江南風(fēng)華閱讀答案

　　在平時的學(xué)習(xí)、工作中，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案是對有關(guān)閱讀題所做的解答。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎？以下是小編為大家收集的江南風(fēng)華閱讀答案，歡迎大家分享。

　　“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，不待賈而足，地孰饒食，無饑饉之患，以故訾窳偷生，無積聚而多貧。”《史記·貨殖列傳》中這段記載，道出了上古江南先民的生存環(huán)境、生活方式。自給自足、隨遇而安、沒有饑饉之患的江南，培育了先民隨性自在的習(xí)性，由此奠定了追求“我欲乘風(fēng)歸去”般心靈自由與解放的江南文化風(fēng)俗與精神性格的基石。

　　被稱為開創(chuàng)了古代詩歌現(xiàn)實主義新風(fēng)、與《詩經(jīng)》《楚辭》鼎足而立的樂府民歌，用“天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫”(北朝民歌《敕勒歌》)歌詠北國壯麗的風(fēng)光，而歌到江南，則用“鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭”(南朝民歌《西洲曲》)來道盡江南人的閑愁心殤。前者境界開闊明朗豪爽，滲透著“鐵肩擔(dān)道義”的中華政治倫理文化的基因，后者則一唱三嘆細(xì)膩真摯，映射出超越實用理性的“月明人倚樓”般審美自由的詩性特質(zhì)。上林繁花的錦繡江南自此蘊育出中華民族人文精神的最高代表——江南詩性文化。

　　“江南佳麗地，金陵帝王州。”這是南朝齊詩人謝胱歌詠江南時的開篇之句。此時的江南，芳草萋萋，煙雨迷離，“逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，時時透著落花依草、娟然自媚的文學(xué)之美。然而這是整個民族用劇烈痛苦的沖突震蕩換來的。衣冠南渡悼。喚醒了江南沉迷于自給自足與美麗富饒的覺醒意識，開啟了從“好勇輕死”的野蠻到“向善尚文”的文明、從“自然趣味”的本能到“精致生動”的自由審美精神的升級程序。《世說新語》記載了魏晉幾代士族階層種種性格特征，如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，展示“魏晉清談”風(fēng)貌和士人風(fēng)骨，反映出當(dāng)時的江南已經(jīng)處處呈現(xiàn)出“人的覺醒”和“文的自覺”。

　　唐代的氣度和宋代的典雅，是現(xiàn)代人追憶往昔時心向往之的。而造就這兩者的，離不開逸筆草草、斜暉脈脈的江南。江南，有多少詩人詞者白衣勝雪輕吟漫步于此，拔草拾花遍尋詩興?唐宋的江南笙歌悠揚，月光如水。此時的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南，是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩宋詞中款款而來的江南。仕途坎坷的唐代詩人白居易在六十七歲時回首青年時漫游江南、旅居蘇杭時的情景，寫下了膾炙人口的詞作《憶江南》。彩霞滿天、白浪碧波、疊彩風(fēng)靈、水墨寫意的江南，不正是夢里水鄉(xiāng)的江南嗎?若是抽離唐詩宋詞中江南的因子，唐詩宋詞就會黯然失色，味同嚼蠟。江南文化有一種無形的力量，可以把其中的人們化為承載詩性精神的主體，比如那些遺民、流人、山人和學(xué)人。一生在政治上屢受排擠傾軋的蘇東坡，在“不自由的生存”中來到江南，并成為被江南文化所化之人，在江南獲得了生命的蓬勃和寬宏，終于使其從積郁難舒走向了曠達(dá)盈實。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的他，實現(xiàn)了運用詩性智慧機能在煩惱人生中開拓出審美一脈，把個體經(jīng)驗中的苦痛與創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為澄澈的生命之流，實現(xiàn)了整個人生的超脫，使一代大家真正擎旗。

　　“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。”煙火人間的江南，用瀲滟水光和空蒙山色，用三尺紅塵和一方凈土，稀釋和滌蕩著生命中的焦慮悲涼。送走了以金陵為中心的南朝文化、以杭州為中心的南宋文化后，江南開始了以蘇州為中心的明清文化的第三座高峰的登攀之路。繁花似錦的江南卻在此時承載了更多的故國之思和遺民之恨。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”明代三大才子之首的楊慎，在嘉靖三年發(fā)出這樣的人生沉浮之慨和歷史興衰之感時，他可能不會看透他所盡忠的大明王朝僅在一百二十年后便“都付笑談中”了。明清易代之際，江南士大夫的抵抗非常強烈，死節(jié)者眾多，同時也出現(xiàn)了如王夫之、顧炎武、黃宗羲等一大批篤守“忠節(jié)”的遺民，他們組成的文人圈子成為當(dāng)時最有輻射力的輿論場，使江南成為文化集散地，許多新的觀念和想法在這里萌生，向四方傳播開去，同時又吸引各地的思想資源流向這里。

　　中國五千年鐵與火的歷史告訴我們，苦難能夠摧殘生命，更能催生熱情。若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩性情調(diào)長期浸潤和滋養(yǎng)過，則面臨的苦難越大，激發(fā)出的生命熱情就越大。

　　朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，這是新時代的江南。幽靜透明和清麗純潔的江南氣質(zhì)，正蓬勃煥發(fā)著蘊含千年哲思的全新生命力。奮勇爭先的新時代面貌下，更多的生命個體尋找到了真正屬于自己的平常心，更多生活于斯的文人墨客才能臨窗聽雪，飽蘸雄渾豐厚的氣魄；才能月下看花，揮就秀麗飄逸的風(fēng)骨，將那些值得為之自豪的歲月遺珍，濃縮成獨特的江南風(fēng)華，構(gòu)筑成華夏和人類的共同記憶。

　　在華夏民族的生息區(qū)域，江南一直是一片神奇而充滿魔力的土地。新時代的江南將更是萬里鄉(xiāng)愁和人性靈明的現(xiàn)代棲所。

　　(有刪改)

　　[注]衣冠南渡：西晉末，晉元帝避亂渡江，在建康(今南京)建立東晉，大批縉紳、士大夫隨之南下。

　　6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

　　A．文章引用《史記》記載，寫出了上古江南先民自給自足、隨遇而安的生活方式，也為江南精神性格的形成提供歷史依據(jù)。

　　B．文中《世說新語》所寫的魏晉士族階層不同性格特征和人生追求，是衣冠南渡后江南呈現(xiàn)出的覺醒意識的真實寫照。

　　C．作者敘寫了蘇東坡在政治上遭受排擠融入江南后，在詩性文化的滋養(yǎng)下，實現(xiàn)了人生的超脫，表達(dá)了對其人生態(tài)度的推崇。

　　D．文章結(jié)尾處展現(xiàn)了“煙波畫船、臨窗聽雪、月下看花”的詩意畫面，揭示了江南風(fēng)華所蘊含的新時代內(nèi)涵，升華了主旨。

　　7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(3分)

　　A．文章與《荷塘月色》都引用了《西洲曲》的句子，前者表現(xiàn)江南人的閑愁心殤，后者意在表現(xiàn)作者內(nèi)心的苦悶和對精神慰藉的追尋。

　　B．作者將北方民歌的明朗豪爽和江南民歌的細(xì)膩真摯的風(fēng)格進(jìn)行對比，反襯出江南所擁有的與眾不同的詩性特質(zhì)。

　　C．文章視角獨特，情理融合。選取民歌、詩詞、文化名人人文，承載著作者深厚的文化情懷，體現(xiàn)了作者對江南風(fēng)華的理解和思考。

　　D．文章按照時間順序行文，脈絡(luò)清晰，層次鮮明，既有對不同時代歷史文化現(xiàn)象的思考，又有對現(xiàn)實的觀照和對未來的展望。

　　8．本文語言典雅優(yōu)美，請結(jié)合全文賞析。(4分)

　　9．文中說“若被以審美自由為生命精神最高理想的江南詩性情調(diào)長期浸潤和滋養(yǎng)過，則面臨的苦難越大，激發(fā)出的生命熱情就越大”。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

　　答

　　6.C（“表達(dá)了對其人生態(tài)度的推崇”錯）

　　7.B（“反襯”錯）

　　8.①引用、化用古詩文，增強了文章的文化底蘊，使語言古樸典雅。如“江南佳麗地，金陵帝王州”等；②連用四字短語，簡潔凝練，頗具文學(xué)色彩，使語言典雅而富有韻味。如“彩霞滿天、白浪碧波、疊彩風(fēng)靈、水墨寫意”等；③運用排比、對偶修辭手法，使句式整齊、優(yōu)美，音韻和諧。如“此時的江南，是多情滿溢的筆墨素箋里的江南，是低吟淺唱平仄潛徊里的江南，是從唐詩宋詞中款款而來的江南”。（4分。每點2分，答出兩點即可）

　　9.①西晉末年社會動亂，士人南下，喚醒了江南的覺醒意識，促進(jìn)了審美自由精神的發(fā)展，成就了南朝的文學(xué)之美；②以白居易、蘇軾為代表唐宋詩人，歷經(jīng)坎坷，在江南文化的浸潤下，轉(zhuǎn)化為承載江南詩性精神的主體，成就了唐代的氣度和宋代的典雅；③明清易代之際，政權(quán)更迭，江南士大夫抵抗強烈，“忠節(jié)”的遺民們組成的文人圈子使江南成為文化集散地。（6分。每點2分，意思對即可）

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