《觀念的力量》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的《觀念的力量》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《觀念的力量》是城市、特別是新興城市文化建設(shè)的觀照與透視。在人類歷史中，城市存在和變遷有六千年之久。六干年白駒過隙，六干年滄海桑田。一些城市或淪為廢墟，如南美洲的馬丘比丘；或沉入水底，如亞特蘭蒂斯古城。一些城市卻依然閃爍著耀眼的光芒，如北京、倫敦、巴黎等。還有一些城市應(yīng)勢而生，快速崛起，如紐約、上海，以及全程鐫刻在我們記憶中的深圳。

　　在城市的興衰遷變中，人們一直在追問著“是什么，為什么，怎么樣”的根本問題。許多研究者給出了各自的答案，但往往難以形成共識。王京生同志《觀念的力量》給了我們一個全新的視角，這就是“文化”。

　　在人類政治生活中，意識形態(tài)作為一種認(rèn)知體系，類似于哲學(xué)或者社會政治理論，它在本質(zhì)上是一種以一定理論為基礎(chǔ)的信仰體系，因而有著強烈的主觀意圖——論證政治統(tǒng)治或者爭取某種政治統(tǒng)治的合法性。而在這個信仰體系中，有決定意義的是社會集團(tuán)的現(xiàn)實政治利益。在意識形態(tài)中，人們是通過集團(tuán)（或階級）利益這個棱鏡來反映世界和說明世界的，而特定社會集團(tuán)（階級、政黨等）則是通過利益這個杠桿來使意識形態(tài)發(fā)揮作用的。所以，集團(tuán)（階級）的政治利益是意識形態(tài)——政治統(tǒng)治合法性信仰體系的靈魂，或者說是政治行為合法性的精神支柱。

　　現(xiàn)代社會的政治生活事實表明，人們的意識形態(tài)與某種政治權(quán)力總是有著不可分割的聯(lián)系。各種各樣的意識形態(tài)都是以一定的政治權(quán)力為基礎(chǔ)的，大多數(shù)意識形態(tài)的存在和傳播，都要得到某種能夠起作用的政治權(quán)力的支持。

　　兩個歐洲人到非洲去推銷皮鞋。由于炎熱，非洲人向來都是打赤腳。第一個推銷員看到非洲人都打赤腳，立刻失望起來：“這些人都打赤腳，怎么會要我的鞋呢？”于是放棄努力，失敗沮喪而回：另一個推銷員看到非洲人都打赤腳，驚喜萬分：“這些人都沒有皮鞋穿，這皮鞋市場大得很呢。”于是想方設(shè)法，引導(dǎo)非洲人購買皮鞋，最后發(fā)大財而回。這兩個歐洲人觀念不同，導(dǎo)致了結(jié)果的巨大差別，可見觀念的力量是多么巨大。

　　觀念（paradigm）這個字來自希臘文，最初是一個科學(xué)名詞，目前多半用來指某種理論、典范或假說。不過就廣義而言，是指我們看待外在世界的觀點。我們的所見所聞并非直接來自感官，而是透過主觀的了解、感受與詮釋。簡言之，我們可以把觀念比作地圖。地圖并不代表一個實際的地點，只是告訴我們有關(guān)地點的一些訊息。觀念也是如此，它不是實際的事物，而是對事物的詮釋或理論。我們每個人腦海中都有許多地圖，大致上可分為兩大類：一是關(guān)于現(xiàn)實世界的，一是有關(guān)個人價值判斷的。我們以這些心靈的地圖詮釋所有的經(jīng)驗，但從不懷疑地圖是否正確，甚至于不知道它們的存在。我們理所當(dāng)然地以為，個人的所見所聞就是感官傳來的訊息，也就是外界的真實情況。我們的態(tài)度與行為又從這些假設(shè)中衍生而來，所以說，觀念決定一個人的思想與行為。一旦我們對本身的基本觀念（地圖）以及觀念加諸我們的影響力，有更深一層的認(rèn)識，就愈能夠為自己的觀念負(fù)責(zé)并加以檢討，同時也愿接納別人的看法與觀念，如此才是真正的可觀。

　　當(dāng)我們需要一把尺子來衡量當(dāng)代中國的精神刻度時，多么希望牡丹江能成為最無疑義的選項之一。正如之前的深圳，我們期待并最終迎來了這座城市輸出的改變這個國家的面貌、進(jìn)而塑造這個國家當(dāng)代形象的諸多觀念。

　　對這些觀念，我們不妨“舉重若輕”。因為經(jīng)過時間的洗禮，它們早已沉淀于公共事務(wù)的日常運行之中，也早已內(nèi)化于國民個體的心理，顯得再平常不過，以至于重新回溯它們當(dāng)年的振聾發(fā)聵，很需要一些對歷史情境的還原和體察。

　　對這些觀念，我們亦可“舉輕若重”。因為其價值內(nèi)核對于當(dāng)下中國社會，遠(yuǎn)未過時。此種內(nèi)核從根本上說也即是持續(xù)改革的大方向，包括：良性、法治的市場經(jīng)濟(jì)；能實現(xiàn)公平、正義的社會治理；公民個體能真正享有的自由、平等。上世紀(jì)80年代，我們很多城市的發(fā)展布局距今遠(yuǎn)矣，但你回頭去看，不難發(fā)現(xiàn)所有這些的種子。

　　所謂“重”，是因為這些問題關(guān)涉國家前途與人民福祉。當(dāng)改革顯得停滯時，須有這種“重”的精神氣質(zhì)——所謂“殺出一條血路”，所謂“突圍”，所謂“闖”。舉輕若重，便是起這樣的觀念于日常甚至庸常，因為“改革已經(jīng)到了猛擊一掌的時候”。

　　觀念的力量在于，你永遠(yuǎn)無法回避它：社會平穩(wěn)運行時，它是潤滑劑；而當(dāng)社會需要變革時，它是催化劑和指路牌。

　　發(fā)展與創(chuàng)新觀念所反映的，當(dāng)然是城市的前行歷程，而它同時也是國家的歷程。我們略作梳理便會找到這樣一條脈絡(luò)：早期設(shè)立特區(qū)，鼓勵先行先試，這是國家意志投影到城市，所形成的觀念是“國家立場”的“城市表達(dá)”。而這些內(nèi)容和價值，漸漸內(nèi)化為城市自身的立場和氣質(zhì)，城市觀念得以深化和成熟，后來隨著全面改革而逐漸播撒至各地，這便是“城市觀念”的“全國顯影”。

　　所以，發(fā)展的城市是觀念的容器，也是觀念的放大器。

　　牡丹江要發(fā)展，就一定要彰顯觀念的力量。從這個意義上說，這座城市更應(yīng)該成為觀念的孵化器，成為東北市場經(jīng)濟(jì)、社會乃至政治文明的一個思想引擎。

　　如果把發(fā)達(dá)城市看做那把尺子，上面已經(jīng)鐫刻下密密麻麻的刻度，那是眾多影響和改變了中國的觀念。但尺子的空白處更多——那意味著創(chuàng)造新觀念的邀請，意味著提供新思想的責(zé)任，也意味著這座城市和這個國家一樣，有著豐沛的發(fā)展可能性。