江南風華閱讀答案

　　在平時的學習、工作中，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案是對有關閱讀題所做的解答。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編為大家收集的江南風華閱讀答案，歡迎大家分享。

　　“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，不待賈而足，地孰饒食，無饑饉之患，以故訾窳偷生，無積聚而多貧。”《史記·貨殖列傳》中這段記載，道出了上古江南先民的生存環境、生活方式。自給自足、隨遇而安、沒有饑饉之患的江南，培育了先民隨性自在的習性，由此奠定了追求“我欲乘風歸去”般心靈自由與解放的江南文化風俗與精神性格的基石。

　　被稱為開創了古代詩歌現實主義新風、與《詩經》《楚辭》鼎足而立的樂府民歌，用“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫”(北朝民歌《敕勒歌》)歌詠北國壯麗的風光，而歌到江南，則用“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭”(南朝民歌《西洲曲》)來道盡江南人的閑愁心殤。前者境界開闊明朗豪爽，滲透著“鐵肩擔道義”的中華政治倫理文化的基因，后者則一唱三嘆細膩真摯，映射出超越實用理性的“月明人倚樓”般審美自由的詩性特質。上林繁花的錦繡江南自此蘊育出中華民族人文精神的最高代表——江南詩性文化。

　　“江南佳麗地，金陵帝王州。”這是南朝齊詩人謝胱歌詠江南時的開篇之句。此時的江南，芳草萋萋，煙雨迷離，“逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，時時透著落花依草、娟然自媚的文學之美。然而這是整個民族用劇烈痛苦的沖突震蕩換來的。衣冠南渡悼。喚醒了江南沉迷于自給自足與美麗富饒的覺醒意識，開啟了從“好勇輕死”的野蠻到“向善尚文”的文明、從“自然趣味”的本能到“精致生動”的自由審美精神的升級程序。《世說新語》記載了魏晉幾代士族階層種種性格特征，如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，展示“魏晉清談”風貌和士人風骨，反映出當時的江南已經處處呈現出“人的覺醒”和“文的自覺”。

　　唐代的氣度和宋代的典雅，是現代人追憶往昔時心向往之的。而造就這兩者的，離不開逸筆草草、斜暉脈脈的江南。江南，有多少詩人詞者白衣勝雪輕吟漫步于此，拔草拾花遍尋詩興?唐宋的江南笙歌悠揚，月光如水。此時的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南，是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩宋詞中款款而來的江南。仕途坎坷的唐代詩人白居易在六十七歲時回首青年時漫游江南、旅居蘇杭時的情景，寫下了膾炙人口的詞作《憶江南》。彩霞滿天、白浪碧波、疊彩風靈、水墨寫意的江南，不正是夢里水鄉的江南嗎?若是抽離唐詩宋詞中江南的因子，唐詩宋詞就會黯然失色，味同嚼蠟。江南文化有一種無形的力量，可以把其中的人們化為承載詩性精神的主體，比如那些遺民、流人、山人和學人。一生在政治上屢受排擠傾軋的蘇東坡，在“不自由的生存”中來到江南，并成為被江南文化所化之人，在江南獲得了生命的蓬勃和寬宏，終于使其從積郁難舒走向了曠達盈實。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的他，實現了運用詩性智慧機能在煩惱人生中開拓出審美一脈，把個體經驗中的苦痛與創傷轉化為澄澈的生命之流，實現了整個人生的超脫，使一代大家真正擎旗。

　　“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。”煙火人間的江南，用瀲滟水光和空蒙山色，用三尺紅塵和一方凈土，稀釋和滌蕩著生命中的焦慮悲涼。送走了以金陵為中心的南朝文化、以杭州為中心的南宋文化后，江南開始了以蘇州為中心的明清文化的第三座高峰的登攀之路。繁花似錦的江南卻在此時承載了更多的故國之思和遺民之恨。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。”明代三大才子之首的楊慎，在嘉靖三年發出這樣的人生沉浮之慨和歷史興衰之感時，他可能不會看透他所盡忠的大明王朝僅在一百二十年后便“都付笑談中”了。明清易代之際，江南士大夫的抵抗非常強烈，死節者眾多，同時也出現了如王夫之、顧炎武、黃宗羲等一大批篤守“忠節”的遺民，他們組成的文人圈子成為當時最有輻射力的輿論場，使江南成為文化集散地，許多新的觀念和想法在這里萌生，向四方傳播開去，同時又吸引各地的思想資源流向這里。

　　中國五千年鐵與火的歷史告訴我們，苦難能夠摧殘生命，更能催生熱情。若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩性情調長期浸潤和滋養過，則面臨的苦難越大，激發出的生命熱情就越大。

　　朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，這是新時代的江南。幽靜透明和清麗純潔的江南氣質，正蓬勃煥發著蘊含千年哲思的全新生命力。奮勇爭先的新時代面貌下，更多的生命個體尋找到了真正屬于自己的平常心，更多生活于斯的文人墨客才能臨窗聽雪，飽蘸雄渾豐厚的氣魄；才能月下看花，揮就秀麗飄逸的風骨，將那些值得為之自豪的歲月遺珍，濃縮成獨特的江南風華，構筑成華夏和人類的共同記憶。

　　在華夏民族的生息區域，江南一直是一片神奇而充滿魔力的土地。新時代的江南將更是萬里鄉愁和人性靈明的現代棲所。

　　(有刪改)

　　[注]衣冠南渡：西晉末，晉元帝避亂渡江，在建康(今南京)建立東晉，大批縉紳、士大夫隨之南下。

　　6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)

　　A．文章引用《史記》記載，寫出了上古江南先民自給自足、隨遇而安的生活方式，也為江南精神性格的形成提供歷史依據。

　　B．文中《世說新語》所寫的魏晉士族階層不同性格特征和人生追求，是衣冠南渡后江南呈現出的覺醒意識的真實寫照。

　　C．作者敘寫了蘇東坡在政治上遭受排擠融入江南后，在詩性文化的滋養下，實現了人生的超脫，表達了對其人生態度的推崇。

　　D．文章結尾處展現了“煙波畫船、臨窗聽雪、月下看花”的詩意畫面，揭示了江南風華所蘊含的新時代內涵，升華了主旨。

　　7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項(3分)

　　A．文章與《荷塘月色》都引用了《西洲曲》的句子，前者表現江南人的閑愁心殤，后者意在表現作者內心的苦悶和對精神慰藉的追尋。

　　B．作者將北方民歌的明朗豪爽和江南民歌的細膩真摯的風格進行對比，反襯出江南所擁有的與眾不同的詩性特質。

　　C．文章視角獨特，情理融合。選取民歌、詩詞、文化名人人文，承載著作者深厚的文化情懷，體現了作者對江南風華的理解和思考。

　　D．文章按照時間順序行文，脈絡清晰，層次鮮明，既有對不同時代歷史文化現象的思考，又有對現實的觀照和對未來的展望。

　　8．本文語言典雅優美，請結合全文賞析。(4分)

　　9．文中說“若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩性情調長期浸潤和滋養過，則面臨的苦難越大，激發出的生命熱情就越大”。請結合文本，談談你的理解。(6分)

　　答

　　6.C（“表達了對其人生態度的推崇”錯）

　　7.B（“反襯”錯）

　　8.①引用、化用古詩文，增強了文章的文化底蘊，使語言古樸典雅。如“江南佳麗地，金陵帝王州”等；②連用四字短語，簡潔凝練，頗具文學色彩，使語言典雅而富有韻味。如“彩霞滿天、白浪碧波、疊彩風靈、水墨寫意”等；③運用排比、對偶修辭手法，使句式整齊、優美，音韻和諧。如“此時的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南，是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩宋詞中款款而來的江南”。（4分。每點2分，答出兩點即可）

　　9.①西晉末年社會動亂，士人南下，喚醒了江南的覺醒意識，促進了審美自由精神的發展，成就了南朝的文學之美；②以白居易、蘇軾為代表唐宋詩人，歷經坎坷，在江南文化的浸潤下，轉化為承載江南詩性精神的主體，成就了唐代的氣度和宋代的典雅；③明清易代之際，政權更迭，江南士大夫抵抗強烈，“忠節”的遺民們組成的文人圈子使江南成為文化集散地。（6分。每點2分，意思對即可）

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