高中歷史人民版教案

　　作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總不可避免地需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么大家知道正規(guī)的教案是怎么寫的嗎？以下是小編收集整理的高中歷史人民版教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

高中歷史人民版教案1

　　一、《凡爾賽和約》

　　1、巴黎和會(huì)

　　（1）召開時(shí)間

　　1919年1月----6月

　　（2）目的

　　按照戰(zhàn)后新的實(shí)力對(duì)比重新瓜分殖民地和勢(shì)力范圍，扼殺新生的蘇維埃政權(quán)。

　　（3）操縱國(guó)

　　英、法、美

　　（4）實(shí)質(zhì)

　　帝國(guó)主義分贓會(huì)議

　　2、《凡爾賽和約》1919年6月

　　（1）簽約國(guó)

　　戰(zhàn)勝國(guó)與德國(guó)簽署

　　（2）主要內(nèi)容

　　①領(lǐng)土問題：法國(guó)收回阿爾薩斯和洛林，萊茵河?xùn)|岸50千米內(nèi)不得設(shè)防，承認(rèn)波蘭獨(dú)立，部分領(lǐng)土劃歸波蘭等國(guó)；

　　②殖民地問題：德國(guó)的海外殖民地交給戰(zhàn)勝國(guó)進(jìn)行“委任統(tǒng)治”；（最能體現(xiàn)巴黎和會(huì)的分贓本質(zhì)）

　　③軍事問題：廢除德國(guó)的普遍義務(wù)兵役制；

　　④賠款問題：德國(guó)應(yīng)支付大量戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。

　　3、凡爾賽體系

　　1919---1920年，戰(zhàn)勝國(guó)還與其他戰(zhàn)敗國(guó)（奧地利、保加利亞、匈牙利、土耳其）簽訂了和約。它們和《凡爾賽和約》一起構(gòu)成了“凡爾賽體系”。確立了帝國(guó)主義在歐洲、西亞、非洲的統(tǒng)治新秩序。

　　4、中國(guó)問題

　　和約無視中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)，規(guī)定德國(guó)在山東的全部權(quán)益由日本繼承，從而導(dǎo)致中國(guó)爆發(fā)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

　　二、《九國(guó)公約》

　　1、華盛頓會(huì)議

　　（1）背景

　　一戰(zhàn)后，美日兩國(guó)在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的矛盾日益尖銳。

　　（2）時(shí)間

　　1921----1922年

　　（3）參加國(guó)

　　美、英、法、日、意、荷、比、葡和中國(guó)

　　（4）操縱國(guó)

　　美、英、日

　　2、《九國(guó)公約》1922年2月

　　（1）內(nèi)容：尊重中國(guó)主權(quán)和獨(dú)立及領(lǐng)土和行政的完整；保證各國(guó)在華“機(jī)會(huì)均等”，對(duì)外“門戶開放”。

　　（2）影響：公約打擊了日本獨(dú)占中國(guó)的計(jì)劃，為列強(qiáng)共同掠奪中國(guó)提供了條件。使中國(guó)重新回到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面。（毛澤東語）

　　3、華盛頓體系

　　華盛頓會(huì)議是巴黎和會(huì)的繼續(xù)，會(huì)上簽署的一系列條約構(gòu)成了華盛頓體系，調(diào)整了戰(zhàn)勝國(guó)在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)的.關(guān)系。

　　三、對(duì)凡爾賽——華盛頓體系的認(rèn)識(shí)

　　1、凡爾賽——華盛頓體系確立了帝國(guó)主義戰(zhàn)后世界新秩序，客觀上有利于世界的和平與穩(wěn)定，促進(jìn)了20世紀(jì)20年代資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮。

　　2、這一體系有許多不公正、不合理的地方，存在著許多不可調(diào)和的矛盾，因而不能夠長(zhǎng)期地維持下去。

高中歷史人民版教案2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：了解知道文藝復(fù)興這一史實(shí)，理解產(chǎn)生于意大利的原因，分析文藝復(fù)興的核心：人文主義，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值

　　過程與方法：通過探源文藝復(fù)興的背景，培養(yǎng)根據(jù)史料分析歷史問題的能力;通過感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)通過感知得出歷史結(jié)論的能力

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過學(xué)習(xí)文藝復(fù)興發(fā)展的原因，理解文藝復(fù)興核心人文主義;通過對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　教學(xué)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的內(nèi)容及代表人物

　　教學(xué)難點(diǎn)：人文主義的理解——以普遍的人性掩蓋階級(jí)社會(huì)中人的階級(jí)性

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　提起意大利，人們不禁會(huì)浮想聯(lián)翩，那里有世界性的足球賽;有最神秘的“蒙娜麗莎的微笑”;有世界的永恒之城──羅馬。就在這片土地上，也曾出現(xiàn)了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬克?波羅等偉大的人物。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)第14課：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋當(dāng)時(shí)文化、思想繁榮的足跡。

　　二、新課講授

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興

　　(一)意大利的資本主義萌芽(文藝復(fù)興的背景)

　　1.教師講述：意大利是資本主義萌芽最早產(chǎn)生的地方，以佛羅倫薩為例，佛羅倫薩是當(dāng)時(shí)歐洲最的手工業(yè)、商業(yè)和文化中心，在1338年已擁有200多家毛織業(yè)工場(chǎng)。在13世紀(jì)末，佛羅倫薩的錢莊、銀行已遍設(shè)西歐各大城市，在西歐貨幣市場(chǎng)上取得了支配地位，資本主義萌芽后的社會(huì)狀況是文藝復(fù)興的“源”;文化上回憶古代希臘、羅馬高度繁盛的文化思想遺產(chǎn)，以及意大利保留了大量文化成果，匯集大批文化名人等史實(shí)，文化的傳承發(fā)展是文藝復(fù)興的“流”。

　　2.問題思考：探討意大利成為西歐文藝復(fù)興的發(fā)源地和中心的原因。

　　原因

　　教師講解

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：意大利的資本主義萌芽（根本原因）

　　在14、15世紀(jì)，意大利北部就出現(xiàn)了一些的工商業(yè)城市，如佛羅倫薩、威尼斯等。我們可以看一下書上的插圖。佛羅倫薩當(dāng)時(shí)是意大利最有代表性的一個(gè)城市。是當(dāng)時(shí)的一個(gè)手工業(yè)中心，作為一個(gè)小城市，它的人口已經(jīng)達(dá)到了12萬多，擁有200多家呢絨手工工場(chǎng)，極盛時(shí)期工人多達(dá)3萬。而威尼斯的絲織業(yè)和造船業(yè)也極為，它的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)遍及西歐和東方。這時(shí)意大利的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽。

　　階級(jí)基礎(chǔ)：從手工工場(chǎng)主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級(jí)。

　　文化環(huán)境：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)

　　意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存，容易使當(dāng)?shù)氐娜藗兓貞浧鸸糯�的輝煌。拜占庭帝國(guó)保留古代希臘羅馬的`文化典籍：拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人入侵攻占后，許多學(xué)者逃到意大利。他們帶來了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，這其中有許多是意大利文手抄稿，他們還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。

　　人才優(yōu)勢(shì)：意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)

　　各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。可引用佛羅倫薩美第奇的話：“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不應(yīng)該把他們看成是馱畜。”

　　(二)文藝復(fù)興

　　1.含義：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。

　　2.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　3.核心：人文主義，肯定人性，否定羅馬教皇的。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁

　　“文學(xué)三杰”(薄伽丘、但丁和彼特拉克)

　　(1)●薄伽丘：

　　代表作：《十日談》

　　思想主張：抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。

　　(2)●但丁：“新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”(恩格斯)

　　代表作：《神曲》

　　思想主張：率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。

　　(3)●彼特拉克：“人文主義之父”

　　代表作：《歌集》

　　思想主張：最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：達(dá)·芬奇

　　“美術(shù)三杰”(拉斐爾、米開朗琪羅、達(dá)·芬奇)：達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品，一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰＷ髡吒鶕?jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮，表現(xiàn)了高超的技藝。

　　關(guān)于《蒙娜麗莎》的一些軼事

　　1503-1505年，雷奧納多?達(dá)·芬奇開始繪制《蒙娜麗莎》。這幅畫一直跟隨在他的身邊，直到他死后數(shù)年，畫像由法國(guó)皇帝法蘭西斯一世買下。此后，它一直歸法國(guó)王室所有，直到1805年拿破侖將之珍藏在盧浮宮。這幅畫就像一位有生命的天外來者，它的超凡魅力和奇聞?shì)W事令人驚嘆甚至難以置信：

　　法國(guó)國(guó)王路易十三得到《蒙娜麗莎》后，把它掛于家訓(xùn)堂，命令女兒整天模仿畫中的笑容，經(jīng)過數(shù)年努力，公主們終于將那神秘的微笑模仿得惟妙惟肖。

　　拿破侖擁有《蒙娜麗莎》時(shí)，喜歡把它掛在臥室內(nèi)，每日早晚要獨(dú)自欣賞多次，有時(shí)竟能面對(duì)畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切。

　　1963年6月《蒙娜麗莎》在美國(guó)華盛頓展出，保安人員有四萬余人，每個(gè)參觀者要經(jīng)過6道哨卡，接受各種儀器的檢查。

　　1974年5月《蒙娜麗莎》在日本東京展出，每個(gè)參觀者只準(zhǔn)在畫前站9秒鐘。

　　每年前去羅浮宮瞻仰這幅畫的人達(dá)700百萬左右，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的不完全統(tǒng)計(jì)，截至1991年底，全世界已先后有二百多部研究《蒙娜麗莎》的專著問世，其它各種出版物則汗牛充棟，數(shù)不盡數(shù)。

　　全世界已發(fā)現(xiàn)《蒙娜麗莎》的贗品二百多幅，英國(guó)前首相撒切爾夫人就收藏了34幅，她說：“我實(shí)在太喜歡《蒙娜麗莎》了，但它是一件孤品，所以只得以贗品自?shī)省！?/p>

　　1987年英國(guó)與以色列考古學(xué)家在以色列與黎巴嫩交界的各波利市一幢具有古羅馬風(fēng)格的別墅內(nèi)，發(fā)掘到一幅馬賽克拼圖，圖案竟與《蒙娜麗莎》一模一樣，這幅畫誕生于公元四世紀(jì)，比雷奧納多生活的年代早1100年左右。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：莎士比亞

　　1.傳播：意大利→西歐諸國(guó)

　　15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。文藝復(fù)興漸入高潮。

　　2.成就：英國(guó)莎士比亞

　　(1)簡(jiǎn)介：其作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。

　　(2)代表：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》

　　3.文藝復(fù)興的意義：

　　(1)積極：

　　①精神方面：文藝復(fù)興沖破了-神學(xué)桎梏，將人從封建愚昧中解放出來，人們開始更多地關(guān)注人及人生活的世界，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ);

　　②思想方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路;

　　③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒;

　　(2)消極：對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

　　三、課堂總結(jié)

　　(14-17世紀(jì))文藝復(fù)興：本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想;批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興中人文主義的主要訴求。

　　板書設(shè)計(jì)

　　1.文藝復(fù)興在意大利興起的原因

　　2.文藝復(fù)興的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)、核心思想

　　3.文藝成就(但丁;達(dá)·芬奇;莎士比亞)

　　4.傳播和影響：積極、消極

高中歷史人民版教案3

　　一、巴黎和會(huì)

　　1．時(shí)間：1919年1月到6月

　　2．目的：締結(jié)和約，建立戰(zhàn)后世界新秩序。

　　3．操縱會(huì)議的三巨頭：法國(guó)總理克里孟梭、英國(guó)首相勞合?喬治、美國(guó)總統(tǒng)威爾遜。

　　4．結(jié)果：簽訂《凡爾賽和約》（對(duì)德條約）

　　⑴時(shí)間：1919年6月

　　⑵內(nèi)容：對(duì)德國(guó)的領(lǐng)土、軍事、政治、賠款、殖民地等問題做出了規(guī)定。

　　5．意義：《凡爾賽和約》與對(duì)奧、匈、土、保和約一起構(gòu)成凡爾賽體系，確立了帝國(guó)主義在歐洲、西亞、非洲統(tǒng)治的新秩序。

　　6．實(shí)質(zhì)：帝國(guó)主義國(guó)家的分贓會(huì)議（或戰(zhàn)勝的帝國(guó)主義重新瓜分世界的會(huì)議）。

　　二、華盛頓會(huì)議

　　1．時(shí)間：1921--1922年

　　2．背景：巴黎和會(huì)暫時(shí)調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家在西方的關(guān)系,他們?cè)跂|亞、太平洋地區(qū)的矛盾依然尖銳,日美矛盾尤為激烈。

　　3．主導(dǎo)國(guó)：美、英、日

　　4．簽訂的主要條約——《九國(guó)公約》

　　⑴時(shí)間：1922年

　　⑵內(nèi)容：宣稱尊重中國(guó)的主權(quán)、獨(dú)立與領(lǐng)土的完整，遵守各國(guó)在中國(guó)的“門戶開放”、“機(jī)會(huì)均等”的原則。

　　(3)影響：為美國(guó)在中國(guó)的擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。使中國(guó)重新回復(fù)到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面。

　　三、凡爾賽——華盛頓體系

　　1．形成：通過巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議建立

　　2．實(shí)質(zhì)：一戰(zhàn)后帝國(guó)主義重新瓜分世界的.體系

　　3．評(píng)價(jià)：凡爾賽體系，確立了帝國(guó)主義國(guó)家在歐洲、西亞和非洲統(tǒng)治的新秩序；華盛頓體系，確立了帝國(guó)主義在東亞、太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序。它暫時(shí)緩和了帝國(guó)主義國(guó)家間的矛盾,但不可能消除帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，因此不可能長(zhǎng)期維持下去。

　　九年級(jí)歷史下冊(cè)《凡爾賽——華盛頓體系》復(fù)習(xí)提綱北師大版

　　九年級(jí)歷史下冊(cè)《凡爾賽——華盛頓體系》復(fù)習(xí)提綱北師大版

高中歷史人民版教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　●知識(shí)與技能

　　1、知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點(diǎn)。

　　2、了解孔子、孟子與荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

　　3、認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴形成的原因及對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生的重要影響。

　　4、提高學(xué)生閱讀材料和分析歷史問題的能力。

　　●過程與方法

　　1、觀看孔子教授學(xué)生的動(dòng)畫片，了解孔子的基本思想和人生觀點(diǎn)。

　　2、通過相關(guān)的寓言和成語故事來了解道家、法家和墨家的主要觀點(diǎn)，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。

　　3、采取比較和啟發(fā)式教學(xué)等方法來理解四家學(xué)說的特色和觀點(diǎn)。

　　4、讓學(xué)生運(yùn)用諸子百家的觀點(diǎn)來解決現(xiàn)實(shí)問題，使學(xué)生積極參與整個(gè)思考過程，用“爭(zhēng)鳴”來理解爭(zhēng)鳴。

　　●情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　在多元的思想中，感受諸子百家為人類思想寶庫(kù)所作出的卓越貢獻(xiàn)，體會(huì)人類優(yōu)秀思想對(duì)后世惠澤千年的影響；感受先代哲人關(guān)于做人、處世和立國(guó)的智慧。

　　難點(diǎn)和重點(diǎn)

　　●重點(diǎn)

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、法家、墨家四家學(xué)派代表人物及主要觀點(diǎn)。

　　●難點(diǎn)

　　如何認(rèn)識(shí)和理解百家爭(zhēng)鳴在當(dāng)時(shí)與后世的意義和影響。

　　引入圖片呈現(xiàn)諸子百家：

　　師生互動(dòng)：從學(xué)生的答案人手，自然過渡到百家爭(zhēng)鳴的背景知識(shí)。讓學(xué)生回憶百家爭(zhēng)鳴的背景，為學(xué)習(xí)百家爭(zhēng)鳴概況作好鋪墊。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)古代歷史上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變動(dòng)的時(shí)代，也是哲人輩出的時(shí)代，又是中國(guó)古代文化思想興盛和發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)家靠什么治理，需要建立怎樣的社會(huì)秩序，人的本性是什么？圍繞這些問題，諸子各派紛紛亮出自己的觀點(diǎn)，各抒己見，爭(zhēng)鳴辯論，為后世留下了一座極其豐富珍貴的思想寶庫(kù)。特別是在面對(duì)相同的社會(huì)政治問題時(shí)，古代哲人們所進(jìn)行的思考即所得出的答案，往往是你中有我、我中有你，相互補(bǔ)充，相互吸收，這不僅表現(xiàn)在同家而不同派的思想中，也表現(xiàn)在不同家的思想中。

　　【教師提問】為什么會(huì)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？

　　【師生互動(dòng)】一定歷史時(shí)期的思想文化，是一定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　然后從經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系和思想文化等角度做出解釋。

　　根本原因：春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會(huì)大變革時(shí)期。

　　【教師提問】當(dāng)時(shí)出現(xiàn)主要學(xué)派有哪些？他們的代表人是誰？

　　【師生互動(dòng)】（一）儒家孔子、孟子、荀子（二）道家老子、莊子（三）法家韓非子（四）墨家墨子

　　【展示材料】

　　材料一

　　1、子曰：“仁者愛人。”

　　2、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉？非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

　　3、子曰：“有教無類。”

　　4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　5、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”

　　材料二：“苛政猛于虎”

　　【教師提問】依據(jù)材料、結(jié)合教材總結(jié)孔子的思想學(xué)說？

　　仁是孔子思想的核心觀念。關(guān)于仁，大家要把握四個(gè)命題：

　　①仁者愛人。簡(jiǎn)言之，仁指的是人與人之間關(guān)系的.和諧。我們今天倡導(dǎo)的和諧理念，實(shí)際上可以從孔子思想里找到它的痕跡。

　　②己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話可解釋為：你要自己站得住也要讓別人站得住，你要想自己事事通達(dá)，也要讓別人事事通達(dá)。舉個(gè)例子，雪中送炭的成語大家都知道，別人有了困難，你伸出溫暖的雙手幫助他們，等你遇到了困難，也會(huì)得到來自八方的支援。這是做人的很高的境界。用今天的話來說就是“助人自助”。

　　③己所不欲，勿施于人。簡(jiǎn)言之，就是要換位思考，自己不想要的也不要強(qiáng)加于別人，這是做人的底線。．以鄰為壑的成語大家都是知道的。

　　④克己復(fù)禮為仁。這句話講的是實(shí)現(xiàn)和諧的方法：德和禮。德指的是道德克制，禮有兩個(gè)含義：禮儀和社會(huì)規(guī)范，這里主要指社會(huì)規(guī)范，這句話連起來的意思是：只要人人都能自覺地運(yùn)用道德約束自己，并且遵守社會(huì)規(guī)范，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

　　【教師提問】孔子思想的影響力表現(xiàn)在哪些？我們?cè)撊绾螌?duì)待孔子的思想？國(guó)內(nèi)：開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

　　【師生互動(dòng)】國(guó)外：孔子的思想飄洋過海，影響深遠(yuǎn)。

　　孔子思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，應(yīng)該取其精華，棄其糟粕，加以批判的繼承，特別是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的有效成分，應(yīng)予以借鑒。

　　【師生互動(dòng)】理解孟子思想。

　　【展示材料】孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕” 。天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孫丑》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》

　　仁政：統(tǒng)治者要善待老百姓，民貴君輕。這是孟子的民本思想，孟子把人民的地位抬得比較高，目的就在于引起統(tǒng)治者高度重視，實(shí)施仁政，善待老百姓。

　　主要思想：

　　【師生互動(dòng)】

　　①提出四種道德規(guī)范：仁、義、禮、智；大丈夫應(yīng)該“富貴不能淫，貧賤不能移動(dòng)，威武不能屈。”

　　②仁政：提出“政在得民”，反對(duì)苛政；

　　③民本：提出“民貴君輕”；

　　④倫理觀：主張“性本善”。

　　孔孟思想的關(guān)系：孔子的“仁”主要指人際關(guān)系的和諧，孟子的“仁政”主要指階級(jí)關(guān)系的和諧。孟子的“仁政”是孔子“仁”的觀念的繼承和發(fā)展。

　　【師生互動(dòng)】理解荀子思想。

　　【展示材料】

　　故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡。

　　君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子》

　　【師生互動(dòng)】

　　（1）主要思想

　　①哲學(xué)：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想

　　②學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”

　　③民本思想：君舟民水

　　④人性論：性惡論

　　⑤主張“禮法并施”，治國(guó)應(yīng)以禮教為主

　　（2）貢獻(xiàn)：廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。 【師生互動(dòng)】比較孔子、孟子、荀子思想的異同同同仁的思想民本思想異異孔子愛人為政以德孟子仁政民貴君輕荀子仁義君舟民水人性論性相近性善論性惡論【教師提問】理解老子思想。

　　材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，孰知其極（最后的結(jié)果）？材料二：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。

　　材料三：小國(guó)寡民。？甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

　　【師生互動(dòng)】

　　老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容“道”是萬物的本源樸素辨證法思想 “無為而治”、“小國(guó)寡民” 思想學(xué)說哲學(xué)思想政治主張莊子繼承并進(jìn)一步發(fā)展了老子的思想，他主張?zhí)斓琅c自然無為，提出“齊物論”崇尚自然，追求精神自由。

　　影響：老莊所代表的道家思想崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。

　　然后列表說明法家和墨家的學(xué)說。

　　【教師提問】結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最“有用”的思想？

　　【師生互動(dòng)】法家思想適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要，適應(yīng)了地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要。

　　【教師提問】百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義？

　　1、形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；

　　2、此后兩千多年的思想文化大都可以從諸子百家中找到源頭；

　　3、是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

　　4、具有現(xiàn)實(shí)意義：當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國(guó)”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國(guó)政治理念中的新體現(xiàn)。

高中歷史人民版教案5

　　重點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

　　難點(diǎn)：對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)

　　教學(xué)手段：教學(xué)方法：教師講解、學(xué)生分析為主的綜合法；教學(xué)用具；相關(guān)圖片和視頻

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　讓學(xué)生回憶“19世紀(jì)60年代的清政府面臨什樣的局面？面對(duì)這樣的局面，清朝政局出現(xiàn)了怎樣的變化？”由此導(dǎo)入新課。

　　二、洋務(wù)派與頑固派

　　讓學(xué)生閱讀“洋務(wù)派與頑固派”一目，回答：面對(duì)如何解決內(nèi)憂外患的問題，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了怎樣的變化？各派的代表人物是誰？他們的主張是什么？統(tǒng)治者慈禧在這件事上采取了什么樣的態(tài)度，為什么會(huì)采取這種態(tài)度？

　　引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的主張，討論他們主張的異同，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況比較兩者哪一個(gè)較進(jìn)步。并思考為什么會(huì)在19世紀(jì)60年代興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，即洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前提條件。

　　三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

　　組織學(xué)生分組學(xué)習(xí)討論“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展”一目，制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖，并記錄學(xué)習(xí)過程中所遇到的困難。

　　由學(xué)生概括“洋務(wù)”和“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的概念，教師進(jìn)行總結(jié)。

　　各組展示本組所做的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖，集各組所長(zhǎng)，總結(jié)出的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖。

　　各組提出本組的問題，教師根據(jù)問題的難易程度，或由學(xué)生自己回答，或由教師引導(dǎo)學(xué)生分析得出答案，或由教師講解。

　　引導(dǎo)學(xué)生分析“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的含義，強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)技”主要指西方的先進(jìn)技術(shù)，“自強(qiáng)”體現(xiàn)強(qiáng)兵、創(chuàng)辦軍事工業(yè)。對(duì)比“師夷長(zhǎng)技以制夷”與“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的異同，并分析出現(xiàn)這種不同的原因，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，清政府對(duì)待列強(qiáng)侵略的態(tài)度由堅(jiān)決抵抗轉(zhuǎn)變?yōu)橥讌f(xié)求和，認(rèn)清清政府逐漸被洋人控制的時(shí)代特征。并引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么洋務(wù)派以創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開始？

　　出示“江南制造總局”和“開平煤礦”兩幅歷史照片，讓學(xué)生分析兩張照片中的建筑物外觀的特點(diǎn)的不同之處，由此深入分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想在其活動(dòng)中的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單介紹洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)理論—“中體西用”論。

　　由學(xué)生回答：洋務(wù)派興辦近代民用工業(yè)的根本目的。并向?qū)W生介紹，此時(shí)李鴻章等人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：西方列強(qiáng)利用中國(guó)廉價(jià)的原料生產(chǎn)商品，并以高價(jià)出售給中國(guó)。因此，洋務(wù)派此時(shí)興辦近代民用工業(yè)也有抵制外國(guó)商品傾銷的意圖。

　　引導(dǎo)學(xué)生分析歸納洋務(wù)派創(chuàng)建近代工業(yè)過程中取得了哪些成就、遇到哪些困難、存在哪些問題？并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，洋務(wù)派在興辦近代工業(yè)和建立近代海軍時(shí)，是地方的幾名大員干吏各自為政并無領(lǐng)導(dǎo)核心。通過讓學(xué)生分析興建近代海軍的目的.，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到抵御列強(qiáng)入侵也是洋務(wù)派掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要原因。

　　四、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)

　　在分析列強(qiáng)對(duì)待洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的態(tài)度時(shí)，教師要強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)一方面希望中國(guó)創(chuàng)辦近代工業(yè)，這樣有利于其商品在中國(guó)的傾銷（中國(guó)的自給自足自然經(jīng)濟(jì)使其商品在最初一段時(shí)間很難在中國(guó)打開市場(chǎng)），另一方面，他們不希望中國(guó)富強(qiáng)，因而，只向中國(guó)提供已經(jīng)落后的技術(shù)和淘汰的產(chǎn)品。其他導(dǎo)致洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因和正確評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)對(duì)前面兩目的分析得出。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)思想

　　通過學(xué)生閱讀課文、制作洋務(wù)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)一覽表和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)分期示意圖等，體現(xiàn)學(xué)生主體地位；

　　通過引導(dǎo)學(xué)生分析洋務(wù)派和頑固派的異同、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因、評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第二節(jié)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

　　一、洋務(wù)派與頑固派

　　二、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展

　　1、洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)（19世紀(jì)60年代—90年代）

　　2、洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)（19世紀(jì)70年代—90年代）

　　3、洋務(wù)派創(chuàng)建的海軍（北洋、南洋、福建水師）

　　4、新式學(xué)堂的出現(xiàn)

　　三、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)及其影響

高中歷史人民版教案6

　　一、課程標(biāo)準(zhǔn)：

　　了解凡爾賽和約、九國(guó)公約的基本內(nèi)容。

　　二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

　　1、凡爾賽體系

　　（1）巴黎和會(huì)：1919年1—6月、巴黎、凡爾賽宮

　　（2）各國(guó)意圖

　　美：奪取霸權(quán)；英：維持霸權(quán)；法：重樹霸權(quán)；

　　意：擴(kuò)大領(lǐng)土；日：稱霸亞太

　　（3）巴黎和約：

　　對(duì)德《凡爾賽和約》：疆界領(lǐng)土、海外殖民地、限制軍備、支付賠款

　　對(duì)奧、保、匈、土和約

　　（4）凡爾賽體系

　　含義：以英法為主導(dǎo)的帝國(guó)主義戰(zhàn)勝國(guó)在歐洲、中東和非洲的戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系新秩序

　　影響：改變歐洲、中東等地的政治格局；體系內(nèi)部隱含著許多矛盾

　　2、國(guó)際聯(lián)盟

　　由來：十四點(diǎn)建議、盟約列入和約

　　成立：1920年初；日內(nèi)瓦；《國(guó)際聯(lián)盟盟約》

　　宗旨：保證國(guó)際和平，促進(jìn)國(guó)際合作

　　實(shí)質(zhì)：英法操縱下的維護(hù)凡爾賽體系的工具

　　3、華盛頓體系

　　（1）華盛頓會(huì)議

　　背景：美日英要重新分割亞太地區(qū)的勢(shì)力范圍

　　內(nèi)容：《四國(guó)條約》、《五國(guó)條約》、“中日協(xié)定”、《九國(guó)公約》

　　（2）含義：以美國(guó)為主導(dǎo)、在抑制英日、宰割中國(guó)的基礎(chǔ)上建立的帝國(guó)主義在亞太地區(qū)的新秩序

　　（3）影響：東亞、太平洋政治格局變化；體系內(nèi)部存在著各種矛盾

　　三、教學(xué)過程：

　　導(dǎo)入

　　1、導(dǎo)言框中《福熙車廂》的介紹，回顧一戰(zhàn)的性質(zhì)和結(jié)果。

　　（戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，并沒使帝國(guó)主義之間的爭(zhēng)斗停止。）

　　2、引導(dǎo)回憶中國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”的導(dǎo)火索。

　　（巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，巴黎和會(huì)召開的目的，導(dǎo)入課文。）

　　3、歷史影片《我的1919》片段。

　　一、戰(zhàn)后的“新秩序”

　　想一想：參加會(huì)議的27個(gè)國(guó)家地位為什么不同？

　　（揭示帝國(guó)主義處理國(guó)際關(guān)系的原則就是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事等實(shí)力。）

　　議一議：針對(duì)《凡爾賽和約》的內(nèi)容，受益者是誰？對(duì)德國(guó)將會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？

　　（揭示列強(qiáng)召開會(huì)議的真正目的；和約中對(duì)德國(guó)軍事和殖民地的問題，將會(huì)激起德國(guó)復(fù)仇的情緒。）

　　說一說：凡爾賽體系的含義。

　　（凡爾賽體系，這個(gè)問題的綜合性、概括性較強(qiáng)，是本課的教學(xué)難點(diǎn)。教師應(yīng)首先側(cè)重講明凡爾賽體系的概念：1919～1920年，協(xié)約國(guó)在同德國(guó)簽訂了《凡爾賽和約》之后，又分別同奧、匈、土、保簽訂了一系列和約，由這些和約構(gòu)成的對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)領(lǐng)土及其殖民地再分割的體系，被稱作凡爾賽體系。凡爾賽體系最重要的影響在于它“確立了帝國(guó)主義在歐洲、西亞、非洲統(tǒng)治的新秩序”。

　　在這一問題的`教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)“新秩序”進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v述：

　　首先，凡爾賽體系確立了帝國(guó)主義在歐洲統(tǒng)治的新秩序，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生閱讀《第一次世界大戰(zhàn)以前的歐洲》和《第一次世界大戰(zhàn)后的歐洲》兩幅歷史地圖，比較兩幅地圖中歐洲各國(guó)疆域的具體變化，以加深對(duì)“歐洲統(tǒng)治的新秩序”的理解。德、奧、匈、保、土五國(guó)的疆界因割讓而縮小，原俄羅斯、德意志、奧匈三大帝國(guó)統(tǒng)治下的中歐和東南歐地區(qū)新成立了一批獨(dú)立國(guó)家；

　　其次，凡爾賽體系確立了帝國(guó)主義在西亞統(tǒng)治的新秩序，奧斯曼帝國(guó)已經(jīng)解體，它原先統(tǒng)治的阿拉伯地區(qū)，在委任統(tǒng)治的名義下成為英法的殖民地；

　　最后，凡爾賽體系還確立了帝國(guó)主義在非洲統(tǒng)治的新秩序，英、法等國(guó)瓜分了原德國(guó)在非洲的殖民地。）

　　動(dòng)腦筋：教材中p17動(dòng)腦筋的問題。

　　帝國(guó)主義召開巴黎和會(huì)的真實(shí)目的。

　　（瓜分戰(zhàn)利品和建立戰(zhàn)后新秩序。）

　　二、對(duì)亞太地區(qū)的“安排”

　　主要包括華盛頓會(huì)議的召開、會(huì)議簽訂的主要條約、會(huì)議的影響等幾個(gè)主要問題。

　　想一想：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后已經(jīng)召開了巴黎和會(huì)，為什么還要召開華盛頓會(huì)議呢?

　　（強(qiáng)調(diào)帝國(guó)主義列強(qiáng)在東亞、太平洋地區(qū)的尖銳矛盾。其中日、美等在這一地區(qū)的爭(zhēng)奪尤為激烈。）

　　小組討論：（教師展示《中國(guó)歷史》中《列強(qiáng)瓜分中國(guó)形式圖》）

　　這幅作品反映了中國(guó)近代史上一段怎樣的歷史？《九國(guó)公約》是否改變了中國(guó)的地位？

　　（列舉事實(shí)說明沒有尊重中國(guó)的主權(quán)，僅改變了列強(qiáng)侵略中國(guó)的方式。中國(guó)是華盛頓會(huì)議的最大受害國(guó)。美國(guó)通過排擠日本而獲利，但激化了美日矛盾。）

　　思維提速：凡爾賽—華盛頓體系的含義及作用。

　　凡爾賽—華盛頓體系建立了戰(zhàn)后帝國(guó)主義的世界和平秩序，但這個(gè)秩序是極不鞏固的。因?yàn)樗�不僅沒有消除帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，而且還加深了戰(zhàn)敗國(guó)與戰(zhàn)勝國(guó)之間的矛盾。

　　首先，凡爾賽體系并未能牢牢控制住德國(guó)，反而激起了德國(guó)對(duì)戰(zhàn)勝國(guó)的巨大仇恨。盡管德國(guó)存在著領(lǐng)土喪失、軍事上受限制、賠款等不利因素，但從潛力上講，德國(guó)仍然是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

　　其次，華盛頓體系也未能有效地抑制日本，日本繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，并準(zhǔn)備有朝一日與美國(guó)再?zèng)Q高低。

　　動(dòng)動(dòng)手：對(duì)比一下，巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議在時(shí)間、地點(diǎn)、操縱國(guó)、涉及的地域方面有哪些不同?

　　中考?xì)v史必備知識(shí)點(diǎn)：凡爾賽—華盛頓體系

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