- 相關(guān)推薦
《看不見的傳統(tǒng)》閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都經(jīng)常看到閱讀答案的身影，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。你知道什么樣的閱讀答案才算得上好閱讀答案嗎？以下是小編整理的《看不見的傳統(tǒng)》閱讀答案，歡迎大家分享。
傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)不是同一個概念。所謂傳統(tǒng)文化，其實(shí)就是傳統(tǒng)社會的文化，它們是能夠看得見、摸得到的那一部分我們祖先的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)文化背后的那個精神連接鏈，才是文化傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)是看不見的，它充溢流淌在不同民族的從古到今的人們的精神血液中。
傳統(tǒng)不是凝固的沉淀物，而是松散的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。承載著歷史的惰性力而又不隨順時俗俯仰，是它天然生就的品格。但當(dāng)異質(zhì)文化之水悄然進(jìn)入這條河流的時候，日積月累的結(jié)果，經(jīng)過相遇相熟到彼此吸收溶解的過程，固有的傳統(tǒng)會因之增加或減少，直至發(fā)生變異。此時，傳統(tǒng)更新的歷史時刻就來到了。但更新不是廢棄自我主體，而是在舊傳統(tǒng)中增加了新養(yǎng)分和新資源。所以陳寅恪先生說，即使吸收西方的思想，也不應(yīng)忘記本民族的歷史地位。
儒家學(xué)說所代表的中國文化的大傳統(tǒng)，由于魏晉南北朝至隋唐以來的佛教文化特別是禪宗思想的融入，產(chǎn)生了宋明理學(xué)，這是不同于先秦兩漢儒學(xué)的新形態(tài)，思想史家稱之為新儒學(xué)。陳寅恪高度評價(jià)這一文化融會和思想合流的現(xiàn)象。而儒家思想吸收道教的思想，以及道教吸收儒家和佛教的思想，在唐以后更日趨明顯，終于形成儒釋道“三教合一”的歷史奇觀。追其原由，主要是居于主流地位的儒家思想具有包容性，同時這也就是中華文化的包容性。東漢的佛法東傳和明代的耶教來華，同為中華文化這一品格的見證；而漢唐兩世的繁榮昌盛，則為中華文化這一精神品格提供了歷史范例。所以王國維的《詠史》遙憶唐代的開放繁榮，寫下這樣兩句詩：“遠(yuǎn)人盡有如歸樂，知是唐家全盛時。”清朝的道光、咸豐以后的歷史，所提供的則是這種精神旨趣反向的歷史見證。
傳統(tǒng)是從過去流淌到現(xiàn)今的精神河流，每個人都不自覺地站在傳統(tǒng)的延長線上。可是歷史的一定時期，社會的精英人物一起站出來反傳統(tǒng)，并且形成社會的潮流，傳統(tǒng)也會因之發(fā)生斷層。但時過境遷，人們又會自我反思，由反傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地接續(xù)傳統(tǒng)。近一百年以來的中國，就是這樣走過來的。現(xiàn)在又到了需要自覺地接續(xù)傳統(tǒng)和讓傳統(tǒng)成為當(dāng)代文化與社會建構(gòu)的有益養(yǎng)分的歷史時期。
傳統(tǒng)是通過各個歷史時期創(chuàng)造出來的文化典范來承載和傳承的。文本經(jīng)典和典范性的文化遺存里面集中藏有傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的密碼，文本經(jīng)典的誦習(xí)和文物遺存的熏陶，不失為現(xiàn)代人接受和連接傳統(tǒng)的有效方式。和傳統(tǒng)的因子連接緊密的大文化人，包括大藝術(shù)家、大文學(xué)家、大哲學(xué)家、大學(xué)者，他們所具有的德范與風(fēng)義，和他們才華卓具的獨(dú)創(chuàng)性的藝文杰作，能夠起到為青年人提供精神楷模的作用。但并不是所有的藝文人物和他們的創(chuàng)造物，都能達(dá)致這一境界，那些沒有傳統(tǒng)文化的根基，只靠獵奇和追求時尚的作者不足語此。
(摘自劉夢溪《看不見的傳統(tǒng)》，有刪節(jié))
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.傳統(tǒng)有松散而又相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，固有傳統(tǒng)會因與異質(zhì)文化交融發(fā)生變化。
B.儒家思想具有包容性的品格，是形成“三教合一”歷史奇觀的主要原因。
C.反傳統(tǒng)的社會潮流會讓傳統(tǒng)發(fā)生斷層，但這些人最終都會自覺接續(xù)傳統(tǒng)。
D.和傳統(tǒng)因子緊密連接的大文化人，其德范風(fēng)義能為青年人提供精神楷模。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文章開頭運(yùn)用對比論證，明確了傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)之間的區(qū)別與聯(lián)系。
B.新儒學(xué)的產(chǎn)生過程，證明了傳統(tǒng)更新是在舊傳統(tǒng)中增加新養(yǎng)分、新資源的觀點(diǎn)。
C.文章引用王國維《詠史》中的詩句，肯定了中華文化包容性的精神品格。
D.文章層層深入，闡述了中國當(dāng)代社會自覺接續(xù)傳統(tǒng)的必要性和有效方法。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文化傳統(tǒng)是看不見的，傳統(tǒng)文化則是看得見摸得著的，這是兩者的最大區(qū)別。
B.漢唐是中華文化包容性品格的歷史范例，其他朝代則不具備這一精神品格。
C.文化典范里集中藏有文化傳統(tǒng)的密碼，學(xué)習(xí)文化典范，就能傳承文化傳統(tǒng)。
D.當(dāng)下社會，要自覺接續(xù)傳統(tǒng)，吸收其有益養(yǎng)分，但不能自我封閉，與世界脫離。
參考答案
1.C(“這些人最終都會自覺接續(xù)傳統(tǒng)”不合文意)
2.A(沒有運(yùn)用對比論證)
3.D(A項(xiàng)不合文意，B項(xiàng)“其他朝代則不具備這一精神品格”于文無據(jù)，C項(xiàng)說法太絕對)
【《看不見的傳統(tǒng)》閱讀答案】相關(guān)文章：
茨威格《看不見的珍藏》閱讀答案12-28
[合集]茨威格《看不見的珍藏》閱讀答案02-25
中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊(yùn)閱讀答案01-09
《等》閱讀答案04-28
馬閱讀理解題及答案閱讀答案09-18
黃土閱讀題答案 黃土閱讀答案04-02
《建筑的閱讀》閱讀及答案08-26