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《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》閱讀答案
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《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》閱讀答案1
論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成小題。
春秋時期，我國思想家已明確提出以人為本的觀點。西方在文藝復興之后也倡導以人為本，但西方近代的人本主義更多強調以個人為本；中華文化和中華價值觀不主張以個人為本，而是強調以群體為本，強調群體在價值上高于個人。
在中華文化和中華價值觀看來，個體不能離群索居，一定要在群體之中生存生活，其道德修為也要在社群生活中增進。超出個體的最基本社群單位是家庭，擴大而為家族、社區以及各級行政范疇，如鄉、縣、府、省，直至國家。中華文化和中華價值觀特別重視家庭價值，而家庭是個體向社會發展的第一個社群層級。中華文化和中華價值觀強調個人價值不能高于社群價值，強調個人與群體的交融、個人對群體的義務，強調社群整體利益的重要性。我國古代思想家沒有抽象地討論社群，而是用“家”“國”“社稷”“天下”等概念具體表達社群的意義和價值；“能群”“保家”“報國”等眾多提法都明確體現社群安寧、和諧、繁榮的重要性，凸顯個人對社群和社會的義務，強調社群和社會對個人的優先性和重要性。在表現形式上，對社群和社會優先的強調還通過“公—私”的對立而得以體現：個人是私，家庭是公；家庭是私，國家是公；社群的公、國家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故說“天下為公”。
總之，中華文化和中華價值觀是在一個向社群開放的.、連續的同心圓結構中展現的，即個人—家庭—國家—世界—自然，從內向外不斷拓展，從而包含多個向度，確認個體對不同層級的社群所負有的責任和義務。《論語》講“四海之內皆兄弟”，《禮記》提出“以天下為一家”。如果說家庭關系是中國人的基本關系，則我國古人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了。
現代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優先，主張人人有權根據自己的價值觀從事活動，認為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的。而中華文化和中華價值觀強調社會共同的善、社會責任、有助于公益的美德。社群與個人、責任與權利是不同的倫理學概念，反映不同的倫理學立場，適用于不同的價值領域。在當代社會，我們應堅持中華文化和中華價值觀以社群和責任為中心的立場，在贊同自由、人權的同時，毫不含糊地申明不贊成個人優先的立場。（摘自陳來《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》）
1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的-項是（3分）（ ）
A.西方在文藝復興以后倡導以人為本，其實質是以個人為本，強調個人權利優先于群體。
B.中華價值觀中的以人為本，就是以個人所代表的群體為本，強調群體的價值高于個人。
C.天下的公道，公平，公益是最大的公，中華文化強調了它對于個人，家庭、國家的優先性。
D.中華文化也主張人人有權根據自己的價值觀從事活動，但更強調其對于社群的責任。
2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A.首尾兩段都把中西方的價值觀進行了對比，強調了中方“群體在價值上高于個人”的觀點。
B.文章以《論語》和《禮記》中的話，證明了古代思想家的觀點：個體對社群負有責任和義務。
C.文章分析了個人、家庭、國家、天下的關系，闡述了中華文化和中華價值觀中，社群價值要高于個人價值的原因。
D.文章寫中華價值觀的內容多，寫西方價值觀的內容少，是由其突出中華價值觀的目的決定的。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）
A.如果一個人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進，當然也很難履行對社群和社會的義務。
B.“家、國、社稷、天下”是我國古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報國”則體現了個人對社群和社會的義務。
C.本文之所以對中國人的家庭關系用“基本關系”一詞來確定，是因為家庭是個體向社會發展的第一個社群層級。
D.現代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優先，所以西方人不強調社會共同的善，不主張個體要對社會負責任。
閱讀答案：
1、【答案】CA項，結合文本內容“西方在文藝復興之后也倡導以人為本，但西方近代的人本主義更多強調以個人為本”分析，文章沒有內容顯示西方在文藝復興之后倡導的“以人為本”和西方近代的人本主義強調的“以個人為本”是同一概念，也無法推出西方在文藝復興以后強調個人權利優先于群體。B項，“就是以個人所代表的群體為本”于文無據。文章只說了“強調以群體為本”。D項，“中華文化也主張人人有權根據自己的價值觀從事活動”張冠李戴。結合文本內容“現代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優先，主張人人有權根據自己的價值觀從事活動，認為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的”分析可知，中華文化并不主張人人有權根據自己的價值觀從事活動，這是現代西方自由主義道德的中心原則。故選C。
2、【答案】B結合文本內容“《論語》講‘四海之內皆兄弟’，《禮記》提出‘以天下為一家’。如果說家庭關系是中國人的基本關系，則我國古人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了”分析可知，文章所引述的《論語》和《禮記》中的話都含有對“家”的解說，是為了說明我國古人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了。故選B。
3、【答案】DD項，“不主張個體要對社會負責任”屬于主觀臆斷。結合文本內容“現代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優先，主張人人有權根據自己的價值觀從事活動”分析可知，雖然西方價值觀主張人人有權根據自己的價值觀從事活動，但這并不能說明西方人不主張個體要對社會負責任。故選D。
《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》閱讀答案2
如果將西方文化特別是西方近現代價值觀與中華價值觀進行一番比較，我們就會發現中華價值觀特別強調義務先于權利。換言之，西方近現代價值觀非常強調個人權利的優先性，而中華價值觀特別是儒家價值觀則更強調義務的優先性。
現代新儒家的代表人物之一梁漱溟認為，中國文化在人和人的關系中強調義務為先。互相承擔義務是中國倫理的根本特色。他認為近代以來西方個人主義盛行，形成了一種個人本位的社會，其弊甚多，而中國則是以倫理為本位的社會，他說：“人生必有與其相關系之人。此即天倫；人生將始終處在人與人的相互關系中，此即倫理。親切相關之情，發乎天倫骨肉；乃至一切相關之人莫不自然有其情，情誼所在，義務生焉。父義當慈，子義當孝。兄之義友，弟之義恭，夫婦朋友至一切相頭之人莫不自然互有應盡之義，倫理關系即表示一種義務，一個人似不為自己而存在，而以對方為重，近世之西洋人反是，處處形見其本位主義，一切從權利觀念出發。”
梁漱溟認為，中國人的倫理特別強調義務感。這種義務感是開放的，從家庭可以放大到宗族、社區，再到郡縣、國家、天下、宇宙。以義務為基本取向的德行不強調張揚個人權利，而主張努力承擔對他人的義務、履行自己肩負的責任。這種義務取向特別表現為如何對待自己與他人的關系。在他看來，西方是個人本位，強調以自己為主；中國則是義務為主，強調尊重對方，“從個人本位出發則權利的觀念多，從尊重對方的意思出發則義務的觀念多。”
在現代社會，個人生存發展權利為憲法和法律所確認，當然也為社會價值觀念所承認。但這并不意味著個人權利是最重要的價值，或社會價值觀僅僅為個人權利提供支持。在價值和倫理問題上，權利話語和權利思維是有局限性的，以個人權利為中心的價值觀甚至是當今眾多問題產生的根源之一。權利話語往往聯系著個人主義。個人主義的權利優先態度，其基本立場是把個人權利放在第一位，認為個人權利優先于集體目標和社會共善。在這樣的立場上，個人的義務、責任、美德都很難建立起來。個人權利優先的主張過分強調保障個人的自由，而忽視促進個個人對社會公益的重視，不能正視社會公益與個人利益的沖突，因而對于現代社會健康運行來說弊大于利。
《摘編自陳來《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．中華價值觀強調義務優先，是相對于西方近現代價值觀輕視義務強調個人權利而言的。
B．在梁漱溟看來，西方一直盛行個人主義，形成一種個人本位的社會，因而其流弊甚多。
C．盡管個人權利為憲法和法律所認可，也為社會價值觀所承認，但它決非最重要的價值。
D．個人的德行如以義務為基本取向，就不會張揚個人權利，而會努力承擔對他人的義務。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章前三段將中西方價值觀并舉而論，突出了中華價值觀中義務優先的觀念。
B．文章大量引用梁漱溟的話，暗示西方過分強調個人權利的'價值觀導致了西方人的自私。
C．文章采用引證法，第二段明引，使論述富于說服力；第三段暗引，使論據富于概括性，D．本文既從理論層面詳論中西方價值觀也對現實問題作了深入分析，很有指導意義。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．倫理關系表示人與人之間的義務，有倫理關系的一切相關之人自然都應該互盡義務。
B．在對待自己與他人關系上，中華價值觀主張努力承擔對他人的義務，強調尊重對方。
C．若個人利益優先的價值觀占了上風，那么個人的義務、責任、美德就很難建立起來。
D．當今，眾多問題產生于以個人權利為中心的價值觀，此價值觀有損于社會健康運行。
參考答案
1．C（3分）【解析】A項錯在“西方近現代價值觀輕視義務強調個人權利”上，原文說的是“西方近現代價值觀非常強調個人權利的優先性”，因而說西方近現代價值觀輕視義務沒有根據。B項錯在“一直”，原文的“他認為近代以來西方個人主義盛行”說明并非“一直”，而是“近代以來”。C項的意思從第四段第一句中可概括出來。D項錯在“就不會”，曲解文意。原文說的是“不主張張揚個人權利”，并非不會張揚。
2．B（3分）【解析】“西方過分強調個人權利的價值觀導致了西方人的自私”的說法無中生有。
3．D（3分）【解析】本項錯在“眾多問題產生于以個人權利為中心的價值觀”。原文說的是“以個人權利為中心的價值觀甚至是當今社會眾多問題產生的根源之一”。
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