《經》讀后感 15篇
品味完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《經》讀后感 ,僅供參考,大家一起來看看吧。
《經》讀后感 1
這幾天利用空余時間,在線讀完了這本懶媽媽快樂育兒經。
不看不知道,一看嚇一跳,忽然間感覺什么都不懂的情況下,就這么養養,孩子也是長大,當你看完了這些書本,和這些媽媽比起來,真是差太遠了。
所以,想當上一個合格的媽媽,真是任重道遠。隨著孩子年紀慢慢的長大,要懂得它對應的身體,心理,形為等等變化,才能夠遇事或情況的時候胸有成竹。
而在這個的背后,需要花時間去學習了解專業知識和實際育兒經驗。好在這個時代信息共享,只要有心有時間,還是能夠自己無師自通。
讀后感之一:
這是一套理論的東西,不要過早的教孩子認字,讀書,成長的過程是需要先靠想象,也就是他的想象力,創造力。等到他到思考敏感期,自然而然就產生興趣,那么集中注意力,專注的讀書或做其它有興趣的事情,都是自然而然的。我是自己知道應該是這么回事,只是不了解其中的理論,看完以后有點原來如此的感覺。
讀后感之二:
一直苦惱兒子專注力不夠,看完以后有點茅舍頓開,簡單說就是多慮了。三歲前,特別是男孩子,不能集中做一件事是太自然而然的普遍現象。外界有太多容易干擾到他們的事情,并且他們自己也很難抑制與任務無關的思維活動。但是并不是因為小孩天性如此,就這么放任自流,還是可以通過后天的培養,來訓練他的專注力。有規律的作息生活,干凈整齊的環境能讓孩子少受到外界的干擾,更好的保持注意力。限制孩子看電視和電子游戲。多關愛孩子,及時調整孩子的情緒。
讀后感之三:
3歲前最好不要看電視。這個我知道,但僅僅局限與看電視對他的視力有影響?赐暌院笪也胖,視力的影響是其次,最大的壞處是讓孩子被動的接受電視里的內容,會影響他的想象,思維和語言能力。表面上看上去是專注的`在看電視,好象培養了專注力,但從理論上來講,適應了電視里強烈燈光影的刺激和不斷變化的畫面,實際上孩子就很難集中注意力關注在一本書或一幅畫上。三歲前養成的習慣會對以后一生都有重大的影響,簡單來說,三歲前就喜歡看電視,喝可樂什么的,長大以后肯定會更喜歡,F在子涵吃飯的時候,不好好自己吃,總是提出邊吃邊看巧虎的要求,我們大人為了省事,也就讓他看,順便飯喂起來也容易?磥磉@是擺在我們面前最需要解決的一個問題。
周未多帶孩子去動物園,植物園,科技館,接觸實際大自然,好好反省反省,不能老是帶著他陪大人們逛商場,逛超市。
《經》讀后感 2
經歷了多少滄海桑田,經過了多少風風雨雨,中華民族的燦爛文化一向毅力于世界之巔,源遠流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口,但至今為止還未探索出這本書的作者,即使如此,有些人們也把它譜成曲,讓優美的旋律凈化心靈,升華個人思想,讓你在體味韻律的同時,獲得并體察到了人生存在的好處以及人的內心世界。
人之初,性本善。
這兩句放在《三字經》的開頭,一語雙關,既從人的本性開始寫起,結構明確,也闡述了人的本性,即人出生的時候,天性本來是善良的,透過錢文忠教授介紹:最初提出這一觀點的人是儒家思想建立者孟子。在孟子的言論中,重點以“仁”為主,我同意這種看法,因為這種觀點能夠使很多人避免“霧里看花”,從而走上不歸之路,人性本善,是人類內心世界真是的寫照。
性相近,習相遠。
人的本性差距不大,但是由于受到后天外來環境的熏染,差距越來越大。可見在古代,就有人對“后天環境”做出了評價,認為導致人性不一樣的根本原因是受到外來因素的影響,這句“古訓”一向沿用至今。在這個繁華都市,形形色色的事物,在給人們增添樂趣的同時,也在無形中改變了人們的天性,沉溺于其中,從而便有了教育。
茍不教,性乃遷,教之道,貴以專。
“如果不去理解教育,善良的本性就會受到變遷,而學習的根本辦法,就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解,我對這句話,情有獨鐘,因為人性格的'養成是要受到后天教育的影響,對于18歲以下未成年人,他們沒有辨別是非的潛力,很容易受到不良因素的影響,上網、打游戲、逃學、說臟話,這些現象在中學生中已經是很普遍了,而教育就是挖掘他們本性的善良,讓他們有一個健康向上的人生態度,這才是社會發展的要求。
對于學習,最重要的條件就是專一。所謂“一心不能二用”。古時,有“江南才子”之稱的唐伯虎。幼時,也因“心不!倍艿嚼蠋煹慕陶d,但最終當他悟出其中的道理時,技藝已經超過了他的老師。是在我們的學習生活中,為什么有成績好壞之分呢?仔細想想最根本還是自我的心思問題,是不是花心思學習了,是不是“用心專一”了。當機會從身邊溜走的時候,要想想當時為什么不用心一點兒呢?
《三字經》的經典語句,教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子,慢慢生根、發芽。
《經》讀后感 3
緣起
三年前,大約20xx年夏,感恩給孩子考察幼兒園的機緣,我了解到了一蓮瑞德學堂。曾經嘗試過加入一蓮大家庭。后因一些緣故,機緣還未到。人雖離,心卻在。如果用能量場的說法,一蓮瑞德學堂有一股巨大的能量,吸引著我,感恩一蓮。
20xx年底,開始加入讀經隊伍,得益于學友們的陪伴,老師的引領,一直堅持到現在。今天雖然是最后一課,但在人生道路上,修行卻是剛剛開始——千里之行,始于足下。
修身
記得老師說過,“在生活中遇到困難,我們要找經典做靠山,才會底氣十足。”聽著,學著,悟著,我感覺到經典是圣賢們的總結,如果把人生看成一場探索,那么經典就是指明燈,當我們陷入迷茫的時候,經典會在冥冥中指引著我,幫助我們撥開云霧,重見天日。
比如,我以前和現在也會有一些執念,接納力不足,對于人和事物,只接受好的,不喜壞的,但是現在,我能理解了,人生就如同大自然,有白天,也會有黑夜,兩者不是對立的,而是相輔相成的關系。那么,很多時候,心態就會變了,更奇妙的是,當我們的心改變了,周圍的能量也跟著發生了轉變。
齊家
最喜歡子復老師的國學課,還有一點就是,老師總能給恰當好處地將經典和育兒巧妙地結合起來,給了我們家長一些啟發。
反觀我的家庭里,親子問題不是問題,問題在我自己身上,我與婆婆,我與父母。學了一段經典時間后,我發現我們的爭執,不是因為不愛,而是因為太愛了,而這個愛,都太傻了!都是想把自認為好的,帶給對方,而忽略了對方真正想要的.。當我們收到自己不需要的愛,卻不知感恩,反而嫌棄。這樣,就進入了情緒惡循環。
學了經典以后,每當唱起《春歌》我都會淚流不止。當然,現在愈來愈好了。
我有時候也會反問我自己,學經典是為了什么?這或許就是原因吧,如今我知道了有一條路是修身,齊家,我會繼續走下去。大的方向跟對了,自己的小事,自己處理,醒悟,悔改。
治國
近幾年,在國內外新聞中,總能找到經典文化的影子。
近期,孩子爸爸帶了一條新聞,伊拉克回應美國,要對美宣戰。中方發言:“我方不愿與某些國家為敵,但是某些國家想讓我方成為敵人,那么我方絕對是一位合格的敵人!”聽完了,我問孩子,有什么想說的或者有什么疑問,孩子說:“最后一句沒聽懂,不是說不想打架嘛,怎么后來又說想打架呢?”我和孩子爸爸都笑了……
得益于學堂,得益于家長涵養班。感恩學堂,感恩經典,新的一年,愿自己:愈錯愈改,愈改愈好!
《經》讀后感 4
其實我還是第一次讀道德經呢,因為班主任這此布置的作業,沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經,從讀書館回來的路上,拿著那本道德經,我忽然間覺得這本書該是我應該早去讀的,看著封面上的幾個大字,豁然間心境一片舒坦,終究是何由,我至今也不懂?
道德經應該說分紅上下兩部,上部道,下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認是上道下德)
依照這種劃分,我們來分開來看它。
道,也就是天道,是自然的規律。
它表現為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意義,道德經第一句就這樣說,“道可道,非常道”,能夠說出來的道,也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規律,所謂“易”的規律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,這句話的大致意義就是,萬物都是逐漸生長,但是“物壯則老”,便要慢慢消減,于是又回到了它的初始狀態。
且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是論述道德規律,下部德經則主要講的是人之道,也就是如何將天道應用于人事?我們就不難曉得。其實老子寫道德經的偏重點便是落在下部德經上面。
讀了《道德經》之后,最大的.感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,。“天長日久。天地所以持久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意義是說天長日久,天地之所以能持久,是由于它們不為本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以說圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構成就了他本人。但是僅看當今社會,能做到將本人置之度外的又有幾人呢?寥寥可數,高速收縮的經濟時期,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。
《道德經》僅小小的五千字,可只需你用心去讀去了解,你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想,無為是一種心境、一種涵養,是辯證的。向社會推行無為,有助于國度的穩定,但假如站在歷史開展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以關于當代的青年人了解古代的無為論應該以辯證的辦法,一分為二的對待,“則其善者而從之,其不善者而改之!倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看,便是對人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!睂θ藢捜。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”
《經》讀后感 5
阿長與《山海經》講述了一個樸實而又嘮叨的女人—阿長,先生從小稱她長媽媽,聽到這個名字時感覺應當是個瘦瘦高高的人,可是她卻長得又矮又胖。但就是這樣的一個女子,她教了魯迅很多知識,比如她教先生人死了不該說死掉了,必須說老掉了;死了人,生了孩子的屋子里,不該走進去……總之都是些煩瑣之至的事情。長媽媽睡覺時總是大字型的,魯迅于是只能久睡在一角的席子上。這就是長媽媽。
讀完這篇文章,我覺得長媽媽是個很和藹的人,也是一個睡覺習慣不太好的人,他對魯迅的好就是一個長輩對孩子的關愛,真實,雖然嘮叨。我突然想到了家里的奶奶,跟長媽媽十分相像,每一天嘮叨我要吃好,要聽教師的話,要認真讀書。可是讀了這個故事之后,我感覺到這就是奶奶對我最樸實的愛。
《阿長與山海經》的讀后感8
魯迅先生寫的散文———《阿長與<山海經>》,文章圍繞阿長寫了幾件事,記錄她喜歡切切察察以及限制魯迅的行動,懂得許多規矩及麻煩的禮節,在告假回家期間給魯迅買了一部《山海經》,使魯迅對她感到了崇高的敬意。
文中的主人公阿長,是魯迅幼年的.保姆,她沒有什么文化,睡相難看,滿肚子繁瑣的道理,常給魯迅講故事,曾“謀害”過魯迅的隱鼠。阿長為人愚昧迷信、粗俗、好事但她擁有這些缺點的同時也有許多優點,例如:勤勞,善良樸實、富有愛心等。也正是因為這些性格特點,魯迅才會對她從產生敬意到逐漸淡薄,再到產生敬意與感激。
魯迅通過對自己幼年時期的生活片段的回憶,記敘了他所接觸到的阿長,塑造了一個栩栩如生的形象,魯迅贊頌了她身上表現出的一些品質,表達了對她的喜愛與深切的懷念之情。
讀完這篇文章后,我認為阿長平時雖然切切察察,要求他人做到一些繁瑣的禮節,但是她在這些禮節中更多的是關心,正如辭歲一事中,阿長的愿望是樸素而美好的,只求大家一年到頭“順順流流”,在那個年代,加上阿長凄慘的身世,或許冥冥中的神靈就是她唯一的寄托,所以才會如此信神。有些時候,大人或許有些煩人,但對我們是懷有關心的心態,所以我認為魯迅不應該對她的感情漸漸淡薄,更多的應該是對她的尊敬。
《經》讀后感 6
《山海經》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書,書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木,讓我非常著迷!渡胶=浘矶何魃浇洝分杏幸欢芜@樣寫道:“又西百八十里,日泰器之山。觀水出焉,……是多文鰩魚,狀如鯉魚,魚身而鳥翼,常行西海,游于東海,以夜飛。其音如鸞雞,……見則天下大穰。”意思是:從鐘山往西一百八十里,是泰器山。觀水從這里發源,水中有很多文鰩魚,長著魚的身子和鳥的翅膀,常常在西海和東海游走,在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥,一出現天下就會五谷豐登。
雖然《山海經》中的動物大都是現實中沒有的,只存在于神話傳說之中,但有一些記載在生活中還是真實存在的。如《山海經卷一:東山經》中的“……其狀如鶚,青羽赤喙,人舌能言,名日鸚鵡”,這不就是我們在寵物店經?吹降柠W鵡嗎!
這部博大精深、被稱作千古奇書的著作,其成書經歷了漫長的歲月,公開流傳至今又經歷了兩千年。本書產生的時代并不在洪荒,因為它是文字成熟使用后的作品,文字數量多達3萬余字,而且用字簡潔準確,基本上都是陳述句,即有什么說什么!渡胶=洝纷詰饑翝h初成書至今,被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里,記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸!渡胶=洝芳乩碇、方物志(礦產、動植物)、民族志、民俗志于一身,既是一部巫書,又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統的先河,它的奇源多姿,形象地反映在書中的插圖上。古之為書,有圖有文,圖文并舉是中國的`古老傳統。一千五百多年前,晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的詩句,晉郭璞曾作《山海經》圖贊,在給《山海經》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字,可知晉代的《山海經》尚有圖。而且,在《山海經》的經文中,一些表示方位、人物動作的記敘,明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經》記王亥:“兩手操鳥,方食其頭!薄逗M馕鹘洝罚骸伴_明獸……東向立昆侖上”,等等?上н@些圖并沒有流傳下來。但《山海經》有圖這一點是可以肯定的,它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖后有文)的書,古圖佚失了,文字卻流傳了下來,這便是我們所見到的《山海經》。
這本書里還有許多關于古代祭天的風俗傳統,很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書,一定會發現其中的樂趣的。
《經》讀后感 7
哲者以其洞悉天道,軍者以其參透兵機,政者以其安邦定國,勇者以其建功垂名,靜者以其養生延年。故曰:《道德經》,如不竭之井泉,汲桶,自然人道皆唾手可取之。
傳之言曰,老子欲隱,及函谷關。守將尹喜悅之,欣然留之以問道,遂留五千余言,上曰《道》,下則謂之《德》。道,萬物之本源,先天地而生,至虛至無。道生一,一生二,二生三,三生萬物。德,乃道之行及果。人法地,地法天,天法道,道法自然。以德窺道,無所不包,周行不殆,亦辯證矣。蓋云:禍兮福之所倚,福兮禍之所伏;颍貫檩p根,靜為燥君。
修生養性,致虛極,守靜篤。曠心胸,似大道包羅萬象,注而不滿,酌而不竭。且五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵,令人心發狂。溺歡娛使心彘,安日月使身康。溫和不爭,虛懷若谷,渾樸純正,胡為乎困于宦海?
養一己之身,小德也;養一國之民,大德也。天之道,損有余而補不足,人之道則不然,損不足以奉有余。民不畏死,奈何以死懼之。后世稱之民本。即天下初定,則無為而治,休養生息;盛世太平,輒體恤民生,取法天道,寬待百姓,無私無欲。
至于為人處世,老子視之乃后生所不及。一詞賦千意,十言有萬思。譬物極必反,或曰人事莫盡,或曰反其道而行,事半功倍。將欲廢之,必先興之;將欲奪之,必先與之。或曰勿過人而忘形,是何異于鴟鸮待腐鼠?或曰詳慮周思,可避急風晦雨。八方睹,八玲瓏。
言語咀之,甘之如飴。大音希聲,大象無形。有之以為利,物之以為用。是美學巔峰者,慧達之致者。通讀之,細品之,非艱澀,皆凝練,富詩意。韻語排比,參差錯落,朗朗上口。
《道德經》集智慧于大成,融精神于血脈。淺嘗高深莫測,深掘無處不在。會創新時之際,順乎大道,隨德而行,固有所廣益。吾輩肩復興重擔焉,應求承文化根基,振華夏威名,似大鵬扶搖萬里,御風擊浪,須秉德繼道,烙“道”“德”于脊梁,弘“道”“德”以興邦。
文以載道,行以育德,道德千年,萬世安康!
《經》讀后感 8
無意中聽到一個孩子郎朗有聲、韻律齊整的吟誦聲,我不由得重拾這本小時候就讀過的《三字經》,細細品味其中關于歷史、天文、地理、道德等許多知識,字里行間里滲透的道理更是讓我感悟頗深、意猶未盡。正如古人云:“熟讀三字經、并可知天下事,通圣人禮!彼涊d的滄海桑田,不愧為中華民族的燦爛文化,屹立于世界之巔的精華,源遠流長。
“頭懸梁,錐刺股;彼不教、自勤苦。如囊螢,如映雪;家雖貧,學不輟。如負薪,如掛角;身雖勞,猶苦卓……”宋朝中樞令趙普讀了一輩子《論語》,做了宰相之后,仍勤奮學習;漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上,公孫弘削竹片用來抄書,他們沒有錢買書,也能如此好學;孫晉怕晚上讀書打瞌睡把頭發系在房梁上,蘇秦學習困倦是用錐子刺自己的大腿,條件艱苦亦能如此勤奮;晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當燈看書,孫康依靠雪的反光看書,環境惡劣亦能如此上進。想到現在的我,真是慚愧不已……
小學畢業之后,順利升入現在的初中,自以為離開了父母的管束,可以天高任鳥飛、海闊憑魚躍了,不需要再為完成老師的叮囑而勤學苦練,也沒有家長每天在耳邊念叨不止了。于是,在初中的課堂上常常三心二意,對老師講授的'內容只求聽個一知半解就心滿意足,不再講究學習效率,也不再計較時間的充實,有時候還嫌老師啰嗦,故意跟老師唱對臺戲,就連課后作業都是潦草完成,月假回到家里,只要瞄到手機,不玩個痛快那是一定不肯善罷甘休的。上次,我們班組織到井岡山參加研學旅行,老師是允許我們帶手機,那可把我樂壞了,只要一有空,我就躲著玩手機,幾次差點掉隊,恍恍惚惚一個學期結束了。期末考試成績一出,連我自己也蒙了——幾門功課都是班上的墊底分數。這可不是原來的那個自己呀!我離曾經年少時的人生目標漸行漸遠了,雖然心亂如麻,卻一直沒有想明白其中的原由。
在這次的重讀《三字經》,我突然明白了:放縱自己,就是在毀滅自己呀。是輕率和不自控讓自己在墮落,正如《三字經》中“玉不琢,不成器,人不學,不知義”那樣,我暗暗下定決心,不能再浪費時間和光陰,要好好學習。我需要靜下心來,給自己做個詳細計劃才行,亦如“一而十,十而百,百而千,千而萬”,把困難化成一小步一小步,我想,勝利還是指日可待的。
《經》讀后感 9
“父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶。”——《弟子規》里的這句話相信大家都已經耳熟能詳。最近,我再次細細品讀了國學經典《三字經》,再次感受到孝順的重要意義。
在《三字經》中,令我感受最深的就是:“香九齡,能溫席。孝于親,所當執!边@是一個關于黃香侍父的'小故事,大意是:東漢時期,有一個叫黃香的孩子,在他九歲時,母親去世了,他很悲痛,從此就加倍孝敬父親。所有勞苦家務事他都搶著去做,只為讓父親有較多的時間休息。冬天里用自己的體溫給父親暖被窩,夏天里用扇子把席子扇涼,再請父親去睡。黃香的孝行被廣為傳頌,成了有名的孝子。而孝敬自己的父母,是每個做兒女的都應具備的良好品德。
看了這個故事,我感慨萬千,內心十分愧疚。黃香小小年紀,才九歲就這么懂事,這樣去孝敬父親。而我現在都11歲了,很多時候都沒有主動去做家務,有時候連自己的衣服襪子還要父母幫洗,一點也不懂得體諒父母,孝順父母。這一點我必須向黃香學習,在家幫做力所能及的事,為父母分擔;更努力學習,加強自我管理,不讓父母操心。我要用行動來孝敬父母!因此,本學期初,我跟父母承諾:要尊敬長輩,孝順父母,爭當表正之星“孝敬獎”。
記得母親節那一天,很多同學都忙著給自己的媽媽準備禮物,我也想給母親送上一個小禮物。我想起爸爸對我說的話:“孝順,就是實實在在為父母、長輩做力所能及的事。就算語言再動聽,也不如行動來的更實際!蔽揖拖虢o母親準備一份特別的禮物——幫做家務,讓她在家里休息。說干就干,我親自下廚,做我的拿手好菜——番茄炒蛋。我先洗番茄,把它洗凈,之后用鍋炒。因為是母親節,我可要更認真一點。先打兩個雞蛋,倒點兒油,時不時翻一翻,要小心,別燒糊了,撒點兒鹽。好,完成!好香。∥叶顺隽朔殉吹埃诺阶郎,媽媽見了,驚喜得不得了:“暢,你真棒呀!這個母親節我過得好開心!蔽衣犃耍鹛鸬匦α。接著,我幫媽媽盛飯、夾菜、洗碗、掃地,話兒我全干了。
孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼!弊屛覀儚男袆娱_始,從小事做起,把孝順父母長輩這個中華傳統美德,一起傳承下去吧!
《經》讀后感 10
《三字經》是我國古老的啟蒙教育書本,它的每一個字,都蘊藏著一個深刻的道理;每一行字,都講述著一個個人生哲理。它教我們如何做人,如何做事,如何去珍惜來之不易的學習機會,珍惜每一分每一秒。我們就必須去透徹理解它們的意思,這樣才能更完美。
每一次拿起《三字經》時,我都被深深的吸引,被里面一個個小故事打動。如“香九齡,能溫席,孝于親,所當執!本驼f的是漢代有個叫黃香的人,當時他才九歲就知道孝順父母,夏天為雙親扇扇驅蚊,寒冬天,以自己的身體為父母溫暖被褥,這就是中國傳承千萬年的孝心。“曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮”,給我們描述了一個美麗的神話故事呢!在很久以前,有一個叫西莉斯的女神,她送給地球一個能使大地生機,萬物生長的禮物。可是不幸的是,她的女兒被地獄之王抓走了,在女神苦苦哀求下,地獄之王才答應給她們偶爾見面的機會,于是每次母女見面時,大地便萬物復蘇,回去時便冰天雪地,從此這個世界有了春、夏、秋、冬這四個季節。瞧,這些故事多有趣!
《三字經》還告訴我們一個個做人、刻苦學習的道理呢!坝撞粚W,老何為”就是讓我們珍惜現在讀書機會,勤奮好學,要不待白了少年頭就一事無成了,真所謂“少壯不努力,老大徒傷悲”!盀槿俗,方少時,親師友,習禮儀”,告訴我們做人的`道理,人在少年時,應該多親近良師益友,跟他們學做人的禮節和道理,提高自身修養,增長學問,作為立身之本!扒谟泄Γ瑧驘o益,戒之哉!宜勉力”值得我們去深思。這句話的意思是:勤奮努力地學習,一定會獲得成功,而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒,應該勉勵自己努力去學習。它告訴我們一分耕耘一分收獲,不可浪費光陰,珍惜現在寶貴的學習機會。學習時一定要改掉懶惰的壞毛病,要認認真真的學習,不斷提高學習效率,最后才能取得成功。去報答父母的養育之恩,報答老師的諄諄教誨,為祖國更美好的明天貢獻自己微薄的力量。
《三字經》里面還有許多精彩詞句,美麗的故事,值得我們去誦讀,去深思。每天翻一翻,可以陶冶情操,舒緩心情,也可以不斷的鞭策自己,不斷的超越自己,讓我們離成功更近,朋友們,我們一起努力吧!
《經》讀后感 11
老子在《道德經》中寫道:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故天尤!鄙仙迫羲,當屬人生的最高境界。
水是無私奉獻的。古有云:“滴水之恩,當涌泉相報!蹦睦镉兴,哪里就會有生命,水作為生命之源,無私地像萬物獻出它晶瑩的身軀,卻不索取一分一毫。當酷暑籠罩著大地萬物,當連片的土地相繼裂開,水幻化成另一種身姿,從天而降,化為甘霖,滋潤著生靈。
水是淡泊名利,與世無爭的。莊子曰:“君子之交淡如水!钡缟街星迦匀欢儩;淡如涓涓細流,清澈而透明;淡如一畝方塘,平靜而清幽。水,以其低身的姿態,穿行在崎嶇的土地之間,從不與人爭高下,只默默地,悠閑地開墾出生命之園,流出一曲又一曲的`佳謠。它沒有虛名浮利,只懂得寧靜致遠,悠悠地流向遠方。
水有其寬廣的胸襟。因為寬容,才有了浩瀚無垠的大海;因為寬容,才有了那山林深處的溪流;因為寬容,才有了那波濤滾滾的江河。包羅萬象,影布水面,給日月星辰一個夢幻的世界。河水不擇細流,故能成其深,水不擇優去劣,而是以有容乃大的胸懷,接受萬物,洗凈除塵。
水是謙虛,虛懷若谷的。水以其最低的姿態,穿行逶迤于土地山川之中,俯身親吻著那一方土地,即使到最高處,也會找個罅隙縱身跳躍,然后摔個粉身碎骨,回到它賴以生存的寄居所,也就形成了一道美麗的風景——瀑布。水從不居高自傲,即使用它的身軀喂養了人們所需的大米,也默默地流淌著,教會稻谷即使豐碩也要垂下頭顱,謙虛地飽含鮮食等待人們的豐割,才造就了人們的一日三餐。
水,不僅是我們的生命之源,也是我們為人處世的榜樣。人心亦如水,于淡泊以名志,寧靜以致遠的淡然中,陶醉于云卷云舒的人生境界里,漫步于水流低吟的閑情雅致中,臨溪側畔,靜聽流水嘩啦,細思人生哲理。
上善若水,以其無私奉獻,淡泊名利,有容乃大,虛懷若谷的精神,詮釋人生的品質,它將永遠是人的最高境界,也是我們難以迄及的高度。
《經》讀后感 12
《三字經》把我國從古到今的許多故事、知識、以三字經文的方式展示給我們,其中有教我們做人的,有教我們做事的,還有教我們學習的等等。
《三字經》里故事有著深刻的哲學道理,生動而有教育意義。比如“昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。”講的就是孟母三遷和孟子逃學后孟母剪布教子的故事,告訴我們學習不僅要有好的方法,而且要有好的環境,特別是要持之以恒,不能半途而廢。
又比如“香九齡,能溫席。孝于親,所當執!边@段話講的是黃香九歲時就懂得孝敬父親,冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個故事,我很受啟發,我覺得我要向黃香學習,多為父母做些家務,做一個孝敬父母的好孩子。
再比如“玉不琢,不成器,人不學,不知義!币馑季褪遣荒芾速M光陰,要好好學習,將來要做對社會有用的人。而“一而十,十而百,百而千,千而萬”的`意思,就是要求我們要逐步做事,一步一步來。
《三字經》里還有很多哲學故事,給我們樹立了許多榜樣,告訴我們很多深刻道理,讓我們受益無窮!
三字經初中生讀后感4
“玉不琢,不成器;人不學,不知義”意思是說:玉石不經過打磨或雕刻就不能成為有用或有價值的器具。人如果不學習就不會懂得做人的道理。這句話出自《三字經》。
《三字經》是南宋著名學者王應麟編撰的,同《論語》、《道德經》一樣,都是中華國學啟蒙教育叢書,它是我的良書益友。里面有“孟母三遷”,有“孔融讓梨”,有“女媧補天”,有“開天辟地”等很多精彩的神話故事和歷史典故。對我教育意義最大的是“孟母三遷”和“孔融讓梨”這兩個故事!懊夏溉w”這個典故說的是孟母為了讓孟子專心致致的學習,三次搬家,看到孟子不好好學習,剪斷了織布機上的布,這個故事不但讓我懂得了學習環境對學習有很大的影響,還讓我懂得了學習要專心致志持之以恒!翱兹谧尷妗
這個故事說的是孔融四歲時就知道了把大梨送給哥哥,把小梨留給自己,讓我懂得了尊敬長輩和尊敬兄長是中華民族的傳統美德,是每個人應該懂得的道理。
《三字經》句句押韻,讀來瑯瑯上口,便于我們記誦。從問世起,影響了一代又一代的人!度纸洝肥俏覀冎袊膰,它被翻譯成多種語言流傳海外,為我們中國人爭了光,我們為中國驕傲,為《三字經》驕傲。
《經》讀后感 13
“人之初,性本善。性相近,習相遠。”書房中傳出我朗朗的讀書聲。我正在讀一本中華經典書籍——《三字經》呢。
這個學期,學校開展了“經典誦讀”活動。老師向我們推薦了好多古今經典詩文,而我最喜歡讀的就是《三字經》。它是我國明清時期的兒童啟蒙課本,作者是宋代的王應麟。這本書共一千多字,三字一句,句句押韻,讀起來朗朗上口,很有節奏感,令我百讀不厭。
我的這本《三字經》不僅有它的原文,而且還有注釋和相關的故事,圖文并茂,使我讀起來興趣盎然。
讀《三字經》,讓我懂得謙讓、孝順是中華民族的傳統美德!叭谒臍q,能讓梨,弟于長,宜先知”是講孔融四歲就知道把大梨讓給哥哥;“香九齡,能溫席,孝于親,所當執”是講黃香九歲就知道用身體把被窩焐暖讓父親休息;“首孝弟,次見聞。知某數,識某文”是說人應該首先孝順父母,尊敬兄長,其次才是增長見識,學習知識。
讀著這些內容,我不禁感到一陣陣臉紅。我是爸爸媽媽的“掌上明珠”,只要我開口,要什么就有什么,真可謂“衣來伸手,飯來張口”。我一直以為父母為我所做的一切都是應該的,從來沒有想到為他們做些什么。每當學習不順心的時候,甚至還會向父母亂發脾氣呢。和孔融、黃香相比,我真是無地自容呀。今后,我要改變自己,多體諒爸爸媽媽,多為他們著想,盡量讓他們少為我操心。
讀《三字經》,我還懂得了許多學習和做人的道理!坝撞粚W,老何為”警示我小時候要用功讀書;“玉不琢,不成器”告誡我人不經過鍛煉是不會成才的;“勤有功,戲無益”告訴我凡是勤奮上進的人,都會有好的收獲,只顧貪玩,浪費了大好時光的人是一定會后悔的;“頭懸梁,錐刺股”提醒我學習時一定要全神貫注;“昔仲尼,師項橐”告訴我學習應該不恥下問。
《三字經》的.內容包羅萬象,為我們講道德,論古今,有名人英雄,有歷史戰爭,有學習方法,有自然規律。它是古人智慧的結晶,是文學的寶藏,是永不褪色的經典!
徜徉在這樣的經典詩文中,我的心靈受到一次次洗滌。在這些精練短小的語句中,蘊含著人生的哲理,讓我明辨是非,學會感恩,懂得做人的道理。閱讀著,收獲著,我樂此不疲。
《經》讀后感 14
其實我還是第一次讀道德經呢,因著老師這此布置的作業,沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經,從讀書館回來的路上,拿著那本道德經全文后,我突然間覺得這本書該是我應該早去讀的,看著封面上的幾個大字,豁然間心境一片舒坦,究竟是何由,我至今也不懂?
道德經應該說分成上下兩部,上部道,下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認是上道下德)
按照這種劃分,我們來分開來看它。
道,也就是天道,是自然的規律。
它表現為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意思,道德經第一句就這樣說,“道可道,非常道”,可以說出來的道,也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規律,所謂“易”的規律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠,遠曰反”,這句話的大致意思就是,萬物都是逐步成長,但是“物壯則老”,便要漸漸消減,于是又回到了它的初始狀態。
且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是闡述道德規律,下部德經則主要講的是人之道,也就是如何將天道應用于人事?我們就不難知道。其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面。
讀了《道德經》之后,最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,!疤扉L地久。天地所以長久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會,能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數,高速膨脹的經濟時代,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。
《道德經》僅小小的五千字,可只要你用心去讀去理解,你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想,無為是一種心境、一種修養,是辯證的'。向社會推廣無為,有助于國家的穩定,但如果站在歷史發展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之!倍鵁o為思想用在為人處事的觀點上來看,便是對人寬容!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”對人寬容!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!
《經》讀后感 15
《三字經》這本書,是個好東西,很適合兒童背誦,通俗易懂的語言,包含了很多深刻的道理。
比如“玉不琢,不成器。人不學,不知義。”什么是義?就是具有高尚道德情懷的為人處事的原則!皩W”什么?學習先賢哲人的著作,從他們的教誨中,懂得什么是“義”,去膜拜,去效仿。
再比如“父子恩,夫婦從,兄則友,弟則恭,長幼序,友與朋,君則敬,臣則忠,此十義,人所同。”這一段往往最受現代人詬病,覺得這是愚民說辭,尤其是對“父子恩、夫婦從”、“君則敬、臣則忠”這些話不滿,很多人要挑戰這種觀念。勤于思考、敢于批判當然是好事,但要把事物理解透徹才行,不能懂個半吊子,就揮舞大棒子懷疑一切。“父子恩”強調的是要懂得報恩,父親辛辛苦苦、天天汗滴禾下土,奔波勞累,一口飯一口水把你養大,尤其人還不跟小馬似的,一下生就會跑,人是十月懷胎、十年撫養,再教你做人,幫你成家,而父親只是在年老的時候需要你照顧一下,哪怕伺候個三天五天,也算是對他的回報,這種善良的感恩之心,怎么可以否定呢?“夫婦從”也不是男尊女卑的意思,倡導的是一種“和諧”,古時候女人不出門,男人在外面討生活,自然就見多識廣一些,也可能因為生計奔波,情緒波動比較大,回到家里,女人多寬容他,多安慰他,順著他點兒,這不就是和諧之道嗎?多么深刻的`夫婦相處原則,一個“從”字,便體現了精髓。這個“從”,不是受欺壓,而是包容,是愛!俺紕t忠”的忠,說的也不是愚忠,不是君要臣死、臣非死不可,那是后來的偏執狂在理解上鉆牛角尖了。忠是忠誠、沒有外心的意思,就是你在騰訊打工,不能給阿里巴巴送情報。在君臣的合作中,忠是一種道德規范,是心往一起想、勁兒往一起使的意思。那種自虐式的愚忠,其實與忠無關,而是自我構建、自己把自己架弄到一個虛偽的道德高度上,陶醉其中,不能自拔。在愚忠的君臣關系里,臣更在意的是自己的名節,并不是君的得失。
我最喜歡的,是“昔孟母,則鄰處,子不學,斷機杼!边@一段。孟母從小重視孩子的生長環境,認識到跟什么人玩耍、交什么朋友,都對孩子的心靈成長以及道德養成有關系。發現了孩子的缺點,也沒有暴跳如雷,而是用一個簡單的“斷機杼”行為,告訴孩子不堅持學習就會前功盡棄的深刻道理。孟母真是了不起,擱現在來看,也是少有的明白人兒。
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