《詩(shī)經(jīng)》讀后感（通用27篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《詩(shī)經(jīng)》讀后感，歡迎大家分享。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 1
《詩(shī)經(jīng)》是魯國(guó)學(xué)者孔子撰寫(xiě)的。
古有四書(shū)五經(jīng)，《詩(shī)經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過(guò)詩(shī)經(jīng)的人都贊不絕口，因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮——出自《詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？碩人》，只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫(xiě)得淋漓盡致。
再比如“靡不有初，鮮克有終”出此《詩(shī)經(jīng)？大雅？蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了：人們大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙”出自《詩(shī)經(jīng)？小雅？鹿鳴》讓我明白了：有好東西，就要和朋友分享。
現(xiàn)在，人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典，拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有什么用，還十分難懂。
不！胡適爺爺讓白話(huà)文走進(jìn)我們的生活，并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快，人們的壓力越來(lái)越大，整個(gè)社會(huì)也越來(lái)越浮躁，這時(shí)不妨慢慢地靜下心來(lái)，請(qǐng)您讀一讀《詩(shī)經(jīng)》，這時(shí)它仿佛是一杯清茶，無(wú)聲地滋潤(rùn)著我們的心田。
《詩(shī)經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩(shī)經(jīng)》、傳承《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》可以充實(shí)我們的'內(nèi)心。
了解《詩(shī)經(jīng)》就等于了解我們的過(guò)去。
了解過(guò)去才能未雨綢繆、展望未來(lái)。
不論走得多遠(yuǎn)，都不能忘了我們的根，《詩(shī)經(jīng)》就是那根！只有去了解《詩(shī)經(jīng)》，去了解過(guò)去，我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》也是一把打開(kāi)國(guó)學(xué)之門(mén)的鑰匙，希望大家都去關(guān)注它。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 2
這是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。”
在《詩(shī)經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名，恰恰相反，它可以說(shuō)并不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的，事實(shí)上在《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)的大部分詩(shī)句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來(lái)作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事：一名衛(wèi)國(guó)女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，她回憶起家鄉(xiāng)的河流，少女時(shí)出游的情景，但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶，只能駕車(chē)出游，以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺(jué)得這首詩(shī)很動(dòng)人。那衛(wèi)國(guó)女子懷念故鄉(xiāng)，也是在懷念著故人，少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂(lè)回憶啊，她悲嘆著，許是在嘆時(shí)光吧？
我發(fā)覺(jué)，世人的年華，也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過(guò)去，就再無(wú)回來(lái)的路可尋了。我們的“成長(zhǎng)”，也是如此，總會(huì)遺失什么寶物，很久很久以后才驚悟沒(méi)有好好地?fù)]別。可是沒(méi)事的啊，請(qǐng)你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流，一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，這是因?yàn)槲业?小私心啦。我的故鄉(xiāng)在南方的城，而我是南方的人。“水以北為左，南為右。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城來(lái)，只是我的一廂情愿罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右，是寄托著我無(wú)數(shù)想象和美夢(mèng)，感悟和思緒的詩(shī)篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 3
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了：《詩(shī)經(jīng)》最初被稱(chēng)為《詩(shī)》，后來(lái)又被漢代的讀書(shū)人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》。《詩(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容，也就是歌曲的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》中的樂(lè)歌，主要用途就是作為各種典禮的一部分，娛樂(lè)，表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問(wèn)題的.看法。后來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章，令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字，就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這句詩(shī)是家喻戶(hù)曉、耳熟能詳?shù)脑?shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫(xiě)的，表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小，我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò)，我剛開(kāi)始學(xué)說(shuō)話(huà)的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī)，當(dāng)時(shí)是為了讓我多說(shuō)話(huà)。也許就是從那時(shí)候開(kāi)始我對(duì)詩(shī)開(kāi)始有了興趣。上了小學(xué)之后，我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門(mén)山》、《馬說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩(shī)》了。
《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。”這句詩(shī)的時(shí)候，我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情，令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩(shī)的時(shí)候，我又感到很心酸。我能感受到，木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗，一定很危險(xiǎn)，所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩(shī)都有它自己的寓意，這正是我對(duì)詩(shī)感興趣的地方。
孔子云：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言。”所以我以后還要多讀古詩(shī)，豐富自己的知識(shí)和文化，長(zhǎng)大做個(gè)有才華的人。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 4
《詩(shī)經(jīng)》是民歌，之所以現(xiàn)在這樣高高在上，讓人覺(jué)得高不可攀，除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外，還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng)，但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié)，我開(kāi)始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書(shū)的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，輕輕念出書(shū)中的句子——
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的.水霧，莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書(shū)，其實(shí)卻不是詩(shī)，而是歌。千年前那些人們，哼過(guò)吟過(guò)唱過(guò)的民歌，猶如帶著晨露的桃花，無(wú)比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手，便一束在手，襯著你明艷的臉龐，盈盈地笑。孔子亦被這句子打動(dòng)過(guò)吧——“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。”
也許是古代社會(huì)沒(méi)有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜，也許是古人心中有一絲的純美，仿佛什么也無(wú)須遮掩，沒(méi)有粉飾，沒(méi)有忸怩，沒(méi)有故作姿態(tài)……那些四字的句子，是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心，可以幫助你尋回那個(gè)還沒(méi)有受到任何污染和傷害的最初的自己，在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字，可以自由自在地聽(tīng)從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間，我覺(jué)得自己連這身體，都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來(lái)，或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽(tīng)了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ)，也會(huì)步出閨閣羞怯張望，看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書(shū)，念著念著，仿佛回到兒時(shí)心境，內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空，廣闊遼遠(yuǎn)，深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中，時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過(guò)，就很幸福。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 5
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的`名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類(lèi)的怨婦詩(shī)。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 6
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂(lè)劃分為三個(gè)類(lèi)別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過(guò)于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常，宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”（平鋪直敘），但如果細(xì)細(xì)品讀，會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的是：一位玉樹(shù)臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見(jiàn)了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的.理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來(lái)《蒹葭》不再是“賦”；而是“興”（借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊），是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀！
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說(shuō)要寫(xiě)一本書(shū)，但哪一次，我是堅(jiān)持把書(shū)寫(xiě)完的呢？還不是都只開(kāi)了個(gè)頭，就放棄了呢？正如屈原所說(shuō)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎？所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎？恒心是成功之根本，之源泉！要想成功必需有恒心；必需堅(jiān)持不懈！有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍！
魯迅先生曾對(duì)《老子》一書(shū)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“不讀《老子》不知中國(guó)文化，不知人生真諦。”而我想說(shuō)：“不讀《詩(shī)經(jīng)》，不知中國(guó)文化，不知人生真諦！”
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 7
從前的日子過(guò)得緩慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。
相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，整理后交給負(fù)責(zé)音樂(lè)之官譜曲，演唱給周太子聽(tīng)，作為施政的參考。如此，《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今，雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法，卻也保留下一份珍貴的文字材料，在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開(kāi)的時(shí)候，衷心祝福出嫁的女子，說(shuō)是“之子于歸，宜其家室”。可以想象嗎？千年之前的一片春日，就在三月桃花開(kāi)得最盛的時(shí)節(jié)，縱使是不相識(shí)的人，看到這十里紅妝，聽(tīng)到這鑼鼓喧天，也從心底寄予最誠(chéng)摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊，愿你夫家和順、美滿(mǎn)、幸福。穿著綠色衣衫的'時(shí)候，想到她曾親自理過(guò)，綠色的衣裳黃的里，是你日日夜夜一針一線(xiàn)親手織來(lái)的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨，你是樣樣都合我的心意，如今你卻不在了，我空對(duì)著這一件衣裳想你，萬(wàn)般愁緒何處得解，何時(shí)得解?才有了——“我思古人，曷維其已”、“我思古人，曷維其亡”此番真言，讀來(lái)實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候，心煩意亂到來(lái)來(lái)回回踱步。一個(gè)女子，面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待，可以坦言“一日不見(jiàn)，如三月兮”，其中的真情可見(jiàn)一斑……
凡此種種，這一首首短小的樂(lè)章，這一份份沉重的情意，全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書(shū)里，像是能把心都融化。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 8
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，最早稱(chēng)為《詩(shī)》，被儒家奉為經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。它創(chuàng)作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期，為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)，對(duì)我國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《詩(shī)經(jīng)》共305篇，首首是精華，篇篇是瑰寶。《詩(shī)經(jīng)》里，我最喜歡的一首便是十五國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無(wú)衣》。
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！《無(wú)衣》以秦國(guó)軍士的口吻寫(xiě)出了秦軍旺盛的士氣。描寫(xiě)了秦軍在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際，以大局為重，與周王室保持一致，一聽(tīng)王于興師，就一呼百應(yīng)，眾將士同仇敵愾、互助友愛(ài)、協(xié)同作戰(zhàn)、共御外敵的尚武精神，讀之不禁會(huì)為這火一般的強(qiáng)烈激情所感染。
每次讀到這首詩(shī)，它瞬間就會(huì)把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上，在火熱的點(diǎn)兵場(chǎng)，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，戰(zhàn)旗烈烈，硝煙漫天，烽火連連，秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟，隨時(shí)準(zhǔn)備共赴戰(zhàn)場(chǎng)，英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺(tái)之上，正在做著最后的戰(zhàn)前動(dòng)員。戰(zhàn)士們跟隨著將軍，慷慨激昂、高聲吟唱著這首詩(shī)。《無(wú)衣》就是秦人的`強(qiáng)軍戰(zhàn)歌啊！我可以想象，當(dāng)軍隊(duì)唱著這首詩(shī)歌奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，會(huì)是何等雄壯的氣勢(shì)！
孔子曰：《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。而《無(wú)衣》不僅可以興、觀、群，還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字，寥寥幾筆就描寫(xiě)出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)，每每讀來(lái)，便覺(jué)感懷至深。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 9
《詩(shī)經(jīng)》是一本非常好的書(shū)，其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎迹裉煳易x了詩(shī)經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣，於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲(chóng)，他的生命非常短暫，通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周，一般情況下都是朝生暮死。他們?cè)诳罩酗h舞時(shí)，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，死后墜落地面，死后墜落地面能積一厚層。因而，這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目。
讀完這段以后我覺(jué)得雖然這首詩(shī)很短，但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長(zhǎng)的，我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長(zhǎng)河中，我們的生命其實(shí)也是短暫的，我們也會(huì)經(jīng)歷死亡。在歷史中，我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀，卻抵不過(guò)時(shí)間的煎熬，我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩(shī)》說(shuō)：“生命幾何時(shí)，慷慨各努力。”但這也就是世界的'基本面目。
保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥；這樣在他臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”
我們現(xiàn)在雖然沒(méi)有那么大的理想和報(bào)負(fù)。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了，我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 10
有苑者柳，不尚息蔫。上帝甚蹈，無(wú)自匿焉。俾予靖之，后予極焉。有苑者柳，不尚愒qi（休息）焉，上帝甚蹈，無(wú)自瘵zhai（病）焉。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。遏予靖之，居以?xún)瘩妗＿@是一首表達(dá)了憤懣的詩(shī)歌，詩(shī)歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無(wú)常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情，茂密的.柳樹(shù)在水塘邊郁郁蔥蔥，綠茵喜人，但是如果行人想要去依附著去休息，去躲個(gè)蔭涼，去享受下詩(shī)情畫(huà)意，說(shuō)不定就會(huì)被雷劈，也會(huì)被樹(shù)上的蟲(chóng)子所侵?jǐn)_，被樹(shù)枝所傷害。
不要被“大樹(shù)底下好乘涼“所幻想，大樹(shù)的偉岸是它自己的事情，與你無(wú)關(guān)。如果想到大樹(shù)底下去乘涼，不如自己變成大樹(shù)。
基于這樣的想法，他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上，但是對(duì)于他而言是咫尺天涯的無(wú)法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥(niǎo)兒也有依附于天的時(shí)候，為什么讓他參與國(guó)家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì)，但是去無(wú)人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見(jiàn)一斑。
其實(shí)，他誤會(huì)了上層人物，任何一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置，勢(shì)必會(huì)成為驚弓之鳥(niǎo)，對(duì)任何人都是防范心態(tài)，因?yàn)楸辉O(shè)計(jì)，被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對(duì)于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 11
《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌，共有三百零五篇。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的.問(wèn)題。詩(shī)成了文化教材，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過(guò)所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》，我聽(tīng)了，立即行動(dòng)起來(lái)，可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來(lái)這么長(zhǎng)，我問(wèn)媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來(lái)。媽媽說(shuō)：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎？”
我聽(tīng)了媽媽的辦法開(kāi)始背了起來(lái)，結(jié)果只背下來(lái)兩行，我奇怪的想：“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn)，難道是我不夠?qū)Ｐ模俊蔽矣衷嚵藥妆椋S著閱讀越熟悉和理解，還真背下來(lái)了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開(kāi)始接著背了起來(lái)。
不一會(huì)兒，我就背下來(lái)了，媽媽過(guò)來(lái)看了看我，微笑著說(shuō)：“只要多想一些辦法，就一定沒(méi)有解決不了的，辦法總比困難多，一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂。”
我聽(tīng)了，認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭，我愛(ài)背古詩(shī)，這是老祖宗傳下來(lái)的，我會(huì)好好珍惜。
以后我要多動(dòng)腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 12
每天讀詩(shī)經(jīng)兩篇已經(jīng)一個(gè)多月了，《詩(shī)經(jīng)》很大程度上滋養(yǎng)了心靈。一個(gè)人在杭州，漂泊無(wú)依的感覺(jué)時(shí)常有，繁瑣的工作也會(huì)有離職的沖動(dòng)。今天跟朋友談這股沖動(dòng)，他說(shuō)一份工作應(yīng)該是做的很好時(shí)候離開(kāi)的。這句話(huà)挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么多，明明可以學(xué)習(xí)的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自己的絕佳機(jī)會(huì)呢？
每天閱讀《詩(shī)經(jīng)》，在一定程度上保護(hù)了我內(nèi)心的真摯情感。工作一年半，在社會(huì)中浸染，經(jīng)歷過(guò)一些挫折，開(kāi)始重新為自己的人生奮斗。有時(shí)候覺(jué)得挺殘忍的.，在生存面前，在人性面前，美好的東西總是被壓在心底或消失掉。
每次遇到或看到這些事情，內(nèi)心都是悲傷的。古人說(shuō)：“嗜欲深者天機(jī)淺”，《詩(shī)經(jīng)》陪伴了我走過(guò)很多難受的時(shí)光，有些路是必經(jīng)之路，人的成長(zhǎng)，總是要經(jīng)歷過(guò)許多，得失之間總是要有的。其實(shí)自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復(fù)雜和圓滑。自己雖然對(duì)外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把別人想得太壞，總有些時(shí)候不愿去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是孤獨(dú)的。《詩(shī)經(jīng)》給了我很大的安慰，他告訴我，保護(hù)好自己的真心，走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！一個(gè)成年人，想要保護(hù)自己的真誠(chéng)，是要付出很多努力和代價(jià)的。感謝父母給我很多愛(ài)和真心，也有時(shí)候會(huì)感謝自己的遲鈍吧，魚(yú)和熊掌不可兼得，希望自己能守護(hù)自己的真心。時(shí)光易逝，真心難得。
《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我作為一個(gè)女孩子，該有的'端莊和秀氣。《詩(shī)經(jīng)》中有很多描寫(xiě)女孩子的真性情，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女孩子都是儀態(tài)大方，品性?xún)?yōu)良。“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實(shí)彼周行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內(nèi)心都會(huì)有一股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。
《詩(shī)經(jīng)》凈化了我很多負(fù)面情緒。身在職場(chǎng)，工作一天下來(lái)，心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學(xué)習(xí)，做項(xiàng)目。閱讀《詩(shī)經(jīng)》給我生活添了很大樂(lè)趣。每一次閱讀，每一次畫(huà)視覺(jué)化，內(nèi)心總是愉樂(lè)，如梁音不絕不耳，樂(lè)哉樂(lè)哉。
每個(gè)人在成年的時(shí)候，都應(yīng)該學(xué)會(huì)從外界拿回屬于自己的那份力量。這個(gè)時(shí)候，你可能不會(huì)從屬于你的宗族，你的血親，而是從內(nèi)心生出一個(gè)新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開(kāi)，人也一樣，共同完成生長(zhǎng)的姿態(tài)。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 13
孔子在論語(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。”就是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)。《詩(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳?shù)膼?ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的`女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔。“窈窕淑女，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對(duì)愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達(dá)了厭戰(zhàn)的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這美好的愛(ài)情。“執(zhí)子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮，不我信兮”。或許這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》。“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”南方吹來(lái)的`暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤(rùn)著成長(zhǎng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)啊！幼小的孩子在母親撫養(yǎng)下健康成長(zhǎng)，全是母親辛勤哺育的功勞。“有子七人，莫慰母心。”到了老年，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對(duì)母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄ⅰ百硪乖诠钡饶捴巳丝诘拿洌甲屛沂芤娣藴\，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當(dāng)時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 14
我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集，在歲月長(zhǎng)河中穿行的過(guò)程中，周?chē)目諝夂退Σ粒呀?jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合，就是中國(guó)文化的方陣，四聲鏗鏘，擲地有聲；賦比興的成熟，拓展想象，催生情感，我們的腦海一朵朵思維浪花耀眼生光；淑女形象，古典情節(jié)，凝聚成一塊塊富有意味的礁石，屹立成林，璀璨生花。
可是，現(xiàn)在，我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭，齊整規(guī)一，用來(lái)堆砌同一種類(lèi)的高樓大廈，詩(shī)意被用來(lái)嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里？還有沒(méi)有蒹葭之岸？那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了？我們的生命除了鈔票還剩神么？
這也是一條母親河，發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中，經(jīng)風(fēng)雨，歷磨難，成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的`大河。我們是這條河里的一條魚(yú)，因?yàn)樗廾倪B接，我們無(wú)法超越水源而存活。不少魚(yú)認(rèn)為，自己已經(jīng)成為了一只鷹，天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是，他們忘了，作為我們不能長(zhǎng)出翅膀，這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì)。回到大河，我們快樂(lè)無(wú)比。一條魚(yú)的生命靈魂里只能有一條大河，其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。
《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”，是一種生命基因，一種靈魂酵母，《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于，君住大河頭，我住大河尾，我們共飲一河水。
長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了，因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了；而我們現(xiàn)在的心情越來(lái)越浮躁，我們的情懷越來(lái)越失去古典意味，我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來(lái)越不快樂(lè)。
《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日，中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)！
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 15
俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”中國(guó)文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)文化之源了。
老師、爸媽都這樣對(duì)我說(shuō)：“五年級(jí)了，你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了，探索、體會(huì)古人的思想了。”剛寒假，外公就領(lǐng)著我去新華書(shū)店，請(qǐng)來(lái)了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。
敞開(kāi)書(shū)頁(yè)，粗閱一番，倒覺(jué)得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來(lái)的魅力卻是那么無(wú)窮。雖然書(shū)中也有注解，但是我倒覺(jué)得：毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn)，凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的.國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛(ài)不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中，小雅調(diào)里的《黃鳥(niǎo)》是我最喜歡的詩(shī)韻，詩(shī)人述寫(xiě)黃鳥(niǎo)二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥(niǎo)不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉(xiāng)問(wèn)候親人;其次借黃鳥(niǎo)處境比喻自己在異鄉(xiāng)的.遭遇，抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨，和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛(ài)慕之情、望子成龍、還有描寫(xiě)國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂(lè)、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線(xiàn)，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂(lè)哩!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 16
與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的，我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強(qiáng)，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài)。
中原，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。
原因是這本書(shū)里有后來(lái)的`中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)?nèi)心的悲傷，而不是離騷中高高在上的哀民生。
文人的詩(shī)歌雖然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致，但是期間畢竟少了幾分純真，多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上，真正的大眾很少自憐，他們總?cè)碳捶矗苌僮鰺o(wú)謂的`思考，也敢于行動(dòng)。在中國(guó)，能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民，他們空談和，要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念，對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人，都很少抱怨，絕對(duì)不會(huì)腸斷。
有時(shí)候，看多了復(fù)雜的東西，人們就向往單純。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 17
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)的，要不是因?yàn)楠潽q的緣故，我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說(shuō)的四書(shū)五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩(shī)經(jīng)》的'內(nèi)容分為三部分：第一部分是風(fēng)，風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方，也就是15國(guó)風(fēng)。比如說(shuō)我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類(lèi)型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來(lái)贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的`士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開(kāi)頭來(lái)抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專(zhuān)家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期，不過(guò)，可惜作者不詳，因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”是六年級(jí)語(yǔ)文書(shū)中《采薇》的節(jié)選，被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫(xiě)的最有名的詩(shī)句之一。寫(xiě)出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂(lè)景寫(xiě)哀情，又以哀景寫(xiě)樂(lè)情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來(lái)說(shuō)明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧！
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 18
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽(yáng)剛之氣，而《采薇》中的征夫陽(yáng)剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對(duì)比，必然會(huì)生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”的憂(yōu)懼心理，真有幾分陰柔之美。《氓》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“直線(xiàn)型”的(按照時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換來(lái)敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補(bǔ)敘”。《采薇》的敘事結(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線(xiàn)型”。正因?yàn)樵?shī)歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價(jià)值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作。《氓》除了具有主題美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語(yǔ)言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛(ài)情是人類(lèi)最美好的'向往，從人類(lèi)誕生開(kāi)始，愛(ài)情就注定與人類(lèi)糾纏不清。在原始社會(huì)就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛(ài)神的神話(huà)，可以說(shuō)愛(ài)情與婚姻就是延續(xù)人類(lèi)社會(huì)的.紐帶。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中也留下了許多古代社會(huì)青年男女愛(ài)情的印證。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛(ài)文學(xué)圣典。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情主要集中在《國(guó)風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩(shī)最為有名。
這些詩(shī)主要是民歌，主人公基本上是對(duì)愛(ài)情強(qiáng)烈追求的青年男女。這些詩(shī)篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛(ài)情及渴望。這些詩(shī)的存在，是對(duì)古代人類(lèi)的愛(ài)情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見(jiàn)證。古人非常強(qiáng)調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來(lái)干預(yù)婚姻和家庭，因此那時(shí)的青年男女是沒(méi)有愛(ài)情自由的，相反往往會(huì)受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅(jiān)決。她們?cè)敢鉃閻?ài)情付出一切。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 19
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。
古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格，必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著。漢代以前，商人不得穿絲綢，只能穿葛麻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫暎酝稒C(jī)政界，以改變自己的社會(huì)地位和身份。而讀書(shū)人的地位一直很高，可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此，詩(shī)中“青衿”指代書(shū)生，后成為文人賢士的雅稱(chēng)。
《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒(méi)見(jiàn)到心儀的.人，心里有些擔(dān)憂(yōu)。女子走上城頭，想借著登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆過(guò)盡，總不見(jiàn)心中的青青子衿。為什么還沒(méi)有來(lái)？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起腳來(lái)張望，一點(diǎn)焦急，一點(diǎn)固執(zhí)，一點(diǎn)失落，一點(diǎn)嗔怨。“一日不見(jiàn)，如三月兮”，女子的相思之深躍然紙上。
如果說(shuō)思念是有顏色的話(huà)，那一定也是青色的。《毛傳》說(shuō)：“青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所服。”也許在古代女子的`內(nèi)心深處，都有一個(gè)關(guān)于青衿書(shū)生知己的夢(mèng)幻。也難怪，從古至今流傳的愛(ài)情故事中，男主角幾乎都是書(shū)生。《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域，等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來(lái)女子就是深閨寂寞人。常言道，癡男怨女，為何女子要怨，想來(lái)也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見(jiàn)，夕陽(yáng)西下，還有女子的翹首期盼。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 20
當(dāng)歷史的書(shū)卷已被歲月的塵埃所覆蓋，當(dāng)先哲圣人的期待已被白雪覆蓋，我多么想轉(zhuǎn)回身去擷取一片精神的圣葉，筆尖祈愿書(shū)香。
你看到了嗎？
隔著時(shí)光的洪流，任憑狂風(fēng)吹打，任憑煙雨浸濕！
你聽(tīng)到了嗎？
它的低吟淺唱，它的.語(yǔ)言滄桑，你也在疑惑吧，它是誰(shuí)？
孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’。”沒(méi)錯(cuò)，就是《詩(shī)經(jīng)》。
翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，體會(huì)先人的語(yǔ)言和情感，穿越千年的時(shí)光罅隙，洗滌思想，凈化心靈。《詩(shī)經(jīng)》中我最喜歡的一句便是“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老。”
當(dāng)我們現(xiàn)代人毫不猶豫不假思索的說(shuō)出“我愛(ài)你”的時(shí)候，這三個(gè)字忽然變得那么輕，輕的.經(jīng)不起觸碰。
這使我聯(lián)想到了當(dāng)代社會(huì)的一種普遍的現(xiàn)象：早戀。似乎很多人已經(jīng)習(xí)以為常，但請(qǐng)用古人的角度來(lái)看，這一現(xiàn)象是多么的可笑之極，古人把愛(ài)看得與生死一樣重，他們覺(jué)得愛(ài)是回響在每個(gè)人生命中的潮汐聲，而不是隨便的游戲。
當(dāng)以這一點(diǎn)來(lái)看，我覺(jué)得現(xiàn)代人應(yīng)該多讀《詩(shī)經(jīng)》。古人的思想含蓄，表達(dá)委婉。雖不至轟轟烈烈的壯偉，卻又細(xì)水長(zhǎng)流，綿延一生的溫良與感動(dòng)。
明黃色的燈光，拉開(kāi)窗簾，讓月光透過(guò)書(shū)窗灑下。翻開(kāi)它，一頁(yè)一頁(yè)，一字一句。
千年的文化，歲月的積累，拂去心靈上蕩滌的塵埃。思緒明凈，持一杯淡酒，品一緒心靈的明凈。
《詩(shī)經(jīng)》中的大智大慧，大善大愛(ài)，就如同那彼岸繁花，雖然觸不到，但它永遠(yuǎn)存活于我們的心中，讓我們?cè)谶@個(gè)爭(zhēng)名奪利的塵世能夠找到一方安享心靈的凈土。
彼岸，繁花正好……
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 21
離別總是詩(shī)歌里最傷感的主題，尤其是男兒被迫擱置兒女情長(zhǎng)，為國(guó)出征，這樣的離別更填一層悲壯之情。
還記得《周南·汝墳》里，那個(gè)苦苦思念著在外服役的丈夫的女子嗎？男兒在外為“王室”奔命，她在家里卻食無(wú)味、寢不眠，日思夜想。
這首《擊鼓》則以出征在外的丈夫的視角，與之遙相呼應(yīng)。他用不乏愁怨的口吻，敘述了隨軍出征中的慌亂與危險(xiǎn)，回憶起出征前與愛(ài)人分離的場(chǎng)面來(lái)。他緊握著姑娘的手，對(duì)她立下誓言：倘若我能回來(lái)，一定與你白頭到老，生則同居，死則同穴，今生今世，永不分離！
嗯，用現(xiàn)在話(huà)說(shuō)就是：等打完這仗我就回老家結(jié)婚……
可能所有的flag，立得越堅(jiān)決就太容易倒吧。所以他只能悲痛疾呼：距離太遠(yuǎn)，相會(huì)太難；分別太久，我怕一不小心就再也回不去了，難以履行我的.誓言。
我們讀歷史，往往只能看得到王侯將相之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。但在歷史的`聚光燈找不到的地方，卻有無(wú)數(shù)不為人知卻感人肺腑的悲歡離合。
也許我們從史書(shū)寥寥幾行的記載里，看到的只是貴族操縱戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的縱橫捭闔，可這些民間流傳下來(lái)的詩(shī)歌，卻從一個(gè)個(gè)小人物的視角，為我們還原了一段不一樣的歷史，告訴我們，他們不是作為故事的襯托、甚至僅僅作為統(tǒng)計(jì)勝負(fù)結(jié)果時(shí)的龐大數(shù)字的一個(gè)小分子，而是有血有肉、有情且至深的真實(shí)的存在過(guò)。
也許，與李白的那首膾炙人口的《子夜吳歌》對(duì)比來(lái)讀，更能體會(huì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)中離別帶給普通家庭的復(fù)雜情感：
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 22
“詩(shī)經(jīng)如彼岸花，即使無(wú)法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話(huà)，因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言，而是我們心里曾響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪^(guò)的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼，讓人回味無(wú)窮!
輕輕地翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書(shū)里，蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂(yōu)傷才是靈魂。思無(wú)邪只不過(guò)是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)做筆記，因?yàn)檫@本書(shū)濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。
每次讀完這本書(shū)時(shí)，我總會(huì)悄然落淚，因?yàn)樗o予我的不僅僅是書(shū)本上的知識(shí)，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學(xué)會(huì)了去面對(duì)，去等待。如果說(shuō)詩(shī)三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書(shū)里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，但它敘述的`令人驚嘆不已。也許是這樣的……
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫(xiě)，清澈如泉水，艷的.讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱(chēng)之為“桃花夫人”，因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運(yùn)卻不堪回首，他的艷美而亡三國(guó)，她的薄命如花，她的傾國(guó)容貌，都使后人無(wú)法忘記。
欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無(wú)法觸碰。當(dāng)我們靜下心來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，來(lái)人世間為了什么，一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫(xiě)盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書(shū)，它沉浸在人類(lèi)內(nèi)心深處，并得到永恒!
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 23
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文化中的寶貴經(jīng)典之一，它是由不同時(shí)期、不同地區(qū)的人民所作的詩(shī)歌合集，縈繞著中國(guó)五千年悠久歷史的味道。《詩(shī)經(jīng)》記錄了從商、周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的近五百年時(shí)間里，人們的生活、思想和感情狀態(tài)。近來(lái)，我在課外讀了很多《詩(shī)經(jīng)》，讓我對(duì)其有了更深刻的了解和欣賞，產(chǎn)生了很多感慨和思考。
《詩(shī)經(jīng)》中每首詩(shī)都是珍寶，每行每句都充滿(mǎn)了深情和哲理。《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)間、空間的限制，充分展現(xiàn)了人類(lèi)情感世界的深度。它的語(yǔ)言清新優(yōu)美，典雅簡(jiǎn)練，又富有抒情色彩，通常都很直白。在詩(shī)中，有許多描述自然風(fēng)光、細(xì)膩陳情以及愛(ài)情、親情等的素材，這些素材讓我們了解了古人所處的環(huán)境和生活，同時(shí)也讓我們體驗(yàn)到了人類(lèi)永恒的情感和美好。
《詩(shī)經(jīng)》中充滿(mǎn)了教益，它不僅深入挖掘生命的內(nèi)涵，讓讀者對(duì)人生有了更加深刻的理解，同時(shí)含義也很深厚。其中很多詩(shī)歌告訴我們，要有一顆堅(jiān)定的心，不斷追求理想，展現(xiàn)毅力和門(mén)道，歷經(jīng)艱辛不放棄，用真誠(chéng)的情感去接受生命的考驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)》有很多地理知識(shí)方面的內(nèi)容，例如：《草蜢》中直言嘉松之地，是指現(xiàn)今的河南滎陽(yáng)市東南的區(qū)域。《詩(shī)經(jīng)》知識(shí)還涉及動(dòng)植物、衣著習(xí)俗等方方面面，相當(dāng)?shù)脑敿?xì)和內(nèi)涵豐厚，是一本學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)的好讀物。
在《詩(shī)經(jīng)》中，古人對(duì)虛偽、不真誠(chéng)、驕傲的人提出了質(zhì)疑和批評(píng)。我們讀書(shū)時(shí)，也不乏可以從中受到啟發(fā)，向古人所傳達(dá)的那些情感和道德準(zhǔn)則。
《詩(shī)經(jīng)》的作者對(duì)世事的執(zhí)著、對(duì)真理的追求，以及對(duì)人情的思考，都給人留下了很深刻的印象。每一首詩(shī)歌都能帶給我們啟示和啟發(fā)，也讓我們掘究生活中的不同層次。
《詩(shī)經(jīng)》中的情感世界非常漂亮，深刻而美好，它讓我們緊密地與生活、與歷史相聯(lián)結(jié)，感受到古人們所表達(dá)出的純真情感和真摯愛(ài)意。而我們?cè)谌松穆贸讨校蛟S也能夠從《詩(shī)經(jīng)》中汲取啟示和智慧，讓我們的人生更加豐富和完美。 我在讀《詩(shī)經(jīng)》的過(guò)程中，深刻的感受到了里頭蘊(yùn)藏的能量和歷史的長(zhǎng)河，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了。我深?lèi)?ài)這本書(shū)，這樣一本滿(mǎn)載了歷史與情感的著作，讓我知道了自己的懂得，也讓我明了了歷史的'長(zhǎng)河，我也希望從今往后的日子里，我可以讀《詩(shī)經(jīng)》讀得更好，下面是我對(duì)其中幾首詩(shī)賞析：
《采薇》：這首詩(shī)歌生動(dòng)地描繪了一位戀人為了找到心愛(ài)的人而四處奔波的情感狀態(tài)，就像詩(shī)中寫(xiě)到的：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”此詩(shī)情真意切，啟示我們?nèi)魫?ài)一個(gè)人，就必須要付出真心和行動(dòng)，用自己的行動(dòng)去詮釋這份愛(ài)的深義，而不是單純地說(shuō)說(shuō)口頭之言。
《關(guān)雎》：這是一首愛(ài)情詩(shī)，寫(xiě)了兩位戀人之間的感情糾葛，描繪了真摯情感中存在的悲喜情緒，并用詩(shī)中寫(xiě)到的思想概念，如“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，思心則憂(yōu)，憂(yōu)而不能寐”，去表達(dá)心情，達(dá)到了融情、育人的目的。
《瑤歌》：這是一首神話(huà)詩(shī)，講述了女?huà)z的造福人間之舉，通過(guò)女?huà)z的善良和努力，世間萬(wàn)物得以和諧發(fā)展。它啟示我們，無(wú)論何時(shí)身處何地，獨(dú)立思考能力都是不可或缺的，同時(shí)也告訴我們?cè)谏校瑢捜荨荨⒏卸饕迅行浴?/p>
以上三首詩(shī)歌，都讓我感受到了古人對(duì)人性深刻的洞察和精神世界的追求，更加堅(jiān)定了我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的熱愛(ài)，也讓我更加感慨古人的智慧和情感。
總之，讀完《詩(shī)經(jīng)》之后，在我心靈深處，依舊有那么一些東西在回蕩，那些抒情的詩(shī)行和深度的情感，像在我內(nèi)心種下了一顆種子，讓我明白了很多事情，而這些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)將伴隨我一生，讓我珍惜生命中的每一次經(jīng)歷和感悟。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 24
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一步詩(shī)歌總集，它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間詩(shī)歌305篇。談到它，我們都不會(huì)陌生。首先想到的會(huì)是所有人都知道的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”這樣的純情詩(shī)句。它廣為流傳，并非沒(méi)有原因的，因?yàn)樗v了一個(gè)恒古不變的真理。漂亮好的女孩，誰(shuí)不想追求呢?但是這句話(huà)，真正解讀起來(lái)呢，又有什么樣的不同體會(huì)呢?雎鳩是離愛(ài)情最近的鳥(niǎo)，近到它的“關(guān)關(guān)”叫聲，在那思慕男子的女子聽(tīng)來(lái)，也是在呼喚自己的愛(ài)人。古代傳說(shuō)雎鳩雌雄形影不離。指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說(shuō)成是貞鳥(niǎo)，是愛(ài)情忠貞的象征。但是!其實(shí)據(jù)考證，雎鳩不是斑鳩，而是魚(yú)鷹，《關(guān)雎》并非雌雄和鳴，而是以魚(yú)鷹在河州求魚(yú)象征男子向女子求愛(ài)。
這就是解讀之后的詩(shī)經(jīng)。可能與你臆想當(dāng)中的情景不一樣，但是這確實(shí)事實(shí)。人們總是趨向于完美，把東西都往好了方面想，也從中得到了一些自己想要的靈魂?duì)I養(yǎng)，我感覺(jué)這就足夠了，不用非得在乎講的事實(shí)，你自己認(rèn)定的事實(shí)、對(duì)你有所啟發(fā)有所幫助的才是最有價(jià)值的東西。
由于詩(shī)經(jīng)中所涉及到的`詩(shī)歌太多，我也不可能一一解讀。我總結(jié)了一下他們的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)中以女性為主角的詩(shī)有兩多，棄婦詩(shī)多，思婦詩(shī)多。棄婦詩(shī)又多以悲情見(jiàn)多。我讀這樣的詩(shī)，總是感覺(jué)讀不下去，讀著讀著心里就來(lái)氣。一個(gè)女人，被男人拋棄了，那個(gè)男人固然不對(duì)，固然應(yīng)該受到社會(huì)的唾棄。但是你被拋棄了，本身就是一件不光彩的事，還整天哭哭啼啼悲悲切切，絲毫沒(méi)有振作的跡象。看到這里，心里真是恨鐵不成鋼的感覺(jué)，不就是一個(gè)男人嗎?沒(méi)了他至于這樣要死要活的嗎?如果那個(gè)男的回過(guò)頭來(lái)看你那樣眼淚一把鼻涕一把，本來(lái)想和好的心，瞬間又會(huì)蹦碎的。也許我現(xiàn)在是以現(xiàn)代的眼光去思考的，環(huán)境不一樣，心態(tài)自然也就不一樣。但是這樣一個(gè)形象，描寫(xiě)在書(shū)里，會(huì)對(duì)多少中國(guó)女性產(chǎn)生影響呢?不過(guò)幸好我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在這種影響越來(lái)越小了，現(xiàn)在的女人們，似乎都看得開(kāi)，分了就分了白，也不差那么一個(gè)。反而覺(jué)得男人越來(lái)越變得跟詩(shī)經(jīng)中描述的怨婦似的，動(dòng)不動(dòng)就為情跳樓自殺，甚至前幾天看網(wǎng)上一男的為了求女友不要分手，竟然當(dāng)眾下跪!可恥啊!我真想上去甩他兩個(gè)耳光，告訴他像個(gè)男人!沒(méi)想到幾千年的怨婦形象竟然出現(xiàn)在了當(dāng)今的我們男人身上，悲哀。
相比之下思婦詩(shī)就好很多。有人說(shuō)思念是青色藤蔓上開(kāi)出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷。像天暗下來(lái)獨(dú)自點(diǎn)亮的一盞燈火，雨后天空出現(xiàn)的彩虹，憂(yōu)傷而美。我深有感觸。在詩(shī)經(jīng)中有這樣幾首是寫(xiě)的很好，比如《卷耳》中“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行”。一個(gè)女子在思念他遠(yuǎn)役的丈夫，思念使她無(wú)心勞作，在路邊采蒼耳，很長(zhǎng)時(shí)間也采不滿(mǎn)一小筐，到最后，她索性將筐放下，在大路邊張望，惦記著遠(yuǎn)方的他。我看完之后，心理非常糾結(jié)，感到了一絲溫暖，卻很快又被悲涼所代替。哎，相愛(ài)的人們啊，為什么不能在一起，非要將他們分開(kāi)拿思念折磨他們。是啊，想一個(gè)人的時(shí)候，真的是無(wú)心做別的東西，相信我們很多人都有體會(huì)。這種思念，帶給人們最大的幸福，就是兩個(gè)人見(jiàn)面的那一刻，幸福感是多么的強(qiáng)烈!說(shuō)道這里，我不禁又想到了異地戀，這個(gè)深重的話(huà)題，哎，還是不要說(shuō)了，當(dāng)局者迷啊。還有一首非常有意境的詩(shī)《子衿》。“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”我不得不說(shuō)，詩(shī)經(jīng)其實(shí)是一部女人內(nèi)心解讀秘笈，戀愛(ài)的人需要好好研究一下，雖然那幾千年過(guò)去，但是女人們那柔軟的內(nèi)心卻是沒(méi)有變化的。從詩(shī)中我們解讀出的委婉含蓄的意思，其實(shí)就是她想要表達(dá)的意思，只是限于矜持，所以男生要主動(dòng)解讀。!!怎么說(shuō)到這里了呢，好像有點(diǎn)跑題了，但是這是我讀詩(shī)經(jīng)切身感受到的，也會(huì)是我的一份財(cái)產(chǎn)吧。分享一下，就不收錢(qián)了。
《詩(shī)經(jīng)》博大精深，我讀懂的，也許只是表面內(nèi)容，其實(shí)他還有更加深厚的內(nèi)涵在里面。就像人們說(shuō)的，有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。我覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》也是這樣。它帶給人們的不是死的刻板的東西，而是活的有生命力的思想。我們不同的人，從中獲取的也不同，但是只要找到了自己內(nèi)心真正需要的那一部分，就值了。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 25
于千萬(wàn)書(shū)海中拾起了你――《詩(shī)經(jīng)》，將你在經(jīng)典中沉淀的灰拂盡時(shí)，朱顏展現(xiàn)，自那刻起，我便將心臟獻(xiàn)給了你，人生路漫漫但光陰很短暫，你用經(jīng)典的力量在我傾城的時(shí)光中留下了最美的一筆。
弱水三千，只取一瓢。你的封殼是輕鈔紙的，上面描繪著一幅小河荷才露尖尖角的景象，微風(fēng)來(lái)，輕淺笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷葉兜著一盤(pán)子的珍珠給荷花少女，好不可愛(ài)的女子啊！如此美妙，我便忍不住想要了解你更多了……
當(dāng)你來(lái)到屬于我的讀書(shū)時(shí)光時(shí)我就傾心于你了，想到這我就知道我對(duì)你的感情還會(huì)上升到“愛(ài)”的地步，“愛(ài)”不是簡(jiǎn)單的。你是中國(guó)古代千年的美的一粒結(jié)晶，你的身后有唐宋元明清幾代詩(shī)人臨風(fēng)把酒的吟唱，身前是詩(shī)詞歌賦的朝拜，你不簡(jiǎn)單，愛(ài)你便要有承接泱泱千年情感的準(zhǔn)備。不過(guò)你已歷透風(fēng)雨洗濯，駕著潔白細(xì)膩的云朵，披著輕盈的蠶衣，盤(pán)著低垂的青髻，款款至我面前，別不信容顏可以永駐。書(shū)中自有言如玉，所以這是一位白首不驚，風(fēng)骨不危的美人。
《詩(shī)經(jīng)》是個(gè)素樸的女子，她以“賦，比，興，風(fēng)，雅，頌”為六義，有一詞“風(fēng)騷”中的“風(fēng)”就是指其中的《國(guó)風(fēng)》；她風(fēng)輕云淡，只愿帶詩(shī)歌雅韻來(lái)與世人共享，她像一池春水，洗去凡塵鉛華，還原一個(gè)本真與你。
現(xiàn)代社會(huì)可謂日新月異。顛簸泥濘的老路被壓路機(jī)走過(guò)變成一條條的油柏路，公子趕考不必跋山涉水，信息也不只從書(shū)中來(lái)了；手指輕輕劃，鼠標(biāo)輕輕動(dòng)“騰訊八卦”轟炸手機(jī)、電腦，我們似主動(dòng)卻被動(dòng)的接受著好、壞混雜的各種新聞，在這一灘的渾濁中許多人迷失了自我。慶幸我在信息的亂世里遇到你，原來(lái)，之前的漂泊不定是為了在向你靠近啊！他們說(shuō)你承載的東西太過(guò)厚重，既然是愛(ài)你的我便可說(shuō)出很多理由。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典，她說(shuō)的是我們祖先們?cè)谑篱g經(jīng)歷的生、老、病、死，愛(ài)、恨、情，她很簡(jiǎn)單，她來(lái)自生活；人類(lèi)一代代的繁殖連基因都還保留有祖先的一部分，祖先們是把生活揉進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里的，再把《詩(shī)經(jīng)》唱到骨子里，我們中認(rèn)為她厚重的人只是還沒(méi)發(fā)覺(jué)自己對(duì)她的愛(ài)吧！，世事喧囂，從骨子里找出《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》中有祖先們生活過(guò)的氣息，每當(dāng)想起“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人”的詩(shī)句我總是迫切的想要有一個(gè)“南柯夢(mèng)”，穿過(guò)樹(shù)洞，看看前世的自己，這是一種十分奇妙的體會(huì)，是其他書(shū)籍不可取代的感受。
不過(guò)她也是個(gè)令人成長(zhǎng)的書(shū)。
“窈窕淑女，君子好逑”這是我第一次從媽媽?zhuān)馄乓酝獾钠渌丝谥兄酪粋�(gè)女孩的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)女生可以沒(méi)有華美的絲綢羅袍，沒(méi)有傾城傾國(guó)的絕世好容顏，也可以沒(méi)有富可敵國(guó)的完美家世，但是，必須有靈魂，用靈魂去支撐的女孩，怎能不是窈窕淑女？又何求無(wú)人愛(ài)呢？是啊！愛(ài)人是要愛(ài)她的靈魂。
我聽(tīng)說(shuō)，任何東西都是有味道的，我認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》有一股檀香。檀香是香氣中的一種上品香，《詩(shī)經(jīng)》便有這香氣。這香有淡淡的木頭味，或可說(shuō)那是佛珠的味道，那是一種聞起有踏實(shí)的感覺(jué)，更令人有大徹大悟之感的味道……
還記得我的小學(xué)的教學(xué)樓有一棟五層高的教學(xué)樓，它的側(cè)面面向車(chē)水馬龍，面向上學(xué)來(lái)的`芊芊學(xué)子，它上面有閃爍著金光的“年年桃李，歲歲芬芳”幾個(gè)大字，那時(shí)每天上學(xué)看到這樓便會(huì)在嘴上念起。學(xué)生就像一株株幼苗，青青澀澀，毛毛茸茸。老師在上面細(xì)心的澆水施肥，不久，青苗是小樹(shù)了……它的個(gè)頭已高過(guò)老師了。它不是小樹(shù)了，花香散發(fā)到十里之外，老師的背也駝了，不在乎眼前的幾縷白發(fā)，想直直腰瞧瞧他精心養(yǎng)育的花兒是如何嬌艷，可終究是老了，只得低頭笑笑，挪步來(lái)到身旁的樹(shù)下，坐在大樹(shù)突出來(lái)的根旁，背倚著樹(shù)干，瞇起眼望著樹(shù)，南風(fēng)輕輕過(guò)境，老師露出燦爛的笑容；樹(shù)葉間漏下來(lái)的時(shí)光，流進(jìn)他深深的皺紋里，大樹(shù)將枝葉攏起，為他遮陰蓋陽(yáng)，大樹(shù)可以做他堅(jiān)強(qiáng)的靠背了。“投我木瓜，報(bào)之桃李”的那份感恩便是這般吧《詩(shī)經(jīng)》？
已說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》有祖先們生活的氣息，其實(shí)它里面還住著小仙女……
風(fēng)雨俱來(lái)時(shí)，凄凄瀟瀟，雞兒鳴叫聲喈喈膠膠，一位羞澀的農(nóng)家少女?dāng)Q著手帕，微微側(cè)頭想藏起自己浮上粉紅的臉頰道出“既見(jiàn)君子，云胡不喜？”多可愛(ài)的女孩，記得老舍先生說(shuō)過(guò)“最難得的是一個(gè)女子的臉紅”，每當(dāng)讀起這句時(shí)總會(huì)笑，這也是個(gè)敢愛(ài)之人。
又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”我看到有人給里邊的美人取了個(gè)“月光美人”的稱(chēng)號(hào)，佳人在月下走來(lái)，周身繚繞著月光青寒的白霧，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？
若要說(shuō)起《詩(shī)經(jīng)》寥寥幾語(yǔ)談不盡吶！她里邊還有許多鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，稀奇古怪……
于萬(wàn)千書(shū)海中與你相遇，看你翩若驚鴻，宛若游龍不嬌不羞，輕輕松松就在我最美好的傾城時(shí)光里留下一筆點(diǎn)染，任光陰也不敢將你腐蝕，反卻歷久彌香，這就是經(jīng)典的力量吧！
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 26
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”從小便朗朗上口的詩(shī)經(jīng)，為我的童年增添了一點(diǎn)又一點(diǎn)爛漫溫馨的色彩。
讀“青青子衿，悠悠我心”，似是目睹了女子在城墻邊守望，日復(fù)一日，落花飄零，卻終是等不到心上人的到來(lái)，一次又一次的尋找借口，企圖再給自己一些希望，。品“執(zhí)子之手，與子偕老”起初想著，這是怎樣的深情綿綿，愛(ài)之入骨，才能許下終生的諾言，后來(lái)才明白，這是兄弟間永不改變的仗義，在最危難的時(shí)刻，定下一句永不分離的約定。
一直認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》就是關(guān)于愛(ài)情的'詩(shī)歌，其實(shí)不然，世間情有萬(wàn)種，每一種都是牽絆在心頭，無(wú)法替代的情愫。一句很短，卻是暖入心間的畫(huà)，是那逝水額，浮生于繾綣，是窗邊的一縷微風(fēng)，舒卷起不知幾時(shí)散落在天邊的云彩，是那渭水河畔，你翩翩白衣，回眸淺笑的溫柔。《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)就是美的代名詞，用心去感受，用靈去描摹。秋日的午后是一年中最令我沉淪的時(shí)光，那時(shí)，你總能見(jiàn)到《詩(shī)經(jīng)》中東邊的漁舟燈火，西邊的坎兒井流，梨園里小童咿呀唱著，纖音入云。或是在天邊，或是在夢(mèng)里。
《詩(shī)經(jīng)》讀后感 27
傾聽(tīng)來(lái)自三千年前的遠(yuǎn)古呼喚，如同曼珠沙華，縱然無(wú)法摘取，詩(shī)經(jīng)也一直存活于心。 ——題記
踏上文化尋根之路，淌過(guò)三千年滾滾東逝的歷史長(zhǎng)河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書(shū)頁(yè)，屏氣凝神，你聽(tīng)，那一聲聲一喚喚，古樸無(wú)邪，透過(guò)千年的塵煙，悠揚(yáng)冗長(zhǎng)，那是來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，發(fā)自中華文化的最初源頭——《詩(shī)經(jīng)》
孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)曾感嘆道：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪。一語(yǔ)道出了它的精髓。《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言溫柔敦厚、含蓄真誠(chéng)堪稱(chēng)中華文化之祖。它見(jiàn)證著中華民族孩童時(shí)咿呀學(xué)語(yǔ)，質(zhì)樸真誠(chéng)、天真無(wú)邪的美好時(shí)代。尋覓《詩(shī)經(jīng)》的心靈動(dòng)感，聆聽(tīng)數(shù)千年的深情歌唱，詩(shī)中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛(ài)，是人類(lèi)亙古不變的定律。詩(shī)經(jīng)中堅(jiān)貞不移的愛(ài)情凝固了守望愛(ài)情永恒的姿態(tài)——等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了時(shí)間空間的界限，開(kāi)遍了每一個(gè)芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說(shuō)“生死契闊，與子成說(shuō)，執(zhí)子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬(wàn)水外，我候，為你歸來(lái)。縱然等到白發(fā)蕭然，我也不會(huì)改變翹首的姿態(tài)，期盼著你的凱旋，踐行你當(dāng)初的誓言。
《詩(shī)經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對(duì)愛(ài)的姿態(tài)讓人震撼。愛(ài)，就一個(gè)字。原來(lái)竟然可以愛(ài)得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛(ài)情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們?cè)撨m當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩(shī)經(jīng)中愛(ài)的真諦，守候人心本初的那份最無(wú)邪的感情，回到最初的美好。
愛(ài)，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來(lái)。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開(kāi)詩(shī)經(jīng)的首頁(yè)，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來(lái)。讓人心神蕩漾，頓時(shí)陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動(dòng)，荇菜浮動(dòng)搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女，寤寐求之”詩(shī)經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來(lái)不做作。但絕不是怯懦，面對(duì)真愛(ài)他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實(shí)的感情。
字字含蓄卻句句真實(shí)的感情流露感動(dòng)著你我在每一個(gè)懷夢(mèng)的青蔥歲月，原來(lái)愛(ài)人可以如此灑脫，被人愛(ài)可以如此真切。沒(méi)有珠寶萬(wàn)千，廣廈千萬(wàn)，只有這悠悠河水，纖纖水草見(jiàn)證了我們的愛(ài)情，可是這已經(jīng)足夠。愛(ài)你，只是一種感覺(jué)，當(dāng)我愛(ài)上這種覺(jué)的時(shí)候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無(wú)所謂了。我無(wú)法拒絕你伸過(guò)來(lái)的手，因?yàn)槟阋呀?jīng)越過(guò)了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天，有多少人能面對(duì)內(nèi)心的呼喚和所愛(ài)的人長(zhǎng)相廝守，又有多少人被愛(ài)上是因?yàn)榧儛?ài)情本身的驅(qū)使，而不是對(duì)物欲的追逐。當(dāng)愛(ài)情可以用物質(zhì)來(lái)衡量，貼上價(jià)格標(biāo)簽的時(shí)候，愛(ài)情還是愛(ài)情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化，我想是因?yàn)槲覀儜涯盍恕；蛟S忙碌過(guò)后的一瞬間，那份曾被遺忘的`美好會(huì)倏然浮上心頭。我們會(huì)懷念詩(shī)中那一片月光，那一個(gè)人，懷念那一份純純因感動(dòng)而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡(jiǎn)單得近乎粗陋的只言片語(yǔ)風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂(yōu);不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過(guò)千年的煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門(mén)，上壟丘;一切無(wú)不令人心神向往。
古人可以用飛鳥(niǎo)游魚(yú)、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達(dá)出最本真的感情。原來(lái)愛(ài)情也可以如此純真無(wú)邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來(lái)卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因?yàn)樗麄兲嬲\(chéng)，還是因?yàn)槲覀兲珡?fù)雜。
對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩(shī)經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會(huì)人們感悟古人之于生活那份簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的向往，用孩童般清純無(wú)邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對(duì)追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩(shī)經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn)，帶走了時(shí)光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，透過(guò)冰冷的繁華《詩(shī)經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽(tīng)著那一聲聲來(lái)自遠(yuǎn)古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：
“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方……”
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