大學讀書筆記（精選28篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀書筆記了！你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編整理的大學讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　大學讀書筆記 1

　　這個暑假我讀了一本書叫【三十六計】，這本書的每一篇故事都有著不同的計謀和不同的智慧門，這本書在我的人生的路途上有了很大的影響。

　　我在《前言》中，看到了這樣一句話：“《三十六計》是一部堪稱”益智之薈萃、謀略之大成“的兵學奇書。”是啊，《三十六計》是我國古代的兵家寶藏，它所蘊含的哲理對于今天的社會生活仍然具有較為普遍的指導和借鑒意義。《三十六計》繼承了前人兵法的優秀傳統，六套計策，可以通覽其要。不管處境順逆，都可以從中吸取一往無前的進取精神，領略艱難成就的韜略智慧。

　　我的這本《三十六計》共分為六套計，分別為勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計和敗戰計，每套計還分為六個計，總共三十六計。這本書詳細說明了每種計的'首次運用的戰例、原始文字的解語、用計的例說和按語的解釋。

　　我之所以喜歡讀這本書，是因為古代人用計取勝的故事引人入勝，讀來津津有味。這些計策運用都極其巧妙，可以讓我陶醉其中。我很欣賞古代軍事家，他們設計出如此足智多謀的計策，來與敵人周旋。

　　《三十六計》這本書實際上是關于思想方法的書，只要運用得當，各個領域都能夠借鑒。我讀完之后感覺學到許多，但還沒有真正理解其精髓。不過，有一個啟示給我深刻的印象：要解決問題，不能死板地只從一個方面想，要多角度全面地看待問題，并可以靈活地運用不同的方法來解決。

　　大學讀書筆記 2

　　依稀記得第一次知道《飄》這部作品是我在上高一的時候，看著同學拿著那么厚的一本書在看，我不由的傻了眼，被那么厚的書給嚇到了，但當我被告知說這本書的內容很豐富，很有哲理的時候，我卻又不由自主的捧起它，細細的閱讀了好久好久……

　　《飄》是美國作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰爭題材的小說。這本小說所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個不同的角色給人精神上的鼓勵也不同，正如主人公斯佳麗身上表現出來的叛逆精神和艱苦創業、自強不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

　　當現在的我提起筆來寫這篇小說的讀后感時，思緒不由得把我帶回三年前看這部小說的時候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現在眼前。我對斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國南北戰爭發生的時代，戰爭，硝煙改變了當時美國人民的命運，但也是在這時候，戰爭讓一群女人勇敢地站了起來，她們變得很堅強，在戰火和硝煙中捍衛著自己國家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰爭給她的生活帶來的各種變化，這也是給我感觸最深的一句話。

　　斯佳麗在面對因戰爭而變幻的生活時的勇敢，無疑是我們現在在校的每個大學生應該好好借鑒和學習的。在戰爭中，大火燒了她的.莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時，她還要承受母親病逝，父親發瘋的痛苦。在這關鍵的時刻，她并沒有退縮，而是勇敢，堅強地站出來擔當起整個家庭的責任，表現出令人震撼的堅強的一面。她是如此的獨立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔當責任。這不禁讓我拿之與現在的我們進行對比，試想一下，現在的我們生活衣食無憂，有著良好的受教育環境，但是當生活給我們輕輕地一擊時，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧？

　　又有多少人可以站出來說，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂觀積極的心態去面對?21世紀的生活在給我們安逸舒適的環境的同時，無疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅強的一面。多么可悲的事情！

　　大學讀書筆記 3

　　湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”康誥曰：“作新民”。詩曰：“周雖舊邦，其命惟新。”是故君子無所不用其極。

　　翻譯：商湯在他沐浴的器具上寫下“如果今日能自新，那便能日日自新，將來也永能自新。”康誥說：“振作民眾，使其自新。”《詩經·文王》說，“周雖是舊邦國，但因其自新其德而承受天命。”所以君子在任何事上都要用盡全力（自新）。

　　何謂自新？

　　新民，就是使民眾自新（德行日日進步）。在此段作者引用了古代文獻中的三句話來說明古人對新民的重視。商湯警戒自己要每日、時時刻刻讓自己的.德行進步，不敢間斷——事實上，這是修養用功縝密的表現。《詩經·文王》中要告誡大眾，周雖為舊邦，但正是因其自新其德才能承受上天的天命——獲得天下。所以，自新對于君子自我修養以及經商從政都至關重要，所以，君子才會無所不用其極——即在一切事、一切行為上不斷自新，不敢懈怠。在這里我們看到的是儒者積極進取有為的生命態度。

　　我們要為自新“無所不用其極”，那我們自新的方向是什么呢？

　　大學讀書筆記 4

　　做人做事，關鍵在于知道先做什么，后做什么，所謂：知所先后，則近道矣。

　　《大學》“經”一章，有關先后順序的文段，至少有這樣幾處：

　　一、在明明德，在親民，在止于至善；

　　二、知止而“后”有定，定而“后”能靜，靜而“后”能安……

　　三、古之于明明德于天下者，“先”治其國；欲治其國者，“先”齊其家…

　　四、物格而“后”知至，知至而“后”意誠，意誠而“后”心正……

　　五、君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

　　若加上“物有本末”一層含義，則可加上后文這句話：“至天子以至于庶人，壹是皆一修身為本。”

　　可見，大學的要義，在于：明明德，知止，格物，修身。這些是基礎，基礎打牢了，才能有所得，才能明明德于天下，才能止于至善。這幾個點，也是大學的關口，登堂入室，不懂這幾個詞，整本《大學》就讀不懂，或者是讀得一知半解。

　　關于明明德，我們可以提出這些問題：什么是明德？明德從何而來？明德被什么東西障礙住了，需要明之？如何明明德？大學之道，何以在明明德？

　　關于知止，我們可以提出這些問題：何為知止？當止于何處？如何止？

　　關于格物，我們可以提出這些問題：格物的“格”何解？格物的“物”何解？如何格物？為什么說物格而后知至？

　　本文不對這些問題進行解答，也委實解答不了。王陽明學儒半世，龍場悟道三年，才參悟出“致良知”的道理，我輩才疏學淺，功夫不到，安敢妄言解經。只是深知，《大學》一書，實在蘊含了人生真理，若真能了悟，獲益無窮。王陽明以禪釋儒，我也有這樣的習慣。一邊讀《大學》，一邊讀《圓覺經》，兩相對照，竟能相得益彰。

　　說回本文主旨：順序。多年前，老師指著掛在墻上的小楷《大學》，給我講，做人首要的是要理清進入社會的順承關系。這中間我一直以為自己是理解了的，其實沒有。做人的.順承關系，就是大學的順承關系。就是先明明德，而后親民、止于至善紛至沓來；先知止，而后定、靜、安、慮、得便水到渠成；先物格，而后知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平便自然而然了。

　　基礎打不牢，就是不當其時，妄作，兇。不知輕重，不曉先后、本末。做人做事，是不究竟的。

　　大學讀書筆記 5

　　這個周末，我觀看了一部動畫電影，名叫：《怪獸大學》，故事中的主人公的永不放棄的精神讓我久久不能忘記。

　　故事講述的是麥克。華斯基小的時候在參觀完怪獸電力公司后，下定決心要考進怪獸大學的驚嚇學院，學習驚嚇知識，將來成為一名驚嚇專員。

　　他如愿以償考進了怪獸大學。在學校他雖然克服重重困難，認真學習各種技能，但還是沒有成為驚嚇專員。

　　麥克。華斯基的外表長得并不嚇人，而且還很可愛，所以在怪獸大學很受排斥，而他并沒有因為別人的排斥和嘲笑而因此放棄成為一名驚嚇專員的'夢想，他在不斷的努力著和堅持著，因為他相信自己，相信自己能成為一名特別優秀的驚嚇專員，到了最后，他們想到了怪物電力公司，就跑到了怪物電力公司里工作了，雖然最后他沒能成為一名驚嚇專員，但他為他自己的努力而高興。

　　我很認同麥克。華斯基的樂觀精神，有一句名言說得好：“世上無難事，只怕有心人”。

　　大學讀書筆記 6

　　我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學》，這部作品是蘇聯作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。

　　這本書主要描述了高爾基自己在童年、少年、青年時期的艱難生活經歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時失去了父親，他的童年是在外祖父家度過的,外祖父經常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進取的心在奮勇前進。為給慈祥的外婆買藥治病，他只得賣掉心愛的書本，離開了學校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙被迫走進‘人間。他當過鞋店的小伙計、做過小保姆、在船上當過洗碗工、在圣像作坊做過勤雜工。他受盡了老板對他的凌辱，親眼目睹了周圍許許多多的.丑惡現象。但很慶幸這些都沒有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個更堅強、更勇敢、更正直的人。在當時十分悲慘的生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學，經常忍饑挨餓堅持讀書。原來想上大學的他沒有如愿，卻在“社會大學”里學到了許多著名大學所學不到的知識，開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。

　　我非常佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛文學的精神。同時也感到很羞愧，我們現在的小朋友都得到父母的關心和老師的教導，然而由于缺少“風雨”的洗禮，我們很多同學在平時生活學習中遇到一點困難就難以面對。同時，我們很多人有很好的學習條件，卻不愿好好學習。現在，我懂得了我們應該好好珍惜現在的美好生活，珍惜現在的大好學習時光，以高爾基為榜樣，堅強樂觀，奮發向上，長大后有所作為。

　　大學讀書筆記 7

　　《我的大學》是文學巨匠高爾基所著的。這是高爾基上“社會大學”時批評沙皇統治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自我的生活經歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的好處、尋找新的生活道路、內心充滿了激烈沖突的人物形象。

　　這本書最讓我難忘的是作者的.語言藝術的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作······書中都有鮮明的例子：比如描述羅馬斯：“羅馬斯簡單而明了的對我說，他不在時我該做些什么以及就應怎樣去做。

　　我感覺，他似乎已經忘掉了人們用爆炸來嚇唬他的事了，就像忘掉蚊子叮過他一樣。”比如刻畫捷連科娃：“瞧，她來了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內心深處虛偽的情愫。”最讓我難忘的一句諷刺性的話語是：“自由就是：我想怎樣生活就怎樣生活。但到處都是官老爺，他們要來干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農民，于是，沙皇就成了所有農民的老爺。如果你要再問什么是自由，總有一天，沙皇會對你做出解釋，告訴你什么是自由!”我被書中的人物形象所吸引，這本書讓我愛不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語言表現藝術。

　　看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發。高爾基描述的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自我的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：“源于生活，高于生活”，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。

　　大學讀書筆記 8

　　《我的大學》是文學巨匠高爾基所著的。這是高爾基上社會大學時批評沙皇統治黑暗的一本最佳的書。在這部長篇自傳體小說中，作者力圖以自己的生活經歷和感受為主線，塑造出一個努力探索生活的意義、尋找新的生活道路、內心充滿了激烈沖突的人物形象。

　　這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。羅馬斯的深沉干練，杰連科娃的矯揉造作書中都有鮮明的例子：比如描寫羅馬斯：羅馬斯簡單而明了的對我說，高爾基不在時我該做些什么以及應該怎樣去做。我感覺，高爾基似乎已經忘掉了人們用爆炸來嚇唬高爾基的事了，就像忘掉蚊子叮過高爾基一樣。比如刻畫捷連科娃：瞧，她來了，輕盈，飄逸，像玫瑰色的彩云迎著旭日飄拂，可是，從她的眼神里卻流露出內心深處虛偽的情愫。最讓我難忘的一句諷刺性的話語是：自由就是：我想怎么生活就怎么生活。但到處都是官老爺，高爾基們要來干涉你們的生活。沙皇從地主老爺們手里搶走了農民，于是，沙皇就成了所有農民的老爺。如果你要再問什么是自由，總有一天，沙皇會對你做出解釋，告訴你什么是自由！我被書中的`人物形象所吸引，這本書讓我愛不釋手。我不禁深深地贊嘆于高爾基高超的語言表現藝術。

　　看完這本書，讓我得到了一些寫作的啟發。高爾基描寫的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格，我以后不僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些高爾基們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：源于生活，高于生活，這樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。

　　大學讀書筆記 9

　　近日拜讀現任亞太人力資源研究協會副秘書長成君憶先生的著作《水煮三國》，他把三國看作競爭市場中的三類公司，以小品的形式演繹了正經嚴肅的管理學，文筆流暢，語意創新，名著中的經典之處與管理學原理結合得恰到好處，實在令人佩服他深厚的文學功底和專業知識，文章讀起來輕松幽默，有一種在休閑中學習的效果。

　　全書介紹了人力資源管理和市場營銷管理中遇到的各種問題和對策：要取得成功所需具備的心、創業信條、勞資關系的處理、領導者的權力、激勵的形式、有效的授權、薪酬管理、人力資源開發與選拔、職場處世技巧、時間管理、如何做一個稱職的`部屬、營銷方法的轉變、企業發展道路的轉變、企業日常管理等十幾個問題，囊括了做出色領導者和優秀職員所需具備的能力要求。其中我印象最深刻的是關于創業信條方面的章節。

　　它先以一則《把梳子賣給和尚》的故事為引子。剛看標題就能引起人的強烈好奇心：梳子是用來梳頭發的，和尚沒有頭發哪用得著買梳子呢？能推銷梳子給和尚的人太厲害了，且看他如何推銷的接下來是說甲乙丙三個應聘者用不同的方法取得不同的推銷業績：甲吃苦耐勞鍥而不舍以真誠感動了一個小和尚買了一把梳子；乙建議住持“蓬頭垢面對佛是不敬的，應該在每座香案前放把木梳供善男信女梳頭"，從而賣出了100把梳子；丙對方丈說“凡來進香合多有一顆虔誠之心，寶剎應有回贈，保佑批平安吉祥，鼓勵多行善事，可在梳子上刻‘積善梳’三字然后作贈品"而賣出1000把梳子。看到這里實在令人拍案叫絕：甲執著；乙具有善于觀察事物和推理判斷的能力，能夠因勢利導地實現銷售；丙通過對目標人群的分析研究，大膽創意，就會發現其中的可疑之處：感動一個小和尚“賣”出一把梳子是別人的恩惠，不能算做自己的業績；要說

　　大學讀書筆記 10

　　前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。

　　讀完了這部小說，使我明白了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他能夠六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他明白能夠花費小筆資金解決弟弟破產的事情，同時提高自我的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅僅熱衷守財，還善于發財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。

　　經過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關系。

　　而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的.舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發生激烈的沖突，而她的母親卻所以一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發了財的負心漢。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

　　使我同情她，為什么生活在這樣的社會，“金錢“這東西的怨恨是那么深，那么重。

　　每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。可是，一個個虔誠的機構，一所養老院，幾所教會小學……卻給了責備她愛財的人一記有力的耳光。

　　從這本書中使我明白了：當時資產階級社會中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人。讓我明白，看人不能只看外表，要多看人內心的世界……

　　文學名著永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。

　　大學讀書筆記 11

　　秋天，可以是一個豐收喜慶的季節，也可以是一個蕭瑟寒冷的季節，如果沒有珍惜秋天，迎來的幾時刺骨的寒冬……就像菲利普知道自己永遠失去了瑪利亞一樣，從此活在痛苦中。

　　三十年前的一天，菲利普和心愛的姑娘瑪利亞分道揚鑣，分開的原因并不是大家想得這么悲情，不是家長反對，不是第三者介入，更不是因為不愛。只是因為他們在結婚的儀式上產生了分歧：瑪利亞一家因為信仰，希望在教堂里結婚，而自以為是先進分子的菲利普則不希望延續這種封建的傳統，應該要登記結婚！因為在這個事情上兩人達不到共識，結果只能分開。或許很多人會覺得這個理由很可笑，但是，這卻真實地反映了主人公的可信價值觀念。分開之后兩人開始了新的生活，并各自成立了家庭，然后兩人并不愛自己的'另一半。菲利普偶然會思念那個心愛的女孩，但是也從來沒有后悔過自己當初的那個決定。

　　直到有一天……

　　直到有一天，他看見經過的殯儀車，并得知躺在里面的就是他心愛的瑪利亞，是的，瑪利亞死了，再也不會回來了。他知道自己失去了摯愛，但是，思想已經固化的他，怎么也不會意識到，這一切都悲劇都是因為他所堅持的原則。

　　菲利普是一個可悲，可恨，也可憐的人。

　　他熱血，他關心政治，他有自己的一套想法。雖然他連共青團員都不是，但是他卻一直熱衷于政治，村上一切關于政治的活動和討論都少不了他，他積極地參與政治，并且他暗自為自己感到自豪，感覺自己思想前衛，先進。但是，正是因為這些想法，讓他拋棄了心愛的女孩，造成了兩個家庭的悲劇。

　　但是轉念一想，為什么大家都要求菲利普做出妥協，難道瑪利亞不能犧牲嗎？這讓我想起了《蝴蝶夫人》里面的巧巧桑，一個日本的女人愛上了無情的美國軍官，并為了背叛自己的宗教，遭到族人的唾棄，這是需要多么大的勇氣？當愛情和原則發生沖突，究竟應該怎么選擇？

　　大學讀書筆記 12

　　《活著》這部作品讓我感觸良多。這本書敘述了主人公福貴所有親人的死亡到老年福貴只有一老牛做伴的一生。主人公徐福貴本是一個富裕土地的擁有者，卻因為擲骰子賭博讓他失去了現在所擁有的一切，也讓他整個家庭陷入無限的不幸跟貧苦之中。

　　在去給母親請郎中時被抓了壯丁，當他歷盡艱險回到老家時，等待他的卻是更加艱難的現實。最疼愛的兒子有慶因意外身亡；唯一的女兒鳳霞分娩時難產而死；妻子家珍也因軟骨病離他而去；接著女婿二喜出了工傷而身亡；連最后一個親人小外孫苦根，也在七歲吃豆子時也被噎死了。

　　福貴從失去金錢到失去親人，再到最后只剩下一頭瘦骨嶙峋又險些被人宰割的老牛與他為伴。一切傷痛的往事，在他口中的敘述卻又都變得那樣的平淡，他樂于談論人生，不羞于年少時的放縱，不頓于磨難時的煎熬，也不懼于面對至親離去時的痛苦。

　　也許當我們的生命已將要走到盡頭的`時候，回望以前的一切，才會做到安下心去對待，才會做到清醒的重新認識所有的事。

　　在福貴的故事中，穿插著其他人不同的生命軌跡。每個人身上都有時代的烙印，每個人又都是時代的縮影。天地不仁，以萬物為芻狗。他們都在各自的命運里顛簸，自顧不暇。當命運對所有人都不公時，反而是種公平。此時，打破善有善報、惡有惡報的幻想，低到塵埃里去，褪掉所有不忿不平，以一顆被歲月磨礪得粗糙的平常心，專注于當下的自己，活下去，反而難能可貴。

　　在這么多人物里，二喜是最讓我扎心的，他是個總會在幽暗中暖心、給讀者以慰藉的偏頭漢子，然而噩運的毒花偏偏精準的開在這個好人的墳頭，這個諷刺讓人不解，甚至埋怨作者的殘忍，但也因如此，福貴的精神世界不斷得以絕處逢生——擁抱苦難，熱愛生活。

　　一口氣讀完老人的故事，情緒像吊了沉沉的鉛墜，心境卻逐漸開闊。“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”愿你我日后，像福貴一樣，不畏過去，不念將來。

　　大學讀書筆記 13

　　在十九世紀的英國，婚姻更多隸屬于地位與金錢，像簡愛這樣既不美，又無家產的女子，是不可能得到上流社會所謂紳士的垂青。羅切斯特的存在可以說是一個奇跡。他給簡愛帶來了生的樂趣，愛的甜美。更主要的是簡愛提出了一個對現代人來說依然振聾發聵的觀念，在愛情上男人與女人是平等的。永遠都無法忘記這段話：“你以為我窮，不漂亮，就沒有感情嗎？如果上帝賜予我財富和美貌，我會使你難于離開我，就像現在我難于離開你。上帝沒有這么做，而我們的靈魂是平等的，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等。”

　　簡愛和黛玉都是孤苦無依，小小年紀經歷坎坷，對愛情都很執著，對朋友都很真誠，心地善良。不同是林黛玉有幸福的童年，而簡愛好像小時候并不是十分幸福；林黛玉秀外慧中，不僅有超凡的外貌脫俗的氣質還有萬般才情，簡愛雖然相貌平凡但是有內涵有才情有能力；林黛玉真的是水做的一樣，有著似水柔情，和小女兒的嬌嗔，敏感并且脆弱，愛情是她生命的寄托，簡愛外柔內剛，她很堅強，沒有什么可以輕易的傷害到她，并且愛情不是她生命中的.主旋律，和它同樣重要的還有其他比如自尊，比如平等……

　　林黛玉和簡愛比是個悲劇的人物，在那個封建的年代，她不得不依附于那個迂腐的家庭，很多事情身不由己，即使是自己的幸福。而簡愛可以勇敢的追求自己的愛，并且可以自力更生，在愛情中站在對等的角度

　　其實最大的不同應該在于簡愛在“門內”而黛玉在“門外”

　　簡愛能給人留下如此深刻的印象，重要的是她拒絕了做羅切斯特的情婦，卑微的小女子選擇了悄然的離去，只為了保持愛的尊嚴。或許很多人會恥笑她的單純，男女之間存在純粹愛情的有幾人，何必如此矯情！如果簡愛接受了命運的安排，她未必就不會成為另一個安娜、另一個包法利夫人。魯迅在《傷逝》中就曾無限憐憫地悲嘆子君與涓生美好愛情的逝去，女人失去了經濟的獨立，終將成為男人的附屬品，愛情也會隨時間而喪失。

　　大學讀書筆記 14

　　會五種方言的胡建人

　　大學有個福建的同學，說到北京讀書要提前一周從家出發，會五種方言只能在鄉里活動。可以想見其地理環境之破碎，交通之不便。

　　浙閩丘陵和兩廣丘陵，從浙江東南一直到兩廣地區，把中國的東南沿海切割成一連串面積小又彼此分割的小平原，平原背后是綿延的山脈。

　　這樣的地理導致小平原彼此之間的陸上交通比較困難，海上交通反而更為方便。

　　到安史之亂和靖康之變之后，兩次大的人口遷徙，東南沿海的人口逐漸變得稠密，但是當地的農業經濟無法支持如此多的人口，開始了海外移民的過程。東南海沿海地區與周邊環東亞海域，逐漸發展成一個貿易世界，形成了區別于中原農耕社會的社會結構與精神結構。

　　可以看到地理條件決定著經濟的結構，而經濟的結構又決定了社會結構與精神結構。

　　農耕文明中如小麥，馴化了人類，人類得以定居，但也局限了人隨意遷徙的自由。

　　而大海作為一個通達世界的自由通道，原則上無法被任何人占領，只有勇敢的人可以去冒險，而且通過大海可以逃避極權政治的管制。所以大海塑造的社會結構，天然的具有自由、平等、開放特征。

　　沿海地區的地理破碎交通不便，使其在歷史上較少受到戰亂波及，當地的'宗族秩序沒有受到嚴重的破壞。

　　未被破壞的宗族秩序，可以從兩個地方看出：當地的宗祠保留比較完整，當地的風俗保留更多，與臺灣香港未受文革影響的地方基本類似；當代中央政策的推行，在這些地區也因為地方保護大打折扣，比如計劃生育政策的推行，在這里就基本形同虛設，如潮汕地區一家是有很多個小朋友。

　　下南洋

　　南宋南明的人到了廣東海邊北，面北殉國，伶仃洋里嘆伶仃！因為大海對他們是更大的未知，不屬于故國的蠻夷之地，去大海是危險，也是背叛。

　　而對浙南兩廣福建的沿海地區的人們，南陽是熟悉的社會空間，有很多已經建立的社會關系，所以對于他們來講下下南洋意味著更大的自由和希望。

　　大學讀書筆記 15

　　《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

　　《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書。

　　作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。

　　《論語》又善于經過神情語態的描述，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍？征圣》）；書中不僅僅有關于他的儀態舉止的靜態描述，并且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。

　　此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不一樣的對象，研究其不一樣的素質、優點和缺點、進德修業的'具體情景，給予不一樣的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不一樣的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施與人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。

　　又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的職責心。

　　大學讀書筆記 16

　　《斷箭》是一篇值得我們深思、推敲的故事。我剛看到《斷箭》時，就被它深深吸引住了，故事的大意是這樣的：一個戰績輝煌的當將軍的父親，在兒子要當將軍去打仗的時候，臨行前父親把兒子叫到面前，莊嚴地托起一個非常精美的箭套，里面插著一支箭，送給了他，父親鄭重告訴兒子那是傳家之寶，配帶身邊，力量無窮，可以護身，保平安，卻叮囑兒子，千萬不要打開來看。

　　兒子得到了這傳家之寶，信心倍增。這位小將軍帶著這支“寶箭”上戰場，如有神靈庇佑，百戰百勝，所向披靡，威風凜凜。就這樣，兒子回回勝利，終于有一天，他強忍不住自己的好奇心，打開了箭套，頓時，他就傻眼了，箭套里面裝的是一支斷箭。兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了，結果兒子死在了敵人一名小將的刀下。

　　這個故事告訴我們所有真正的力量都來源于自己的.實力，而不是靠護身符，我們要想成功，除了平時努力學習外，還必須對自己充滿信心，而不是寄托于其他物體的力量，否則，一旦失去依靠，將會像小將軍那樣慘敗！不要忽略了自己的力量，相信自己，我能行！

　　一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。兒子晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什么不買大的？”每次我轉述這個故事，總有一些人笑得岔了氣。

　　其實，在生活里我們會看到很多這樣的"姑婆"。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品；沒有什么內容的畫家，偏偏畫著超級巨畫；經常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。許多人不斷地追求巨大，其實只是被內在貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。

　　不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

　　大學讀書筆記 17

　　這是一匹馬與一個少年的傳奇。

　　一匹名叫喬伊的馬被賣給了一位農場主，農場主的兒子艾伯特喜歡上了這匹馬。他經常帶著喬伊和另外一匹叫佐伊的老馬去犁地。

　　可是，好景不長，第一次世界大戰爆發了。迫于生計，喬伊被賣給尼克爾斯上尉，成為他作戰中的坐騎。很不幸，尼克爾斯上尉在他的第一場戰爭中就犧牲了，喬伊也被對方俘獲，和另外五匹馬兒一起拉車。

　　戰爭是殘酷和危險的，喬伊身邊的馬兒相繼被奪去生命，連同一直照顧它的老兵弗里德里克。

　　喬伊也受了傷，為了躲避危險的武器，它闖入了無人區，幸運的.是，他被士兵找到并帶回了兵營，在這里它遇上了參了軍并一直在尋找它的艾伯特。經一段時間的休養以及艾伯特的細心照料，喬伊又能動了。

　　戰爭終于結束，喬伊和艾伯特回到了農場，與老馬佐伊生活在一起。

　　看了這本書，我被艾伯特和喬伊之間的深深情誼打動了，也震撼于喬伊頑強的生命力。

　　一匹馬與一個人之間的竟然能夠如此念念不忘、相互依賴。求生是動物的本能，喬伊在戰爭中一直頑強地活下去，支持它的一個信念就是回到艾伯特身邊去；而艾伯特在得知喬伊被賣到兵營后，毅然參軍，冒著生命的危險去尋找它，去保護它。我想這已經不是簡單的主人對自己財產的占有，而是朋友之間的真摯友情，這是人和動物，人和自然和諧共處的結果吧。

　　我也有過這樣的經歷體會。我曾經在大草原上看到一群小羊，很想親近它們，但是它們一直和我保持距離，我追，它們就跑，總是無法接近。后來，我蹲下身去，像朋友一樣了解它們，對待它們，給它們青草吃，輕輕地撫摸它們的脊背，它們居然親昵地靠在我的腳邊，和我玩耍。

　　地球屬于我們人類，也屬于其他千千萬萬的動物、植物，它們都是我們的鄰居，我們的朋友，讓我們熱愛生命，與自然和諧相處吧。

　　大學讀書筆記 18

　　讀罷《圍城》，最愛的自然是唐曉芙，她猶如夏日池塘里的青荷，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。活在那樣一個時代，那樣一個社會，她潔身自愛，不攀高比富，也不愿稍稍俯首，屈低自身的愛情。仿佛在那個時代，那個社會，舉世皆濁而其獨清，舉世皆睡而其獨醒。

　　喜歡唐曉芙，那自然會喜歡她在書中的一句話。她在拒絕方鴻漸時說：“我愛的人，他在遇到我之前，沒有過去，留著空白等我!”她不能忍受自身去喜歡一個有過去的人，即使她就喜歡著這個人!不喜歡當下很多人宣揚“一生只談一次戀愛會遺憾”;也無法理解那些幾個星期換一次男女朋友的人;愛情不該是奢侈品，而應該是必需品。但這里所說的愛情，絕不會是那些頻繁換男女朋友的人所認為的庸俗的愛情，而是絕無僅有的真愛!

　　從小到大，未曾接觸過愛情，并不但僅是因為父母親的反對，也是因為從未遇到過一個人，讓自身覺得可以一直就這樣走下去。我信奉一生一次的愛戀，信奉唐曉芙的從空白開始，信奉那個對的人會在對的時間來到，無需刻意尋找，刻意制造任何機會。而那個人，只要一牽手，你就知道，那是幸福!方鴻漸自詡深愛著唐曉芙，后來跟其妻結婚時，不也是一樣的義無反顧，那算得上什么愛情，唐曉芙愛錯了人，幸而并沒有屈低自身的愛情!圍城里還有一段話，甚是喜歡。拿到一串葡萄，你會從好的開始吃還是從壞的開始吃?按理說，從好的開始吃的人理所當然應該比較樂觀，因為他所吃到的每個葡萄都是所有葡萄里面最好的`;而從壞的開始吃的人，理所當然應該比較消極，因為他所吃的每個葡萄都是所有葡萄里面最壞的。但事實卻恰恰相反——因為從壞的開始吃的人，他還有希望;而從好的開始吃的人，只有懷念。

　　現實正像吃葡萄，往往有其兩面性。你所認定的好，或許恰恰就是壞;而你所認定的最糟的境遇，或許就是希望。因此在你身處所謂的幸福時，你要心懷憂患意識;而在你身處險境時，你要學會看到希望。但更重要的是，你要學會分清是非好壞!

　　大學讀書筆記 19

　　知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

　　翻譯：知道所應止之處則志有定向，志有定向后心不妄動，心不妄動繼而安定自在，安定自在然后智慮明澈，智慮明澈便能思而后得。事物都有本末終始，如果能知道事物的輕重緩急便接近于大道了。

　　止、定、靜、安、慮、得既是個人修養的次第，也是取得事業成功的次第。止，說文釋為“下基也”，即在下的基礎。許慎釋其篆形為草木在下的根基，而甲骨文之“止”則象足趾形，那人在做一件事時要止于何處呢？朱熹在《四書章句集注》中釋“知止”為“止者，所當止之地，即至善之所在也。”至善并不是一個（唯一的）終極目標，而是在任何一事，任何一物中要求個至善的所在。朱熹稱此為天理，天理這一概念既包含事物的規律，也包括人的道德責任。

　　故知止即在做任何一件事時要先清楚自己應該承擔的是什么？《大學》在下文中釋“知止”為“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信。”一個人隨其身份的'不同而要承擔不同的責任，如作為教師，承擔的是教育學生的責任，作為司機，承擔的是維護乘客安全的責任，在承擔責任的同時也就是自己的事業獲得成功的時候。故而，一個人的事業并不只是為了實現自己的私人目的，而是以此為基礎，同時承擔起對他人及社會的責任。

　　我們能夠知道止于何處，心靈便能夠定、靜、安，從而能夠慮——理性地謀劃事業。慮，許慎釋為“謀思也”，慮難曰謀，即對困難的審慎思考，也即自己的“知止”最終落實于行動，最后能“得”——有所得——獲得成功。故而“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”給我指出的是具體落實修身的操作方法。

　　大學讀書筆記 20

　　俗話說：“書籍是人類進步的階梯。

　　從中，我體會到了貝多芬一直都在與命運抗爭，與思想斗爭，盡管他給人一種傲慢的感覺，然而他內心的一份脆弱，一份堅強，是不理解他的人無法挖掘的。對于創作完美歌曲的熱情，對于尋覓歡樂的執著，對于完美的邂逅，促使他的生命成為了“大自然的一股力；一股原始的力與大自然其他成分之間的那種交戰，產生了荷馬史詩般的壯觀景象”，他以自己的苦難在鑄就歡樂，“用苦痛換來歡樂”就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢？“他有力量，他有幸生來就是為了奮斗，為了征服的，并且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。”他是精神貴族，是天才，然而他被天才所困擾，連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發存在于一種過于柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出，他的畢生是神圣痛苦的，不過他相信只要自己的靈魂可以堅忍果敢，不因悲苦而一味沉淪，那么就一定會沖破精神上的束縛，他在斗爭和舍棄中，獻出了畢生的精力發明體現真善美的不朽杰作。而托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，在十九世紀末那陰霾濃重的日暮傍晚時安慰人的星辰，他用他強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品的描寫除了當時社會的'陰暗，對神的信奉是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。

　　是的，貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享有著他們的天才創作出來的作品，同享有我們先輩的偉績同樣，不再去想聽他們流出的鮮血，這無疑是使我們尷尬的事情，由于這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑鄙與渺小纖毫畢現。我們寧愿去贊美他們的作品而不愿去感受他們人格的偉大。不是的，偉大的心魂有如崇山峻嶺，我們將在那里獲得更大的啟示。

　　大學讀書筆記 21

　　《雪人》中一段被害人在黑色森林里逃命的描寫，不僅充滿驚悚的畫面感，仿佛還能聽到被害人奪命狂奔時的喘息聲。作者奈斯博，除了暢銷小說家的身份以外，還是一名編劇和導演，難怪《雪人》讀著就很像是為搬上熒幕而創造的作品，他的場景描寫極具鏡頭感，就連場景切換時的人物對話偶爾也擔負承上啟下的作用。

　　小說前半部分案件接連爆發，緊張刺激，主角哈利·霍頓警官辦案時的職業洞察力和魄力也深植人心。我很久沒有看一部懸疑小說看得這么帶勁了。可是，小說饕餮過半，出現的一段重要對話是這股閱讀熱情的轉折點。細心的讀者結合這段對話以及小說第一章埋下的伏筆，可以猜到兇手是誰。主角掌握的信息量不及讀者，因此，他比讀者慢半拍可以理解。只不過，太早給讀者這樣的暗示還是挺尷尬的，尤其是推理小說。更尷尬的是，這段對話之后，哈利連續兩次錯誤判斷嫌疑對象，尤其第二次錯誤非常低級。主角頓時淪為平庸，小說失色不少，只好五星轉三星評分了。

　　邪惡本質：

　　“邪惡本質”是中文版《雪人》腰封上的宣傳字眼。其實，關于邪惡的`話題，作者只在故事接近收尾的地方寫了這段話：

　　心理不管正不正常，邪惡就是邪惡。我們每個人或多或少都會受到邪惡行為的誘惑，但這不表示我們對邪惡行為就不需要負責任，天啊，我們每個人都有自己的人格障礙，而我們病得有多嚴重，從行為上就看得出來。

　　人之初，到底是性本善，還是性本惡？抑或是善惡同體吧。善與惡這對矛盾體，共存于人之天性，日后是趨善，還是趨惡，取決各種因素的影響。但“邪惡就是邪惡”，邪惡行為必須承擔責任。

　　爸爸：

　　我喜歡作者在結尾處特意多寫了兩頁紙，安排心碎的菲利普解開心結，接受并深情擁抱和他并沒有血緣關系的兒子尤納斯。

　　這一章的題目叫“爸爸”。

　　這一章通篇沒有出現菲利普的名字，需要寫到“菲利普”的時候，他用的都是“父親”。這是這個冷色調故事里最溫暖的地方。

　　大學讀書筆記 22

　　童年是一片花田，絢麗多彩；童年是一朵白云，自由自在；童年也是一棵樹苗，充滿了勃勃生機。童年往往是美好的，幸福的。但有一篇小說卻體現了兩百多年前的另一種黑暗殘酷的童年，它正是前蘇聯作家高爾基的一部舉世聞名的著作，名叫《童年》。

　　《童年》這部小說主要講述了前蘇聯的一名男孩阿廖沙在當時動搖，腐敗的社會與黑暗的家庭中所度過的一段充滿陰影的童年。相比起現在大部分孩子們幸福快樂的童年，阿廖沙的童年生活簡直就是一場噩夢！家人的勾心斗角與外公打罵，母親的一次又一次離去，外面社會上的人們的貪婪與無知……由此可見當時社會的黑暗與腐朽。而我從字里行間也能夠體會到作者對當時的黑暗社會的不滿與厭惡，及對社會小市民的言行的諷刺。

　　而當年的社會時代早已成為過去，迎接人們的是一個全新的和平，穩定的新時代。雖然社會已重新恢復穩定，親人之間也少了許多明爭暗斗，但依舊有許多孩子正像阿廖沙那樣，被困在了他們黑暗的`童年中，困在了噩夢般的回憶里。成堆的課外補習班與作業，暴躁的父母，與伙伴相隔，被父母看在家中，強迫他們學習，看書。不論他們愿不愿意，累不累，以及他們自己的想法。在這里我想問一下，這樣的學習有用嗎？這些父母難道就不顧及孩子自己的想法嗎？孩子難道就只是學習的機器嗎？

　　我認為，與其讓孩子無止盡的拼命學習，倒不如讓他們放下手中的筆，走出家門，多到公園里呼吸一下新鮮空氣，和大自然好好親近一下。或者到運動場，打打籃球，跑跑步，鍛煉一下身體。還可以讓孩子與同學和朋友一起玩一玩，交流一番。或帶他們去參加一些有益的活動，充實生活，也由此給予他們學習的動力。勞逸結合，愉悅身心，學習才會更加有效，知識能更容易被孩子吸收。“有學也有玩，童年更多彩！”

　　生命只有一次，時光也是一去不復返的。我希望，每個孩子在好好學習的同時，都能擁有屬于自己的那一段五彩繽紛的童年生活，擁有屬于自己的那一段逐夢時光！

　　大學讀書筆記 23

　　小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中小說仍可以經久不衰？原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

　　就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發生了曖昧關系，但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　大多數人認為于連是一個野心家，是一個利欲熏心，為了攀高枝不擇手段的`人，起初只看小說內容大綱時我也把持相同觀點，但當真正進一步閱讀的時候，便覺得說于連是個個人主義的野心家，不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途，最終卻不得不成為統治階級犧牲品的可憐之人更為確切些。

　　如果只是為了活著，只是為了追求名利，那么在故事的最后，于連便不會拒絕上訴，便不會主動赴死，或許他逐夢的方式存在問題，但不可否認，于連是一個有氣節的人，所以他寧愿忠于自己的信念和理想挺身赴死也絕不向他所仇視的社會卑膝求降，在我看來，他將他蜉蝣般的生命活出了星空般的燦爛。

　　大學讀書筆記 24

　　看完這篇文章，我被這個人——這位名叫愛德華的銀行家對自己母親的孝心而深深的感動了……

　　感動我的只有這句話；媽媽，我愛您，這是用手機打的，并且是一個遇難者在生命的最后關頭打的！一般來說，一個人在生命最后的關頭，最應該的是給自己的'私人律師打電話，講清遺產問題，可他沒有，他給自己的母親打了電話，為什么？他不愿意給自己的母親分遺產嗎？不，那最后的一個電話已經給予了老母親財富了，并不是經濟財富，而是精神上的愛與財富。

　　假設如果是我，不，如果是大家，說不定大家選擇的是逃跑，即使逃不了命運的手掌，也會和命運反抗的，最后，如果大家被命運控制下來，就會乖乖的投降，用自己最后的力氣，咒罵命運不公平，而愛德華呢？他肯定和我們一樣，埋怨命運，可他最后要做的是并不是說這些無意義的話，更不會做那些無意義的事情，他只是打個電話，而且并不是打電話給自己的私人律師，而是做也許是自己一生的最重要的事，給自己的老母親最后一次慰問，最后一次愛的問答……。

　　在最后一次問答中，愛德華幾乎還盡了自己母親對自己所有的愛了！這雖然是一個微弱的舉動，但也是一個偉大的舉動！

　　想想自己的母親吧！常常被你當作出氣筒似的咒罵，但沒有一點兒悔恨之意的人是誰，是——母親。常常想擁抱你，卻被你一把推開，說成“肉麻”，卻天天愛著你的人是誰，是——母親，又是誰，在你不會問題時，耐下心來，沉住氣來，手把手的教會你的作業，但在平常，她想問問你的校園情況時，你卻無情的拒絕說是“沒有時間”的理由來對抗，卻每天都給你煮好吃的飯菜，是誰，還是——母親！

　　誰都有一個母親，世上所有的母親都是偉大的！你必須為辛勤的母親做出付出，這位叫愛德華的銀行家，就是這樣！

　　大學讀書筆記 25

　　不久前，我剛讀完《童年》這本書。書中的主人公阿廖沙有著一個苦難的童年。讀完這本書后，我就深深地感受到如今我幸福的生活，阿廖沙所生活的十九世紀勞動人民生活的艱辛。

　　阿廖沙的童年，是在一個不幸的環境里長大的。他三歲喪父，跟隨著痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到搬專橫的、瀕臨破產的小染坊主——外祖父家生活。阿廖沙在外祖父家經常挨到外祖父的毒打，但善良的外祖母處處保護著他。在外祖父家，阿廖沙開始了自己的童年。

　　我覺得，是親人，或者有血緣關系的人，就會和諧相處。但讀完這本書后，忽然明白，原來有對你好的親人，也有對你不好的親人。阿廖沙在外祖父家，認識了很多親戚，這其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。在挨到外祖父的毒打的時候，樸實、深愛著阿廖沙的茨岡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子……阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的.家庭里，還好有那些對他好的人照顧著他，溫暖著他。如：阿廖沙勤勞、堅強、善良、和藹的外祖母；樸實、深愛著阿廖沙的茨岡。雖然阿廖沙生活在一個不好的環境里，但是，還好有那些對他好的人照顧著他，溫暖著他。

　　如今，許多孩子都是父母懷里的寶寶，我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。讀完這本書，我明白了一個道理：就是從現在開始。我們不能再浪費；我們要開始為長輩們著想，學會體諒他們；不僅如此，我們更要珍惜現在的生活，認真學習，感恩父母和長輩對我們的關愛。

　　大學讀書筆記 26

　　我時常幻想自己能夠預知未來，這樣，有一天我面對未來的那些突然變化，就會更從容，面對陳年往事也會更慷慨。但，我平庸，如大多數人一樣忙碌于瑣碎繁雜的生活，糾結于匆匆逝去的時光。既然無法預知未來，便開始依賴回憶，甚至企圖用瑣碎的過去拼湊一個未來。余華說：“回憶過去，無異于再活一次”。可有些回憶很美好，有些回憶讓人顯得很無知，有些回憶慢慢泛黃，有些回憶仿佛就在昨天，有些故事也總是從兒時的回憶展開。

　　12歲的阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑情同手足。然而，在一場風箏比賽后，發生了一件悲慘不堪的事，令阿米爾感到自責和痛苦，他逼走了哈桑。不久，自己也跟隨父親逃往美國。成年后的阿爾米始終無法原諒自己當年對哈桑的背叛。為了贖罪，阿爾米再度踏上闊別二十多年的故鄉，希望能為不幸的好友盡最后一點心力，卻發現一個驚天謊言，兒時的噩夢再度重演…為了找回“再次成為好人的路”阿爾米決定救出哈桑的孩子。在被拳頭捶打的過程中我看到了善良，看到了勇敢，看到了曾經的那份真，看到了“再次成為好人的路”。

　　魯迅先生說：“悲劇，就是將人生中有價值的東西摧毀給別人看。”人生，總是在后悔傷害別人中度過，那么，人生就有反省。我堅信，反省會讓自己更強大，反省會讓人與人的關系更和諧，反省會變荊棘為坦途，化山窮水復為柳暗花明。青年時的那次追風箏阿米爾的自私、怯懦上海路哈桑，喪失了自己對待友情時最美好最純真的心。但時光的飛逝，歲月的淘洗終不能減輕他心中的那份愧疚，在不斷的'反省中，他終于得到了救贖，找到了自己曾失去的美好。《鋼鐵是怎樣煉成的》中說：“當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。”金無足赤，人無完人。每個人在人生道路上都避免不了犯錯誤。如果做不到反省，只會讓自己錯上加錯，愈陷愈深。反省，是自己的品格高尚。古代的廉頗處處與自己的同事藺相如為難。當廉頗聽說藺相如對敵狠對友寬的肺腑之言后，反省自己，最終悔悟，于是向藺相如負荊請罪，二人終成好友。因為廉頗的反省，讓他的品性得到了升華。反省，讓人與人的關系更加和諧，高爾基說：“學會在適當的時候承認錯誤，將會成為你與他人關系的調和劑”。

　　作者將人性的真實刻畫的淋漓盡致，比如傷害別人時的快意和猶豫疑慮;危機關頭的懦弱無助;親人面臨危機時的慌亂無措;愛情乍到時的浮躁不安;失去親人的悲傷孤獨;應當承擔責任時的自私推諉，以及時常涌現心頭的自責、自卑和贖罪的沖動……故事的結局并不完美，也許有些許苦澀與酸楚，但人生就是這樣，犯錯，錯過，再用一生來挽回。

　　經過了漫長的努力與期待，我們終于邁入了大學的殿堂。滿意與否，我們都必須坦然接受，那是我們親手埋下的種子所結出的果，都說大學是一個大染缸，會在不經意間將我們染成或是或否的模樣。成長不可能一蹴而就，如果那是長大的必經之路，就是跪著也得走完，處在大人不大人，孩子不孩子的尷尬年齡，我們在親情、友情、愛情中迷惘彷徨，天上的風箏，隨風而動，心中的風箏，沉淀而美麗，無論它意味著什么，讓我們勇敢地追，但請在追逐的途中：勿忘初衷，不失本心。

　　大學讀書筆記 27

　　高中的時候看過《平凡的世界》，但是，當時的自己，是那么的簡單，思想只是局限在故事情節上，偶爾也會被打動的內心波瀾起伏。而如今，當重溫這本著作的時候，說心里話，我是帶著一顆百感交集的心去看《平凡的世界》的，因為我們這個世界已不再平凡。不知道為什么，看這本書的時候，心里面有點淡淡的痛，但是也感覺很親切，很珍惜，具體珍惜什么，我自己都很難言語，我們的不平凡的《平凡的世界》，給了我那么的充滿著平淡而溫馨難得的幸福。

　　掙扎在人生的旋流當中，時而會忘卻自己，忘卻過去，忘卻追求，忘卻我們生命的本質意義。然而，在路遙先生這本著作的感召下，似乎能夠拾起忘卻的自己。故事敘述的是一個村子最樸實無華的勞動人民十來年的生命歷程，為生活的每一刻而辛辛勤勤的創造與付出，體現著我們可親可敬的勞動人民的價值觀。

　　我也是出自己農村，純純正正的我農產品。故事當中的某些情節不免牽起我的共鳴。村子當中的土窯洞，倍感親切，我的生命就是從那冬暖夏涼的土窯洞開始的;故事中孩子們朗朗的讀書聲，將我帶回曾經在土窯洞當中激情澎湃的六年小學生涯;孫少安的剛開始小小的磚廠，同時，編織了我眼前的一幅畫，是的，我親愛的勞動人民，小時候，他們也是為了生活質量的提高，那小小的磚都是一塊一塊出自人工之手，因為落后的窮鄉僻壤里，何來機器?孫少平頑強的意志，在工地上背磚，觸動了我，曾經，家鄉的人們，就是這樣把磚一壘一壘的背上山，鑄造了我們溫暖的家園。是的，他們都是一群最憨厚樸實的農民，似乎，他們的人生是平凡的，然而，在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，他們熱愛生活，用自己的雙手締造著不平凡的人生，透露的氣宇，蕩氣回腸。

　　主人公孫少平的非凡經歷，給了我人生的一堂現實課。生活在那樣的年代，那樣的家庭背景，他沒有放棄自己該有的男人尊嚴，男人責任，男人價值。一直在努力奮斗，執著的追求著幸福。他沒有因為自己的出生與外界的懸殊，而拒絕了與外界的交流，他沒有因為自己的自卑而封殺了自己的追求，他沒有因為家庭經濟的困擾而放棄了讀書學習，他沒有因為父母給不了他未來而去抱怨放棄，相反，他有一顆孝順的心。或許，我的思維的局限，沒有辦法完全解讀孫少平的價值，但是，這些，也足以讓我學習了。對比之下，自己為生命又付過多少責任呢?是否為目標而保持一份炙熱，一份執著，答案是沒有!面對出現的阻礙和困難，缺少的是孫少平所擁有的那份堅定的信念，學會在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅強，戰勝自我，找一個堅強的理由讓人奮進。同樣，和孫少平相比，今日的我們是多么的幸福，能夠這樣去享受學習的機會，可是，又有多少學生不知道去珍惜，偌大的圖書館，藏書那么多，一學期去過幾次，又翻閱過幾本，寬敞明亮的教室是否用認認真真聽講的態度而取代抱頭大睡。多少課余時間我們是在抱著游戲機，影碟機，手機，而不是去做些有意義的事情，去鍛煉我們融入社會的能力。已經成為成年人的我們，排除無法經濟獨立，又何時去用心體諒過父母的辛勞，去關心過父母身體健康狀況?是的《平凡的世界》喚醒沉睡的我，盡管孫少平不是大學生，但是，他足以成為我們大學生的標桿!

　　生命似乎就是一個圓形繞道，當有一天，我們終究會回到那個曾經的起點。但是，有太多太多的人注重結果而忽視了這個道路的過程，要問人生的.內容與精彩時，也許會彷徨，風雨兼程這么久，到底得到了什么，有時候連我們自己都沒有辦法告知。面對層出不窮的挑戰和誘惑，我們是否能保持自己最真摯善良的那顆心，孫少安做到了，他不僅慈善家庭，而且慈善了社會。生活周圍也會出現一些例子，有人會為自己的利益，逐漸走出人性的界限，遺棄了人性最珍貴的善與美。孫少安在自己富有的時候，沒有忽略身邊的父老鄉親，沒有忘記去回饋社會。但是，今天，有多少人連自己的父母都沒有辦法慈善。人間需要真情永在，尤其是親情，時時刻刻感動著我們，也是親情，不管她的力量多大，永永遠遠不離不棄。所以，不管我們以后有多少成就，抑或有多風光，謹記回報父母!

　　在日新月異的時代變遷中，人們追求越來越多，越來越高，同樣，愛情也是。或許小說中的那種忠貞不渝的愛情從未在自己生活的周圍體現，反而，卻是很多負面的影響，所以，一直不相信愛情，不想生活被愛情打擾，不想自己被困擾。記得曾經問過一個朋友，如果愛情就這樣被一些人糟踐下去，會不會有朝一日愛情從這個世界上絕跡了?但是《平凡的世界》里所展現的愛情是多么純情至真，深深地感動著我，田小霞的日子里寫道：“時時想念我那掏碳的男人，就像想念那甘甜的美酒一樣，令人沉醉……相信愛情能給人創造的力量……真正的愛情不應該是利己的，而應該是利他的，心甘情愿的與愛人一起奮斗，并不斷更新的過程，是融合在一起，完全融合在一起的共同斗爭。你有沒有決心為他而付出自己最大犧牲，這是衡量是不是真正愛情的標準，否則，就是被自己的感情所欺騙……”。被這些話深深地觸動著，但是，想到很多人是不負責的為在感情方面尋找刺激，一場又一場的遺憾來到這個世界。不過，田曉霞的話，不禁在某些方面點醒了我——為感情認真!為感情負責!

　　縱觀著作全文，小說給我們的觸動和啟示無處不在，文中洋溢的平凡勞動人民熱愛生活的態度，積極向上的精神，一直在鼓舞著我!想想今天我們生活在這么美好的社會背景下，卻生活的很浮躁，很消極，多數是抱怨與不滿。路遙原話“只有不喪失普通勞動者的感覺，我們才有可能把握社會歷史進程的主流，才有可能創造出真正有價值的藝術品。”自我感覺，沒有靜下心來好好去努力，在沒有資本的前提下還急于求成，結果一事無成!

　　在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅定的理想和信念，有執著的追求和渴望，踏踏實實的走下去，相信總是精彩豐富的。更要學會珍惜困苦患難，因為它會讓我們更成熟!文中說“一些人恰恰因為苦，而留戀受過苦的地方”，所以讓我們踏過每一道坎，體驗每一次經歷!

　　《平凡的世界》就在感動中結束了，不知道為什么，很想哭，不是因為有什么悲哀的事情，而是因為某些東西，某些事情，某些責任，某些情感……

　　大學讀書筆記 28

　　《我的大學》是這三部曲中最后完成的一部，主要描述了作者在喀山時期的生活。16歲的他滿懷希望的來到喀山想進大學讀書，但他的大學夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學——社會大學。在這所大學里他同形形色色的人打交道，接受方方面面的生活考驗，受到各種思想的啟迪和教育，對人生的意義和世界的復雜性進行了初步探索，這所大學為他展現出一個越來越廣闊的世界。

　　作者是一個孤兒，沒有人給他呵護，沒有人給他引導，獨自成長在一個底層世界，他大敞著年幼的心，睜大眼睛觀察周圍的一切。他的觀察不成體系，甚至雜亂無章，但就是這樣的觀察使他倔強地成長了起來 。作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。

　　這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的'是苦難帶來的無與倫比的財富!

　　他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。

　　即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”;在他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。

　　每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現并深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環，我們會活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。

　　這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。

　　《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，并且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。

　　這部書是1923年完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。《我的大學》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。

　　成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。

　　高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。

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