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《秉愛》影評（通用10篇）
影評即電影評論，是對一部電影的導演、演員、鏡頭、攝影、劇情、線索、環境、色彩、光線、視聽語言、道具作用、轉場、剪輯等進行分析和評論。下面是小編為大家收集的《秉愛》影評，歡迎大家分享。
《秉愛》影評 篇1
在很多人眼里秉愛是一個稀有動物，作為一個女人，她獨自背負起家庭的重擔；作為一個中國公民，她敢跟政府據理力爭，維護自己的權益；作為一個農民，她對土地有著一種深深的眷戀，她的自尊、自強、自立都是在此生根發芽茁壯。
勇敢，正直，慈愛，執著，這正是讓我們動容的秉愛精神，但同時，我們卻忽略了，其實在我們身邊也有很多如秉愛一樣堅韌的女性，她或許是你的母親，抑或是你的祖母，也正是如此可親可敬的女子，這么一路堅挺的走來。歷史的車輪再強悍，也碾不滅小人物的.堅韌。
秉愛的故事讓我們動容之處，或許就是因為觸碰到了我們自己。如基耶斯洛夫斯基所說，我們每個人都只關心自己，即使當我們注意到別人的時候，我們還是想到自己。
《秉愛》影評 篇2
此次重看《秉愛》，恰是長江大水之時。
上映于2007年的紀錄片《秉愛》，描寫的就是長江邊上一位為三峽工程移民的女人的故事。那一年，正是三峽工程建成并啟動防洪與發電的年頭。不過導演所拍攝的時間，則是一年之前。那一年，為了三峽大壩的建設與蓄水，三峽地區渝鄂兩地許多傳統村鎮消失。這位名叫秉愛的女人也放棄了祖輩所居之家，搬遷到了山上公路邊的一個窩棚里。
《秉愛》并非一部直接描述三峽移民故事的影片，它其實只是聚焦于秉愛這個鄉村婦女，講述的只不過是她人生的經歷。導演也曾說，三峽只是個背景，不要也行。只不過秉愛正處于三峽建設與三峽移民這一宏大背景中，讓她的經歷更多幾分波折更多幾分故事性而已。在這樣的時代在這樣的社會中，如秉愛這樣的鄉村婦女，無論她們生活于中國的哪個地方，是繁華的都市還是貧瘠的山村，其命運皆不會有更大的不同。她們只是這個宏偉時代的螻蟻小民，淹沒于時代的洪流之中。她們如秉愛一般自強自尊能干，身處底層而又不甘心那樣的命運，總想掙扎總想抗爭，但最后也只能在強大的體制面前認命。在看完此部電影后，我曾想了解秉愛之后的命運，但在網絡上幾經搜索，所獲甚少。大約也如三峽地區其他女人一般，湮沒于歷史深處了。
導演馮艷是個留日學生，她對三峽移民有著深厚的興趣，因此自九十年代起即關注著此區域，在川江一帶往來多次，跟蹤了那個地區的很多人物，而張秉愛則是其中之一。多次的采訪，不斷的傾談，她與秉愛已成朋友。也正因如此，秉愛在鏡頭之前才如此的自然，沒有一點表演的痕跡，只是將生活的原態呈現出來。也正因為如此，我們也才能從影片中了解秉愛很多較為私密的事，了解她內心真實的想法，能感受到她的希冀她的憤怒她的無奈。
張秉愛是湖北秭歸縣人，從原來的山村嫁到了長江邊上小村。這個小村坐落于三峽大壩的上游，屬于需要搬遷的庫區。她長得并不難看，有著農村人的樸實，也有其他人所沒有的果敢。雖然她一直不甘心于這樁婚事，覺得婚姻是由別人所安排，沒有享受到愛情。但對于其父母來說，這已是求之不得的好姻緣。用其父親的話來說，在山里每天只能賺兩三毛錢，而在這個村里一天則能賺上兩三塊錢。從山里人的角度來說，這里就算是天堂了，而且還能喝上清清涼涼的長江水，還能長上很多的見識。秉愛所嫁的丈夫身體有病，無法進行高強度的勞動，性格相對來說還比較懦弱，因此家里大事小事均由秉愛做主，而且所有重活皆是秉愛一肩承擔。其實在川渝鄂一帶的山區，農村家庭的情形，也大抵如此。
盡管不滿意婚姻，秉愛還是順從了家庭的安排，與丈夫認認真真地過起日子，并且養育了兩個孩子。生活談不上多么出彩，但仍是衣食不愁。畢竟這里緊鄰著長江碼頭，享受著交通與物流之便利。村里山地之間，還有很多的田地，可以種植糧食，也可栽種柑果。只要勤勞一些，日子亦可過得去，就如數千年來的人們一樣。秉愛身處其中，盡管心有不甘，但為了孩子為了生活，她只能咬牙堅持。本來如張秉愛這些蕓蕓眾生，本應在人生舞臺上倏忽而過，不留一絲痕跡。但偏偏歷史卻在這里發生，將這些人推到了前臺。其實他們也毫無自主選擇的機會，即被卷入歷史的洪流之中。
問題很簡單：三峽大壩要淹沒其家園，他們只能為了大家放棄小家，也就是為國家做出犧牲。
三峽大壩必須建，這是國家的決策，不僅只是出于詩人“高峽出平湖”的激情，還有著防洪與發電的現實考量。長江在三峽一帶，落差甚大，江水下泄，猶如萬馬奔騰。一出三峽，即是一馬平川，浩浩蕩蕩，直抵東海。自古以來，每遇害大水，則為害荊楚甚烈。為保江漢及武漢，且有發電的經濟考慮，從當政者的`角度來說，修建大壩成為最現實的選擇。記得當時媒體報道，大壩一旦竣工，可防千年一遇洪水，可解決全國大部分用電問題。
秉愛的家，正在水庫蓄水位之下，搬遷是必然的了，且無商量余地。對于像秉愛這樣的村民來說，這點事理他們是明了的，即使心有不甘，也得老老實實地執行。但如何搬遷，搬到哪里去，國家補償多少，則就是個問題了，這也是矛盾的焦點。電影《秉愛》就如實記錄下這個過程，留給我們一個觀察中國現實的窗口。從中我們可以看到國家機器在此種過程中的運作，可以看到政府拆遷部門與村民之間的互動。遺憾的是，政府機構在處理此類案件中，一如既往地粗暴不通融且缺乏智慧，因此官民之間的矛盾也是火星四濺。在電影中，秉愛一家與政府的沖突最多，他們家的條件最為困難，而他們所提出的要求政府則予以拒絕。
中國人的文化特性就是重土安遷，讓這些祖輩世居于此的鄉民放棄故土，這對于他們的心理就是一個沉重的打擊，他們在情感上是無法割舍的。如果在他們今后的生活上不做好安排，在經濟上沒有較為合理的補償，必然會遭到他們的反感甚至抵抗。而我們的辦事人員卻只是一味地以大道理來說服，要求村民無條件地服從于國家大局，要求村民舍棄小家而為大家，以空洞的未來許諾，而缺乏將心比心推己及人的體貼。其實大道理大家都明白，但具體到個人的情境之中，所有的大道理也就顯得有些荒謬。憑什么需要犧牲我來成全大家？站在局外人的立場當然可以義正辭嚴地指責當事人自私，但如果你自己也身處其中呢？總以國家利益來壓服個人，除了可以站在道德的至高點上，又有何用呢？今天以大家的利益來讓秉愛們犧牲，明天難道不會以同樣的理由讓你犧牲嗎？
中國這些年來，大江小河，皆大肆興修水庫，神州江河之上，幾無沒有水壩之處�？陀^來說，除了個別論證不足倉促上馬的之外，確也在很大程度上起到了防洪發電之效。但在修建水庫的拆遷與移民問題上，也留存了大量的問題。而這些問題會持續數十年，成為社會矛盾的導火線。記得八十年代末去豫西采訪，一群因丹江口水庫搬遷的移民聽說后，找至賓館痛訴拆遷不公與移民之苦。此時，已距水庫建成十幾年，更是離大壩開工已有三十年之久。由此可見水庫移民問題的復雜。我們水電興建的花費之高，我們對于移民的補償之低，也是一個不爭的事實。而移民們的怨氣，也正是源自于此。他們的訴求也很直白，既然國家有這么多錢，為何不好好安置好我們的生活？
秉愛家的要求其實也很簡單，只是不愿去政府給他們指定的地方，認為那里太高也太偏，且離他們家所分的土地太遠，耕作不便。他們看中的新修公路邊上的窩棚，政府又不準許。秉愛認為老公身體羸弱無勞動力，理應得到更好的照顧，而政府方則堅決不讓步。事情由此僵持于此，秉愛家也就獨自堅守在原地，在一片廢墟之中成為釘子戶，等待著洪水來臨。秉愛雖然諸多不順，對于現有生活也不滿足，也看不到生活的前景，但她卻有著異常樂觀的生活態度。她愛這個家，想“把一家人捆得團團圓圓的”。她極其珍視著腳下的土地，認為“土地是最好的東西，什么都能從里面長出來；土生萬物，土還能生經濟”。她略帶滿足地看著山坡上因搬遷而放棄的土地，她將這些地方都種上了糧食與果樹，反正還有幾年才被淹，現在荒著也是荒著了�！爸灰疫�能動，在土里刨一天，我就能有吃的。”
在電影中，秉愛頗為傷感地說，即使搬走了，她的靈魂還會留在這里。就如她嫁過來時，靈魂不愿跟過來。而現在靈魂跟過來時，她卻又要離開這片土地了。她抗爭過了，而且頗為堅決，但仍未抗爭過這個體制，她還得搬走。電影最后的字幕告訴我們，她最后得到了政府的補償款四千元，用這些錢在公路邊上買了窩棚住下了，繼續著她的人生。她滿懷希望地期盼著兒子考上大學，兒子最后去了新疆當兵。她悄悄地告訴導演，她想過有愛情的生活，卻仍然守著她并不愛的老公過日子。逐漸上漲的長江水，淹沒了秉愛已成廢墟的家，也淹沒了秉愛們過去生活的一切痕跡。也許讓這些移民唏噓的是，他們為三峽工程做出了巨大的犧牲，他們為下游的安全舍棄了自己的生活。然而，直到今天，長江中下游的人們，仍然還在飽受長江洪水之苦。
但淹沒秉愛們希望的，卻也并非只是水庫之水。像秉愛這樣處于大時代里的小人物們，也只能面對奔流而下的洪流，卑微而頑強地求生。就如她腳下的小草，千百年來扎根于這片土地，你可以忽略它，卻無法根除它。只要有機會，它就綠遍山野。
《秉愛》影評 篇3
女性的自我認同問題，似乎并沒有在城市世俗生活和金錢布織的羅網中得到回答。傳統家庭的碎裂，似乎也沒有解決“女人究竟該如何生活”的困惑。
當馮艷遇見秉愛，她先后歷時8年設置了同名紀錄片《秉愛》，并以此片帶我們溯游而上，回到滔滔江邊、回到連綿土地，回到“女性”的源頭，去探索一個執著農婦的怕與愛。
秉愛的農業女性主義，也許并不全然被觀眾認同，但這一紀錄片形成的三組鏡像，卻折射出了更多和更深層次的社會寓意。
以農婦為鏡像的女導演
《秉愛》所記錄的，是三峽大壩水利工程期間，一位深深眷戀著土地，卻被迫遷移的農村婦女釘子戶張秉愛的故事。片中，秉愛展現出的淳樸和堅韌，散發出了濃郁的感染力。
一般而言，影像敘事中，為了保證真實性和觀看的流暢性，拍攝者較少介入紀錄鏡頭之內。而在《秉愛》一片中，卻正因女導演馮艷的一處畫外音，泄露了潛在的女性主義訴求。
——原來不僅被拍者是女人，連拍攝者也是女人！那《秉愛》所表現的，便是一個女人眼中的另一個女人！
此時，攝像機就像一雙專注的眼睛，凝視著秉愛。而在這樣的凝視之中，投射的卻是拍攝者自己的欲望。
勞拉·穆爾維曾經分析，主流商業電影中，拍攝者的視角一般是男性化的，即男人行使“看”的動作，而女人則是“被看”。因此女人作為“看”的對象，往往在影像中會被鮮明地風格化，比如夢露的金發與白裙、費雯麗的眼睛，以及各種女明星裸露的身體——都作為一種色情符號而出現，對劇情卻并無推動作用。在男人的主體注視之下，女人成為被凝視的客體。
而在《秉愛》這樣一部女人凝視女人的紀錄片中，女人完全不被作為男性欲望的投射，也沒有出現任何表征色情的符號，女人自己掌握了主體。
另一方面，精神分析學家拉康，曾說過：人類是某種鏡戀動物。
拉康認為，人在最初成長過程中，會依靠鏡像來建立主體。
“主體建構過程正是把自我想象為他人，把他人指認為自我的過程。形成鏡像階段的前提性因素，是匱乏的出現、對匱乏的想象性否認及欲望的產生�！贝麇\華在《精神分析的視野與現代人的自我寓言<情書>》一文中如此闡釋拉康的鏡像理論。
拉康還說道，“藝術并非是分享內心的和諧，而是分享欲望與匱乏，并非爭奪欲望，而是相互維持對幻想的拋棄�！�
因此，盡管《秉愛》不是一部男性語境下的商業電影，卻很難不認為，這恰是一部投射了女導演部分鏡像自我的女性主義紀錄片。
以土地為鏡像的農婦
那么來看主人公張秉愛究竟是怎樣一個女人吧。
首先，她是倔強的。
婚前談過一個對象，因父母阻撓而分開，之后秉愛一賭氣嫁到了長江邊上。結婚前一天，忙到凌晨2點，一個人做了十幾張桌的飯，葆谷面摻大米。婚后起初，和丈夫沒有感情，后來男人看著秉愛一手操持家務，逐漸搭上了手來，才建立了感情。
丈夫身體孱弱，秉愛便扛起了幾乎整個的生活重擔。她對攝像機說“人家說我嫁的男人撇，說我嫁了個沒用的男人，我偏偏的，我要把男人、孩子捆到一起，把一家人捆得團團圓圓的�！�
其次，秉愛的倔強，不是野心勃勃，也不是一意孤行，而是透著生長于土地的農婦的質樸。釘子戶秉愛接收了之前鄰居的土地，并將莊稼植被都打理得很好。當秉愛戴著斗笠，站在山頭說起桃樹，眼里是無盡的歡喜和安詳。當她說起城市，也并沒有絲毫向往那種燈紅酒綠的`霓虹光影，她說，城市人精，我沒這本事就不掙那個錢。張秉愛頭腦中的價值觀，是傳統而守序的，她的頑強，是面對生活時頑強的執行力，而不是頂破秩序的那個針頭。
哪怕是在面對擔任移民說客的村干部，秉愛在據理力爭之后，仍是服軟的。哪怕是面對孱弱的丈夫，秉愛所做的更多仍是付出和承擔，而不是僭越和壓制。
秉愛的頑強，是源自母性。從農活到針線活，再到孩子的教育問題，秉愛任勞任怨完成了社會對一個妻子和母親的要求，她說，我就希望別人說我再造孽，也把丈夫和孩子照顧得好好的，就希望死后有這么個名聲。
女性主義電影《鋼琴課》的導演簡·坎皮恩曾說：我認為，女性美好的品質是其寬容大度、敏銳直覺和全心付出信任的能力。她們可以情緒善變，可以悉心養育，可以寧靜祥和，她們會將這個星球視為自己的孩子而加以愛護�！@些品質對男人來說，并不意味著性感，但確實是女性與生俱來的。
秉愛在《秉愛》中展現出的氣質，一如坎皮恩的形容，也正和土地是一致的。
“土地是最好的東西，什么都能從里面長出來；土生萬物，土還能生經濟�！北鼝凼莻�懂得并且熱愛土地的女人，她的人生觀世界觀，是從土地中獲得，也因此，秉愛一生貫徹著如土地一般的無言承擔、盡生命之責的道路。
以農婦為鏡像的更多人
拍攝者馮艷或者是觀眾，對秉愛的凝視，也許正如秉愛對土地的凝視。在農村長大的秉愛，土地成為她樹立自我的鏡像。而當鏡后的人凝視著秉愛，又何嘗不是在她身上寄托著一點什么。
戴錦華在分析《霸王別姬》時認為，盡管片中始終站在歷史洪流之中的，是段小樓，但投射了更多陳凱歌個人意識的，卻是程蝶衣。
“在段小樓身上，陳凱歌所投射的是他所難于舍棄的對中國、尤其是當代中國的政治、歷史命運的思考，以及對這思考的背叛及改寫；相反，是在程蝶衣身上，陳凱歌傾注了他更為個人化的認同。這一認同無疑不是針對‘女性’命運、更不是針對同性戀者的命運而言的，而是建立在程蝶衣作為一個‘不瘋魔不成活’、具有超越的藝術使命感的藝術家之上的；同時，或許更為深刻的是，程蝶衣的形象與命運正是一個面對西方文化之鏡的東方藝術家的歷史與文化命運的寫照：一個男人，卻在歷史的鏡城之中窺見了一個女性的形象�；蛟S這正是后殖民文化語境中，一個第三世界的知識分子/藝術家最為深刻的悲哀與文化宿命。在世界文化語境中，一個新的權力與話語結構，規定了性別/種族間的敘事及游戲規則�！�
在霸權格局之下，女性形象往往成為弱勢和邊緣化的隱喻，知識分子或藝術家將自我投射為女性，便意味著對權力意志的敏感和承認。
同樣的，女導演馮艷在秉愛身上投射的，或許也不僅僅是一個女人對于命運的順受與抗爭的性格張力，鑒于三峽移民工程本身的特殊性，在當前社會語境下，我們更可以看到，知識分子渴望著對農民這種最樸質的人作更深的人性挖掘，知識分子渴望看到在面對權力意志時，最底層普通的人，是否也在以自己的方式持盾挺戈，知識分子因著自身的欲望和匱乏，而對秉愛這個三峽釘子戶，寄托了隱而不宣的幻想。
然而，秉愛不是一個革命者。
這從她對丈夫的態度上，已然顯見。全片的絕大多篇幅，均以秉愛為主體。即使秉愛和丈夫同時入畫，也會對后者作淡化處理。
而馮艷的這場戰爭，以妥協作了終結。
片末，她終于給了丈夫一個完整的長鏡頭：男人從河岸邊慢慢走來，帶了兩個干凈的臍橙給妻子。兩人坐在泥灘上剝起了橘子。平衡的構圖中，妻子蜷著腿，丈夫則伸開兩腿坐姿舒展——男性從“次要者”回歸，被置于其應在的位置上。
對男女關系的這一處理，所暗示的內涵卻可以更為廣袤。
當面對傳統或制度所設定的權力意志時，即使此種意志的孱弱與缺陷顯而易見，秉愛的態度也許代表了大部分同樣堅強、質樸、守序的人的態度和選擇。
正因如此，在進行了一個女人最大程度的抗爭之后，這部無從虛構的紀錄片給出的反抗的終點——“不是一聲巨響，而是一陣嗚咽�！�
《秉愛》影評 篇4
早前通過崔衛平先生的影評熟知《秉愛》，殷羨已久，后來有幸在福師大舉行的民間影像紀錄片展上得窺該片。
秉愛，一個湖北桂林村的農婦，勇敢，正直，慈愛，執著，完全符合國人對農民烏托邦式的評價。她的品質因生活的艱辛被放大。然而，這種放大顯然不是她自找的，而是她所在的國家給她的。她想多生幾胎，國家讓她打掉，她想長居此地，國家要她移民，她想搬到別處，國家不給土地。鄉土倫理和秩序帶給她困難，龐大的公權力則讓她在困難面前難以招架。
當拆遷和移民密謀在一起，話題變得沉重，難以下咽。秉愛與村干部就移民搬遷問題交涉構成影片的一大線索。移民搬遷因此特殊性，公權力的介入顯得露骨刺眼，對此評價高低在于農民如何面對。秉愛在山坡上，背對千重丘陵，面對攝像鏡頭，豪情萬丈。然而當村干部的苦口婆心威逼利誘不斷涌來，秉愛只好不斷的將條件后撤，原初的豪情萬丈也逐漸煙消云散。村干部說，我代表國家，發誓不屈服任何困難的秉愛，最終還是在國家面前敗下陣。翻來覆去，村干部本就不想與秉愛協商內容，只想勸說其接受。真讓我絕望的是，村干部不說自己代表村民，卻說代表國家，僭權之人本末倒置之舉說明什么？我一直安慰自己比秉愛幸福得多，但其實，她的處境和我相差無幾，只需有個號稱代表國家的領導過來，我的生活立馬成秉愛的翻版。
總是不自覺的將屏幕里人物的處境和心態和自己比較，類似的體驗貫穿始終，片場有觀眾直言“真實的可怕”，人同此心，心同此理。
秉愛將自己的苦難歸因于上輩子造的孽，孽緣的誕生源于“父母之命，媒妁之言”，用她的話講叫“戀愛不自由”。苦難造就智慧，秉愛有句話震撼了我“靈魂落后我二十年”，詩意點叫“走太快，靈魂跟不上”。夢與靈魂神秘的'關系竟從秉愛樸實的話語中展現出來。崔衛平先生曾給了個注腳：有靈魂的人不懼怕談論自己的靈魂，談論了也不尷尬。秉愛的言論完全顛覆了我對農民心智的偏見。
與《三峽好人》相比，影片對移民的描述和刻畫更為直白觸目驚心。望著即將被淹沒的家鄉，依依不舍，淚眼婆娑。在這里，能夠給移民希望和寄托的不再是賈樟柯超現實的紀念雕塑飛升，而是一個國家具體的承諾。遙遠的地方有生產資料嗎？適合村民生活嗎？鄰里還能相聚嗎？承諾似乎還比上一個天才般的構想。
秉愛最大的愿望，兒子上大學，最后也落空，極度失落中，背景給了航行在江面上的小船，船上載著破舊的家具和移民的眼淚。
《秉愛》影評 篇5
又一次，三峽大壩成了關注焦點，按環球時報的說法，她必須補上過去欠下的債，故要經受這一番口水的洗禮。
在輿論的喧嘩聲中，當初的移民們確實被有意地遺忘了。他們從來就沒有被重視過，而無論我們是否將這件事納入議題，女性，土地，生殖，作物，這些詞在當下都與國家、體制等概念緊密纏繞。《秉愛》并不是那個最生猛的案例，但新聞忽略的往往是生命最生動的.部分，她說土能生萬物，別人不要的地自己都種，四年就能吃到桃子，她說夢見蛇，是自己的罪過。土能長經濟，土也能長詩。我喜歡聽她講話，一邊聽一邊感覺她的臉龐變得有光彩。
上次看這個片子，是在蔡冠深，當時有大而淡薄的投影，讓人忽視了暗處拍攝所致的顆粒狀效果。秉愛和村干部的談話，當時感覺是，生生把人逼入絕境，糾纏卻毫無結果。然而現在重看，心里不過把這當作是最普通的一件事，和那些時時發生的拆遷事件相比，遇到這么耐心的干部，倒還算是幸運。既然不替一家人揪心，就感到這些對話回合的瑣碎無聊。而這無聊竟也使自己愧疚起來。
房間中的逆光拍攝是導演特別的安排，而這個拍攝空間的結局也就成了最后的收尾——字幕交待，這間小屋沉入水下。
等著時間作結。
《秉愛》影評 篇6
喜歡秉愛的那份秉愛，無論是對生活，家庭，孩子，還是有些難以讓人理解的對于土地的秉愛。
紀錄片記錄了96年眾多三峽移民的一個普通家庭代表，丈夫因為肌無力不能從事吃力的活兒，家庭的重擔落在了妻子張秉愛的肩上。盡管生活過得清貧，但是兒子的優異成績讓秉愛心中充滿無限希望。然后，三峽的大興土木給他們的生活帶來了不小的'波動，家庭的特殊性以及對土地的依戀，使得秉愛一家成為了三峽移民中的釘子戶。
影片的鏡頭大多較為平緩，很多時候是秉愛的獨白，而矛盾突起則是秉愛兩口子與拆遷辦領導的“口頭交鋒”，此時的信息不斷的充斥著觀眾，似乎一切都了然。因為不愿離開土地，不愿沒了生產資料，所以秉愛堅守著。
然而，透過影片重在講述釘子戶這樣一層理解，我看到更多的卻是一位普通農村婦女對于簡單生活的追求。她在田間地頭忙碌的鏡頭，女兒和兒子幫忙收地瓜的鏡頭，她在家縫縫補補的鏡頭……看著這些鏡頭，我沉默了，因為我想到了一個人，準確的說是我看到了一個人的身影，那就是我媽媽。不知道為什么，就總有一種感觸，隨之而來的是往日的種種記憶。尤其是秉愛給她女兒收拾給她帶去學校的東西的時候，腦海中清晰的浮現出多年前，我上初中的時候。每個周末放學回家，老媽給我收拾這個那個，好給我帶去學校，并一再檢查東西有沒有帶全。還有一個鏡頭，就是秉愛去學校給兒子送生活費�；貞浺幌伦佑苛顺鰜�，想當年上高中，老媽每個星期過來給我送吃的，她總是站在教學樓和食堂相通的大道的邊沿上，踮起腳，盡量讓自己高一點再高一點，生怕我沒看到她。記得高三的時候，學習特別緊張，早上5點50就得去教室上早自習，然后上到6點15去食堂吃早飯，之后就匆匆的趕到教室去上早讀。中午午飯的時間也特別緊，晚上總會到11點之后才回寢室。老媽為了不耽誤我的時間，但是又擔心在學校吃的不好，就每隔三天，早上來給我送早飯。要知道，得合上我作息時間的拍，那得多早起來才行呀。
記得有那么一個星期，老媽沒有老時間來，而是晚了一天。也沒有特意去問為什么，不過無意中她跟我講道，前一天電瓶車又壞在路上了，后來看看時間晚了，就沒過來。當時一聽，蒙了。路上黑不隆冬的，一個人在路上把車推回去……唉，重溫以往的回憶，心里總是酸酸的。腦海中不停的閃現著媽媽的身影，她的一舉一動忽然間變得好清晰好清晰。
其實并不是想評論這部片子，只是它讓我想到了我的媽媽，再次觸動了我心中的那根神經。多少次想用文字來表達我心中的那份感激，但怎么也寫不出來。不過今天，上紀錄片課，看著看著，我就有一種沖動，我要寫點什么……甚至有一種臆想，我想肩扛一部攝影機，去記錄身邊的每個人，因為仔細看，你會發現很多人都有著那份值得你感動的秉愛。
《秉愛》影評 篇7
千江有水千江月。
詩中的風景是人情，景物如果沒有呼喚出人心的情境，那便不是詩中的景物了吧。但情境也并非唯一，于是就不需要去求正解，無須執迷。
我喜歡著句詩的意境，沉靜映照中的溫和，半透明的質地，細膩的光澤，不刺眼。有水，有月，也就是你的心你的眼是明鏡，就能發現并享受美好事物的恩澤。
洗澡的時候回味起下午在先鋒書店看的CIFF記錄片《秉愛》（導演馮艷），腦子里就蹦出這句詩，想著棲息在大地上的人們，海德格爾說，人詩意地棲居。這份詩意并非只降臨在富貴有閑階層，即便是在夾縫中求生存的人，也有權享受月光的柔凈。艱難生存之人的.美好愿望一旦實現，幸福感會更強烈，這是久旱逢甘露，靈魂的滋潤，更勝過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的幸福。這是一種終日用心血澆灌沙漠開出一朵小花的燦爛，一種即便無人路過也絕不會寂寞的燦爛與自足。
一個女人，她匍匐在大地上日復一日、年復一年，她的手上沾滿泥土，心靈卻纖塵不染，在崇山峻嶺中純凈如月色，她的血液猶如涌動不息的千江之水，活下去，明天的明，不就是下一輪日月嗎？她耕耘著并不輕盈的夢，對土地猶如西西弗斯對石頭般懷著永恒的信念。
張獻民老師說有些事情還是讓它模糊著吧，它只能是模糊的。
《秉愛》影評 篇8
在中國婦女報社簡陋的會議室，與一群姐姐阿姨，以及少量的男孩子一起看了馮艷導演十年磨一劍的這部紀錄片，《秉愛》。
雖然片后聊時，大家把它上升到女性意識、計劃生育、婦女權益保障、三峽移民等諸多議題。但我想表達的，只有感動。
張秉愛是一個住在三峽庫區的普通的農婦。20多年前，由父母做主從高山上嫁到了生活相對富裕的江邊。丈夫有病，她不得不一個人承擔了全部的生活重擔。日子雖苦，但秉愛對未來充滿了希望，因為兒子是村里唯一考上了縣重點高中的孩子。
張家是村里的釘子戶。雖然第一期移民的時候，她家被允許就地后靠，但6年過去，村里一直沒有分給她建房的土地。現在，大壩就要截流，第二期移民也已搬遷完畢，一片廢墟中，只有張家的小屋，還孤零零地執拗地矗立著。干部們一遍又一遍地來，目的只有一個，就是動員她外遷。在和干部交鋒的空隙，在繁忙的農活之余，張秉愛不動聲色地，蓄謀已久般地講述那充滿痛苦的過去，她的愛情與憧憬，她的墮胎與自責。
很久沒有看到這樣一個堅韌的、獨立的女人，雖然自強的`甚至有些自負，但那種生命的力量感足以令人動容。
我能想到的美國式堅韌女性，是《飄》里面的赫思嘉。而張秉愛是中國式的堅韌女性，雖然隔著世紀與重洋，但她們眼里閃耀著同樣的堅毅與希冀。
只有高中文化的秉愛說：土地是最好的東西，什么都能從里面長出來；土生萬物，土還能生經濟。她瞧不起那些去城里掙不干凈錢的農村女孩，她篤定憑借雙手終能過上好日子。
雖然有著病弱的丈夫，兒子也最終高考落榜，但秉愛始終不放棄的，是對家庭的眷顧。她常說“把一家人捆得團團圓圓的”，這是在我們骨子里流淌了千百年的婦德，也是傳統中國女性身上的堅韌。
導演在交流時說，她問過秉愛，如果人生可以重來，想過什么樣的生活。秉愛憋紅了臉說：我要過有愛情的生活。
馮艷導演在日本讀書生活很多年，《秉愛》或多或少延傳承了日本20世紀六七十年代紀錄片的傳統，但它又絕不是日本式的，因為它是在當代中國的現實和土地上生長出來，算不上奇葩，但足以成為一株洋溢著生命熱情的藤蔓。
歷史的車輪再強悍，也碾不滅小人物的堅韌。秉愛的故事讓我們感動，也許是那觸碰到了我們自己。
如基耶斯洛夫斯基所說，我們每個人都只關心自己，即使當我們注意到別人的時候，我們還是想到自己。
《秉愛》影評 篇9
《秉愛》的力量完全來自于一個叫張秉愛的江邊女子。雖然理智告訴我紀錄片中導演的剪輯對塑造一個人物至關重要，但我仍毫不猶豫地選擇把贊揚和欽佩贈給她——這位貌不驚人的江邊女子。理智也告訴我，對這樣一位女子的崇敬之情，是來自于我們自身內心的孱弱不堪。當我們漸漸習慣了公權力的侵襲、漸漸地縮進自己的蝸殼中以求自保時，當我們面對那些每天上演的悲劇而緊泯嘴唇卑弱無助時，當我們心中升起的憤怒因為怯懦而被壓抑時，這位大地里生長起來的、由長江之水滋養而成的勇敢女子就更顯得彌足珍貴。
有人說，在中國不適合過快地推進民主，因為中國地大人雜，國民貧弱，民主的成本太高。這種說法是一種無恥的掩蓋。因為這種說法確實具有一定的合理性，但它的問題在于，它并不能成為執政者民主改革停滯不前的借口。就是說，在中國確實不能在目前的國情下推進更激進的民主試驗的共識下，執政者應當采取具體步驟切實提高國民的民主素質，為將來的一代著想。但可悲的是，我們目前的政策很難看到一種民主的誠意。教育政策、文化政策、新聞政策、具體到各地方的人大選舉，這是在漸進地培養國民的民主素質嗎？還是借消費主義的強大攻勢來掩蓋體制的弱點？
張秉愛的存在，是一次反擊，更是一個希望。一位熱愛土地、從土地中吸收營養，從長江中汲取力量的.普通中國農民，她可以為自己的利益把自己的訴求大聲說出來，她可以為自己的利益和村干部據理力爭，這不是人類天生的民主精神是什么？張秉愛很好地反擊了國民貧弱說，民主不是什么高深神秘的東西，民主是各種利益的博弈權衡，只有所有人都表達了自己的訴求，他們的利益才有可能被關注到，以至于被實現。而張秉愛給我們的希望也正在于此，當中國的知識分子都被綁架為體制的附庸，或者選擇成為故紙堆里的書蟲，可能最后是張秉愛們，這樣一群原生的、堅韌的、得天地浩然之氣的自身利益爭取者們，才是現實政治的有力推進者。
或者我們把視角切回秉愛本身。丈夫體弱無法勞動，還有子女的學雜費，家庭重擔全由她一肩挑，但我們幾乎無法在她身上找到我們想象中的疲憊、哀嘆、甚至憤怒也很少見到。這是一種什么樣的氣質？和長江一樣，即使重山阻隔仍不停下奔流的腳步；還是和高山一樣，即使江水漫溢，內心仍然靜如止水？她有過愛情，對象不是丈夫，但她對家庭盡職盡責；她想要很多孩子，但政策不允許，于是她意識到自己對于那些人流的孩子是有罪的；她希望子女們受到教育，所以即使再窮也要供他們上學……。她有尊嚴。她是一個沒有被自然的困難、被經濟的困難、被體制所矮化的有尊嚴的人。
于是在看到這樣的人時，我感到貧弱。我相信很多人都如我貧弱或不自覺，我們消費著被規定著的商品、書籍和思想，進行著若有若無氣若游絲的呻吟痛語，觀望著那些被傷害的與被侮辱的，并繼續著我們想象中的海市蜃樓。蒼白與可恥迅速占領我的內心，我幾乎無法正視秉愛，因為我們的尊嚴天生殘缺不全。
《秉愛》影評 篇10
有時候我常思考這樣一個問題，為什么人們在城里都物質相對充足卻沒有快樂，表現的很壓抑，很痛苦。而農村里的農民卻活得相對快樂一些，起碼不是整天愁眉苦臉。這些所謂的壓力是來自社會，工作，還是自己。我想生活在城市中的每個人都應該靜下心來好好的思考一下這個問題。必要的時候，可以看一下城市之外的人是怎么生活。
馮艷的《秉愛》的主人公是三峽庫區的一位普通婦女。馮艷十幾年前就開始拍紀錄片了，還是《小川紳介的世界》的'譯者。或許因為和小川精神上的共鳴，《秉愛》也有著一種質樸而倔強的氣質。片子雖然處在那樣一個大背景下，這部片子的重心還是在秉愛身上。張秉愛的丈夫的身體不是很健康，她不得不一個人承擔了全部的生活重擔。但是她平時沒有抱怨什么，經常對著攝像機講述自己的過去，講述自己對城市和對城市女人的一些看法。有時候覺得她說的可笑，其實笑過之后覺得自己也挺可笑的。她家是釘子戶，第一期移民的時候，她家被允許就地后靠。六年過去了，村里一直沒分給她建房的土地。現在第二期移民已經搬遷完畢，只有她家的房子在孤獨的地矗立著。村干部也常去她家做工作，但她的態度比村干部都要強硬，她為此深感自豪。在她身上或許可以看到中國婦女或中國人少有的那種叛逆勁兒。她在房子周圍種了很多玉米，都可能被大水淹沒，但她的態度是水退去后再種。
其實《秉愛》背后還有許多故事的。例如有一次秉愛的兒子上學缺一些錢，委婉的向馮艷提出，馮艷拒絕了。秉愛是個自尊心很強的女人，她可能一下子就感覺到某種失落或隔膜。后來秉愛的孩子沒考上大學。拆遷干部答應只要她家把房子拆了便可以有一個當兵的名額�，F在她的兒子已經可以賺錢了，一個月有幾千塊錢，據說她家今年就可以蓋新房子。馮艷說現在可以援助她了，因為不存在拍攝與被拍攝的關系了。馮艷說拍攝結束后一直想讓秉愛到北京到大城市看看，但是秉愛到了北京后，住在馮艷的家里，馮艷卻處處感覺不對勁，但是她在秉愛家里的時候卻從來沒有這種感覺，感覺一切都是無比的自然。
是不是我們離本真的生活太遠了，假設有一份未被現代文明污染過，或污染不深的文明擺在我們面前，我們看到后會是什么表情？好奇，驚喜還是驚恐？
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