讀書(shū)筆記心得體會(huì)（精選16篇）
看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀書(shū)筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的讀書(shū)筆記心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 1
早在上個(gè)世紀(jì)末，中國(guó)翻譯家林紓就將法國(guó)作家小仲馬的名作《茶花女》介紹到我國(guó)來(lái)。
瑪格麗特那悲涼的身世、不幸的命運(yùn)，那純樸的生活理想和纏綿悱惻的愛(ài)情，感動(dòng)了許許多多的讀者。
瑪格麗特原是出身貧苦、純真無(wú)邪的農(nóng)家姑娘，她母親死于肺病，而肺病又是母親留給她的唯一遺產(chǎn)——她也有肺病。為生活所迫，瑪格麗特來(lái)到巴黎，淪為娼妓，因其常佩戴茶花，而被人們稱為茶花女。盡管她是巴黎貴族公子爭(zhēng)相追逐的對(duì)象，盡管身為一年花費(fèi)10萬(wàn)法郎的社交紅星，瑪格麗特并不幸福，絕望使她在狂歡的'生活中尋求刺激和麻醉，而她在心靈深處仍保有一份絕不為人所污染的純情。
后來(lái)，她與涉世未深的青年阿芒相遇，在她舊病復(fù)發(fā)之際，追求她的阿芒表現(xiàn)出由衷的關(guān)心，同時(shí)傾吐了沉淀已久的戀慕之情。此舉使得原以為將在人情淡薄的世界中自生自滅的她身受感動(dòng)，也喚起了她純潔、專一的愛(ài)情。然而，正當(dāng)兩人沉浸于愛(ài)河之際，阿芒的父親——一位體面的“紳士”聞?dòng)嵹s來(lái)，從其家庭名譽(yù)出發(fā)，從阿芒的前途出發(fā)，懇求瑪格麗特作出犧牲離開(kāi)阿芒。瑪格麗特在傷心之際，滿懷“一種從未有過(guò)的圣潔自豪感”答應(yīng)了阿芒父親的懇求。不明真相的阿芒不遺余力地報(bào)復(fù)瑪格麗特的“薄情”，而瑪格麗特以驚人的忍耐力默默吞食著難以忍受的苦痛，為了讓心愛(ài)的人將來(lái)幸福，她獨(dú)自承擔(dān)了一切，直到在愛(ài)情、疾病和貧困的多重折磨下流盡了最后一滴血淚。
讀罷小說(shuō)，無(wú)人不感動(dòng)于這種偉大的愛(ài)情而為瑪格麗特凄苦的遭遇灑一掬同情之淚。
據(jù)說(shuō)，小仲馬筆下的瑪格麗特并非虛構(gòu)的人物，的確有著那么一位與茶花女命運(yùn)相同的女子，真名叫瑪麗。迪布雷茜絲，她穿著高雅，風(fēng)采怡人，更具備聰明與才智，只可惜年僅23歲就被肺病奪走了生命。也據(jù)說(shuō)書(shū)中的阿芒其實(shí)就是18歲的小仲馬。小仲馬在朋友介紹下認(rèn)識(shí)了歡場(chǎng)中的瑪麗，最后成了莫逆之交，然而，命運(yùn)又安排了他倆必須分離。小仲馬為了排遣對(duì)瑪麗的思念，便開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)和小說(shuō)。瑪麗去世的翌年，小仲馬將自己囚于郊外，一口氣完成了《茶花女》這部著作。傳聞的真假姑且不論，但《茶花女》無(wú)疑是一曲真摯動(dòng)人的愛(ài)情之歌。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 2
捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“可以為教師們定下一則金科玉律。在可能范圍內(nèi)，一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官的跟前。”“智慧的開(kāi)端當(dāng)然不僅止在學(xué)習(xí)事物的名目，而在真正知覺(jué)事物的本身。”教學(xué)的直觀原則的提出是教育史上一個(gè)進(jìn)步，但一開(kāi)始只是停留在感覺(jué)論、經(jīng)驗(yàn)論的水平上，隨著教學(xué)實(shí)踐不斷豐富，心理學(xué)研究的進(jìn)展，特別是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的產(chǎn)生，人們才逐步對(duì)這一原則有了全面的解釋，使它得到正確的運(yùn)用。
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為直觀之所以必要，是由于學(xué)生對(duì)教材的理解總是建立在對(duì)事物感知的基礎(chǔ)上，學(xué)生特別是青少年缺乏直接經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中容易犯抽象、空洞、形式主義的毛病;還由于青少年年齡階段的心理特點(diǎn)，是沿著由具體形象思維占優(yōu)勢(shì)向抽象邏輯思維占優(yōu)勢(shì)的趨勢(shì)發(fā)展，教學(xué)要適應(yīng)和促進(jìn)這個(gè)過(guò)程。教學(xué)富于直觀性，有助于解決名詞術(shù)語(yǔ)脫離事物、抽象概念脫離具體形象、理解脫離感知等矛盾。鮮明生動(dòng)的形象，容易吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和熱情，促進(jìn)知識(shí)的理解和鞏固，有助于發(fā)展他們的觀察能力、形象思維能力，以及培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)。
直觀材料的種類是多種多樣的。包括：提供真實(shí)的'事物本身，運(yùn)用經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、改造和典型化的模擬物、代替物和象征物，例如標(biāo)本、模型、圖片、圖畫(huà)、圖表;在特定條件下由教師用形象化口頭語(yǔ)言描繪，或用比喻及其他方式喚起和改造學(xué)生已有的表象，等等。這些直觀材料和方法，要按照當(dāng)前的教學(xué)任務(wù)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的具體情況運(yùn)用。直觀本身不是目的而是手段，是為了形成學(xué)生的生動(dòng)表象并借以形成概念，促進(jìn)抽象思維的發(fā)展。
教師采用直觀教學(xué)的原則，要跟運(yùn)用語(yǔ)言講解和啟發(fā)思考結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中詞和直觀的相互作用幾種結(jié)合形式：教師用語(yǔ)言來(lái)指導(dǎo)學(xué)生觀察;口頭解說(shuō)提供學(xué)生不能觀察到的東西;用語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行概括;通過(guò)語(yǔ)言把新知識(shí)傳授給學(xué)生，而直觀被用來(lái)作為例證。貫徹直觀原則，要求教師充分利用直觀材料培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，并引導(dǎo)他們對(duì)直觀材料進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括等思維活動(dòng)，掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
20 世紀(jì)以來(lái)，由于廣播、幻燈、電影、錄音、錄像、電視、電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化技術(shù)手段的發(fā)展和應(yīng)用，使直觀對(duì)象本身和人的感官本身的局限有了重大的突破，這為直觀教學(xué)原則的發(fā)展開(kāi)辟了新的廣闊的前景。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 3
書(shū)中提出通過(guò)以下方法形成我們積極良好的心態(tài)：
1、形成積極樂(lè)觀的心態(tài)。心態(tài)就是決定我們心理活動(dòng)和左右我們思維的一種心理狀態(tài)。如果我們的心態(tài)是積極的，那么，我們的生活環(huán)境也會(huì)是積極的。
2、生活在當(dāng)下。“活在當(dāng)下”就是要我們把關(guān)注的焦點(diǎn)集中在我們所擁有的人、事、物上面，全心全意地去接納、品味、投入和享受這一切。
3、節(jié)制欲望，知足常樂(lè)。心理學(xué)研究表明，人的幸福指數(shù)與其欲望成反比，在同等生活條件下，欲望越少的`人，其幸福指數(shù)越高。
4、接受現(xiàn)實(shí)。如果事情無(wú)法改變，我們就改變自己。
5、學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)不良的情緒。現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)日趨激烈，幼兒教師在生活、工作和學(xué)習(xí)等方面面臨沉重的壓力，這往往使得我們?nèi)菀壮霈F(xiàn)情緒低落、憂慮、委屈、緊張等不良情緒，這些不良情緒不僅影響到幼兒教師自身的身心健康，還會(huì)影響到幼兒教師對(duì)待幼兒的態(tài)度和行為，因此，我們要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自身出現(xiàn)的不良情緒。
6、適當(dāng)?shù)赝渡碛隗w育運(yùn)動(dòng)。適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育運(yùn)動(dòng)，既可以鍛煉身體，又有利于心理健康。
7、學(xué)會(huì)合理安排工作與休閑，避免心理上的超負(fù)荷。
與其說(shuō)幸福是孜孜以求、費(fèi)心盡力得到的報(bào)償，不如說(shuō)幸福是一種智慧，是一種心靈的感悟。我們要擁有一顆平常心，用幸福眼看世界，那么他就會(huì)擁有幸福。因?yàn)榭鞓?lè)，所以幸福。我不是"蠟炬成灰淚始干"式的犧牲者，也不是繁瑣工作的被消耗者，而是一個(gè)努力追求生活意義、生命價(jià)值的快樂(lè)幸福的幼兒教師。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 4
“訕君賣(mài)直”，真是精準(zhǔn)。我向來(lái)不憚以最壞的惡意揣度古代的文官。不否認(rèn)歷史的長(zhǎng)河中有著無(wú)數(shù)驚才絕艷的天才，他們知行合一，經(jīng)史恰恰是服務(wù)他們行動(dòng)的利器。
然而，毫不客氣地說(shuō)，庸碌之人即便滿口四書(shū)五經(jīng)，仍然改不了其思想上的齷齪。更可怕的是，他們自認(rèn)為是精神的巨人。自以為滿腹經(jīng)綸，實(shí)際不過(guò)是背書(shū)的`機(jī)器；投機(jī)取巧，卻要給自己冠上正直的名頭；滿口仁義道德，實(shí)則酸腐至極。悲哀的是，偉人往往是少數(shù)的，龐大的迂腐甚至妨礙了國(guó)家的正常運(yùn)行。正如書(shū)中講述“我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否輔助實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾，否則理論上的完美，仍不夠是空中樓閣。”“這些人把正直當(dāng)作商品，甚至不惜用詆毀訕議人君的方法作本錢(qián)，然后照耀販賣(mài)他正直的聲望。”有些文官恨不得日出進(jìn)諫，日落受罰，明天就流芳百世。當(dāng)批評(píng)的目的不是為了改善而是為了投機(jī)，那就免不得雞蛋里挑骨頭混淆視聽(tīng)，降低效率干擾運(yùn)行。
讀書(shū)讀死了果然會(huì)讓人更天真。文官以為他們被打的屁股開(kāi)花，后人講起他們的名字的時(shí)候就會(huì)在旁注釋“忠義”，殊不知群眾的眼睛也是雪亮的，誰(shuí)是忠臣，誰(shuí)是投機(jī)倒把之人，真的以為辨認(rèn)不出來(lái)么？
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 5
看過(guò)朱教授的理想的教師，作為幼兒教師的我，不禁想到理想的幼兒教師是什么樣的呢?記得愛(ài)爾維修曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人生下來(lái)時(shí)都一樣，僅僅由于環(huán)境，特別是幼小時(shí)期所處的環(huán)境不同，有的人可能成為天才，有的人則變成了凡夫俗子甚至蠢才。即使普通的孩子，只要教育得當(dāng)也會(huì)成為不平凡人。”然而在孩子幼小時(shí)期對(duì)他影響最大的是教師和家長(zhǎng)。那么怎樣做才是一位理想的幼兒教師呢?
幼兒教師應(yīng)有愛(ài)心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識(shí)，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。當(dāng)然專業(yè)知識(shí)并不是只懂得自己的一點(diǎn)專業(yè)，對(duì)于專業(yè)以外的東西一概不知也毫無(wú)興趣。比如：他們非常缺乏常識(shí)，就像一些不食人間煙火的人，他們對(duì)時(shí)事等問(wèn)題發(fā)表的拙劣看法，時(shí)常成為人的笑柄。理想的幼兒老師應(yīng)該胸寬廣，富地獻(xiàn)身精神，充滿仁愛(ài)之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對(duì)待工作中的問(wèn)題。
(一) 愛(ài)心
如果一個(gè)教師在孩子做錯(cuò)事以后也不告訴原因就斥責(zé)或打罵，而不是耐心的講道理，反而久而久之孩子會(huì)變得頑固、冷酷、殘忍，會(huì)失去自尊心、自信心，給孩子內(nèi)心世界造成了很大的傷害，對(duì)孩子將來(lái)的發(fā)展也 有一定的`影響。
(二) 耐心
對(duì)待孩子要有正確的態(tài)度和耐心，不管你有多忙多煩，都應(yīng)該做到孩子問(wèn)什么，就回答什么，在向孩子傳播知識(shí)和方法時(shí)決不能嫌麻煩，敷衍塞責(zé)，應(yīng)該了事，一定都要真實(shí)合理，只有這樣的教育才能使孩子成為對(duì)社會(huì)矛盾和缺陷有辨別能力的人也只有這樣才能發(fā)揮出孩子潛在的能力。如果培養(yǎng)出來(lái)的人辨別不出人間的好壞和善惡，對(duì)世界沒(méi)有思考的認(rèn)識(shí)，這類人越多將會(huì)成為社會(huì)的累贅。
(三) 責(zé)任心
如果一位教師沒(méi)有責(zé)任心，他不管孩子是否來(lái)上課了，是否學(xué)會(huì)了?孩子在什么地方?發(fā)生什么事他一概不知，這樣的教師我想是不會(huì)教出好學(xué)生，如果我們每個(gè)人都忘記自己的責(zé)任或?qū)ぷ鞑回?fù)責(zé)，后果不堪設(shè)想。
(四) 溝通和理解
溝通和理解最重要，不管是家長(zhǎng)和老師還是孩子和老師等等。如果一個(gè)老師對(duì)溝通技能方法的掌握非常好，與孩子示來(lái)社會(huì)適應(yīng)能力的高低緊密相聯(lián)。如果一個(gè)孩子從小在家學(xué)會(huì)與家庭成員溝通，在幼兒園學(xué)會(huì)與教師同位的溝通技巧，當(dāng)他走入社會(huì)時(shí)，他也能很快地與他人溝通，更重要的是與他們溝通是建立在理解的基本上，而不是不講理的亂說(shuō)一通。
教師是太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)，因此我們教師應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，盡力讓自己成為別人心目中的理想教師。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 6
《零號(hào)國(guó)境線》說(shuō)的是峙甸鎮(zhèn)的派出所(峙甸所)和國(guó)際販毒分子做斗爭(zhēng)的一段故事，其中的主人公是一名叫岳峰的小兵，精通網(wǎng)絡(luò)。在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)通達(dá)的時(shí)代，一味的用以前的舊式戰(zhàn)術(shù)肯定不行，于是像岳峰這樣的網(wǎng)絡(luò)高手，在參軍后就注定會(huì)成為部隊(duì)的焦點(diǎn)。
不過(guò)初生牛犢不怕虎，剛參軍的;他集自負(fù)和自大于一身，想借自己的父親和所中的校尉是戰(zhàn)友關(guān)系便趾高氣昂。他說(shuō)：“他以前也是這樣，做事不知天高地厚，常常讓父母操心。” 我說(shuō)：“人都是慢慢長(zhǎng)大的，你看你現(xiàn)在不就進(jìn)步了，懂事了。”
當(dāng)然接下來(lái)的情節(jié)則是講述岳峰怎樣從經(jīng)歷的事中，一步一步成長(zhǎng)起來(lái)。
其中，令我感悟最深的是在韓宜軍為岳峰犧牲后，岳峰在慢慢的體悟中問(wèn)阮凌浩：“什么是戰(zhàn)友?”阮凌浩想了想沉重地說(shuō)：“戰(zhàn)友就是對(duì)方遇到生命危險(xiǎn)時(shí)，可以豁出命去就他們的人，但不用說(shuō)感謝。”
他的“人生清單”中便有“參軍”這一項(xiàng)，雖備注是有機(jī)會(huì)，但看得出他對(duì)參軍的渴求。就在韓宜軍犧牲的時(shí)候，他用問(wèn)我：“如果換做是你，你會(huì)不會(huì)這樣做?”我停頓了很久，直到他又追問(wèn)一句：“會(huì)不會(huì)?”我想如果違心，我完全可以說(shuō)會(huì)。但平心而論，我回答的是：依現(xiàn)在的狀態(tài)，我做不到，這才是我最真實(shí)的回答。我不知道假如我成為了一名兵，在戰(zhàn)友之間建立了諸多情感之后還會(huì)不會(huì)是這個(gè)答案，我只知道現(xiàn)在的我一定會(huì)遲疑兩秒，而就在兩秒中，戰(zhàn)友早就倒在了敵人的槍下。當(dāng)我反問(wèn)他時(shí)，他只用了一個(gè)字：會(huì)!我不清楚這一個(gè)字中包含有他多少情感，但我相信，是經(jīng)過(guò)了心的考驗(yàn)的。
這小說(shuō)的另一條線則是岳峰的愛(ài)情道路。
兩個(gè)女人同時(shí)愛(ài)上了這位有點(diǎn)幽默有點(diǎn)帥氣的小兵，其中一人叫黎佳，另外一個(gè)叫寧朵朵。黎佳溫柔賢惠，寧朵朵才華橫溢！
我想“黎佳”這個(gè)名字應(yīng)該隱藏著黎明的美好之意，岳峰一直情衷于黎佳，他們確定關(guān)系后，一起去單車(chē)旅行，一起在海邊嬉戲，一起拍照，一起情定愛(ài)情樹(shù)前......就好像是做了一個(gè)每個(gè)少女都期待的夢(mèng)。記得魯迅說(shuō)過(guò)：悲劇就是把美好的事物撕碎給人看。對(duì)呀，他們?cè)绞翘鹈郏詈蟮谋瘎≡接|動(dòng)人心。故事的結(jié)局是黎佳是毒販之女，關(guān)押監(jiān)獄。而在黎佳被押出法庭的時(shí)候，躲在一旁的岳峰心中徘徊不已，他不知道該不該去監(jiān)獄探望黎佳，而去了又應(yīng)該說(shuō)什么，是我愛(ài)你還是我等你，或是什么都不說(shuō)。似乎都不妥。
電視劇都喜歡上演“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”這句話。這部電視也不例外，盡管寧朵朵在黎佳關(guān)押監(jiān)獄后再次追求岳峰，可岳峰心里還是放不下黎佳。也許要洗去那一段算“背叛”的愛(ài)情是需要勇氣和時(shí)間的。
我不知道這類故事會(huì)不會(huì)是他以后要面臨的路，但卻讓我想起了另外一些人。
好友劉蕓是一個(gè)具有百合的.詩(shī)意的人，她鐘情于寫(xiě)作，喜歡把自己的一切都交給文字。她說(shuō)她的人生規(guī)劃中，從來(lái)沒(méi)有結(jié)婚。當(dāng)然，這是不能評(píng)判對(duì)錯(cuò)的事情，她的理想生活便是工作、看書(shū)、旅行、寫(xiě)作、回憶。死了再讓她的親戚把她火化，找個(gè)有風(fēng)的日子散了。
好友劉洋，曾經(jīng)多么自信的一個(gè)男生，現(xiàn)在被社會(huì)現(xiàn)實(shí)沖擊，再?zèng)]有信心去找尋一份屬于自己的愛(ài)情，他說(shuō)：“當(dāng)個(gè)電線桿最好。”
這是社會(huì)的進(jìn)步還是悲哀?或許吧，沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的向往，便沒(méi)有背叛，也就沒(méi)有對(duì)“錯(cuò)誤馬蹄聲”的遺憾，一輩子瀟瀟灑灑，清清閑閑，或者像林和靖那樣，以梅為妻，以鶴為子，閑居山林，又有何不可。只道是不要太寂寞便好。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 7
前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章――“每個(gè)幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動(dòng)。
“愛(ài)孩子，真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質(zhì)，能否真誠(chéng)對(duì)待每一個(gè)幼兒，并不是件簡(jiǎn)單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調(diào)皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。
著名作家雨果曾說(shuō)過(guò):“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的。”百年大計(jì)教育為本，教育大計(jì)教師為本，教師大計(jì)師德為本。幼兒教師不僅要具有知識(shí)與能力的'素質(zhì)，更應(yīng)該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個(gè)幼兒教師，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會(huì)說(shuō)：是扎實(shí)的基本功，但我覺(jué)得更應(yīng)該具備的是強(qiáng)烈的責(zé)任心和對(duì)幼兒的“愛(ài)”，沒(méi)有強(qiáng)烈的責(zé)任心和“愛(ài)”，一切都無(wú)從做起。
作為一名幼兒教師，我們就應(yīng)該對(duì)孩子負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該用“愛(ài)滿人間”的胸懷去關(guān)愛(ài)每一位幼兒，對(duì)幼兒就像對(duì)待自己的孩子，像對(duì)待自己的眼睛一般呵護(hù)他們，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個(gè)孩子在真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)中健康成長(zhǎng)！
來(lái)到幼兒園工作已有三個(gè)多月了，但是依然記得來(lái)到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛(ài)的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點(diǎn)不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領(lǐng)導(dǎo)、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭?lì)，讓我學(xué)到了許多道理，知道了什么是愛(ài)，什么是責(zé)任心。
讓我們用慈愛(ài)呵護(hù)純真、用智慧孕育成長(zhǎng)、用真誠(chéng)開(kāi)啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽(yáng)！
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 8
當(dāng)班主任，總有一種累的感覺(jué)。班級(jí)紀(jì)律，要維護(hù)；班級(jí)清潔，要督促；班級(jí)經(jīng)費(fèi)，要收取保管；學(xué)生做操，要到場(chǎng)；學(xué)生糾紛，要調(diào)解；學(xué)生成績(jī)下降，又心急如焚……總之，事必躬親，忙得不可開(kāi)交。雖然班級(jí)工作從表面上看似乎是風(fēng)平浪靜，也是井然有序，但這是用累作為交換的，并且說(shuō)不定什么時(shí)候，幾位搗蛋鬼又會(huì)生出些許是非，直攪得你焦頭爛額。為了讓自己更輕松的、更快樂(lè)的干好班主任這個(gè)工作，能有行之有效的班級(jí)管理方法，我在書(shū)店里苦苦尋找著……在購(gòu)書(shū)導(dǎo)購(gòu)員的推薦下我買(mǎi)了一本魏書(shū)生的《班主任工作漫談》的書(shū)。從這本書(shū)中它給了我強(qiáng)有力的回答。
魏老師以大量生動(dòng)感人的事例，全面介紹了自己獨(dú)具一格的班主任經(jīng)驗(yàn)和搞好班級(jí)管理的具體措施。它寓大道理于小故事之中，富于故事性、趣味性、可操作性，蘊(yùn)涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。
在他的書(shū)中首先談的就是他的人生態(tài)度、工作態(tài)度。少抱怨環(huán)境，多改變自我。要求我們用一種積極的、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待人生，對(duì)待工作，對(duì)待學(xué)生，對(duì)待生活乃至對(duì)待生命。要多互助，少互斗，多商量，多挑重?fù)?dān)，少推責(zé)任。其實(shí)說(shuō)穿了就是要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。這是決定一個(gè)人的人生態(tài)度、工作態(tài)度的根本。
魏老師把對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，稱之為科學(xué)管理班集體。對(duì)，這就是科學(xué)。我不能說(shuō)為什么這是科學(xué)，但我能真切地感受到，這就是科學(xué)。他當(dāng)兩個(gè)班的班主任，又有一半多的時(shí)間外出講學(xué)、參加會(huì)議，而他的班級(jí)卻井然有序，各方面都非常出色。事實(shí)是最好的證明。書(shū)中第三章科學(xué)管理班集體、第四章特殊情況育人方法種種、第七章科學(xué)管理班級(jí)要靠班級(jí)的主人們等，給了我育人的啟迪，幫我打開(kāi)這因循守舊的大腦，幫我找到解決問(wèn)題的鑰匙。
魏老師的'《班主任工作漫談》讓我深深體會(huì)到：要走進(jìn)學(xué)生心靈，就應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，在學(xué)生的心靈世界中耕耘、播種、澆灌，讓他們的心靈綻放出真誠(chéng)善良、美好光明、積極向上的花兒。在這種巨大的精神力量感召下，即使有很多惡習(xí)的、心理陰暗的學(xué)生，也會(huì)不由自主地被感染，從而萌生出否定自己錯(cuò)誤、摒棄自己不良行為的強(qiáng)烈愿望，最終被引入一個(gè)全新的陽(yáng)光地帶。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 9
《林家鋪?zhàn)印?em class="chrome-extension-mutihighlight chrome-extension-mutihighlight-style-5">這篇小說(shuō)的背景在20世紀(jì)二，三十年代的江浙一帶。主人公林先生是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的生意人。他本想靠做生意使自己的家庭組走向幸福。但在那個(gè)年代，苛捐雜稅不斷，地主老財(cái)壓迫，同行之間擠對(duì)，你那小資就甭想發(fā)展了。最終，林家鋪?zhàn)拥归]了，林先生帶著女兒出逃。由于林家鋪?zhàn)拥归]，幾個(gè)老百姓借給林先生的貸款也就沒(méi)著落了。最后還是窮人坑了窮人。
小說(shuō)里有句話非常經(jīng)典："林先生，你做生意這么誠(chéng)實(shí)本分，要是在二十年前，不富都不行。可是現(xiàn)在世道變了，你這么做生意，恐怕會(huì)吃虧的。所以人民要幸福，就要拿起反抗的武器，讓老天爺開(kāi)眼：該換換世道了。
整本書(shū)可以用一句話來(lái)概括，那就是“大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米”。那個(gè)社會(huì)每個(gè)人其實(shí)都像生活在一個(gè)金字塔中的不同層次，他們心中只有一個(gè)想法，就是自己要不斷的往上爬，不斷的貪婪下去，我不管誰(shuí)會(huì)突然一腳把我踢下去，但我就是必須先把比自己弱的踢下去，巴結(jié)比自己強(qiáng)的，等自己實(shí)力夠了，再把他也踢下去。整個(gè)社會(huì)都被一種欲望所籠罩。或許你會(huì)說(shuō)那是因?yàn)槟莻�(gè)年代人們的教育水平很低，社會(huì)制度不完善，或者說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)政者的不明智所造成的，又或者說(shuō)那是社會(huì)發(fā)展的必然法則。但我以為不是，我覺(jué)得那時(shí)候的`人民之所以會(huì)處于那樣一個(gè)狀況，是因?yàn)橹袊?guó)人一直都沒(méi)有一個(gè)固定的信仰，沒(méi)有信仰就沒(méi)有任何力量去約束人的行為，而這個(gè)人的行為就只會(huì)受人的本性去支配，人的本性就是貪婪，就是要不斷的滿足自己的欲望。放眼至今，現(xiàn)在的社會(huì)和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)比較一下，有變化嗎，林老板那樣的人依然有，張寡婦，商會(huì)會(huì)長(zhǎng)那樣的人依然有，他們?cè)撈蹓喝说囊廊辉谄蹓喝耍撌茏锏囊廊辉偈茏铮皇菗Q了一層皮而已。我覺(jué)得現(xiàn)在的社會(huì)特別的浮躁，每個(gè)人都在瘋狂的追求物質(zhì)財(cái)富，每個(gè)人都說(shuō)我要成功，而他們成功的定義只是我賺了多少錢(qián)，我把多少人踩在腳底下。這樣的人生完全沒(méi)有意義，久而久之會(huì)造成精神上的崩潰的。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的信仰，無(wú)論是好是壞，無(wú)論現(xiàn)實(shí)還是不現(xiàn)實(shí)，為了自己的信仰，可以付出任何東西，而物質(zhì)財(cái)富只是我追求信仰過(guò)程中的附屬產(chǎn)品，是贈(zèng)品。
信仰對(duì)于人來(lái)說(shuō)很重要，很難說(shuō)清楚我們中國(guó)人的信仰究竟是什么。我們不一定需要宗教信仰，但是我們必須要有信仰。那是指引我們前進(jìn)的一盞明燈，強(qiáng)大的內(nèi)心將指引我們前進(jìn)，不管前路多么曲折迷離，只要我們有堅(jiān)定的信仰，我們還怕什么呢？
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 10
自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。
讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說(shuō)煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說(shuō)是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說(shuō)，這種崇高，正是我在讀書(shū)工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。
曾記得，校長(zhǎng)在我們的教師會(huì)上說(shuō)過(guò)這樣的一句話：我們今天的教師，如果以過(guò)去的知識(shí)，教今天的學(xué)生，去適應(yīng)明天社會(huì)發(fā)展的需要是一個(gè)不合格的教師。也就是說(shuō)，作為我們教師不能安于現(xiàn)狀，要不斷學(xué)習(xí)，給自己充電，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
我覺(jué)得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡(jiǎn)單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！
一、博大而熾熱的愛(ài)，在愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我
名言說(shuō)：“熱愛(ài)是最好的老師。”是的，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，愛(ài)是不可須臾成缺的，只有以摯愛(ài)奠基，教師才會(huì)傾盡精力，激活智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻(xiàn)給他所熱愛(ài)的事業(yè)和學(xué)生。名師魏書(shū)生認(rèn)為：埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們的方法太少。眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的處境，只要你有奮斗不息，追求不止的精神，你就會(huì)自覺(jué)地去改變自己，把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長(zhǎng)提升自己、充實(shí)自己。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”陶行知先生的這句話，標(biāo)示了優(yōu)秀教師高尚的師德境界。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)是最好的老師，它往往勝過(guò)責(zé)任。”教育尤其需要熱情，需要愛(ài)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有博大而熾熱的愛(ài)，就不能成就優(yōu)秀的教師。古今中外的名師們都是在以德之教，以身示范的教育過(guò)程中站立起來(lái)的，都是在無(wú)私奉獻(xiàn)、無(wú)私的愛(ài)中不斷認(rèn)識(shí)自我。
二、在不泯的童心面前，時(shí)刻警醒自我
優(yōu)秀教師們都有一顆不泯的`童心，他們總是保持著真誠(chéng)、熱情、樂(lè)觀和積極，他們十分樂(lè)意與學(xué)生一起活動(dòng)，一起游戲，一同歡笑，一同煩惱。試問(wèn)這樣的老師又怎么不會(huì)成為學(xué)生的良師益友？學(xué)生又怎么會(huì)不親其師信其道呢？
“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書(shū)生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在今后的工作中，我會(huì)以名師們?yōu)榘駱樱Τ蔀閷W(xué)生的良師益友。
三、在學(xué)習(xí)與反思中，不斷發(fā)展自我
陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”只有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出：“如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)深入的思考，那么既便是有20年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)，除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。永遠(yuǎn)停留在一個(gè)新手型教師的水準(zhǔn)上。”他給出了一個(gè)教師成長(zhǎng)的簡(jiǎn)潔公式：
教師成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)＋反思。它清楚地揭示了一個(gè)教師的成長(zhǎng)過(guò)程離不開(kāi)不斷的反思。反思不僅僅是頭腦內(nèi)部的想一想，他是一個(gè)不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)、研究的過(guò)程，是自己與自己、自己與他人的深層次的對(duì)話，要想成為一名優(yōu)秀教師，扎實(shí)苦干的精神和態(tài)度是基礎(chǔ)，而學(xué)會(huì)不斷地自我反思則是發(fā)展自我的必由之路。
四、在合作交流中，不斷提高自我
開(kāi)敞胸襟，樂(lè)于交流，不孤芳自賞、不自我封閉。與學(xué)生親密交往、平等對(duì)話、真誠(chéng)交流，同事之間、上下級(jí)之間埋誠(chéng)相對(duì)，相互扶持。教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)身邊的長(zhǎng)者、名師的指名和幫助，團(tuán)結(jié)的力量大，集體的智慧永遠(yuǎn)大于個(gè)體。豁然大度，寬以待人，不斤斤計(jì)較，不“同行相輕”也同樣是一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的條件。一位特級(jí)教師總結(jié)自己的待人之道是：“念人之功，容人之過(guò)，學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。”多么豁達(dá)的胸懷，剖析許多名師的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是我們前進(jìn)的燈塔，沿著名師的足跡，不斷的自我反思，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 11
而《昆蟲(chóng)記》的作者被譽(yù)為“昆蟲(chóng)世界的維吉爾”的法布爾也是值得我們學(xué)習(xí)的。法布爾懷著對(duì)萬(wàn)物生的尊重和敬畏之情，五十余年深入到奇妙的昆蟲(chóng)世界中，用畢生的精力對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行了大量的觀察和實(shí)驗(yàn)，真實(shí)、細(xì)微、詳實(shí)地記錄了昆蟲(chóng)的本能特征，用第一手資料將紛繁復(fù)雜的昆蟲(chóng)世界真實(shí)而形象地展示在世人面前。五十余年，法布爾始終堅(jiān)持不懈、不斷探索、追求真理，才能夠完成這部昆蟲(chóng)學(xué)巨著——十卷本的《昆蟲(chóng)記》。法布爾的這種精神，值得我們贊頌，更值得我們學(xué)習(xí)。
這個(gè)“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”向世人展現(xiàn)了一個(gè)奇妙而復(fù)雜的昆蟲(chóng)世界，這個(gè)“昆蟲(chóng)的荷馬”向世人展示了自己的堅(jiān)持不懈、不斷探究、追求真理的科學(xué)精神，還有自己對(duì)生命和大自然的熱愛(ài)。
《昆蟲(chóng)記》是我在這個(gè)暑假最大的收獲之一。我要學(xué)習(xí)法布爾身上的堅(jiān)持不懈、不斷探究、追求真理的科學(xué)精神，還要學(xué)習(xí)昆蟲(chóng)身上的各種精神和優(yōu)點(diǎn)。
《昆蟲(chóng)記》是一篇科普讀物，作者法布爾。這篇文章是他通過(guò)觀察和細(xì)心的構(gòu)思寫(xiě)出的科普巨著。
我第一次讀《昆蟲(chóng)記》，我就被那寫(xiě)些精美的語(yǔ)句給吸引。這篇文章主要寫(xiě)關(guān)于昆蟲(chóng)的習(xí)性和飲食等。其實(shí)他寫(xiě)的昆蟲(chóng)都是我們平時(shí)看到的，但是他能把這些寫(xiě)的很讓人感興趣。因?yàn)槲覀冊(cè)谄綍r(shí)的生活中，我們很少那樣細(xì)心的觀察那些蟲(chóng)子，其實(shí)句子好也是在文章讓人感興趣的原因之一。他生動(dòng)的寫(xiě)了形形色色的昆蟲(chóng)，他們的種族。大至像手掌大小的虎蜘蛛，小至像水滴大小的水蝽，無(wú)不一已詳細(xì)地向?qū)憽?/p>
昆蟲(chóng)記不僅是寫(xiě)昆蟲(chóng)，其中還隱含了人生的哲理。我覺(jué)得人要和昆蟲(chóng)一樣，堅(jiān)強(qiáng)的生存，艱苦的勞動(dòng)。我覺(jué)得任何昆蟲(chóng)有許多的相似點(diǎn)，他們有自己的目標(biāo)，有感情，更能堅(jiān)持不懈的奮斗。說(shuō)到這，我覺(jué)得生活中有人的精神還不如那些渺小的昆蟲(chóng)，一些人不愿奮斗，只是等待著機(jī)會(huì)的到來(lái)，到最后什么都沒(méi)得到。
在讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我覺(jué)得那是的生物知識(shí)豐富多彩，但是看看現(xiàn)在的生物真是太少了。其罪魁禍?zhǔn)资侨祟悺Ｈ藗優(yōu)榱俗约旱睦娌粩嘧龀銎茐沫h(huán)境的事。我想如果人不斷的這樣，人們就會(huì)滅忙。其實(shí)到最后害得還是自己。我真誠(chéng)的`希望人們能和世界上的一切生物和諧共處。
《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)個(gè)有趣的故事：“螳螂是一種兇殘的動(dòng)物，然而在它剛剛擁有生命的初期，也會(huì)犧牲在個(gè)頭兒最小的螞蟻的魔爪下。”蜘蛛織網(wǎng)，“即使用了圓規(guī)、尺子之類的工具，也不能畫(huà)出一個(gè)比這更規(guī)范的網(wǎng)來(lái)”，一些蟲(chóng)子發(fā)聲不是和人一樣，而是用身體的部位來(lái)發(fā)聲。這些一定讓人想不到。
讀到關(guān)于這些，我覺(jué)得我懂得很少很少。世界上有太多的事情是人想不到的，我們唯一能夠做的是不斷的探索和觀察才能提高我們的知識(shí)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 12
今年的上課老師讓讀柏拉圖《理想國(guó)》，對(duì)于這樣的有著幾千年的歷史的名著，似乎在我們這天的人看來(lái)是不怎樣樣的，因?yàn)樵谖覀冞@天的理解中我們看到書(shū)中的一些對(duì)話是十分的荒唐甚至是幼稚的，但是其實(shí)在這樣的理解中我們有一個(gè)先入為主的視角，我們忽視了我們就應(yīng)關(guān)注的東西，我們只是明白在我們這天看來(lái)這樣的東西或許是不怎樣樣的，在我的老師組織的課堂的討論上邊，很多人都在從這樣的理解上誤解柏拉圖的著作思想，所以在我自我的理解中或許在我們閱讀的首先就應(yīng)更加的關(guān)注柏拉圖的寫(xiě)作才背景和他自我的很多的背景，這樣的理解是十分的必要的，我們務(wù)必在理解著作的首先明白了作者的自我的背景，或許我們的了解會(huì)更加的寬容一點(diǎn)，我們或許在我們理解中更加的清楚如何來(lái)應(yīng)對(duì)自我的閱讀的困難。
我們明白，柏拉圖的《理想國(guó)》寫(xiě)作于古希臘的時(shí)代，這樣的時(shí)代的背景讓我們明白柏拉圖的思想是屬于那個(gè)時(shí)代的，當(dāng)然我這樣說(shuō)的目的不是說(shuō)他的思想不能夠啟迪我們這天的人們，相反的是，柏拉圖的著作啟發(fā)了后世的很多的思想家去開(kāi)發(fā)他們自我的思想的領(lǐng)地，柏拉圖的《理想國(guó)》在古希臘的文字的理解中是“政治學(xué)”的意思，這和柏拉圖的學(xué)生亞里士多德的著作《政治學(xué)》是一個(gè)名字，在某一種程度上也是說(shuō)的一個(gè)資料，在之后人們的翻譯的過(guò)程中西方人將希臘文翻譯為拉丁文時(shí)是翻譯為了這天的英文“The Republic”拉丁文詞根，所以英文的翻譯自然就是“The Republic”，我們的國(guó)人在翻譯英文的時(shí)候翻譯為了"共和國(guó)"，"國(guó)家篇"或者是我們這天在理解的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的一種關(guān)于自我的制度的建設(shè)的一種期盼，你是否理解這樣的目的，就是說(shuō)我們?cè)陂喿x或者理解那樣的文本的知識(shí)的時(shí)候我們無(wú)法回避的想到我們自我的環(huán)境和我們自我的制度是否能夠適合于我們自我的生存，于是我們翻譯的理想國(guó)也就在這樣的了解中定了下來(lái)，其實(shí)在我自我的理解中柏拉圖的是一個(gè)十分的現(xiàn)實(shí)的政治的東西，所以我們看到的是一個(gè)在理想的環(huán)境中想象的東西，但是我們曲解了柏拉圖的理解，從題目的翻譯上我們就能夠看的出來(lái)，所以我們更多的是
相信理想國(guó)是空想的，卻不明白那是一個(gè)經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的思考而做出的一個(gè)高于我們的實(shí)際的制度建制的.一個(gè)政治的東西。
關(guān)于柏拉圖，蘇各拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，一個(gè)出生在雅典的貴族的后裔，在當(dāng)時(shí)雅典和斯巴達(dá)交戰(zhàn)的時(shí)候出生，那個(gè)時(shí)候雅典的民主的代表人物伯里克利已經(jīng)去世，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人從荷馬世界降落到了民主的世界中，同時(shí)，人們開(kāi)始思考一些東西，在柏拉圖成長(zhǎng)后，那個(gè)著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果驗(yàn)證了斯巴達(dá)人在圣廟中乞求的預(yù)言，雅典戰(zhàn)敗了，于是，外受到斯巴達(dá)人的壓迫，內(nèi)受到自我的統(tǒng)治者的壓迫，人民的生活能夠想象，也正是在這樣的狀況，柏拉圖開(kāi)始在進(jìn)行了自我的考察結(jié)束后開(kāi)始建立自我的理論體系，所以柏拉圖的理想國(guó)也就展此刻我們自我的面前。
《理想國(guó)》在討論到城邦的建設(shè)的時(shí)候，首先說(shuō)的就是人的正義問(wèn)題，在柏拉圖的理解中，他認(rèn)為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個(gè)城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個(gè)人的正義，所以，理解就是一個(gè)從大到小的過(guò)程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個(gè)直白的理解中，我們認(rèn)為一個(gè)人的正義是最重要的，就是說(shuō)，有個(gè)人才有國(guó)家的一切，在一個(gè)認(rèn)同個(gè)人主義的時(shí)代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒(méi)有什么不對(duì)的，但是我想強(qiáng)調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國(guó)》中我們需要從我在上一次的筆記中說(shuō)的，我們要明白柏拉圖寫(xiě)作的背景和寫(xiě)作的意圖，所以從一個(gè)城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個(gè)人在任何時(shí)候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時(shí)候，個(gè)人正義往往就應(yīng)讓位給城邦的正義的，所以，我們?cè)诶斫獍乩瓐D所說(shuō)的“先寫(xiě)大字，再寫(xiě)小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因?yàn)樗J(rèn)為城邦才是最重要的，那個(gè)時(shí)代也只有在城邦的完善的狀況下，個(gè)人的一切才是有保障的，那么在哲學(xué)王的統(tǒng)治下或許是這個(gè)樣貌的，所以我們?cè)诶斫獾臅r(shí)候就需要分的清楚城邦的正義和個(gè)人的正義，如果我們僅僅是從個(gè)人正義的角度來(lái)理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解難免要走向偏激，或者說(shuō)我們那樣的理解是一個(gè)狹窄的理解，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，所以，嚴(yán)格的區(qū)分的理解城邦正義和個(gè)人正義是我們?cè)谶@天這樣的時(shí)代中正確的理解柏拉圖的一個(gè)十分重要的因素。
同樣的原因我們?cè)诜智辶诉@樣的正義的劃分后，我們就要來(lái)理解柏拉圖的正義觀念了，在《理想國(guó)》中柏拉圖明顯的提出正義的概念是“個(gè)人做自我分內(nèi)的事情”在我的理解中或許和古羅馬的烏爾比安說(shuō)的法律的追求：使人各得其所。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認(rèn)為，人本來(lái)就是有區(qū)別的，等級(jí)的劃分并不必須意味著必須是一個(gè)級(jí)別的劃分，或許還有一個(gè)秩序的要求，這一點(diǎn)是我在課堂的討論中從同學(xué)的言論中得到的啟發(fā)，在博登海默的《法理學(xué)、法哲學(xué)與法律方法》一書(shū)中說(shuō)到的法律的理解的時(shí)候其中很重要的一點(diǎn)就是關(guān)于秩序的理解，秩序在法律的要求中是很重要的，所以柏拉圖要建立自我的城邦的時(shí)候，他不能不思考到一個(gè)城邦對(duì)于秩序的要求，所以，柏拉圖的關(guān)于人就應(yīng)各做個(gè)的事情是基于人本身的內(nèi)在的素質(zhì)，或許換個(gè)說(shuō)法是每個(gè)人在他生來(lái)就有自我屬于自我的稟賦，所以他的稟賦決定了他所就應(yīng)從事的事業(yè)，那是正義的。這是柏拉圖的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推倒出個(gè)人的正義，但是在我自我的理解中這樣的理解或許適合于當(dāng)時(shí)的城邦的正義的，在我們這天的時(shí)代，關(guān)于正義的描述是一個(gè)很困難的事情，對(duì)于這些，在我們這天討論的更多的或許是個(gè)人的正義了，所以對(duì)于這樣的問(wèn)題對(duì)于這天的時(shí)代是個(gè)艱難，所以在那里不做更多的論述。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 13
人生這本書(shū)，三年前當(dāng)我選擇考研這條路時(shí)在網(wǎng)上看過(guò)電子版，當(dāng)時(shí)一直以為還有后續(xù)情節(jié)，而今看完紙質(zhì)版的，確定這個(gè)不是結(jié)局的結(jié)局是真的結(jié)局。
每次看完人生我都是一氣呵成，開(kāi)始我會(huì)為高加林的遭人陷害，被迫離職深表同情;當(dāng)他走到人生低谷時(shí)卻遇到了好姑娘劉巧珍，她給他愛(ài)情的滋潤(rùn)，他是幸福的，雖然沒(méi)有穩(wěn)定的事業(yè)，但卻擁有甜蜜的愛(ài)情;再后來(lái)因?yàn)槭甯傅年P(guān)系，各種輾轉(zhuǎn)托人走到了省報(bào)的前線，加上自己的才華橫溢，很快開(kāi)始嶄露頭角，春風(fēng)得意;這時(shí)候遇到學(xué)生時(shí)代的老相好黃亞萍，如今的高加林突破了現(xiàn)實(shí)的障礙，大家閨秀黃亞萍曾經(jīng)的擔(dān)心也釋然，于是兩人舊情重燃，各自拋棄現(xiàn)有的對(duì)象而走到了一起;他們是都市的時(shí)尚代表，倆人很快嘗盡了事業(yè)愛(ài)情雙豐收的甜頭，準(zhǔn)備進(jìn)一步地發(fā)展;但，意料之外的事情發(fā)生了，高加林此前升遷的各種手段被人披露，他被“打回原形”，回到了曾經(jīng)那感情熾熱卻又常渴望離開(kāi)的故土。一切就像夢(mèng)一般發(fā)生在高加林身上，讓他深深地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間的距離，是那么地近，又是那么地遠(yuǎn)。
書(shū)中人物刻畫(huà)栩栩如生：劉巧珍，在農(nóng)村被很多人追求，卻又偏偏愛(ài)上高加林，好不容易獲得他和旁人的認(rèn)可享受甜蜜，不想愛(ài)郎卻要去縣城走馬上任，于是她陷入漫長(zhǎng)的相思與等待中。不曾想，等來(lái)的卻是愛(ài)郎的無(wú)情拋棄。心灰意冷之后她開(kāi)始表現(xiàn)出不正常的平靜，一狠心帶著對(duì)加林的恨與愛(ài)嫁給了一心追求她的掌管馬店的馬拴。不久，高加林因事打回原籍，她卻因愛(ài)一直在別人甚至家人面前袒護(hù)著他。無(wú)疑，她是善良的、是純真而又質(zhì)樸的，是典型的農(nóng)家閨秀，她沒(méi)有做錯(cuò)什么，但她的命運(yùn)卻是值得我們同情的。
黃亞萍，典型的時(shí)尚都市女，擁有不錯(cuò)的家庭背景，學(xué)生時(shí)代對(duì)加林抱有感情，但因加林身在農(nóng)村而選擇放棄，畢業(yè)后備受克南追崇，與之將就著自己的感情，直到高加林以省報(bào)記者的身份出現(xiàn)在她眼前時(shí)，她平靜地感情再一次掀起了狂風(fēng)巨浪。他不再局限在農(nóng)村了，突破了自己不能與“農(nóng)村”結(jié)合這一心理界限后，她不顧一切開(kāi)始了對(duì)加林狂熱的追求。而此時(shí)的加林處在事業(yè)的巔峰時(shí)期，春風(fēng)得意，又有如此俊俏的老相好追求，一狠心一跺腳，二人都選擇拋棄了現(xiàn)有的.對(duì)象走到了一起。擁有著共同的價(jià)值觀，他們很享受的沉浸在都市的二人世界里。不料，加林的事情“敗露”，迫于現(xiàn)實(shí)或是迫于自尊，倆人都無(wú)法接受自己和對(duì)方接下去的關(guān)系，于是含淚分手。個(gè)人看來(lái)，黃亞萍是現(xiàn)實(shí)的，但她又是有思想有追求的，愿意付出代價(jià)去追求有共同價(jià)值觀的人，但她也逃脫不了現(xiàn)實(shí)的束縛，她是一個(gè)典型的都市女性現(xiàn)實(shí)派的代表。
德順爺爺，典型的莊稼漢，勞動(dòng)人民都是善良的。在眾人都不看好加林和巧珍的關(guān)系時(shí)，他力排眾議，力主贊同，趕架子車(chē)去城里拉糞，故意撮合他們倆同去并讓他倆挨著坐后面，千方百計(jì)給他們創(chuàng)造獨(dú)處的空間，他是祝福他們的。之后加林拋棄巧珍，他應(yīng)該是同情巧珍而斥責(zé)薄情郎高加林的;但當(dāng)最后高加林因事敗露回到家鄉(xiāng)時(shí)，他又是同情加林的，他是第一個(gè)站在村口迎接這個(gè)備受打擊的年輕人，他安慰他，用他畢生的勞動(dòng)智慧去撫慰這個(gè)受傷的年輕人，他被打動(dòng)。從零星地這幾點(diǎn)看來(lái)，德順爺爺是勞動(dòng)人民的典范，心地純樸又忠厚，關(guān)心下一代人的成長(zhǎng)，向他致敬!
寫(xiě)了很多，豁然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們的人生又何嘗不如此?在強(qiáng)大的社會(huì)潮流面前，我們努力追尋著自己心中的那個(gè)夢(mèng)想，只要有一絲機(jī)會(huì)向上攀登就絕不放棄，我們是渺小的，但這并不排除我們不能用自己的實(shí)力和手段去追求自己的理想，當(dāng)然盲目地追求并不可取，但只要是正當(dāng)?shù)模戏ǖ模覀兙蛻?yīng)該努力去爭(zhēng)取。
因?yàn)椋松牡缆冯m然漫長(zhǎng)，但緊要處卻常常只有幾步。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 14
作為初中生，在學(xué)校中，我們每天都面臨著大量的課業(yè)壓力和各種瑣碎的事情。然而，閱讀是我們放松心情，提升自我的重要途徑之一。下面，我將分享自己的初中讀書(shū)筆記及心得體會(huì)。
首先，我努力養(yǎng)成了記錄讀書(shū)心得的好習(xí)慣。每當(dāng)我讀完一本好書(shū)，我都會(huì)在筆記本上記錄下自己的感悟與體會(huì)。這樣的習(xí)慣讓我更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，也使我在讀書(shū)過(guò)程中更加專注。比如，當(dāng)我讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我注意到作者通過(guò)對(duì)賈寶玉等人的塑造和對(duì)家族興衰的描述，揭示了封建社會(huì)的虛偽和人情冷暖。這讓我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有了更深入的了解，也培養(yǎng)了我對(duì)人性的思考能力。
其次，通過(guò)讀書(shū)筆記，我能夠更好地回顧和鞏固所學(xué)的知識(shí)。當(dāng)我溫習(xí)筆記時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以前忽略過(guò)的.關(guān)鍵點(diǎn)，或者能夠?qū)⒉煌瑫?shū)中的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。比如，當(dāng)我讀完《動(dòng)物莊園》和《1984》這兩本喬治·奧威爾的作品時(shí)，我驚訝地發(fā)現(xiàn)它們都描述了權(quán)力擴(kuò)張下人性的墮落以及對(duì)個(gè)體自由的抑制。這讓我不禁思考起現(xiàn)實(shí)生活中的政治現(xiàn)象，加深了對(duì)社會(huì)問(wèn)題的理解。
此外，讀書(shū)筆記也讓我更加了解自己。我會(huì)在筆記中記錄下我對(duì)不同角色的喜愛(ài)或厭惡，于是我開(kāi)始思考這些情感是如何產(chǎn)生的。通過(guò)觀察自己的心理變化，我更加了解自己的價(jià)值觀和思維方式。比如，在讀《小王子》時(shí)，我被小王子純真無(wú)邪的性格吸引，深受他對(duì)友誼、愛(ài)情和責(zé)任的思考所感染。這使我明白了自己對(duì)真誠(chéng)與純粹的追求，也讓我更加珍惜身邊的親人和朋友。
另外，讀書(shū)筆記幫助我提高寫(xiě)作能力。在寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)，我會(huì)努力用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。這讓我在寫(xiě)作時(shí)更加有章可循，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思。同時(shí)，通過(guò)讀書(shū)筆記的積累，我學(xué)會(huì)了欣賞和分析不同風(fēng)格的作品，這對(duì)我在語(yǔ)文和寫(xiě)作中的表達(dá)能力有了顯著的提高。
最后，讀書(shū)筆記還幫助我結(jié)交了更多志同道合的朋友。有時(shí)候，在和同學(xué)們分享讀書(shū)筆記時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此對(duì)同一本書(shū)有著不同的理解和感悟。這不僅讓我們相互啟發(fā)，而且加深了我們之間的友誼。我們會(huì)一起討論喜歡的書(shū)籍，互相推薦好書(shū)，這讓我們的朋友圈子變得更加豐富多彩。
通過(guò)記讀書(shū)筆記和體會(huì)，我在初中階段受到了很多啟發(fā)。閱讀不僅是一種娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種能夠改變自我的力量。通過(guò)閱讀，我激發(fā)了自己的思考能力，提高了自己的表達(dá)能力，也找到了自己真實(shí)的興趣愛(ài)好。我希望每個(gè)初中生都能養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣，通過(guò)閱讀與心得筆記，不斷提升自我，培養(yǎng)全面發(fā)展的素養(yǎng)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 15
我最近再次拿起了《紅與黑》這本著作，研讀起來(lái)。我看了一個(gè)上午，最終在每句話都力窮看懂的基礎(chǔ)上讀完了它。這本書(shū)不但為我們展現(xiàn)了一個(gè)病態(tài)愛(ài)情的悲劇，也為我們展現(xiàn)了在紅道勢(shì)力和黑道勢(shì)力統(tǒng)治下的法國(guó)社會(huì)的黑暗和丑惡。
就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家當(dāng)然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為準(zhǔn)確些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)潔地實(shí)行了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來(lái)自他心靈深處的本質(zhì)所發(fā)揮出來(lái)的'。
他的平民出身，較高的文化，工作是家庭老師，與女仆人發(fā)生戀情，事情暴露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱忱”和“毅力”，對(duì)階級(jí)差異的抵抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。這是對(duì)那個(gè)社會(huì)的抵抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為，虛度青春的抵抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛(ài)情，實(shí)際上是被毀于當(dāng)時(shí)病態(tài)的法國(guó)社會(huì)。這正是很好的揭露了當(dāng)時(shí)法國(guó)舊社會(huì)的黑暗。
我認(rèn)為紅色象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而舍命奔波，卻不理解自己存在真正意義的人們吧!
許多人認(rèn)為于連是個(gè)自私自利的人，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。并沒(méi)有批判和諷刺他，對(duì)于他的更多的是一種深深的憐憫和無(wú)奈。這更是《紅與黑》經(jīng)久不衰的緣由!
讀書(shū)筆記心得體會(huì) 16
前幾天我讀了《向孩子學(xué)習(xí)》一書(shū)，都給我留下了深刻的印象，每個(gè)故事中的小主人公，都讓我驚嘆。
記得《向孩子學(xué)習(xí)》一書(shū)中，有這樣一篇文章給我留下了深刻的印象。題目叫做：蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個(gè)小故事：在一個(gè)炎熱的星期六午時(shí)，一位父親決定去鎮(zhèn)上買(mǎi)雪茄，一上車(chē)子，就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女兒已經(jīng)象女皇般的坐好了，并異口同聲地宣布：“我們也要去。”到了鎮(zhèn)上，父親下了車(chē)，并告訴女兒，待在車(chē)?yán)飫e走開(kāi)，臨走前女兒請(qǐng)求道：“買(mǎi)一個(gè)蛋筒冰淇淋，好嗎？爸爸？”，那位父親沒(méi)加思考地脫口而出：“我沒(méi)有錢(qián)”。當(dāng)那位父親拿了一盒雪茄回去的時(shí)候，幾乎已經(jīng)把剛才兩個(gè)孩子的要求忘得干干凈凈，父親打開(kāi)包裝著的雪茄，抽出一支，想點(diǎn)燃它，打了好幾下，沒(méi)打著，這時(shí)，小女兒細(xì)小卻無(wú)比傷感且直率的質(zhì)問(wèn)；“爸爸，你怎樣有錢(qián)給自我買(mǎi)雪茄？就沒(méi)有錢(qián)給我們買(mǎi)冰淇淋？”這個(gè)問(wèn)題讓那位父親慚愧并且無(wú)法回答，后悔、懊惱之情溢滿了整個(gè)心靈。那位父親鄭重的說(shuō)道：“是我搞錯(cuò)了。我實(shí)在是有錢(qián)買(mǎi)冰淇淋。要什么味的？”當(dāng)那位父親拿著2支冰淇淋回到車(chē)子上時(shí)，他吐掉了雪茄，因?yàn)榇藭r(shí)雪茄的味道已經(jīng)變的苦不堪言。自那以后，那位父親竟然奇跡般的戒掉了煙。在這個(gè)小故事里面，孩子一句無(wú)心的話，讓自我的父親的心靈受到了一次思想的洗禮，受到了一次心靈的震撼。孩子這句無(wú)心的話，充分體現(xiàn)了孩子純真的一面。完全沒(méi)有惡意，完全沒(méi)有想到會(huì)有什么后果，但正是這份純真給自我的父親上了印象深刻的`一課，也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。
讀完這篇小故事，我不禁自問(wèn)：孩子的這份純真我還有嗎？模糊記得孩提時(shí)，也曾這么天真，也曾這么純真。簡(jiǎn)單的思考問(wèn)題，簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)單的用一顆純純的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。孩提時(shí)的我們，就象一張白紙，一片空白，沒(méi)有受到任何的涂鴉，所以思考問(wèn)題的方式，往往比較單純，往往想的比較簡(jiǎn)單，可是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷也一天天豐富起來(lái)，受到各方面的影響也越來(lái)越大，此時(shí)，思考的模式就變的復(fù)雜了，沒(méi)有那么單純，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。思考一個(gè)問(wèn)題，我們會(huì)想前想后，我們會(huì)顧左顧右，我們會(huì)研究到問(wèn)題周邊的任何一個(gè)小細(xì)節(jié)，我們會(huì)設(shè)想問(wèn)題產(chǎn)生的后果，我們會(huì)瞧瞧，解決一個(gè)問(wèn)題，竟然需要這么多工序，有時(shí)顧多了往往會(huì)有事與愿違的結(jié)果。所以有時(shí)純真點(diǎn)，簡(jiǎn)單點(diǎn)未償不是一件壞事。
此刻的我們大人，腦子復(fù)雜了，思維空間大了，但往往卻丟掉了寶貴的純真。還記得《皇帝的新裝》嗎？那些愚昧的大臣們，那些膽小的百姓們，明明明白國(guó)王什么都沒(méi)有穿，可是個(gè)個(gè)都不敢言，僅有一個(gè)孩子喊著；“國(guó)王怎樣什么都沒(méi)穿。”一個(gè)純真的孩子，道出了事實(shí)的真相，說(shuō)出了大多數(shù)人不敢說(shuō)的內(nèi)心話，象這個(gè)孩子一樣的純真你還有嗎？
純真你還有嗎？悄悄的問(wèn)問(wèn)自我，失去了，別擔(dān)心，慢慢把它找回來(lái)，擁有了記得要珍惜，讓我們用一個(gè)純真的心，生活著、工作著，享受著。
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