詩意地生活議論文

　　無論是在學校還是在社會中，大家都寫過論文吧，論文的類型很多，包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對寫論文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的詩意地生活議論文，歡迎閱讀與收藏。

詩意地生活議論文1

　　人生的方式有許多種。它們之中有“凄凄慘慘凄凄”的易安風范，有“采菊東籬下，悠然見南山”的元亮心態。在我看來，真正的詩意卻不在兩情之長久，不在良辰和美景之中。真正的生活，是博擊于“滾滾長江東逝水”之中,真正的詩意,是相隨于“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的人生豪邁。

　　海納百川，有容乃大。豪邁的人能在最廣闊的舞臺上品味人生的百態，在最高聳的山峰吟出人生的詩意。

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”人生遭遇康裝和平坦，豪邁之人能舒舒服服，暢暢快快地吟上一句些許狂妄的詩。這實在不失為一種享受。中國人喜歡內斂與含蓄，但是，正是有了這些“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的豪邁之人，中國人的人格才更加健全，更像一個真實的血性漢子，而不是只有“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”悲情女子。豪放的詩人填補了人性的殘缺。同樣，置身于這個蒼良溫儉讓的仁義社會里，我們也應當有自己豪放的一面來釋放壓抑的青春活力。與其日日如履薄冰地做一個謙謙君子，吾寧可勇敢地做一個豪放之人，自我欣賞自己的容顏，“如蓬花般開落”。豪放是我們生活的本性。

　　“一蓑煙雨任平生”豪放地生活，可以直面驚濤駭浪，可以“直掛云帆濟滄海”而不擔心沒途的狂風巨浪，烈日灼陽。豪邁的態度有如無底之洞，任由傷害。蘇子被貶，在黃州的赤壁上詠出了不朽的.前后《赤壁賦》和《念奴嬌、赤壁懷古》。脫去沉重的官衣，豪放之人在一葉扁舟之中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。李白被滴，放下了官場的是是非非，放下功名的他更像是那個仗劍出游的俠客。神州大地因有了李白一人而不覺寂寞，中國歷史因有了李白，才會好大喜的皇帝們之間和忠臣烈女之間，兀得突出了一個真正的人。他不怕挫折，不怕傷害。一個天才不能在安邦定國的塵土間得志，就在天女老的仙山之上鳥瞰那荒涼的世界。既使沒有長長的謚號，他用自己的豪氣抒寫了一個時代的歷史。“酒入豪腸，七分釀成了脫，三分嘯成劍氣空和一吐，就半個盛唐。”豪放地生活是平息生活中風浪的最佳方式。既使是“都笑作者癡”我們也可以回以一句“誰解其中味。”個人的成就與價值，并不由周圍人的指指點點評定。“躲進小樓成一體，管他春夏與秋冬”讓人們用豪氣安撫我們的內心，等待歷史一個公正的回答。

　　豪放是人生的本性，是人對洶涌暗流的人生法官。

　　站得更高，才能看得更遠。

　　只有豪放，我們才能品味這世間的炎涼。

　　只有豪放，我們才能從現實走向超邁。

　　豪放地生活，詩意地生活，用我們自己的堅定，回應真正的生活。

　　詩意地生活議論文

　　如果你有兩塊面包，你當用其中一塊去換一朵水仙花。——柏拉圖

　　詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東蘺下，悠然見南山”般的悠然自得。

　　詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。

　　詩意地生活，抑或許應如易安居士“知否?知否?應是綠肥紅瘦”般的溫婉簡約。

　　然而，在生活急遽變化的現代社會里，我們既不可能像陶潛一樣隱居深山，也不可能如李白一樣率性而為，更不可能學易安整日對紅花綠葉訴愁思。難道詩意地生活只青睞古人，而將忙碌的現代人摒棄在外?

　　答案是否定的。不能隱居，誰說我們不可在心中開辟一方心靈田園?不可率性，難道在適當的時機也不可放縱一下自己的情感?不要多愁善感，就不能傾吐自己心中的愁思?

　　清晨起來，品一杯清茗，手捧一本歸去來兮辭，讓千百年前的悠悠山風，伴隨著自己的精神，放飛到自己靜謚，溫馨的心靈田園，讓自己的心沉淀、沉淀，在現代都市的躁動之中收獲一份世外的寧靜。這難道不是在詩意地生活嗎?

　　在足球比賽勝利之后，你忘情地在雨中的球場里狂奔，任由汗水、雨水，甚至還有激動的淚水混合著流過臉頰，打濕衣襟。有人對你的這種舉動感到不理解，問一場小球賽的勝利何以令你高興至此。但我說，你這正是在詩意地生活。一次小的勝利是以令我們歡欣鼓舞，一將小的成功也足夠讓我們盡情狂歡。不要收斂自己的情感，讓它自由地奔放吧!

　　心里有了不順心的事情，可是身邊沒有聽眾，這時候如果將這些事情都鎖在心中，只能徒添自己的煩惱。不如選擇一種現代的方式詩意地生活吧!在自己的博客上寫上自己的煩心瑣事，就像對花草傾吐自己的愁思一般。花草不能言語，但是這些“花草”卻能替你排憂解難，讓心中的不愉快更快地消逝。這難道不是一種很好的選擇嗎?

　　其實，要詩意地生活，也就是要照顧我們的精神世界。哲人的話說得好，在物質豐富的時候，千萬不能虧待了自己的精神。唯有如此，我們才能在鋼筋水泥的現代都市里，如古人一般詩意地生活。

詩意地生活議論文2

　　古希臘哲學家有言：未受審視的生不值得度過。在審視我們打量世界的方式時，人們產生了理性與詩意之辯。在我看來，我們應當乘著詩意的翅膀，以審美的目光打量身外的大千世界。

　　正所謂人，詩意地棲居，以詩意的眼光看待世界，自然能創造出飽含詩意與情趣的精神財富。辛棄疾的一句我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。，將青山賦予了人的情態與思想，進而表達了自己的飛揚文思。這正是以詩意的眼光打量世界的成果。又如王維的聲喧亂石中，色靜深松里，李清照的寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應恨夜來霜，他們將自己獨特而有詩意的眼光完美地融入了優美而有意蘊的筆格中。這不僅成就了他們詩作的'千古美名，更為詩意的情感表達，審美的人文關照增添了亮麗的色彩。

　　詩意與審美的目光，不但能為人們的精神世界提供豐富的底色，其在社會生活中的調和作用同樣不可小覷。古希臘的智者學派注重雄辯術和修辭學，以邏輯思辨提出了許多大膽新穎的觀點，與惠施一樣，在眾多激烈的辯中，他們能憑借嚴謹的論證和絕妙的口才，成為爭辯的勝利者。然而，這種邏輯思辨之風的盛行，逐漸導致古希臘社會重利主義與主觀主義的泛濫。此時，蘇格拉底提出的美德即知識成為調和社會氛圍的一劑良方。如果單純地追求邏輯的嚴謹，那很可能會滑向智者學派的理性極端，因此社會生活中詩意目光的調和有其存在的價值。

　　不可否認，理性的目光與詩意的目光其實不是兩種完全對立的看待世界的方式。如果能將二者融合為一，便極有可能迸發出耀眼動人的思想火花。陳與義在詩句臥看滿天云不動，不知與我俱東中，含蓄地表達了事物絕對運動與相對靜止的哲思；王安石的看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛蘊含了矛盾雙方相互滲透，包含，轉化的理趣。

　　誠然，將理性的內涵注入詩意的表達之中，能讓詩意增添可貴的哲思。但詩意的目光也許是人類所具有的最美好而浪漫的看待世界的方式了。在詩意中，我們看到青山的多情，看到亂石的喧鬧，看到了魚自由自在的快樂。

　　我愿以詩意之眼，好奇地打量這豐富的世界。

詩意地生活議論文3

　　著名哲學家海德格爾曾經說過：“人，應該詩意地棲居在樹上。”——題記

　　時代的快節奏讓多少人眼花繚亂、迷失了自我、忘記了自己最初的夢想，對人生的迷茫也讓無數人靜不下心來，“快餐閱讀”成了人們汲取知識的主要渠道，但這種如快餐的讀書過程，真的能給我們帶來知識嗎？對此，我有著我自己的看法。

　　在我看來，這個問題的答案顯然是否定的，現在網絡上有不少“十分鐘讀完一本書”、“五分鐘讀完一本書”，更有甚者出現二、三分鐘的，這樣如走馬觀花的閱讀，帶給人的絕非書籍上的營養而只有焦慮與膨脹。

　　讀書是兩顆靈魂的碰撞，是一種精神境界的交流。用電子產品讀書，一方面手機和電子閱讀器本身就是“反思考”的，各種電子產物為了實現“流水線式”營利，通過各種方式，在我們所不知不覺中就限制住了我們思考的能力，這是時代產物我們暫時不必評價好壞。但這種思維、這種讀書方式必然是有百害而無一利的；另一方面，讀書的詩意是建立在“語境”的基礎上的，在目前看，還同有完全能代替書在呈載語境中作用的電子產品，失去了語境的閱讀，也便失去了詩意，失去了一定的讀書的氣息。我讀書很少用電子產品，除非迫不得已，我基本上都是讀紙質書。我喜歡找一段自己真正空閑的時間，把自己關在房間里看書，空氣是安靜的`，天地間赫然只有我和書——我在和書的作者做跨時空的交流；讀到有感悟，引起思考的地方，我會放慢節奏，有意識地讓自己的思維發散開，思考完了，再繼續往下讀。這便是有語境的閱讀，詩意地閱讀。

　　生活，也應該是詩意的。

　　《覺醒年代》中李大釧說了一句話讓我印象深刻：“八小時工作，八小時休息，剩下的八個小時，留給我們自己。”這句話不僅在當時的年代，對現在的我們，也更有指導意義。遠的不談，就說近處。我們班有一個我很佩服的同學，他每天不挑燈夜戰，早上也不五點起床，時不時還懶個床，但他生活得非常有條理，一天在學校各種背誦的任務、作業都安排在里面，別人背誦都回家背，可他在學校背，還背得比別人快。我認為其中最重要的便是他很好地安排了時間，做事有計劃，行動有規劃，因此按部就班的來，也不會出現迷茫。工作完成了，可以做自己的事了，他便敞開了玩。生活有條有理，這便是詩意啊！現在多少人總是抱怨自己沒有時間干自己感興趣的事情，但他們就沒有想過，那這些時間到哪里去了呢？一方面是忙忙碌碌的工作、生活瑣事，另一方面是沒能抵制住網絡游戲等的誘惑，只有當自己想要改變，想要詩意地生活時，這種情況才能從根本上發生改變。

　　詩意地思考、詩意地行動，讓詩意伴我們同行，仔細尋找，詩意就在我們的身邊。

詩意地生活議論文4

　　人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲亦能感受到詩意的美好。——海德格爾

　　詩意地生活，自可“閑觀好山當戶碧云晚”；詩意地生活，自可“靜賞古層貯月松風涼。”人生一世，草木一秋，存世在百年之間，生命之路惟有用一份清明與淡定去行走，詩意地生活，它可找等到自身真正的價值。

　　繁瑣的俗世，人總是難以舒展最初的念意。紛擾的世事，迷亂的紅塵，人們為俗務煩擾，讓快樂的心蒙了塵，在成功的階梯上摔了跤，才記起先哲們所說的“詩意”與淡定。

　　詩意地生活，世事煩擾不再

　　泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。

　　千舸過盡，一片汪洋，采石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，便醉了一部唐代編年史。仗劍天涯的李白，選擇了詩意地生活，于是便讓歷史留下了青蓮居土灑脫的.身影，一匹青驢，一襲青衫，讓李白找尋到了生命本真的快樂。

　　詩意地生活，生之價值彰顯

　　康德說惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當我們選擇詩意地去生活時，方能探尋到生命最初的敬畏。

　　穿越莊周夢蝶的翩躚，超脫老子騎青牛而過的函谷險塞，踏過孔子腳下不逝的東流之水，詩意地生活，驀然回首，生命微笑。書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲。縱然是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的凄苦；縱然是“老病有孤舟”“憑軒涕泗流”的悲涼：縱然是“卷我屋上三重茅”“高者掛長林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨筆，還原了歷史本相與民生疾苦，一只小船，一席涼被，讓杜甫探實到了生命的價值與意義。

　　現實的世界里一片狼籍，物欲橫流，流盡了血汗；彩燈閃爍，爍干了安寧。素琴吟風的高雅不再，短笛賞月的古韻難留，現代人創造的物質文明中心靈的安寧難以尋求。

　　詩意地生活，拂盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾，讓我們在雙手合十的微笑中詩意地生活，找尋到深藏在星輝斑斕里的美好。

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