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《次第花開》讀后感
認真讀完一本著作后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的《次第花開》讀后感，歡迎大家分享。
《次第花開》讀后感 篇1
我得以認識希阿榮博堪布，并有機會讀到他的心靈隨筆集《次第花開》，緣于去年春季我為他做心血管健康與疾病預防方面的咨詢。我很相信面由心生，初次見到堪布，和他交談，我深感他十分善良。
《次第花開》成書前，就以不同版式和文本廣為流傳。書中，堪布以睿智、樸實的文字，幫助讀者坦然地面對心的本性，倡導和引領人心向善、精神向上。讀《次第花開》最深切的體會是醫佛結緣、醫佛同心。
在價值觀取向多樣化的今天，我們應大力提倡人心向上。而醫生更應有一顆善良的心。人們常說從醫需有菩提之心，醫生最需要敬畏生命，最需要有同情心和責任心。
堪布首先講到"人生無常"。因"每天都在面對無常"，他"迫切感受到修行的'重要"。堪布通過自己患病的體驗和眾人分享如何正確面對煩惱與痛苦。他認為，解脫痛苦，不是逃避，而是學會正視與面對。
拿疾病來說，不少心肌梗死或心臟猝死的發生都很突然，毫無先兆，并且至少有25%的心肌梗死不能用已知的危險因素進行預測評估。但如果我們有一定的病理知識，就知道如何相應地調節生活習慣，就能做到"防患于未然"或減輕病情。
人生在世，"不如意事十之__"，要學會常想"一二"，不思"__"，以正面積極的人生態度應對生活難題。既要承認、正視人生痛苦的普遍性，又不能因此而悲觀消極，不要消極地總把痛苦純粹當做一種負面經歷，而怨天尤人。其實，人只要有精神信仰，不自暴自棄，人生中的痛苦，尤其是年青時代的痛苦磨煉，都會轉化為人生財富和最美好的回憶。
堪布在談自律時，更使作為醫生的我深受教育。他說："我所理解的修行，不是去追求神秘的體驗或為獲得某種超常功能。修行是修養仁愛、寬容、謙讓、與人為善等能給自己和他人帶來安樂的精神品質，也就是說，要關注其他生命的福祉，并且自覺調整自身行為讓其他眾生感到安適快樂。"所以修行一是替眾生著想，二是為此而采取轉化內心的實際行動。作為醫生，我們每天面對的都是身心存有疾苦、希望得到幫助和救治的患者，我們應換位思考，處處為患者著想。
縱觀全書，作者所倡導的價值觀與當今社會倡導的核心價值觀角度不同，但內涵高度一致。
《次第花開》讀后感 篇2
這本書的作者叫希阿榮博堪布，堪布相當于博士學位。他是一位頗具影響力的心靈導師，曾經影響幾十萬人的生命軌跡。
這個作者還寫過另外一本書叫《透過佛法看世界》，也是一本非常好的書。
今天我是帶著一顆非常感恩的心來分享《次第花開》這一本書。
寫在開頭
這本書帶給我無限的安寧和平靜，一邊讀這本書，一邊分享給我的朋友們聽，我發現慢慢的我的情緒沒有了，我的抱怨沒有了，我特別能夠理解、包容他人了。
希阿榮博堪布1963年生于四川甘孜州德格縣，，年幼時就開始跟隨家鄉寺院的高僧大德，修學佛法，24歲獲得堪布學位。
我們在面對生活中的種種困境的時候，通常并不知道怎么處理，常常懷著焦慮、痛苦等負面情緒而不能釋懷，作者是一位得道高僧，他通過自己的修行來悟道，感悟生命的無常。
這本書里面處處都散發著慈悲與智慧的光芒，他的文字，樸實，生動的開示，幫助我們坦然的面對心的本性，并且從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈的力量。
每一次聽這本書，我的內心非常的安寧。這是一本可以隨身攜帶的書，我把他當成是一生的朋友來看待，他的語言優美，而且你不用從頭開始讀翻，到哪一頁都可以，開始都能給人賦能。
希望大家有時間去看一看。這是能夠改變我們心態的一本獨特的書。
認識苦
我們應該如何看待痛苦？大家認為生活中的苦有哪些？
要想真正止息痛苦，要從破除我執開始。萬事萬物都不像我們認為那樣的堅實的存在。
有些人說來到這個世界上就是來受苦的，覺得人生沒什么意思。這個不對，堪布說，所有的解脫都是從認識痛苦開始的。你得首先認識痛苦是怎么回事，你才能夠想到怎么去對治它，怎么來解脫。
佛教中的苦：苦苦，變苦，行苦
苦苦：指平時我們的生病、成績不好、或者受傷，是比較典型的苦。
變苦：就是我們平時的快樂都最終會變成痛苦。
吃零食的時候我們很開心，慢慢的會發現長出了一身的肥肉；談變愛剛開始時很幸福，后來發生了爭吵或者分手，就會很痛苦。
行苦：就是輪回的苦，是被種種的煩惱束縛的一些很細微的苦。人生和各種不圓滿。
人間的痛苦分為八種：生、老、病、死；怨憎會、愛離別、求不得、不遇臨。
怨憎會：就是你特別討厭的人，這輩子你肯定會碰上，敵人肯定會碰上。
愛離別：再愛的人一定會跟你分手，一定會離開你，這是少不了的。
求不得：想要的東西永遠得不到，得到了就不想要，得到以后就想要下一個，這就是求不得苦。
不遇臨：你覺得不應該發生在自己身上的事，它遲早會發生，這都是人們沒法去規避的痛苦。
承認痛苦的普遍性看起來是悲觀消極的`，實則不然，為什么呢？當我們缺乏對痛苦的包容和忍耐的時候，才會讓我們變得脆弱不堪。因為我們拒絕痛苦，我們討厭痛苦，所以當痛苦發生的時候，我們才會變得特別脆弱，才會容易被擊潰。
而實際上如果我們認為痛苦是正常的，人生本來就是這樣的，那么我們則能夠更好地集中精神來處理問題本身。
處理面對的各種問題本身，而不至于用痛苦的情緒來影響自己，不是無謂地糾纏在憤憤不平的情緒當中。
有些人遇到不好的事情，他們第一句話說什么？憑什么是我？我又沒干什么壞事，為什么這個事情讓我遇到？
他會覺得說我不應該承受這樣的痛苦，你越是拒絕它，這個痛苦對你的傷害就會變得越大。
而真正清醒的人都應該知道，這些痛苦是沒法避免的，這個痛苦是一定永遠恒存的。
所以當你能夠直面它，認識到生活就是由這些痛苦構成的，這時候你才能夠變得冷靜客觀，有事處理事就OK了。
雖然該面對的還得面對，但是我們卻不會感受到那么多苦，不必再承受額外的焦慮和恐懼，這就是佛教讓你認識痛苦的根本原因，讓你不必承受更多的焦慮和恐懼，你知道人生就是由痛苦構成的。
寂天菩薩講過一句話：問題如果有辦法解決就不必擔心，如果沒有辦法解決擔心也沒有用。因此了解痛苦，我們才能夠直面它，讓它變得更簡單，它只是一種感覺而已。
《次第花開》讀后感 篇3
有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
皈依，不是修行的起點，它是整個修行。
都市有些人遇到困惑，迷茫時會選擇去印度小鎮或者中國的西藏尋訪心靈導師。由于佛祖開悟，當地有很深厚的'佛學淵源和根基，佛文化被廣泛傳承，當我們留意觀察當地人的生活起居，即便物質匱乏、生活貧困，依然呈現精神富足的面貌，臉上洋溢著樸實、真摯的笑容，知足常樂，滿滿的幸福感。
心靈若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪。
《次第花開》讀后感 篇4
佛陀關于無常和因果的開釋給了我們無限的勇氣和希望。哪怕最貧窮的目不識丁的藏民，也深信因果，并能無懼地接受無常。
看看現代社會人們一切的苦惱掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常，非常有意思。有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。
人們逃避無常，是因為他們不清楚自己所處的真實狀況。首先他們認為無常只是人生的一種際遇，只要找到最佳解決方案就可以規避。可是他們極力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什么呢？無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生。
其次，人們認為變化會帶來痛苦，如果一切都恒常不變就不會有痛苦。其實無常不好也不壞，它意味著有得就有失，有盈就有缺，有聚就有散。當我們意識到自己腳下隨時可能踩空時，就本能的想抓住什么，這就是執著的由來。
我們想抓住能依靠的東西，本質上是靠不住的，所以才會痛苦，造成痛苦的并非無常，而是執著。逃避無常不僅是徒勞的，也是沒有必要的。其實無常就像一個面貌丑陋內心溫柔的怪人，如果你不熟悉他，就會害怕看見他的臉，一旦你了解他，就能與他愉快相處。
生老病死，其實是生命在以一種猛烈的方式提醒我們，不要沉溺在安全的幻夢中，沒有永恒不變，沒有萬無一失。如果現在不開始關注精神修行的話，這一生也很快將在盲目的追逐和焦慮中空耗過去。
無常是修行人的密友，它時刻提醒我們保持警醒，并且給我們以鼓勵和希望。無常意味著凡事都有改變的，可能也有些人會反過來看問題，既然一切都是無常，所以不計后果隨心所欲，反正到頭來都留不住。
由此佛陀在指出無常的事實之后，又慈悲的開始了事物背后的另一個真相——因果。因果的法則使我們不至于迷失在無常之中，我們的一言一行，起心動念都會產生相應的后果，都會對自己和他人的生活造成影響，帶來改變。
因果的法則無所不在，深奧復雜，每一件事的發生都是眾多因果關系共同作用的結果。因為知道不管自己做什么，哪怕最微小最隱秘的'行為也有后果，將影響到自己和他人，所以我們會自然而然的升起責任感，不再只顧眼前為所欲為，也更深切的體會到人與人，人與世界的相互影響，相互依存的關系。
慈悲心的培養是必要的。如果我們想最終免于痛苦就不要傷害他人，如果我們想快樂就創造條件讓他人快樂。我們遭遇的困難痛苦只是過去行為的一個結果，沒有理由責怪他人，也沒有必要自責。
你若能以積極的心態對待他，那么正在經歷的痛苦不僅完結了一段舊的因果，而且還會成為一個新的善因，開啟一連串正面的反應。關鍵看你怎樣去面對人生的起伏，都是覺悟的契機。
我們非常重視發心，因為行為的后果主要由他背后的動機，也就是發心決定的。當你做一件事情，如果心量放大到要把所有眾生的安樂都考慮進來時，你就能夠坦然的承受所有的辛苦磨難，因為你的心胸足夠寬闊。
因果不可避免，真實不虛。蓮花生大師說過，如果你想知道你的過去式，看看你現在的情況，如果你想知道你的未來，就看看你目前的行為。
《次第花開》讀后感 篇5
我一直相信”萬事皆有因緣”,加入樊登讀書會第一本”結緣”的書。人生難得今已得，佛法難聞念今已聞，能聽到這本書的人都是有緣人，你已經和其他人不一樣了！()這本書就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心。將我從瑣事困惑中解脫出來，頓覺明心見性，獲益匪淺。
書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
縱觀全書，行文雖有二十萬字，卻字字珠璣，它帶給我的心靈撞擊不勝枚舉，不在此一一贅述，只因其中的曼妙還需此刻的'你，打開它，去翻閱，去感受。
佛說”娑婆世界”,”娑婆”意為”不完美”.
那究竟該如何接受遺憾、接受一個并不那么完美的自己？你一定會在堪布的文字里找到答案。我知道，有許多的好書，在等著我去發現，但是我不知道他們的名字。這時，如果有一個人，能每天精心地為你選擇出好書來，推薦給你來讀，本身就是一件大喜事。因為，對于一個讀書人來說，讀到一本并不好的書，浪費的金錢是小事，浪費的時間和精力才最重要。所以今天我推薦《次第花開》這本書。
感謝堪布的書，感謝讀到這里的朋友，感謝樊登老師的緣分讓我有機會與佛法相遇。
當下我所經歷的一切都是如此珍貴，不再重來。
次第花開，大道至簡。
邀你在”不完美”的世界中感受”完美”,哪怕，只有這一本書的時間。
《次第花開》讀后感 篇6
《次第花開》不僅僅是一本書，它是一個指引，一盞明燈，讓我們在茫茫人生路上找到方向，找到內心的平靜與力量。閱讀這本書，如同在春日暖陽下漫步，每一步都充滿了生機與希望。
書中，希阿榮博堪布以他獨特的視角和深邃的智慧，為我們揭示了生命的真相和心靈的奧秘。他用樸實的文字，講述了如何坦然面對人生的起起伏伏，如何在喧囂的世界中找到內心的寧靜。每一次翻開這本書，都能感受到一股溫暖的力量，讓人心靈得到洗滌和升華。
讀《次第花開》，讓我對生命有了更深刻的認識。人生如同一場旅程，我們都在路上，經歷著各種風風雨雨，體驗著生活的酸甜苦辣。然而，正是這些經歷，塑造了我們的性格，豐富了我們的人生。堪布告訴我們，要勇敢地面對生活的挑戰，不要逃避，不要抱怨，因為每一次經歷都是一次成長的機會。
書中還提到了“出離”的概念，讓我深受啟發。出離，并不是逃避現實，而是放下內心的執著和束縛，讓自己的心靈得到解脫。在這個物欲橫流的社會里，我們往往被各種欲望和煩惱所困擾，難以自拔。而堪布告訴我們，只有放下心中的包袱，才能輕松地前行，才能真正地享受生命的美好。
此外，《次第花開》還讓我對人際關系有了新的認識。堪布強調了人與人之間的相互依存和關愛的重要性。在這個快節奏的社會里，我們往往忽視了人與人之間的情感交流，導致了人際關系的`疏遠和冷漠。然而，堪布告訴我們，要學會關心他人，要學會感恩，要學會分享，因為只有這樣，我們才能建立起真正的人際關系，才能感受到生命的溫暖和美好。
除了對生命和人際關系的深刻洞察外，《次第花開》還讓我對自我成長有了更明確的方向。堪布在書中提到：“修行不是為了達到某種境界，而是為了讓我們更好地認識自己，了解生命的本質。”這讓我意識到，成長不僅僅是為了追求物質上的滿足，更是為了追求精神上的提升和內心的平靜。我們要不斷地反思自己，不斷地學習新知識，不斷地提升自己的境界，才能真正地實現自我成長。
此外，《次第花開》還教會了我如何面對人生的低谷。在生活中，我們難免會遇到挫折和困難，這時我們要學會坦然面對，學會在低谷中尋找力量。堪布告訴我們：“當我們處于困境時，不要絕望，要相信生命的韌性和力量。只要我們堅持下去，就一定能夠迎來轉機。”這些話語如同陽光般溫暖人心，讓我們在困境中找到了希望和勇氣。
總之，《次第花開》是一本充滿智慧和啟迪的書籍。它讓我對生命、人際關系和自我成長有了更深刻的認識和領悟。在未來的日子里，我將繼續踐行書中的理念，讓自己的生命之花在次第綻放中綻放出更加絢爛的光彩。同時，我也希望更多的人能夠讀到這本書，從中汲取智慧和力量，共同創造一個更加美好、和諧的世界。
《次第花開》讀后感 篇7
現在有一種流行的說法”生活即修行。”
于是，你以為每天過日子就是修行。其實不然，這至少不是佛教所說的.修行。
你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體悟無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
說到這，也許你會生出各種疑問。今天的主題是談佛教嗎？我們從小接受科學教育，怎么能迷信呢？你信佛教嗎？嘖嘖嘖……
且慢，先不論咱信不信佛學，讓我們保持科學辯證的態度來讀《次第花開》。畢竟，宇宙浩瀚無邊，有多少人類未解之謎啊。
這本書里很多文章，都在努力以一種貼近日常的方式講解著佛法，以現代人的思維和表達方式，為我們娓娓道來心靈世界應有的美好境界。文字柔和樸實，處處散發慈悲與智慧的光芒，相信你和我一樣都會從中領悟到或多或少的人生哲學。
《次第花開》讀后感 篇8
《次第花開》這本書主要講了一位藏族的喇嘛對于宗教的認識，從他幾十年的人生經歷中感受佛教是如何修行，如何才能利益眾生，如何才能出離輪回，講得很仔細，可謂是用心良苦。在眾多修行中，皈依佛教，不是一切的起點，而是所有。
書中有以下幾個觀點我很信服：
一、承認痛苦普遍存在，痛苦是必然的。我們要做的就是直面痛苦，著手解決問題。
二、痛苦源于我的執著。嘗試很多次或受到傷害，挫折會讓你更不快樂，對待負面情緒要壓住這種情緒，越是這樣越是不滿足。生活是艱難的，放下執著，你會得到安寧，安寧是內心的感覺，痛苦消失就是幸福。
三、接受世界的無常。克服恐懼的核心是我們拒絕無常的發生，熟悉無常，了解無常形成的原因，世界是無常的，你不是一個人在經歷痛苦。
人生哪能多如意，萬事只求半稱心。我們所有的悲歡離合都來自于我們內心的感受，同樣的事情，每個人都會有不同的感受，比如，一片秋天的落葉，悲觀的人看到的是青春的逝去，積極的人看到的是秋天也有秋天的.美麗，務實的人看到后想我怎么拍落葉會更有意義？
所以，痛苦和幸福并不是一種狀態，而是一種能力，你擁有這樣的能力，你就可以感受痛苦也可以感受幸福。
記得，樊登這樣評價道：“在《次第花開》中，我第一次知道了什么是真正的自由。這本書的閱讀方法是隨便翻開一頁，讀下去就好，都有心靈的收獲。”
生活何嘗不是一邊失去，一邊擁有。世事無常，除了生死，其余的都只是擦傷罷了。人生更像是一場充滿苦難的修行，實屬不易。想要通透過好此生，就得好好修煉自我，讓自己內心強大起來，淡定從容地面對各種困難險阻，笑著面對一切。
《次第花開》讀后感 篇9
今天，為大家介紹一本紅遍全網的書——《次第花開》。作者希阿榮博堪布是當今頗具影響力的心靈導師，曾影響十幾萬人的生命軌跡。《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。他的文字像詩一樣優美，內容特別容易能打動我們的心靈，不會特別震撼，可隨便讀一頁、一段，或只是只言片語，當你掩卷思索時，卻發現已經說到心里去了，很耐回味。
它是一本關照內心的書，并非我們以為的心靈雞湯，而且真正能在人生路上給予你幫助，讓你如何透過佛法看世界，讓你在人生實苦的基礎上去修行，從而獲得真正的解脫之道。
取名“次第花開”，是因為在人生的修行路上，是平凡而具體的每一件事情的積累，次第而生，次第而行，次第花開，花開見佛。
我們總是感嘆人生太苦，生命沒有價值，活著沒有意義，社會上越來越多的青年開始走向低欲望與尋求精神的歸宿上，越來越多人開始從對物質的追求轉向對精神的高度與信仰上來，所以，很多人開始喜歡禪修，打坐，在鬧市中尋一方凈土，與世無爭地過自己想要的生活，所以，宅文化才越來越盛行，獨處的人越來越多，只因為他們更加注重自己內心的寧靜與自身的幸福感，不再隨波逐流，不再人云亦云，也不再強融與順從別人，與其不討好，倒不如好好愛自己。
有些人不知道自己的執念在哪，無意識；有些人知道自己的執念是什么，可走不出去；還有些人在人生的經歷和閱歷中，不斷地學習和成長過程當中慢慢在淡化我執。放得下不是一句話，是需思想的提升和落地的.方法去踐行，需要付諸行動。當你在不斷提升自己的能力，強大自己的內心，開闊自己的眼界和格局時便有了底氣，內心深處充滿了生機和力量，真實的去接納現實，面對問題，那個坎終將會過去，剩下的交給時間，請給自己一點耐心。
這本書字里行間流露出的生活智慧，淺顯易懂，很貼近我們，真實，讓你可以獲得內心的祥和與寧靜。它可以作為你一生的朋友。
《次第花開》讀后感 篇10
《次第花開》是希阿榮博堪布所寫的心靈隨筆集，以現代人的思維和表達方式，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。
書中處處散發著慈悲與智慧的光芒，希阿榮博堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，并從各種困祝宙驗惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
《次第花開》這本心靈隨筆集由希阿榮博堪布所著，其內容深入淺出地闡釋了佛學的基本理論，將佛教哲學與現代生活緊密結合。希阿榮博堪布，一位受尊敬的佛學學者，不僅在學術上造詣深厚，而且在社會公益領域也有著卓越的貢獻。他的書作為一座橋梁，連接了傳統佛學與現代人的心靈世界，讓讀者在紛擾的現代生活中尋找到心靈的平靜。
書中最令我印象深刻的是關于痛苦根源的闡述：“痛苦源自我執和法執，即對自己的執著和對周遭事物的執著”。這句話深刻地揭示了人類痛苦的內在機制。在現代社會，我們常常陷入對自我的過度關注和對物質世界的無盡追求中。這種執著，不論是對內心的自我認同還是對外界事物的渴望，都是我們經常感到不滿足和痛苦的根源。
從佛學的角度來看，真正的解脫和內心的平靜來自于對這些執著的放下。放下并不意味著放棄生活的目標和愿望，而是意味著以一種更加客觀、平和的心態來面對生活的起伏。這需要我們認識到，無論是對自我身份的認同還是對物質成就的追求，都不應成為我們幸福的唯一來源。幸福更多地源自于我們對生活的態度，以及對現實的接受和適應。
實現這種心態的關鍵在于培養覺知和自我反省的能力。通過觀察自己的思維和情感反應，我們可以開始理解并減少那些無意識中造成痛苦的心理習慣。這種內在的覺察帶來的`不僅僅是對痛苦源頭的認識，更是一種深層次的自我解放和內心的平和。
《次第花開》不僅是一本關于佛學的書籍，更是一本關于如何在復雜的世界中找到心靈安寧的指南。它教導我們，通過放下我執和法執，我們可以獲得真正的自由和內在的平靜。在忙碌和變幻的現代生活中，這本書提供了一種心靈的庇護所，讓我們能夠在紛擾中保持一份寧靜和清晰。
《次第花開》讀后感 篇11
天有不測風云，人有旦夕禍福。
人生中唯一不變的就是變化本身。
位高權重的，突然會一落千丈；生死相許的，竟然會勢同水火；合家歡聚的，終究會曲終人散；壽比南山的，遲早會撒手人寰。
所以，一切的美好都難逃變化，變化就會帶來痛苦，這即是佛陀給我們揭示的”無常皆苦”.
通常，痛苦有三種形式：苦苦、變苦和行苦。
苦苦，指顯而易見的痛苦，比如你受傷了，生病了，肯定苦；變苦，指由快樂轉變過來的痛苦，比如今天你很高興，吃撐了，多喝了幾杯，明天突發疾病，上吐下瀉；行苦，是指眾生存在的無奈和不圓滿，身心被種種煩惱束縛。
具體而言，人間的痛苦又分成八種。無論貧富強弱，所有人都無可避免要經歷生、老、病、死、怨憎會（怨恨生氣厭惡）、愛別離（相愛的親朋好友生離死別）、求不得（想要的得不到）、不欲臨（得到了不想要的）的`痛苦。
于是，我們抱怨，對無常恐懼和焦慮。寂天菩薩曾說：”問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒有辦法解決，擔心也沒有用。”
很多人燒香拜佛，求菩薩保佑，以為菩薩神通廣大，可庇佑他一世安全。
這種信佛的發心（出發點）大錯特錯，佛法不向你承諾安全感或確定性，事實上，它恰恰要打破你對安全的幻想。
克服對無常恐懼有兩個方法，一是熟悉無常，二是了解恐懼無常的原因。
《次第花開》讀后感 篇12
1、上個周讀了《次第花開》，堪布的文字真誠而睿智，仿佛一雙妙手輕柔的揉碎潛藏心底的悲愁迷惘，又緩緩的指向暗夜中的北極星，照亮我們前方未知的迷途。
堪布用平實而真誠的語言傳頌佛法的基本知識，用以解開我們的心結，卻尊重我們每一個人原本的信仰。
修佛既是修心。對于普通人來說，修心的道路千千萬，不一定要絕對遵循佛教戒律才能獲得安樂解脫。只要心靈足夠良善、純粹，回望一生時能做到問心無愧，那便是解脫了。
2、關于故事
我喜歡聽故事，于我而言好的故事不必過于張揚與悲凄，打動人心的往往是最細微平凡的事跡，它的純粹與真實敲擊著我們心底最柔軟的情愫
有別于堪布告訴我們放下“我執”尋求安樂解脫的道理，本書最讓我淚流滿面的恰恰是“我執”，是那些佛教徒們對振興佛教文化，重塑札熙寺單純的執念。
歲月如水流逝，往事如在目前。在重游札熙寺舊址時，希阿榮博堪布記錄了這些故事：
幾位對堪布恩重如山的上師囑托他有能力后一定要幫助重振札熙寺。堪布也不負眾望，重建札熙寺、恢復各項制度和傳統，經過十多年的努力，札熙寺終于恢復了往日的榮光和生機。于是，堪布決定按照藏地傳統的做法，把寺廟的管理交與本寺的活佛和堪布。
很多百姓得知他的想法后，哭著求他：“請不要不管我們的寺廟!”從此事上，我窺見的是百姓的質樸與堪布純粹的良善。
然而堪布本人的心中卻滿是無奈，他在書中坦言：我不知該如何讓他們明白：我不是甩手不管了，人活在世間要盡忠盡義。
盡忠是完成前人的囑托，盡義則是讓寺廟持續發展，佛法廣泛流傳。他在重建寺廟的同時也幫助那里的活佛堪布樹立威信、積累管理經驗。
他說：我自覺身體、精力一年不如一年，他們若能把管理寺廟的重任擔負起來，我也就放心了。
如今的札熙寺莊嚴肅穆，是弘法利生的莊嚴道場，它今日的榮光與生機凝聚著無數僧侶們深重的執念。
索南日登喇嘛。他一生精進樂觀，無欲無求，唯有對札熙寺異常“執著”。他忍饑挨餓的省下糌粑粉去換回別人手里札熙寺流失的佛像和法器。八十年代，札熙寺初步修復后，他把自己舍生忘死保存下來的佛像等物品全部歸還了寺廟。他一直想看到札熙寺重現往昔的興盛，可惜沒有等到。三十三年前，希阿榮博堪布跋山涉水，翻山越嶺找尋心中敬仰的哥寧活佛。當抵達札熙寺時，印入眼簾的卻是一座荒蕪破敗的寺廟。寺廟旁邊只有哥寧活佛的小屋孤獨地立在一堆廢墟旁。
哥寧活佛多年來以病殘的形象示人，他在艱難動蕩的年代里持續閉關修行。盡管經廟被毀，人員四處流散，他依舊堅守在札熙寺的斷壁殘垣之上。因為執念，也因為他“怕”，“怕”很多人找不到回寺廟的路。
堪布的筆下有很多諸如此類的動人故事。有平凡而純粹的`真情與執念，有迷途知返的懺悔以及看透俗世后的返樸歸真。太多太多真摯的美好數不勝舉，需要個人用心去感知。
3、關于佛學
佛學是世上最偉大的學問之一，它浩如煙海，囊括了宗教、哲學、科學、諸子百家等一切的學問。南懷瑾老先生常告誡人們不要碰世上的兩種學問：一為佛學，二為易經。這兩種學問有兩種人可碰，一為智力超群者，二是沒有任何學問純如白紙的人。平常人若執意要學，就鉆一半好了，否則極容易陷進去出不來。
我呢，對佛學的知識知之甚少，可謂不知，所以不敢妄言。但我想大多數佛教徒們幸福的根源也許在于思想純粹，少欲知足吧，他們更注重精神修持，并朝著自己的信仰矢志不渝的前行，直至旅程的終點。
這些就是本書帶給我的感動和意義。平淡卻別有深意。
《次第花開》讀后感 篇13
最近讀了一本書，不過還沒讀完。名字叫《次第花開》是樊登的一本書。開始覺得無趣，后來才深知書中本意。它告訴我們該怎樣度過這又長又短的一生。
人生就像花朵一樣，慢慢綻放，慢慢凋零。
從綻放到凋零，這其中的每一天都應該被好好對待。人生來一直在尋找心靈的安穩和身體的安適。總以為這些都可以用外界的金錢和物質來填補，可是到頭來發現人生的喜悅和滿足與心靈之外的事物關系并不大，至少沒有我們認為的那么重要。
我們在用心感受著世界，總是會被某些人和事情感動，也會被傷害的遍體鱗傷。如何在無常的現世中活好呢？不要以為皈依佛陀就能解救自己，就能從無常中脫離，不要以為相信誰或者跟隨誰就能讓自己過上無憂的人生。真正的解救是接受無常，取得一顆從容面對無常的心。
大多數的我們都在追求確定性，期望找到幸福人生的準確公式，可那么多人那么多年誰也沒有總結出一套放之四海皆準的規則。所以，不要把別人成功的公式往自己身上套，不要把別人成功育兒的公式往自己孩子身上套。世間雖有因果，可絕不是那么簡單的因果關系。
曾經我以為強大的人一定要一顆堅硬的心，看過這本書才知道真正強大的人的心是多么柔軟。柔軟到看到螻蟻的不幸死去也會升起憐憫之心，也會默默落淚。絕不是多愁善感的眼淚，而是看透本質的慈悲。
作為凡人的我們難以看出逝去螞蟻的靈魂前世到底經歷了什么今生才會如此凄慘的`在這里結束生命，下一世又將投奔到哪里，又將有怎樣的人生。對于因果，不是今天做了好事壞事就能立刻很快的顯現，或許在不久之后，也或者在下輩子果報才出現。
有人說，痛快的過完今生不就好了，誰知道有沒有上輩子下輩子呢？即使真的與佛法緣分未到，不相信這些緣分，可是作為人，一生心存善念，做善事，說良言，最終受益最大的其實是自己。
這世間不乏強大而柔軟的人，即使自己一開始很難修煉出一顆柔軟的心，也要能發現攜帶這種美好的身邊人。看到一個強大的人如何身處如此高度，卻面對低在塵埃里的人仍散發出柔和的光芒。
那些滿口尖酸刻薄言語的所謂強人真的強大嗎？因為自己能做到某些事而別人做不到就生出鄙夷的眼光，其實是在掩飾內心對于能力的不安，難以接受世間的無常多變。人總是不同的，每個人的長處不會一樣，讓魚兒和鳥兒比賽飛翔，有智慧的鳥兒也絕不會嘲笑魚兒飛不起來的笨拙。
書中一段很是觸動我的內心。作者希阿榮博堪布兒時很是頑劣，雖然加入佛陀，但是內心并沒有完全理解上師的言行。知道上師圓寂后，苦難才終于讓他成熟起來。直到那時才開始明白為什么赤誠嘉參堪布每次講到上師功德、眾生痛苦等內容時，都會痛哭流涕。
上師的眼淚止終于流進我那顆頑劣的心里，從此我的心里也有了淚。作者如是說。
世間的書籍終于進入了我的內心，從此我的心里也有了凈土和軟肋。
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