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《決定成功的利器》閱讀答案

時間:2024-09-04 13:04:24 閱讀答案 我要投稿
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《決定成功的利器》閱讀答案

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《決定成功的利器》閱讀答案

《決定成功的利器》閱讀答案1

  (四)閱讀議論文《決定成功 的利器》,完成22-26題。(12分)

  決定成功的利器

  劉偉

  ①每一個渴望成功的人,都要先修煉好兩把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  ②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬獻給他一張弓。他看了又看,試丁又試,認定是難 得一見的好弓。于是得意之余,他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。

  ③但是這個工匠仔細看過之后,卻得出了一個意想不到的結論:“這張弓雖然強,但不是好弓!”,唐太宗急問原因。工匠回答說:“一張弓的好壞,不單要看它是否射得遠,更要看它是否射得準。而能否射得準,關鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間,木頭的脈理自然都是斜的。因此,這張弓雖然有力,但射出去的箭勢必不走正道,偏離目標,所以算不上一張好弓。”

  ④其實工匠的一番話,蘊含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標準,那就是一個人不但要有能力,更要走正道,即一個人不但要有才,更 要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  ⑤一個人的德,好比一張弓的木心是否在恰當的位置,決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力,決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓,既剛勁有力,射得遠,又箭無虛發,射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。無德有才的人就像一張有危險的弓,盡管射得遠,但由于木料的紋理不好,射出去的箭不走正道,結果勢必偏離目標,甚至造成嚴重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓,不僅木心不正,而且沒有力量,只能是成事不足,敗事有余。

  ⑥北宋偉大的政治家、史學家、散文家司馬光以德、 才為依據將人分為圣人、愚人、君子、小人四類—— [甲] 謂之“圣人”; [乙] 謂之“愚人”; [丙] 謂之“君子”; [丁] 謂之“小人”。

  ⑦司馬光認為用人的原則是:假如找不到圣人、君子來用的話,那寧 可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。

  ⑧由此可見德才對于成功的重要性,而兩者又以德為重,所以一個人若想成功,不但要有過人的才能,更要有過人的德行。

  ——選自《小品文選刊》20xx年第1期,有刪改

  22.本文闡述的主要觀點是什么?(2分)

  23.根據文意,將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號)。(2分)

  ①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

  [甲]處應填: [乙]處應填:

  [丙]處應填: [丁]處應填:

  24.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

  25.第④段句子中加點的詞語能否去掉?為什么?(3分)

  一個人不但要有才,更要有德,德才兼備者才是真正的人才。[來源:]

  26.本文語言富有哲理,給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發的一句,談談你的理解。(2分)

  句一:只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  句二:有德無才的人就像一張有缺陷的'弓,盡 管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。

  (四)議論文《決定成功 的利器》閱讀答案。(12分)

  22.決定成功的兩把利器是“德”和“才”。(或:只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功)(2分)

  23.【甲】④; 【乙】①; 【丙】②; 【丁】③。(每空0.5分,共2分)

  24.比喻論證(1分)。把人的“德”和“才”分別比作一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”(1分),證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠近”中的不同作用,從而把抽象的道理闡述得生動形象,淺顯易懂(1分)。(3分)

  25不能去掉(1分)。因為“不但“‘更”兩個關聯詞的使用.在強調“才”的作用的同時,更加突出“德”在判定人才中的重要地位,從而突出論證語言的嚴密性。若去掉,就沒有這種表達效果了(2分)。(或:這兩個關聯詞是遞進關系,論證了“德”在判定人才中的重要地位,使論證更深入、更嚴密。去掉后無此表達效果。) (3分)

  26.開放性題,能結合句意來談,言之成理即可。(2分)

  示例:句一的啟示:要想成功,我們一定要做到“德”“才”兼備,只有修煉好這兩把“利器”,才能排除艱難險阻,到達成功的彼岸。 句二的啟示:一個人要想成功,僅有“德”是不行的,雖然方向正確,但沒有力度,這樣是達不到目標的,所以我們在“有德”的同時,還要做到“有才”。

《決定成功的利器》閱讀答案2

  《決定成功的利器》閱讀原文:

  ①每一個渴望成功的人,都要先修煉好兩把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  ②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬獻給他一張弓。他看了又看,試了又試,認定是難得一見的好弓。于是得意之余,他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。

  ③但是這個工匠仔細看過之后,卻得出了一個意想不到的結論:“這張弓雖然強,但不是好弓!”,唐太宗急問原因。工匠回答說:“一張弓的好壞,不單要看它是否射得遠,更要看它是否射得準。而能否射得準,關鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間,木頭的脈理自然都是斜的。因此,這張弓雖然有力,但射出去的箭勢必不走正道,偏離目標,所以算不上一張好弓。”

  ④其實工匠的一番話,蘊含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標準,那就是一個人不但要有能力,更要走正道,即一個人不但要有才,更要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  ⑤一個人的德,好比一張弓的木心是否在恰當的位置,決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力,決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓,既剛勁有力,射得遠,又箭無虛發,射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。無德有才的人就像一張有危險的弓,盡管射得遠,但由于木料的紋理不好,射出去的箭不走正道,結果勢必偏離目標,甚至造成嚴重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的.弓,不僅木心不正,而且沒有力量,只能是成事不足,敗事有余。

  ⑥北宋偉大的政治家、史學家、散文家司馬光以德、才為依據將人分為圣人、愚人、君子、小人四類——[甲] 謂之“圣人”;[乙] 謂之“愚人”;[丙] 謂之“君子”;[丁] 謂之“小人”。

  ⑦司馬光認為用人的原則是:假如找不到圣人、君子來用的話,那寧可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。

  ⑧由此可見德才對于成功的重要性,而兩者又以德為重,所以一個人若想成功,不但要有過人的才能,更要有過人的德行。

  ——選自《小品文選刊》20xx年第1期,有刪改

  《決定成功的利器》閱讀題目:

  小題1:本文闡述的主要觀點是什么?(3分)

  小題2:根據文意,將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號)。(4分)

  ①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

  [甲]處應填: [乙]處應填: [丙]處應填:______[丁]處應填:______

  小題3:第⑤段劃線的句子使用了哪種論證方法?有什么作用?(4分)

  小題4:第④段句子中加線的詞語能否去掉?為什么?(3分)

  一個人不但要有才,更要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  小題5:本文語言富有哲理,給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發的一句,談談你的理解。(3分)

  句一:只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  句二:有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。

  《決定成功的利器》閱讀答案:

  小題1:決定成功的兩把利器是“德”和“才”。(或只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。)

  小題2:[甲] ④; [乙] ①; [丙] ②; [丁] ③。

  小題3:比喻論證(1分) 把人的“德”和“才”分別比作“一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”(1分)證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠近”中的不同作用,從而把抽象的道理闡述得生動形象,淺顯易懂(1分)。(3分)

  小題4:不能去掉。因為“不但”“更”兩個關聯詞的使用,在強調才的作用的同時,更加突出了德在判定人才中的重要地位,從而突出論證語言的嚴密性。若去掉,就沒有這種表達效果了(3分)。(或這兩個關聯詞是遞進關系,論證了德在判定人才中的重要地位,使論證更深入、更嚴密。去掉后無此表達效果。)

  小題5:開放性題,能結合句意來談,言之成理即可。

  示例:句一的啟示:要想成功,我們一定做到“德”“才”兼備。只有修煉好這兩把“利器”,才能排除艱難險阻,到達成功的彼岸。

  句二的啟示:一個人要想成功,僅有“德”是不行的,雖然方向正確,但沒有力度,這樣是達不到目標的。我們在“有德”的同時,還要做到“有才”。

  以上就是小編分享的《決定成功的利器》閱讀題目及其參考答案全部內容,相信這些對你會有用的。

《決定成功的利器》閱讀答案3

  (20xx湖北省襄陽市)閱讀議論文《決定成功的利器》,完成22-26題。(12分)

  決定成功的利器

  ①每一個渴望成功的人,都要先修煉好兩把利器,那就是“德”和“才”。只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  ②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬獻給他一張弓。他看了又看,試丁又試,認定是難得一見的好弓。于是得意之余,他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。

  ③但是這個工匠仔細看過之后,卻得出了一個意想不到的結論:“這張弓雖然強,但不是好弓!”,唐太宗急問原因。工匠回答說:“一張弓的好壞,不單要看它是否射得遠,更要看它是否射得準。而能否射得準,關鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間,木頭的脈理自然都是斜的。因此,這張弓雖然有力,但射出去的箭勢必不走正道,偏離目標,所以算不上一張好弓。”

  ④其實工匠的一番話,蘊含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標準,那就是一個人不但要有能力,更要走正道,即一個人不但要有才,更要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  ⑤一個人的德,好比一張弓的木心是否在恰當的位置,決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力,決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓,既剛勁有力,射得遠,又箭無虛發,射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。無德有才的人就像一張有危險的弓,盡管射得遠,但由于木料的紋理不好,射出去的箭不走正道,結果勢必偏離目標,甚至造成嚴重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓,不僅木心不正,而且沒有力量,只能是成事不足,敗事有余。

  ⑥北宋偉大的政治家、史學家、散文家司馬光以德、才為依據將人分為圣人、愚人、君子、小人四類—— [甲] 謂之“圣人”; [乙] 謂之“愚人”; [丙] 謂之“君子”; [丁] 謂之“小人”。

  ⑦司馬光認為用人的.原則是:假如找不到圣人、君子來用的話,那寧可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。

  ⑧由此可見德才對于成功的重要性,而兩者又以德為重,所以一個人若想成功,不但要有過人的才能,更要有過人的德行。 ——選自《小品文選刊》20xx年第1期,有刪改

  決定成功的利器閱讀答案,僅供參考:

  22.本文闡述的主要觀點是什么?(2分)

  23.根據文意,將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號)。(2分)

  ①才德兼無 ②德勝才 ③才勝德 ④德才俱備

  [甲]處應填: [乙]處應填:

  [丙]處應填: [丁]處應填:

  24.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

  25.第④段句子中加點的詞語能否去掉?為什么?(3分)

  一個人不但要有才,更要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  26.本文語言富有哲理,給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發的一句,談談你的理解。(2分)

  句一:只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  句二:有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。

《決定成功的利器》閱讀答案4

  ①每一個渴望成功的人,都要先修煉好兩把利器,那就是”德“和”才“。只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  ②有這樣一個故事。唐太宗李世民登基不久,有人投其所好,敬獻給??一張弓。他看了又看,試丁又試,認定是難得一見的好弓。于是得意之余,他就向一個專門制作弓箭的匠人炫耀。

  ③但是這個工匠仔細看過之后,卻得出了一個意想不到的結論:“這張弓雖然強,但不是好弓!”,唐太宗急問原因。工匠回答說:“一張弓的好壞,不單要看它是否射得遠,更要看它是否射得準。而能否射得準,關鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間,木頭的脈理自然都是斜的。因此,這張弓雖然有力,但射出去的箭勢必不走正道,偏離目標,所以算不上一張好弓。”

  ④其實工匠的一番話,蘊含著豐富的哲理。他道出了判定人才的兩個標準,那就是一個人不但要有能力,更要走正道,即一個人不但要有才,要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  ⑤一個人的德,好比一張弓的木心是否在恰當的位置,決定射箭的方向;一個人的才好比一張弓是否有力,決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓,既剛勁有力,射得遠,又箭無虛發,射得準。有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。無德有才的人就像一張有危險的弓,盡管射得遠,但由于木料的紋理不好,射出去的箭不走正道,結果勢必偏離目標,甚至造成嚴重的危害。無德無才的人就像一張有害無益的弓,不僅木心不正,而且沒有力量,只能是成事不足,敗事有余。

  ⑥北宋偉大的政治家、史學家、散文家司馬光以德、才為依據將人分為圣人、愚人、君子、小人四類--[甲]謂之“圣人”;[乙]謂之“愚人”;[丙]謂之“君子”;[丁]謂之“小人”。

  ⑦司馬光認為用人的原則是:假如找不到圣人、君子來用的話,那寧可用愚人,也不用小人。其道理是:君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。

  ⑧由此可見德才對于成功的重要性,而兩者又以德為重,所以一個人若想成功,不但要有過人的才能,更要有過人的`德行。

  選自《小品文選刊》20xx年第1期,有刪改

  1..本文闡述的主要觀點是什么?(2分)

  2.根據文意,將下面四組詞分別填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]處(只填序號)。(2分)

  ①才德兼無②德勝才③才勝德④德才俱備

  [甲]處應填:[乙]處應填:

  [丙]處應填:[丁]處應填:

  3.第⑤段劃線的句子主要使用了什么論證方法?有什么作用?(3分)

  4.第④段句子中加點的詞語能否去掉?為什么?(3分)

  一個人不但要有才,更要有德,德才兼備者才是真正的人才。

  5.本文語言富有哲理,給人啟迪。請從下列句子中找出你最受啟發的一句,談談你的理解。(2分)

  句一:只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功。

  句二:有德無才的人就像一張有缺陷的弓,盡管木心在正中間,射出去的箭走正道,但沒后勁,射不遠,最終還是難以命中目標。

  答案:

  1.決定成功的兩把利器是“德”和“才”。(或:只有德才兼備,相得益彰,才能所向披靡,馬到成功)(2分)

  2.【甲】④;【乙】①【丙】②;【丁】③。(每空0.5分,共2分)

  3.比喻論證(1分)。把人的“德”和“才”分別比作“一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”(1分),證明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠近”中的不同作用,從而把抽象的道理闡述得生動形象,淺顯易懂(1分)。(3分)

  4.不能去掉(1分)。因為“不但”“更”兩個關聯詞的使用,在強調“才”的作用的同時,更加突出“德”在判定人才中的重要地位,從而突出論證語言的嚴密性。若去掉,就沒有這種表達效果了(2分)。(或:這兩個關聯詞是遞進關系,論證了“德”在判定人才中的重要地位,使論證更深入、更嚴密。去掉后無此表達效果。)(3分)

  5.開放性題,能結合句意來談,言之成理即可。(2分)

  示例:句一的啟示:要想成功,我們一定要做到“德”“才”兼備,只有修煉好這兩把“利器”,才能排除艱難險阻,到達成功的彼岸。句二的啟示:一個人要想成功,僅有“德”是不行的,雖然方向正確,但沒有力度,這樣是達不到目標的,所以我們在“有德”的同時,還要做到“有才”。

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