宋代家訓的教育方式

宋代家訓

　　家訓，是中國古代的家長出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對其言行提出的種種規范、勸諭或警戒。

　　宋代家訓的數量遠超前代，根據纂述者的身份，分為帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓和百姓家訓，其中士大夫家訓最多，如范仲淹《義莊規矩》、包拯《家訓》、陸游《放翁家訓》等。宋代家訓繼承了傳統家訓的散文、詩歌、條規等體裁，又創造性地將散文與詩歌融于一體，先以散文敘事，后以詩歌闡發。宋代家訓體裁上的另一大發展是輯錄體家訓的大量出現。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代訓家教子的成文文獻或相關的家庭規范匯集起來，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

　　宋代家訓的繁榮，與宋代社會的發展變化關系密切。宋代由門閥政治時期轉入官僚政治時代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會中，貧富無定勢甚至貧富易位的現象屢見不鮮。家族如何在競爭中取勝，如何維護家族利益長期不衰，是每個家庭都必須面對的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓，以期通過對家庭成員的道德教化、行為規范等令其修身、齊家，從而維持家族在競爭中的優勢地位。

　　宋人提倡家庭治生，強調辯證節儉和量入為出的基本原則。這些治生內容出現在家訓中與宋代商品經濟的高度發展有密切關系，也體現了家族維持正常運作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當做應代代相傳的優良傳統，認為節儉是人最高尚的行為，但節儉又不是吝嗇，要量力而行，豐儉隨其財力，則不謂之費；對公益事業，則要盡力而為，不要吝惜財產，不可謂舍財不見獲福而不為。這些治生內容得到了后代家訓的繼承和補充。

　　重視教育是宋代家訓的內核。宋人注重道德教育，在家訓中貫穿儒家思想以規范家庭成員的言行，并在強調修身與齊家之后，倡導治國與平天下的追求。宋人還在家訓中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育，以提高子孫的素質，其中教育貴早、寬嚴相濟等教育原則至今仍有借鑒意義。對子孫教育重視與否，關乎家族能否興旺發達。宋代鄱陽大族洪氏，從農、商并重發家開始，到富而重教培養出子孫考中進士，走出了一條由山村農戶向士紳人家轉變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學業，驕奢淫逸，家中再無一人進入士紳階層，家道走向衰落。

　　家訓的纂述，是為家族的長久興旺，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓及后續規矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會給家族政治、經濟上的支持和法律上的保護，家庭是社會的細胞，治國與平天下離不開家庭的修整、穩定和繁榮。當對家庭子孫等成員言行的規范、勸諭或警戒不能奏效時，家長便采取肉體懲罰、經濟懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓中很少有對某類過錯者要嚴懲至處死的規定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實現。家訓與法律有相互依賴之處，但家訓側重家庭的發展，法律則更關注社會的長治久安。

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