免费无码作爱视频,女厕厕露p撒尿八个少妇,精品人妻av区乱码,国产aⅴ爽av久久久久久

《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》閱讀答案

時間:2025-02-01 08:44:07 閱讀答案 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》閱讀答案

  無論是身處學(xué)校還是步入社會,我們有時需要做一些閱讀題,這時最離不開的就是閱讀答案了,通過對照閱讀答案可以發(fā)現(xiàn)自己的知識盲區(qū)。相信很多朋友都需要一份能切實有效地幫助到自己的閱讀答案吧?下面是小編整理的《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》閱讀答案,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》閱讀答案

  “忘言得意”是玄學(xué)在認識方法上提出的一個主要觀點,也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說;“夫欲定物之本者,則雖近必自遠以證其始。夫欲明物之所由者,則雖顯而必自幽以敘其本。”這里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強調(diào),欲求圣人之道,不應(yīng)停留在有形之“跡”上,而應(yīng)當(dāng)進而把握其“無跡”之“所以跡”。因此,“忘言得意”的實質(zhì),就是認識事物不要停留在跡象上,而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言,“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認識的要求。

  對于“得意”,王弼認為要通過言象獲得,而郭象不僅僅講“寄言以出意”,還更多地強調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種,都強調(diào)要充分發(fā)揮認識主體的能動作用,而“得意”之深淺,又與認識主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言,這種認識方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之干內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點。

  “忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義,而且對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論,尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外,喜歡那些“意猶未盡”“韻昧無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人,則認為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道:“論畫以形似,見與兒童鄰。賦詩必此詩,定非知詩人。”

  中國這種傳統(tǒng)的欣賞論,給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象,不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞,往往各有所得。即使是同一欣賞者,在不同的環(huán)境和心情下,對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性,以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意,體會出另一種新意來。

  玄學(xué)的“忘言得意”論,無論在思維方式上,還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上,都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說,反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點,然而從另一方面來說,卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性,并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身,即是借用這種思維方式,才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來,從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。

  (摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》)

  1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)

  A.“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一,也是一種簡約而深邃的義理之學(xué)。

  B.“忘言得意”中的“言”不僅可指語言,還可指形象,“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。

  C.“忘言得意”論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大,給他們帶來了極大的自由。

  D.“得意”的深淺,取決于認識主體素質(zhì)的高低,這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點。

  2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(3分)

  A.文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點,是揭示“忘言得意”實質(zhì)的依據(jù)。

  B.文章引用蘇軾論畫詩中的句子,可直接證明中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點。

  C.對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性,文章辯證分析,指出利弊。

  D.文章先論述“忘言得意”作為認識方法的意義,再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響,最后總結(jié)。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)

  A.根據(jù)王弼的思想,如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處,就無法把握事物的根本。

  B.對如何才能“得意”,王弼與郭象看法有所不同,但都強調(diào)發(fā)揮認識主體的能動作用。

  C.欣賞作品時,欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同,就會更有新意和價值。

  D.若不借用“忘言得意”的思維方式,玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出來。

  1.B(A項混淆概念。“也是一種簡約而深邃的義理之學(xué)”錯,從原文最后一句看出,“義理之學(xué)”跟“忘言得意”不是一個概念。C項范圍擴大。原文只說到“忘言得意”論“給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由”,未提及給“創(chuàng)作者”也帶來了“極大的自由”。D項曲解文意。根據(jù)原文可知,“中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要的特點”是指“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明”,而不是該項所說的“‘得意’的深淺,取決于認識主體素質(zhì)的高低”。)

  2.B(“可直接證明……”理解錯誤。“可直接證明”的應(yīng)是“只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人……根本不夠一個真正欣賞者的資格”)

  3.C(無中生有。從原文中推不出“……就會更有新意和價值”這一結(jié)論。)

【《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》閱讀答案】相關(guān)文章:

《哲學(xué)的作用》閱讀答案01-19

為什么需要哲學(xué)閱讀及答案05-03

一個哲學(xué)命題閱讀答案05-27

《適應(yīng)生態(tài)文明的哲學(xué)范式轉(zhuǎn)型》閱讀答案01-31

中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊閱讀答案01-09

中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊閱讀答案【熱】03-07

《中國哲學(xué)家表達思想的方式》閱讀題及答案解析02-23

《等》閱讀答案04-28

馬閱讀理解題及答案閱讀答案09-18

黃土閱讀題答案 黃土閱讀答案04-02

主站蜘蛛池模板: 亚洲精品国产aⅴ成拍色拍| 中出人妻中文字幕无码| 中国鲜肉gay高中xx禁18网站| 国产精品hdvideosex4k| 成人国产一区二区三区精品不卡| 色一情一乱一伦一区二区三区小说| 好男人在线社区www在线影院| 裸身美女无遮挡永久免费视频| 免费无遮挡禁18污污网站| 婷婷开心激情综合五月天| 午夜天堂av久久久噜噜噜| 香蕉久久人人97超碰caoproen| 男女性高爱潮免费观看| 亚洲精品无码国产| 偷偷做久久久久网站| 国产97成人亚洲综合在线| 无码国产午夜福利片在线观看| 在线播放亚洲第一字幕| 久久人人爽人人爽人人片av超碰| 免费无码国模国产在线观看| 国产片精品av在线观看夜色| 精品噜噜噜噜久久久久久久久| 少妇高潮惨叫喷水在线观看| 国产莉萝无码av在线播放| 热re99久久6国产精品免费| 国产成a人片在线观看视频| 国产精品jizz视频| 人妻忍着娇喘被中进中出视频| 亚洲 小说 欧美 激情 另类| 在线成人国产天堂精品av| 亚洲精品欧美综合二区| 久久亚洲色www成人不卡| 亚洲最大综合久久网成人| 老子影院无码午夜伦不卡| 欧美尺寸又黑又粗又长| 中文字幕一区二区三区精华液| 欧美激情在线播放| 国产av偷闻女邻居内裤被发现| 国产亚洲999精品aa片在线爽| 中文无码乱人伦中文视频在线v| 无码手机线免费播放三区视频|