《孔子對古代道德生活的反思——論完全人格》閱讀答案

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　　孔丘有的時候用“仁”規定“禮”，有的時候用“禮”規定“仁”。這是因為在他的思想中，一個完全的道德品質，是“仁”和“禮”的統一。“仁”是屬于個人的自由，“禮”是屬于社會的約束；“仁”是屬于自然的禮物，“禮”是屬于人為的藝術。自然的禮物和人為的藝術是對立的。對立必然相反，相反就是矛盾。但是相反而又相成，矛盾而又統一。沒有真情實感為內容的“禮”，就是一個空架子，嚴格地說，就不成其為“禮”。沒有“禮”的節制的真情實感，嚴格地說，也不成其為“仁”。所以真正的“禮”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“禮”。這就是兩個對立面的互相滲透。所以一個完全的道德品質，就是“禮”和“仁”的統一。一個完全的人格，就是這個統一的體現。

　　孔丘有許多贊美完全人格的話，他說：“質勝文則野，文勝質則史；文質彬彬，然后君子。”質是素材，文是加工。真性情、真情實感，是屬于前者，“禮”是屬于后者，二者都不能偏勝。如果有所偏勝，那就破壞了統一。具體地說，只有真性情、真情實感，而又能合“禮”地流露出來，這就是文、質的統一。這樣的人，才是“君子”。

　　孔丘雖然把“仁”和“禮”并稱，但是就一個完全的人格說，“仁”還是比較根本的。“子夏曰：‘禮后乎？’子曰：‘起予者商也，始可與言詩已矣。’”（《論語·八佾》）在這一段記載里，主要的一句話是“禮后乎”。“后”于什么呢？就是后于“仁”。子夏悟到“禮后”，人必須有真性情、真情實感才可以行“禮”。“仁”先“禮”后，孔丘對于子夏的這一理解，大加贊賞。

　　“仁者，人也。”這句話確實說明了一個很深奧的道理。《中庸》里說，“故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天”。這幾句話，就是“仁者，人也”的注解。“仁”是“修身”所要達到的最高標準。仁的主要內容是“愛”。這個愛是從親子之愛擴充出來的。所以“為仁”必須從事親開始，也就是說，“修身”必須從“事親”開始。要想把“事親”做到完全的地步，那就必須先了解人之所以為人的道理。這就叫“知人”。這個“知人”是對人之所以為人這個道理的理解和體會。人之所以為人是和“天”連在一起的。所以要想對“人”有所了解和體會，不可以對于“天”沒有了解和體會。這就是“思知人不可以不知天”。孔子的“知人”，實際上就是對“人”的反思。由這種反思而了解、體會到人之所以為人的總的特點——“仁”。

　　孔丘往往把“仁”作為人的完全人格的代名詞，有完全人格的人，他稱為“仁人”。他說：“求仁而得仁，又何怨？”又說：“無求生以害‘仁’，有殺身以成‘仁’。”孔丘在這些話中所說的“仁”，就是完全人格的意思。

　　孔丘告訴曾參說：“吾道一以貫之。”曾參對別人解釋說：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是“為仁之方”。說孔丘的中心思想是“忠恕之道”，也就是說，“仁”是他的中心思想。

　　（節選自《孔子對古代道德生活的反思——論完全人格》）

　　1.下列關于“仁”與“禮”的理解，不正確的一項是（）（2分）

　　A、孔子認為，一個完全的道德品質，是“仁”和“禮”的統一，正是基于這種認識，他有時用“仁”規定“禮”，有時用“禮”規定“仁”。

　　B、“仁”是屬于個人的自由，“禮”是屬于社會的約束；“禮”是屬于自然的禮物，“仁”是屬于人為的藝術。二者矛盾而又統一。

　　C、“禮”應該以真情實感為內容，否則就難成為真正的“禮”；真情實感應該有“禮”的節制，否則，也難成為真正的“仁”。

　　D、真正的“禮”，必包含有“仁”；完全的“仁”，也必包含有“禮”——兩個對立面的互相滲透，是形成完全的道德品質的前提。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）（2分）

　　A、“文質彬彬，然后君子”是孔子贊美的完全人格，要求具有真性情、真情實感，又能合“禮”地流露出來，達到“文”與“質”的統一。

　　B、“質”“文”任何一方的偏勝，都會破壞二者的統一，“質勝文則野，文勝質則史”，處于“野”與“史”層次的人，算不上君子。

　　C、孔子將“仁”與“禮”并稱，可是，他聽到子夏關于“仁先禮后”的理解后大加贊賞，說明他認識到自己原來的提法是有失偏頗的。

　　D、孔子強調“仁”和“禮”二者統一性的同時，認為在完全人格方面，“仁”更為重要一些，因此，他對子夏“禮后乎”理解大加贊賞。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（）（2分）

　　A、“仁”是“修身”所要達到的最高標準，君子不可以不修身，《中庸》認為修身主要著眼于三個方面，即事親、知人、知天。

　　B、“仁”的主要內容是“愛”，這個“愛”是從親子之愛擴充出來的，因此，“修身”不可以不事親，“事親”是“為仁”的體現。

　　C、把“事親”做到完全的地步，是“知人”的前提，“知人”是對人之所以為人這個道理的理解和體會，“知人”才能善任。

　　D、“求仁而得仁，又何怨”“無求生以害仁，有殺身以成仁”兩句話，表現了孔子對“仁”這種完全人格的倡導與追求。

　　1、B；2、C；3、C

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