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“越文化是一種半農耕半海洋的文化”閱讀答案
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越文化是一種半農耕半海洋的文化。越地先民是中國境內最早致力于農業生產的人群之一，在新石器時代早期，上山文化、跨湖橋文化先民已開始種植水稻。同時，越人又是中國乃至世界都罕見的海洋性族群。據分子人類學的研究成果，古越人曾沿中國東部海岸線北上，活躍于兩廣、福建、江浙、山東乃至東北的沿海地區，他們的后裔成為現在這些地區漢族的重要組成部分，后來海上絲綢之路的主要對外港口便分布于古越人最先開拓的海岸沿線。此外，廣泛分布于太平洋諸島嶼的馬來人群及波利尼西亞人群，他們實際上是距今12000年左右才與中國境內的百越族群分道揚鑣的。
越人習水便舟，文獻多有記載，越地是中國航海技術的發源地。20xx年杭州蕭山跨湖橋遺址出土了一條目前所見中國最早的獨木舟遺骸，距今約7000--8000年。據吳春明先生研究，它有可能是一艘適于海上航行的邊架艇獨木帆舟，可與波利尼西亞人群的舟船相聯系。在河姆渡文化、馬家浜文化、良渚文化的遺址中，還發現有不少的舟船遺物，如近來在寧波余姚田螺山的河姆渡文化遺址發現了一件距今7000年的完整獨木舟模型器，可以看出當時的獨木舟已經脫離簡陋的原始狀態。越地的航海傳統延續至今，其孕育的先進航海技術影響了中國沿海乃至整個環太平洋地區，為后來的海上絲綢之路奠定了技術基礎。
一般認為海上絲綢之路源起于漢代，但是，越地在漢代甚至更早便已經開展對外貿易。秦漢會稽郡下屬的郯縣（在今浙江寧波），一般認為即因海外貿易而得名。海上絲綢之路的興盛期是在唐、宋、元。唐開元二十六年(738)，以郯縣為中心的明州，從越州獨立出來，自此成為中國對外交流的重要門戶。“安史之亂”后唐王朝對西域失去控制，陸上絲綢之路逐步走向衰敗，在一定程度上刺激了海上貿易的發展。越地商貿的發展以及交通的便利，既給越文化的發展帶來
了無限活力，也為海上絲綢之路的興盛奠定了重要基礎。越地出產的優質絲綢、瓷器、茶葉等產品走出國門，中國文化也通過越地這一重要窗口向周邊地區尤其是日本列島擴散。日本列島、朝鮮半島對中國文化的吸收以及東亞文化圈的最終確立，與越地這一海上絲綢之路的重要環節密不可分。
越文化的海洋性特征，不但要求“引進來”，還要求“走出去”。“21世紀海上絲綢之路”作為海上絲綢之路在新時代轉向的結果，越文化仍是重要的參與者。越文化欲續寫輝煌，也離不開對其精神特質的發揚。在立足于本民族文化之根的同時，以包容的心態擁抱世界文明——這對于今天建設“21世紀海上絲綢之路”不無啟示意義。
（摘編自<光明日報越文化與海上絲綢之路》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．越地先民是中國最早致力于農業生產的族群之一，也是中國乃至世界罕見的海洋性族群。
B．如今分布在太平洋諸島嶼的馬來人群及波利尼西亞人群，原本和中國境內的百越同屬一個族群。
C．20xx年杭州出土的目前所見中國最早的獨木舟遺骸，證明當時的獨木舟已經脫離簡陋的原始狀態。
D．越地出產的絲綢、瓷器、茶葉等產品走出國門，影響了周邊地區尤其是日本列島的文化。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A.文章列舉了詳實的數據，引用了大量的文獻資料來證明觀點，觀點鮮明突出，有說服力。
B．文章從越文化的海洋性特征、古越人的冒險精神、越地的重商傳統等方面闡述了越文化對海上絲綢之路的影響。
C．對越地的航海傳統和航海技術的考證，這是文章論述越文化與海上絲綢之路關系的前提。
D．文章最后指出，發揚越文化的精神特質對于今天建設“21世紀海上絲綢之路”具有現實意義。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.古越人最先開拓的海岸沿線，分布著后來海上絲綢之路的許多對外港口，這說明越地航海傳統影響著海上絲綢之路。
B．以鄢縣為中心的明州，一直是中國對外交流的重要門戶，由此可見越地在漢代甚至更早就已展開對外貿易。
C．如果不是“安史之亂”后陸上絲綢之路逐漸走向衰敗，那么海上貿易可能不會發展得這么迅速和興盛。
D．越文化要在“21世紀海上絲綢之路”上續寫輝煌，就要繼續發揚其“引進來”和“走出去”的精神特質。
參考答案
1.C （張冠李戴，可以看出獨木舟“已經脫離簡陋的原始狀態”的是寧波發現的獨木舟模型器。）
2. B（文章并未具體闡述“古越人的冒險精神”。）
3. B (由文章第三段可知鄮縣是“自唐時從越州獨立出來后”開始成為中國對外交流的重要門戶，不能因此得出“越地在漢代甚至更早就已展開對外貿易”的結論。)
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