，才能不竭完善自我，提升自我，報(bào)答社會(huì)。

孟子讀后感3

　　孟子，是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過去偷聽先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊娊猓�而去頂撞先生。孟子長大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)。可是，無論他到哪個(gè)國家，沒有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭的方式來打江山。到了老年，他覺得自己的.愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來教學(xué)。

　　其實(shí)，孟子的做法沒有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭，會(huì)給人類帶來災(zāi)難，人們會(huì)無家可歸。用仁義來治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺得這個(gè)君王是個(gè)好君王。

　　就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈拢�而�?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來好好的談?wù)摚�而是用武力來解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭災(zāi)區(qū)的人們是無辜，為什么要他們來承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭來談判呢？這對(duì)雙方都有好處。

　　讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無論做什么事情，都不能用武力來解決，要用文明的方式來解決。

孟子讀后感4

　　這個(gè)寒假，我看了《孟子》這本書，對(duì)孟子其人其書有了一些了解。

　　孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個(gè)學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”。《孟子》這部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個(gè)人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。

　　《孟子》中使我印象最深刻的`一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國家’。天下之本在國，國之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家，國家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個(gè)成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿，每個(gè)家庭都幸福美滿的話，這個(gè)國家必定繁榮昌盛，若是每個(gè)國家都繁榮昌盛的話，天下就太

　　平了。所以，只要每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

　　社會(huì)如此，學(xué)校亦如此。如果一個(gè)班內(nèi)的每個(gè)學(xué)生都認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么這個(gè)班就會(huì)變成尖子班，如果每個(gè)班都這樣，那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個(gè)人的努力，只要每個(gè)人都把自己管理好，把該做的事情做好，那么這個(gè)集體就都好了。

　　孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多啟發(fā)，以后，我要好好研讀《孟子》，讓它成為我成長道路上的明燈。

孟子讀后感5

　　認(rèn)清自己，從擺脫虛榮心開始

　　毀于虛榮心的男女，比毀于愛情的還要多更多。

　　有人認(rèn)為，物質(zhì)的社會(huì)，就要用物質(zhì)來衡量和判斷一個(gè)人，直觀又準(zhǔn)確。

　　一些女孩子為了虛榮，寧愿自己吃兩三個(gè)月的泡面，也要買名牌來滿足自己的虛榮心，殊不知她認(rèn)為的名牌，在真正有錢人面前只是正常消費(fèi)。

　　也有些男孩子，通過請(qǐng)客吃飯，打腫充胖子，寧愿自己花的山窮水盡，在所謂的哥們面前也不能丟了面子，從而滿足自己的虛榮心。

　　人為什么會(huì)有虛榮心？

　　我聽到過一個(gè)最真實(shí)的答案：虛榮心來源于貪心。人們總是喜歡站在最高處看身邊，可有時(shí)候，自己沒有能力站在最高處時(shí)，為了僅存的自尊心，用虛假的方式來保護(hù)自尊心的心態(tài)，這就是虛榮心。

　　“虛榮如殺手，有朝一日會(huì)敗露行跡”。

　　所以，別讓虛榮蒙蔽了雙眼；別把別人的眼光當(dāng)成自己的.標(biāo)準(zhǔn)；別把別人的寒暄贊美，當(dāng)成對(duì)自己的最高獎(jiǎng)賞；別讓自己迷失在世俗的迷宮中，無法走出。

　　有時(shí)候，我們之所以活得很累，往往是因?yàn)榉挪幌驴蓱z的面子，來做真實(shí)的人。因?yàn)樘摌s心，我們總是被精神上的東西綁架的無法動(dòng)彈，而小心翼翼地生活。

　　當(dāng)你覺得虛榮很累時(shí)，不妨讓自己“素面朝天”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來生活是如此純真，如此輕松。

孟子讀后感6

　　僅讀《孟子》幾章，可將其為政理想概括為：為政一處，造福一方；為政一時(shí)，澤被千秋；為政以仁，民眾拱之如日月；為政以利，民眾視之如草芥。

　　而對(duì)比今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎？如草芥乎？其對(duì)己，恨不能盡天下之財(cái)物為我所有；對(duì)他人，恨不能有一毫財(cái)物為他所用；視己為至貴至尊，視他則至微至陋；口里大呼君子當(dāng)?shù)�泊名利，自�?qiáng)不息，實(shí)則為人不為己天誅地滅，以利盈我；美其名曰領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存，實(shí)則為只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草；口里曰府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶，實(shí)則為員工真的成了牛，吃的`是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽。

　　民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣！究其根本，上行下效已久矣！茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨，潤物亦可無聲。

　　自己貪得無厭，而呼員工要大公無私；

　　自己奢侈浪費(fèi)，而呼員工要簡以養(yǎng)德。

　　如此為政者，與禽獸何異？是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

孟子讀后感7

　　讀了《孟子》之后，我明白人生的一些哲理，收獲了為人處事的方法，感到自己明白了許多道理。

　　這本書主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說出的、做出的一些富有哲理、真摯的語言與行動(dòng)。書中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來道理，同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭斗的黑暗官場，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)光明，對(duì)公正的的'向往。

　　這本書一共有一百一十個(gè)小故事，讀完后使我懂得了很多道理，就拿 “ 反省 ” 來說吧，這個(gè)故事主要講了 “ 我愛人，人卻不親近我，我治理人卻不能把人治理好，我就應(yīng)該反省一下我的仁愛與智慧，我敬禮人，人卻不回敬我，我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒有問題。大凡做事不能得到對(duì)方應(yīng)有的反應(yīng)，就應(yīng)該在自己的身上反省，等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人，自然都?xì)w服你了 ” 。結(jié)合生活實(shí)際，我對(duì)這個(gè)小故事理解是這樣的：《詩經(jīng)》上曾經(jīng)說過： “ 常常思念行為是否合于天理，自已去追求那圓滿的幸福。 ” 人與人相處，就像是照鏡子，你對(duì)鏡子笑鏡子中人也對(duì)你笑。

　　讀了這本書我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的盛宴，明白了許多做人的道理，讓我們追尋孺家之美，創(chuàng)造更加美好的明天。

孟子讀后感8

　　最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個(gè)不同的道理，都使我受益匪淺。

　　第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”所以，民心所向才是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個(gè)國家，必定是動(dòng)蕩不堪的。

　　第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢，從而憤怒的立下了一個(gè)“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。

　　而最后一篇?jiǎng)t是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的.例子，說明了人在憂患時(shí)可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。

　　這三條人生格言，我一條都沒有做到，此時(shí)此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上！

孟子讀后感9

　　對(duì)于造就人才與治理國家這兩個(gè)問題，古今學(xué)者、文豪、哲學(xué)家皆在中國上下五千年的文化上留下了濃墨重彩的一筆，孟子與他的思想便是歷史長河中的一顆閃亮的金星。

　　短文一開頭，簡短明亮，直接提出天時(shí)不如地利，地利不如人和就可以證明人和是國家安邦，民族和諧，克敵制勝的首要條件。這反映了孟子民為貴，社稷次之，君為輕的政治思想。無民，何以有君?這種思想在《趙威后問齊使》中也有所體現(xiàn)。其實(shí)，第一章真正是在借助戰(zhàn)爭來認(rèn)證仁政的'重要性。

　　第二章開篇運(yùn)用六個(gè)排比，通過舉出古代賢人志士的事實(shí)，體現(xiàn)出他們雖然出身平凡卑賤，但經(jīng)過異于常人的艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的責(zé)任，通過故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，正以其所不能。

　　人恒能過然后能改，困于心衡于慮而后作，征與色，發(fā)于聲而后喻。這上文的基礎(chǔ)上，智者用通過正反兩面進(jìn)一步論證出遭受磨難的好處，最終得到本文的論點(diǎn)。

　　我認(rèn)為，上帝公平的，人也是個(gè)有其智。是懦夫把自己變成懦夫，英雄把自己變成英雄。國家民眾的關(guān)系便是國家生存需要各種民眾維持，而富強(qiáng)則需要各行各業(yè)的人才貢獻(xiàn)出自己的力量。

孟子讀后感10

　　讀了《孟子》中的第一篇專辨義利的文章。

　　孟子見了梁惠王時(shí)的說詞。王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義已矣。”

　　孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟義所在。”“惟義所在”，這就是孟子義利之辯的最后結(jié)果。由此可見，董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，程頤所謂：“人皆知趨利而避害，圣人則更不論利害，惟看義當(dāng)為不當(dāng)為”，皆與孟子的'“惟義所在”觀點(diǎn)合若符契，孟子說：“仁，人心也；義，人路也”；“居仁由義，大人之事備矣”。顯然，在孟子看來，仁義乃人之為人的本性，“居仁由義”的目的非為別的，只為實(shí)現(xiàn)其人之為人的本性。

　　不過，朱熹《孟子集注》說得好，君子不言利并不是完全不想利，只不過不唯利是圖而已。孟子之所以說的那么堅(jiān)決，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人唯利是圖不知世上有“仁義”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣賢之心也。

　　對(duì)于我們今天來說，可用圣人孔子的“見利思義”來調(diào)節(jié)。

孟子讀后感11

　　看完《論語》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時(shí)的其他“子”，因?yàn)椤睹献印烦珜?dǎo)人之初性本善，后來因?yàn)榄h(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認(rèn)為人之初性本惡，需要教師的教導(dǎo)，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買了《荀子》，以便跟《孟子》對(duì)比著學(xué)習(xí)。網(wǎng)上根據(jù)我的閱讀習(xí)慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)發(fā)生了根本的改變，原來從內(nèi)心我是更認(rèn)同《荀子》的，但荀子的文章太長、滔滔不絕，可能是認(rèn)為性本惡的原因，自己也充滿了涙氣，將墨子和孟子批得一無是處，其過分強(qiáng)調(diào)“禮”的重要與我的認(rèn)識(shí)也有偏差，我更趨同孟子的.“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現(xiàn)其文風(fēng)簡捷，說理深刻，其崇尚節(jié)儉也不像荀子批評(píng)的那么過分，節(jié)葬等主要思想與我的觀點(diǎn)也相同，其注重工科科技的實(shí)踐也是我喜愛的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護(hù)者，難怪《呂氏春秋》中記載，當(dāng)時(shí)儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時(shí)，也是曾經(jīng)輝煌過的，可惜后來工科不被重視，黑暗了20xx多年，現(xiàn)在又重新迎來光明了。

孟子讀后感12

　　在我很小的時(shí)候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們?cè)鯓幼鋈说臅�，同時(shí)也是一位良師益友。所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。

　　關(guān)于教我們?cè)鯓幼鋈说臅�我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書對(duì)我影響比較大。這本書主要寫了戰(zhàn)國時(shí)期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發(fā)生的一些故事，我讀后受益匪淺。

　　在這本書里有幾個(gè)故事深深地記在我的腦海里，其中有一個(gè)故事叫做《師友之道》。這個(gè)故事主要講的`是交友要做到“物以類聚，人以群分”。孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。

　　“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。我愛這本書，我不會(huì)忘記它的。

孟子讀后感13

　　論語和孟子都偏向于關(guān)心社會(huì)政治，孔子的論語一致強(qiáng)調(diào)德，君子不器。出發(fā)點(diǎn)是修己，終點(diǎn)是治國。尊卑有序與禮，這個(gè)思想可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，保持社會(huì)現(xiàn)有秩序，所有從古至今王權(quán)都在利用這個(gè)。

　　孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運(yùn)用排比，氣勢恢宏，說理性強(qiáng)。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識(shí)很強(qiáng)，他喜歡以五百年應(yīng)期的圣人自居，也喜歡為先時(shí)代的圣人先賢辯護(hù)，為舜辯護(hù)的篇章最多。

　　中國人生活中的行為準(zhǔn)則，追根溯源就是先秦時(shí)期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

　　孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說。“仁者無敵”“民心所向”“不虞之譽(yù)，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點(diǎn)，他不僅喜愛辯論，還擅長辯論。“性善論”是孟子的“仁政”學(xué)說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

　　他的`學(xué)說認(rèn)為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強(qiáng)調(diào)心性的涵養(yǎng)。

孟子讀后感14

　　孟子，名軻。

　　戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表，“仁政”的創(chuàng)立者和倡導(dǎo)者，有“亞圣”之稱。

　　課余時(shí)間我閱讀了孟子一文。

　　讀后被孟子的母親所感動(dòng)。

　　孟母為了孩子的教育，為了兒子能有一個(gè)好的生活環(huán)境，一而再，再而三地搬家，最后終于找到了一個(gè)合適的環(huán)境—————學(xué)堂附近，從而使心地善良，接受事物能力很強(qiáng)的.孟軻開始喜愛讀書學(xué)習(xí)了。

　　人們常說：孩子的命運(yùn)是父母創(chuàng)造的。

　　這話一點(diǎn)不假。

　　孟子正是得益于母親的言傳身教，才走上了求學(xué)之路。

　　由此，我深深地體會(huì)到“可憐天下父母心”的真正內(nèi)涵。

　　作為為人子的我，切身感到父母為我們的付出太多了。

　　他們整日整年的四處奔波，掙錢，自己舍不得吃，舍不得穿，攢下錢來給我們用，把好的衣服讓給我們穿，把好的食物讓給我們吃。

　　我們還有什么理由，不好好學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)呢？

　　讀到這里，我也為孟子的懂事而感動(dòng)。

　　孟子的父親去世了，母親含辛茹苦地拉扯他。

　　他深知母親的不易。

　　擔(dān)心母親孤獨(dú)，為了減輕母親的痛苦，不再找別的孩子玩耍，而是守在母親的身邊。

　　他是一個(gè)很有孝心的孩子。

　　在求學(xué)的道路上，小孟軻刻苦好學(xué)，不厭其煩地練字，讀書。

　　只因?yàn)樗�的刻苦，努力，最后終于成為一代杰出的思想家。

　　我要向孟子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他對(duì)母親的孝順，學(xué)習(xí)他在學(xué)習(xí)上的刻苦。

　　我要用一顆感恩的心回報(bào)給我的父母，不能讓父母的血汗白流。

孟子讀后感15

　　“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”這是三字經(jīng)中家喻戶曉的兩句話，我知道孟子就是從三字經(jīng)開始的。說到孟子我們還會(huì)想起“孔孟之道”，由于他將孔子和儒家的思想繼承和發(fā)揚(yáng)光大，后世將他和孔子合稱“孔孟”，尊稱其為“亞圣”。

　　孟子名軻，鄒國人。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人。他學(xué)習(xí)、繼承孔子的學(xué)說，并為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，發(fā)展了孔子的思想。孟子提倡“仁、義、禮、智”，他說人生來就又不忍之心生出仁，羞惡之心生出義，恭敬之心生出禮，是非之心生出智，這四種心是人類區(qū)別禽獸的本性。并認(rèn)為“仁、義最重要”。

　　《孟子》中有許多具有哲理性的詞句，如：勞心者治人，勞力者治于人、得道者多助，失道者寡助、以五十笑百步，則何如？、仁者無敵、天作孽，猶可違；自作孽，不可活……等。在我津津有味地讀故事的同時(shí)向我灌輸了儒家的`為人處世的原則。真是既讀了書有增長了知識(shí)，正如爺爺所說的那樣“一本好書就像一杯沁人心脾的香茗，讓我沉醉”。對(duì)我而言，一本好書就像一位受益匪淺的良師益友，讓我敬重。

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