文化對教育的影響論文（通用11篇）

　　無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的文化對教育的影響論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　文化對教育的影響論文 篇1

　　教育事業是面向未來的事業。今天的教育，就是明天的人才，就是后天的經濟與社會。也就是說，要使我們明天的人才成為國際競爭與合作的強手，要使我們后天的經濟和社會引領世界先進潮流，我們必須重視教育創新。然而，在教育走創新之路的今天，我們又不能不面對傳統文化對教育的影響。“剔除糟粕，汲取精華”，認真對待中國傳統文化的承續，是中國教育現代化的必須選擇。

　　一、對教育創新和傳統文化的理解

　　所謂教育創新就是超越以往的舊思想、舊模式，創造符合時代發展的新思想、新模式。教育創新是不斷發展、不斷進步、努力實現一種教育終極追求的過程，也是教育現代化的必然需求。它具有非常豐富的內涵，基本上可以理解為：教育觀念創新是教育創新的前提；教育體制創新是教育創新的關鍵；教育內容創新是教育創新的根本；教育技術創新是教育創新的保證；融會古今，貫穿中西，是教育創新的途徑；提高教育質量，提高人才素質，是教育創新的目的。

　　傳統文化作為一民族獨立的意識和把握世界的方式，有著自己固定的制度規范和價值取向，體現著獨特的民族心理和經驗。中國傳統文化也不例外：漢代以來，以儒家正統的意識形態體系長期占據著中國主流文化，形成中國獨特的文化傳統和固有的教育格局，構建了中國古代以家長制為中心的宗法社會結構、以儒教獨尊為特征的專制主義倫理本位體系。這種文化對建立在現代社會框架之上的現代教育創新的消極影響，談幾點認識。

　　二、中國傳統文化對教育創新的影響

　　（一）中國傳統文化對教育價值的影響

　　教育價值觀是人們對教育自身的認識和看法：從春秋時期儒家思想的萌芽到漢代其獨尊地位的確立，教育的制度、設施、內容、形式等各個方面都為后來整個封建時代的教育奠定了堅實的基礎。教育始終是政治的附庸，沒有自己獨立為社會做貢獻的能力和方式。重功名，輕效能一直成為傳統教育的主流。

　　在教育和社會關系問題上，我國古代，教育作為社會管理手段受到歷代統治者的重視：主張“敬德保民”、“為民以德”、“道以德，齊之以禮”，使民“有恥且格”，體現了我國教育受制于政治并服務于政治的傾向。中國歷來重視個體的道德修養，而輕視生產、科技知識的文化傳統只重視教育與政治的關系，而忽視了教育與其他子系統的聯系。中國傳統教育奉行“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的功利主義理性和“無我”的精神追求，使教育忽視個體的存在，忽視個體的能動性。附屬于政治的教育忽視了教育的社會功能，忽視了個體在教育與社會的關系中的中介作用，這樣不僅阻礙了社會的經濟發展水平，也影響了教育自身的發展。

　　在教育價值觀上，中國傳統觀念有三個特點：在認知上，重傳統重權威；在評價上，重功名；在道德上，重“仁義”、“忠恕”。這種傳統觀念的社會價值表現在教育領域，就是我國獨特的民族教育精神。教育不是為了個體獲得發展，而是成為獲得功名、揚名顯性、改變社會地位的手段。以致目前我園的“應試教育”積重難返。這種落后的價值觀念極不利于教育觀念的創新，不利于發揮教育的社會價值功能，即教育不能夠很好地為社會政治、經濟、文化、科技的發展提供服務。

　　另外，在教育功效方面，中國傳統文化奉行“倫理至上”和“實用理性”的思維方式，以及培養“完人”、“圣人”的客觀標準的中庸民族心理，也是我國教育忽視個性、創造性的重要原因。

　　（二）中國傳統文化對教育質量的影響

　　教育質量觀主要指學校本身對教育的觀點和態度。

　　在中國封建社會，科舉制度曾為歷代王朝選送過許多優秀官員，從而延續并推進中國歷史的發展。但是，因為科舉制，全國上下，從官員到百姓，便簡單地把閱讀四書五經等同于在朝延求職謀官。在當代，形形色色的選拔考試，也沿襲科舉制度的傳統，雖然在選拔合適人才、維護人們的受教育公平權力方面確實起到一定的作用。卻嚴重阻礙了教學形式、內容的變革和人的興趣的發揮。知識傳授過于單一，不注重學科綜合性、整合性和學科與學科之間的聯系，基本上是教什么，就學什么考什么，知識就變成了必須有正誤答案的東西，學生也沒有主觀性、個性和愛好，一切都變成了絕對客觀的了，形色各異的考試造成了一個過分強調一致性的文化。學生只能是“非禮勿視、非禮勿言、非禮勿動”，只讀圣賢書，在教師全面主導下，亦步亦趨地達到某種知識儲備標準。創新從而無從談起。

　　同時，落后的教學組織形式，也是阻礙教育創新的主要因素。長期的封建社會，儒家思想深入人心，教學形式封閉保守。自“學在官府”開始明清國了監“分六堂以館監生”，官學基本成為呆板、固定、劃一的學生“監獄”。集中授課制的實施雖是社會的進步，但同封建社會后期整個社會系統的封閉保守一樣，集體授課也是趨封閉，把學生限制在課堂上、學校中，以嚴格的制度限制學生，造成了狹隘、封閉的“課堂中心”觀，影響了教育質量的提高和學生個性的發展。

　　不僅如此，傳統的教學方法和教學手段也是阻礙教育的發展與變革。在應試教育的體制下，教師采取“注入式”灌輸法教學，學生只能成為被動接受的容器，變成背書和回答老師提問的機器。教師只重視知識的講授，教學手段十分單一，簡單乏味的語詞陳述，很難激發學生的創造思維，抹煞了興趣關系到的誘因，自然難以形成豐富多彩的教學氛圍。

　　在苦不堪言的教學環境中，學生還重負升學考試的壓力，在中考高考指揮棒的操縱下，自然而然分數成了評價教學成績優劣的標準。“談分色變”，教師、學生、家長均不敢怠慢，只有沿著指揮棒下的“羊腸小道”踟躇而行。這種用一個尺度、一種標準去要求人才的現象，極不利于人才的培養，也不適應社會發展的要求。中國傳統文化對教育創新的影響是多方面的，必須勇于面對，不可等閑視之。“擇其善者而從之，其不善而改之”，堅持教育觀念更新，是教育現代化的必然要求。

　　（三）中國傳統文化對人才觀的影響

　　教育是一項培養人的活動，不同的歷史條件和文化背景下，教育培養的人才規格標準都有不同的指向。人才觀是人們對培養對象的一種理性認識，屬于理想范疇，它同政治理想、社會理想以及對人性的理解有關。在古代社會，教育同政治緊密地結合在一起的，教育的作用集中于政治方面。

　　《大學》一書開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。要求培養的人才能夠“明明德”，能夠“親民”，從而使個人和社會都能“止于至善”。中國古代的“修身、齊家、治國、平天下”，也可清楚看出教育的培養目標帶有明顯的教育政治目的。中國從奴隸社會就通過“學在官府”的管理手段對學校加以控制，進而實現對受教育者思想的控制。在這種違背人性的教育觀念下培養出的人缺乏個性和創新精神，也缺乏變革和抗爭意識。中國古代的教育家希望把受教育者培養成“士”，成“賢”，成“圣”。雖然有：“書猶藥也，善讀可以醫愚”。（漢劉向）“積財千萬，無過讀書。……夫所以讀書學問，本欲開心明日，利于行耳。”（北朝顏之推）“人之能為人，由腹有詩書。”（唐韓愈）“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳。”（唐翁承贊）“惟有吟哦殊不倦，始知文字樂無窮”。（宋歐陽修）“外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。”（宋程頤）“讀書之樂樂陶陶，起并明月霜天高。”（宋朱熹）“書味在胸中，甘于飲陳酒。”（清袁枚）“讀書何所求？將以通事理。”（清張維屏）等等如此圣賢之理，但卻忽視了人的個性發揮，往往培養出來的“人才”，也使統治階段大失所望。新中國建立后，我國的教育仍帶有較重的泛政治化色彩，加之教育結構本身的不合理性，以致我國培養的人才存在相當的比例失調現象，培養的人才大多個性化思想缺失、創造性思維能力不足、思想僵化保守，嚴重地影響了社會主義建設和發展過程中對人才的需求。當今，社會是一個開放的、一體化的系統，社會的全面發展，要求教育要培養各種類型、不同層次的人才，以促進社會的穩定和延續。按照同一類型模子鑄造出來的人才，以促進社會的穩定和延續。按照同一類型模子鑄造出來的人才，是不能適應現代社會發展需要的。教育應注重“個性化”和“社會化”的統一。既要求受教育者必須通過文化的養成實現個人生存的`社會有序發展的目的，又要體現個性差異，實現社會中的創新和變革。

　　三、實現教育創新的基本構想

　　當今時代最突出的特點是科技進步日新月異，國際競爭日趨激烈，影響教育發展和人才成長的環境與過去對比發生了巨大的變化。因此，要深入探索新形勢下教育發展的規律，更新教育觀念，確立與我國經濟和社會發展需要相適應的教育觀和人才觀。

　　（一）轉變教育觀念，樹立現代教育價值觀

　　實現教育創新，首先要首力于思想的轉變。樹立現代教育價值觀是實現教育創新的關鍵，教育不僅服務于政治，更重要的是它能動地服務于經濟建設和社會生活的各個方面。教育與生產勞動相結合是現代社會發展和教育自身發展的必然趨勢、普遍規律。馬克思特別指出它是培養全面發展人的“唯一方法”。社會生產是整個社會生活的基礎，社會生活的各個領域都與社會生產緊密相關。因此，教育本身的內容、形式及結構也越來越變得多樣化。教育是政治的附庸已退出了歷史的舞臺。“重道德，輕科學”是不正確的治學態度。教育應注重科學性與人文性的統一，要求學生系統地學習科學知識、綜合技術；進行動手和實踐能力的訓練；培養追求真理、創新、獻身科學為人類造福的科學精神，同時，注重學生主體性的發揮，做到科學和人文的有機整合，使現代教育煥發青春和活力。

　　（二）明確教育方向，發展創新的教育質量觀

　　明確教育方向是順利實現教育創新的有效途徑。改變傳統的教學模式，發展創新的教育質量觀，實現真正意義上的教育變革。

　　1、改革教學內容，增強時代性。教育內容創新是教育創新的根本。近十年來，我國雖然在課程體系、教學內容上不斷變革，但總體而言，教學內容依然陳舊、落后，尤其是在培養學生創新能力、活動能力等方面顯得不足。近年來，許多國家都把教學內容、課程改革視為教學改革全面推進的突破口。為加快教育創新步伐，推動教育現代化，我們的教育內容革新應體現在以下幾個方面：（1）合理吸收各學科領域的最新的科學成果，不斷更新課程內容，使課程內容體現出時代特色；

　　（2）學科內容要結構化，這便于學生掌握各學科知識的基本概念、原理和法則，從而達到觸類旁通、興一反三的學習效果；

　　（3）課程設置要綜合化，打破學科界限，加強學科的聯系，開設綜合課程，協調好各類課程之間的比例關系。

　　2、變革教學方法，重視發揮學生的主體性；傳統的“注入式”的灌輸教學就是忽視學生主體性的典型例子。改革陳舊教法，以“啟發式”作為總的指導思想，啟發學生思維，調動學生學習的積極性、主動性和創造性，使學生的個性得以充分發揮。

　　3、完善教育組織形式，實現教學形式的多樣化。一些國家正積極改革，探索多種教學組織形式，如：班級教學、分組教學、個別教學等。目前，我國基礎課程改革，將研究性學習納入其中，實現學生學習方式的變革，也改變著教師的教學方式，進而實現教學組織形式的不斷革新。根據不同的教學內容和不同學生的特點來探索和尋求與之相適應的最優化的教學組織形式是實現教育創新的必由之路。

　　4、革新教學手段和評價制度，注重評價的全面性。教育技術的創新是教育創新的保證。加強學校現代化教學技術裝備，實現教學手段的現代化，是教育自身創新與發展的需要，也是科學和社會發展對教育的必然需求。

　　（三）更新培養目標，確立全面發展的新型人才觀

　　我國教育要實現現代化，在重視基礎知識傳承的同時，培養創新精神和創新能力的人才應成為我們主要的教育目標。未來社會需要的是開拓型、創造型的人才，要求人們具有適應社會現代化的全面素質，即：

　　（1）具有迎接科技和經濟發展挑戰的選擇、獲取、吸收的行為方式和應變能力；

　　（2）具有自學參與社會活動和進行國際交往、人際交往的能力；

　　（3）具有基本文明修養、心理素質、審美情趣和發展個性的能力；

　　（4）具有建設中國特色社會主義的堅定信念、開拓精神和創造能力。所以，學校教育應該培養適應現代化社會發展的全方位、多層次、多類型的現代人才。每個人都可能在某一方面有著獨特的天賦，若施以適應其特點的教育，人人都可以成才。我國傳統教學從來都是按學習成績把學生分為好、中、差三等，成績好的學生被視為“人才”，受到更多的關心和幫助，成績差的則往往受到厭棄，遭到批評或指責。在這種傳統人才觀的指導下，學生的個性完全被抹殺了。社會發展需要改變唯升學是人才、唯升學都能成才的人才觀，確立行行了狀元，個人能成才的人才觀。培養全面發展、具有開拓精神和創新能力的現代人才，應是貫穿于現代教學中的一個重要指導思想。

　　同時，實現教育創新必須改革教育評價制度。在評價主體上，除了教師的評價外，還應充分調動學校、家長和學生自身評價的積極性，形成評價主體的多校化與開放性。在日趨一體化的國際環境中，文化和教育不可能也不應該固守傳統的一隅。在開放的世界中，中國教育應以寬廣的胸懷，吸納一切先進文明成果，洋為中用，將自身獨特的文化經驗納入到全球性的視野中去，使民族性與全球化接軌，推進世界文明、教育的進步與發展。

　　文化對教育的影響論文 篇2

　　中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國傳統文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。

　　作為儒學的締造者，教育家孔子對教育有著自己獨到的見解。

　　一、孔子的教育思想

　　對現代教育的影響孔子在教育自己的學生的時候，常常教導他們要“立志有恒”。立下一個長久的志向，這是一個人奮斗的基本目標，一個潛在的動力。在《論語?先進》中，孔子引導學生說出自己的志向，并一一點評，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過與學生無拘無束的談話，把學生往仁道方向去引導。孔子認為，立志是在教導學生的首要任務。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見立志是一個人成長發展的關鍵。孔子教育學生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德標準與理想，他要求學生以“仁”指導日常的道德行為，堅持道德信仰而不動搖。他要求學生“篤信好學，守無善道”，對仁德和理想要好學，要堅守，并用生命去捍衛。“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題。孔子還時常的教導學生“內省不疚”，其中心目的就是為了教導學生讓自己的行為符合道德規范，做到問心無愧。

　　同時，孔子在教導學生時，因材施教的理念也是值得現代教育好好提倡的。顏淵好學，孔子給予的多是鼓勵；子路好勇，孔子給予的多是批評；冉有好商，孔子給予的多是提議。孔子也曾說過“唯女子與小人難養也”，女子和百姓一般都沒有什么文化，對待他們要給予特殊的教育，使他們開化，不能遺棄。對待不同的人，要給予不同的教育開導方式，這樣才能實現天下大同。我國現在正在建設社會主義和諧社會，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導世人立恒志，樹立一個長久的奮斗目標；對待世間萬物都抱著一顆仁愛之心；對待自己的言行能夠給予時時的自省，問心無愧；教育工作者對于自己的學生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發展，那么和諧社會將不是一句口號，孔子口中的大同社會將在今朝。

　　二、孟子的教育思想

　　對現代教育的`影響孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現代教育一些啟迪。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個仁愛之心，那么世間的種種紛爭也就可以避免了。同時，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的原則。

　　現如今，由于教育的種種弊端，人們對于曾經的道德禮法模糊了，也就出現了社會上的種種道德問題，倫理問題，悲劇也就隨之上演。所以說，對于古代的三綱五常，我們不予評論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對學生的教育過程中，禮節是教育的一大課題。每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，社會秩序的穩定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學業的成績，是當今教育的弊端。升學率只是對于學校重要，但對于作為學校培養對象的學生，道德教育更為重要。我們不能說，讓被培養教育的學生日后能做出什么突出成績來，至少要教導學生成為一個對社會無害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當今教育的一個重要的努力方向。孔孟的理想都是恢復周禮，而且為恢復周禮而奔走一生。但在哪個戰火紛飛的年代，是沒有一個國君去聽他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現，重拾孔孟之道。

　　三、朱熹的教育思想

　　對現代教育的影響朱熹認為，“主敬”是一個人道德培養的一個方面。這是源于其師程頤的主敬思想。“內無妄思，外無妄動”，一個人的道德態度應該是謹慎小心，嚴肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸。現如今，在這個物欲橫飛的社會，人們的價值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說，在從事日常教育工作中，對學生的價值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴肅，謹慎，不放肆，是必要的。應該可以說是作為學生德育教育的一個重點。至于涵養愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對自己學生言傳身教的時候，特別注意要求學生對人欲之私意在“將發之際”和“己發之后”進行反省和檢察。“日三省吾身”，隨時清醒、謹慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。

　　最后，朱熹在教育學生之時，也是教導學生“書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書本知識，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書中的文字不重要，重要的是書中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領神會了。唯有立志這一件事，沒有什么可以偷巧的。立志是一個人發展的前提條件，這是一個人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細說。

　　孔子、孟子、朱熹是我國教育史上，影響比較深遠的人物，他們的教育理念也是傳承到了現在。雖說經過了千年的風雨侵蝕，但其思想的光輝是無法磨滅的，它將影響著現代的教育，也將為未來的教育提供一個參考。但身處現代的我們，對于其立志，仁愛，自省，嚴肅謹慎的道德規范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發揚的。它們對于現代的教育是一個重要的教育方向，對于解決現在教育中出現的種種教育問題和社會現象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個行業中。傳承文化是每一個教育工作者的義務，“治病救人”是每個教育者的責任。

　　文化對教育的影響論文 篇3

　　中美兩國各自具有獨特的文化，不僅影響著彼此，而且影響著世界。本文從美國語言文學的主要特點分析入手，探討了中美文化差異的種種表現，從深層次對美國文化對中國特別是對中國高等教育的影響進行了研究與思考，以期在廣泛汲取精華中，不斷提升中國高等教育的質量和水平，為中國的可持續發展奠定堅實的基礎。

　　美國是一個年輕的、快速發展的國家，美國獨立以前，北美大陸受歐洲人統治長達幾個世紀。從這個意義上說，美利堅民族的文化，實際上是歐洲文化的移植，文學和藝術絕大多數是歐洲的舶來品。殖民地時期美國僅有的幾位詩人和民間作家，由于歷史條件的局限和自身生活的局限，也沒有能寫出具有美洲特色的作品。只有到了十九紀，美國才真正進入了民族文化的燦爛時代，以小說和詩歌為主要形式的浪漫主義文學掀起了美國建國以來文學發展的第一個高潮，從此開始了美利堅民族文學躋身于世界文學之林的嶄新階段。美國文學先后經歷了十九世紀三十年代至五十年代的浪漫主義高潮、十九世紀七十年代至九十年代的現實主義高潮和二十世紀初開始，以馬克·吐溫和弗蘭克·諾里斯為代表的現實主義作家，直接培養出他們出色的繼承者，好幾位獲得過諾貝爾文學獎，使美國小說成為第三個高潮。

　　一、美國語言文學的主要特點

　　從美國歷史發展的特點來看,“自由”、“獨立”、“個人主義”是美國文化所獨有的特性。美國語言語言學的特點可以以上面所述的三次高潮為標準，筆者認為，其特點可以歸納為以下幾個方面。

　　(一）濃厚的浪漫主義特征。美國文學在語言上表現出強烈的主觀色彩，偏愛表現主觀思想，注重抒發個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現，輕客觀模仿。尤其是喜歡描寫和歌頌大自然，許多作者們喜歡將自己的理解人物置身于純樸寧靜的大自然中，襯托現實社會的丑惡及自身理解的美好。常用熱情奔放的語言、超越現實的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。十分注重藝術效果：異國青島情調、對比、夸張、人物形象的超凡性。

　　（二）現實主義表現突出。法國文學史家愛彌爾·法蓋解釋說：“現實主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來的藝術主張……要從幾千幾萬的現實事件中，選擇出最有意義韻事件，再將這些事件整理起來，使之產生強烈的印象”。美國的文學作品具有十分濃郁的現實主義色彩和傳統，作者善于從事物的運動和發展中，從人與環境的多種關系中去描寫人，特別是它在再現典型環境中的典型性格，再現社會生活的真實，直接分析社會的經濟關系，對現實作出尖銳的揭露和批判方面，注重對生活的觀察、體驗，力求使藝術描寫在外觀上、細節上符合實際生活的形態、面貌和邏輯；注重典型化方法的運用，力求在藝術描寫中，通過細節的真實表現生活的本質，規律；作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。

　　（三）美國文化的多元化特征明顯。整體而言，美國的多元文化具有兼收并蓄，極具兼容性與寬容性，同時也具有開放性、實驗性、疏離性等特點。從宗教上說，它體現在不同信仰的和諧共存。從生活范圍上看，它顯現在不同種族、不同族裔社區的平安相處。寬容是一種非凡的氣度，一種寬廣的胸懷，更是一種高貴的品質，一種崇高的境界。從政治上講，這種寬容性表現在對自由的追求和對自由權利的維護。正是由于這種文化的包容性，使得美國成為世界上種族組成最為復雜，文化交融最為密切，但民族關系卻最為穩定的國家。這一點在許多文學作品中得以充分的展示，并散發著璀璨的光芒！

　　二、中美文化差異的種種表現

　　中國與美國分別作為世界上最大的發展中國家和世界上唯一的超級大國，中美文化的差異因為各自不同的歷史而表現出不同的特征，文化的差異也有各自不同的表象。

　　（一）中國文化的悠久性與美國文化的近現代性。由于“自古以來無美國”，美國文化主要是從英國移植的現代文化，由于歷史短暫，沒有豐富的歷史寶藏可挖，但這個缺點同時也是優點，美國沒有沉重的歷史負擔，可以輕裝前進。因此，美國的歷史、美國的文明、美國的文化短而又短，缺乏厚重感、歷史性和穩定性，常常表現為人與人之間是建立在商業化之上的赤裸裸的利益和金錢關系，而美國發達的市場文化、科學技術是其現代文化的突出標志。而中國具有悠久的歷史和燦爛的文明和厚重的文化，博大精深。但同時，與其他文明一樣，中國文化的積淀中難免會有一些糟粕，一些消極的、保守的思想觀念，還在不同的領域深刻地影響著人們的行為。中國的傳統文化是中國人的思維模式和行為方式形成的基礎，對社會關系的形成和演進具有不可抗拒的影響。必須要時刻學會吸取精華，剔除糟粕，為推動經濟社會發展進一步積蓄能量。

　　（二）中國在國際關系中“和”的思想與美國在國際事務中的優勢思想。由于中國與美國在文化上的差異性，導致兩國在處理各類國際事務中以兩種截然不同的方式方法進行。比如，在一系列國際紛爭中如在新世紀的美國對阿富汗、伊拉克和敘利亞戰爭問題中，中國一直主張由聯合國起主導作用來解決，并加強聯合國的權威；而美國則意在操控聯合國，一旦無法操控，便傾向于單邊主義。美國的這種態度除了有自己的國際政治經濟考慮外，含有明顯的強國優勢論。美國力促北約東擴，又借打擊恐怖主義之機進人中東、中亞和東南亞，并將中國當做未來假想敵等等。而中國一直堅持反恐非擴大化，在國際社會反復倡導反對美國的單邊主義和獨霸世界。

　　（三）在國際經濟領域中中國負責人（任）大國思想與美國以自我利益為核心的思想。在國際貿易方面，美國一味單方面強調其對華貿易逆差的中國傾銷因素，而回避談及自身產業結構的發展不平衡問題；中國則堅持認為貿易逆差的造成是美國方面部分產業發展過分受到保護而失去競爭力，貿易糾紛應該在雙方讓步的情況下進行解決。在近些年來世界發生的金融危機、經濟危機中美國兩國的各種表現，中國均是以負責人（任）的大國出現在世人的面前，不惜犧牲自己的利益，來維護世界經濟的正常運行，這一點在亞洲金融危機中表現得尤為突出。近年來由美國次貸危機引發的金融危機，從一個側面反映了美國金融的脆弱性，美國不顧世界經濟復蘇的艱難，大量增印鈔票，把壓力和通脹傳遞給別的國家，也印證了中國的判斷，為全世界樹立了負責人（任）大國的良好形象。

　　三、美國文化對中國高等教育的'影響

　　美國文化的多元化，給了我們太多的思考空間，隨著兩國間交流的日益廣泛和深入，美國文化從各個層面影響和滲透到中國的高校，并對中國高等教育產生了深遠影響。

　　（一）中國高等教育開放合作的步伐越來越快。美國文化一個十分重要的方面就是善于學習借鑒、模仿直至創新，具有極大的包容性，包容失敗，包容成功，這種價值取向、這種誘人的文化氛圍對世界各地頂尖級的專家學者，帶來了難以抗拒的誘惑，因而美國的科研水平、創新能力、創富能力都是全世界矚目的。隨著中美兩國人民交流交往的不斷深入，這種開放的模式，一定程度上吸引和影響了中國高等教育的發展，中國的高校越來越認清開放合作的極端重要性，逐漸在打破步伐一致的習慣性發展模式，促使大學自覺摒棄傳統大學因循守舊的教育理念，采取兼收眾國之長，建立多元、創新型的寬容性教育管理制度。

　　（二）中國高等教育改革將繼續引向深入。在美國，突出的文化就是強調人的個性發展，強調個人發展的多樣性，這種個性化的文化氛圍，一定程度上鼓勵了人的自由發展，減少了不必要的思想上的束縛與桎梏，使個人的才華得以充分發揮，得到大力推廣。中國高等教育是傳統初級教育的延伸，不可避免地受傳統教育的影響，很難打破傳統教育“慣性”的束縛，而在“一個模子”下培養人才，使學生的才華得到制約。受美國個性發展的文化特質的影響下，中國高等教育有要長足地發展，則教育改革的步伐一刻也不能放松，這也將成為中國高等教育發展的重要動力之一。

　　（三）美國文化的反面教材引起中國高等教育強烈反思。美國特有的鼓勵個人追求個性發展，追求個人物質享受，造成人們大多以自我為中心、重個人利益、輕集體利益、我行我素的生活哲學在創造財富的同時，也造成了人們精神上的困惑。美國社會上貧富懸殊、吸毒、暴力、同性戀等影響社會發展的社會問題此起彼伏，這些也會引起中國高等教育工作者的高度重視，值得大家認真進行反思，在汲取美國先進文化精華的同時，要自覺去其糟粕，讓文化成為大學發展的強大引擎，讓大學成為推動社會發展的“永動機”。

　　文化對教育的影響論文 篇4

　　摘要：

　　中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現的文化精神中，讓我們系統化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創新發展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。

　　關鍵詞：

　　中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念

　　在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創新相結合，從而實現學前教育活動的理想效果。

　　1、當前學前教育活動中存在的問題不足認知

　　學前教育活動是一項綜合化、系統化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發，對學生學習習慣的有效培養，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現學生終身培養的理想實施。

　　我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當的教學模式正是激發兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。

　　事實上在整個教學體系創新發展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。

　　2、中國茶文化精神的理念內涵認知

　　茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優化展現、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優化文化應用機制，從而實現該文化精神的豐富詮釋與生動展現。

　　3、學前教育活動的'創新發展的具體訴求認知

　　對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養理念深化發展下的再完善。就學前教育活動中，多數學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創新理念、時代發展內涵為前提的學前教學創新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養時，要立足學前學生培養的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現學前教學活動的全面提升。

　　4、中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制

　　對于學前教學活動的具體實施來說，傳統茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發揮了有效引導力。

　　4.1中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響分析

　　客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態、發展的全新觀點。融入該精神理念，優化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統文化精神在當前應用與展現過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現學前教育活動創新優化的核心“因子”。客觀上看，這也是為傳統茶文化體系優化發展，提供重要支撐的關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。

　　4.2融入中國茶文化精神實施學前教育活動的具體機制

　　系統化的學前教學經驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創新優化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。

　　5、結語

　　事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態度，加上必要的文化習慣，才能實現整個學前教育活動的全面創新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現學前教育的理想效果。

　　文化對教育的影響論文 篇5

　　近些年來，作者在對蒙古族教育的調查中發現，在當前蒙古族的現代教育中，沒有做好蒙古族文化的傳承工作，很多優秀的傳統文化沒有有效的應用于現代教育中，導致蒙古族現代教育與民族文化嚴重脫節，對蒙古族教育的發展也將造成極大的影響，對此，必須采取有效的措施來積極的傳承蒙古族的傳統文化，以不斷的推進蒙古族現代教育的發展，進一步提高蒙古族現代教育的質量和水平，促進蒙古族的長遠發展。該文主要對蒙古族傳統文化對現代教育的影響進行分析。

　　1、蒙古族傳統文化對現代教育的影響

　　在蒙古族快速發展中，蒙古族教育也發展非常迅速，在此其中，蒙古族的傳統文化對教育帶來的影響較大，由于傳統文化中有很多的精華，這些優秀的傳統文化能夠促進現代教育的發展，并且能夠給現代教育以啟迪，明確現代教育的發展方向，提高現代教育的質量。現進行詳細的探討與研究。

　　1.1蒙古族傳統生活方式對現代教育的影響

　　蒙古族傳統文化傳承多年，其中一些優秀的傳統文化對現代教育具有積極的促進作用，尤其是蒙古族傳統的生活方式，對精神文明以及物質文明具有較高的需求，并且真正的融入到現代經濟市場發展中，而受到這方面的影響，蒙古族的現代教育發展也非常迅速[1]。例如，從蒙古族傳統生活方式上來看，蒙古族注重農耕、放牧的生活，同時，在日常生活中具有堅韌的品格，對更高層次的精神生活、物質生活具有較大的渴望和追求，進而該種生活方式對現代教育具有較大的促進作用，也推動了蒙古族現代教育的發展和進步。

　　1.2蒙古族傳統生產方式對現代教育的影響

　　眾所周知，現代教育主要是結合當今社會的發展形勢以及未來的發展趨勢所進行的教育，從某個角度上來講，現代教育主要是讓人們了解當前經濟市場以及科技的發展，并學會如何將其運用來促進自身的發展。從現階段蒙古族現代教育的實際調查中發現，其非常注重對民族文化的傳承，進而也推動了蒙古族教育的發展。例如，現代教育從蒙古族傳統生產方式上獲得啟迪，勇于創新，積極利用科技等。例如，蒙古族在進行農業發展中，積極創新生產方式，滿足了現代經濟社會生產的需求，并且對文化知識具有較大的渴望和追求等，從而促進了蒙古族的發展，也對蒙古族現代教育具有較大的促進作用，在實際的教育中，也不斷的追求創新，追求效率，進而提高了蒙古族教育的質量和水平。

　　1.3蒙古族民俗習慣的對現代教育的影響

　　每個民族都有著自己的民俗習慣，包括蒙古族也是如此。蒙古族一些優秀民俗習慣對現代教育的發展具有較大的促進作用[3]。另外，蒙古族的民俗習慣也在潛移默化的起到主導作用，因此，在現代教育中應該汲取蒙古族民族習慣中的精華，促進現代教育的發展。例如，蒙古族民俗習慣中存在的思進取，勇追求的思想；敢于突破枷鎖、勇于創新；注重團結合作，積極發揮集體的力量等等，這些都是民俗習慣中的精華部分，應該對其進行有效的`傳承，以不斷的促進蒙古族現代教育的發展。

　　2、如何利用蒙古族傳統文化發展現代教育

　　結合以上的分析我們了解到，在蒙古族現代教育中，應該積極的做好文化傳承工作，并且積極的利用傳統文化中的精華開展現代教育，以不斷的提高現代教育的質量和水平，促進蒙古族教育的快速發展。

　　2.1將傳統文化中的“解放思想”理念應用于現代教育中，樹立現代教育意識

　　在蒙古族的傳統文化中，其中一個非常重要的理念就是“解放思想”，作者認為應解放思想樹立現代教育意識，這樣才能夠促進蒙古族教育的發展。首先，在進行現代教育的過程中，相關工作人員應嚴格貫徹并執行黨的教育方針以及民族政策，加強對民族教育，樹立現代教育意識，積極改變蒙古族傳統生活方式，提升其精神文明和物質文明的追求，推動民族思想觀念的革新，不斷的向著現代文明方向發展。其次，在進行現代教育的過程中，應緊密的與蒙古族民族教育的實際情況進行聯系，并在此基礎上勇于創新敢于實驗，這樣才能切實有效的提升蒙古族現代教育質量，充分做到服務社會、發展民族經濟，從而推動蒙古族教育的發展。

　　2.2打開門戶，引進現代科學技術以及優秀文化成果

　　在現代教育的過程中，不僅要發揚民族優秀文化傳統，汲取傳統文化的精華，同時，應打開門戶引進現代科學技術以及優秀文化成果，從而推動蒙古族的快速發展。首先，對蒙古族的現代教育應加強現代科學技術的引進，不斷的用先進技術手段來武裝自己，這樣才能根據當今社會經濟的發展形勢來促進教育的發展。其次，應通過現代教育手段使蒙古族人民現代技術的重要性以及如何利用現代技術來繁榮發展民族經濟，而且，蒙古族作為一個優秀的民族，通過勤勞和智慧，再加上現代科技的結合，對推動民族發展有著極大的作用。

　　2.3大膽嘗試，激發民族學習競爭意識

　　通過以上的分析了解到，蒙古族的民族學習意識、競爭意識較高，勇于去嘗試新的觀念、新的理論、新的科技，從而提高了蒙古族的現代教育質量，為此，作者認為，對蒙古族的現代教育應大膽的去嘗試，不斷的激發民族學習競爭意識。首先，應通過現代教育的方式來增強蒙古族人們的責任心，要將民族富強、民族發展作為積極的工作，應全心全意為民族振興、民族繁榮服務，全面提升蒙古族人們的責任意識，提升現代教學效率，推動蒙古族的快速發展。其次，現代教育中應注重對蒙古族人們的學習生存觀念培養，并不斷的采用有效的教育策略來激發民族的競爭意識，這樣才能保證蒙古族在競爭激烈的市場以及快速發展的文化、教育等格局中占有一定的地位，對推動蒙古族的教育發展有著巨大的作用。

　　3、結語

　　綜上所述，在民族發展中需要高度的重視現代教育，并且在現代教育中還應該做好民族文化的傳承工作，積極的汲取傳統文化的精華，然而，通過以上對蒙古族傳統文化對現代教育的影響分析，作者結合自身多年的工作經驗，主要對蒙古族現代教育受到傳統文化的積極影響進行剖析，同時，該研究者也提出了如何利用傳統文化來發展現代教育，如，解放思想，樹立現代教育意識；打開門戶，引進現代科學技術以及優秀文化成果；大膽嘗試，激發民族學習競爭意識等，希望通過本文的分析，進一步促進蒙古族現代教育的發展，進一步提高蒙古族現代教育的質量，實現蒙古族的振興和繁榮。

　　文化對教育的影響論文 篇6

　　摘要：

　　籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學品位和層次。本文在對國內外文獻進行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高校籃球教學存在問題、高等院校籃球文化構建策略提出對策和建議。

　　關鍵詞：

　　籃球文化；高校體育；體育教育

　　改革開放以來，隨著綜合國力提升、經濟發展，人民對于體育活動的要求日益提高，這為體育事業發展特別是籃球事業的發展帶來了契機。高校作為籃球文化的重要發展場所，有義務、有能力為籃球事業發展做出更大的貢獻。籃球作為國人喜愛的一項運動，入門門檻低，場地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學，就有很多的籃球愛好者，這為高校籃球文化的發展提供了比較好的基礎。但是，從中小學的體育教學狀況的調研中，由于受應試教育的影響，學生在校期間并沒有受到比較系統的籃球文化熏染，很多人沒有能更好地利用籃球文化，籃球事業所擁有的價值沒有得到充分的挖掘，籃球愛好者沒有能更好地從籃球愛好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學生進入高校后，能對籃球的發展策略進行規劃，讓籃球事業與高校體育教育進行深度融合，通過籃球文化建設，提升學校辦學層次和品位，豐富學生在高校的文化生活，讓學生和學校產生更好的情感聯系，從而對學生在其他方面的發展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學的作用，如何建設合適的籃球文化，國內學界并無定論，本文將就以上幾個主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。

　　一、籃球文化對我國高校體育教學的重要作用

　　作為一項世界性的體育運動，由于籃球運動對于場地的專業化程度要求不是太高，費用和時間的限制較少，開展籃球運動能鍛煉學生體質，培養他們的靈活思維和協調能力，增強團隊合作精神，減少網絡對學生的負面影響，高等院校普遍開展籃球教學，受到學生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學在高校體育教學中的重要性。但是，通過調查，我們發現絕大多數學校只是提供籃球場地、提供籃球教學課程，沒有對籃球事業進行統籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問題，因此時籃球教學顯得比較單調，沒有從更高的角度看待籃球文化的發展，一定程度限制了籃球文化的發展。

　　二、營造籃球文化的相關對策

　　籃球文化的建設是一個系統工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內的我國高校體育教育整體狀況不容樂觀、教育教學質量不高，要改變這種狀況需要學校管理層進行統籌安排，協調各方面力量，不揣淺陋，作者就發展籃球文化的策略提出以下對策與建議：

　　（一）提升高校對體育教學的重視程度

　　老大難，老大難，領導重視就不難。發展籃球文化確實是一個系統工程，需要各方面齊心協力，加強籃球事業重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現出來，還要撥付必要的發展經費、政策支持，在課時安排上，考慮到學生的參與程度，從細節上考慮，重在落實。

　　（二）增添籃球運動的開展模式

　　目前在高等院校，籃球文化的發展手段比較單一，一些學校只是會組織一些籃球比賽或者進行籃球視頻教學，這些手段雖然會起到一定的效果，但是如果能進一步豐富籃球運動的開展模式的話，積極開發籃球活動的.開展形式，提升籃球運動的參與度，效果會更好。籃球運動的開展模式的設計要主要考慮參與者的舒適度，進行專家咨詢，設置不同層次的發展規劃，要有明確的目標，吸引不同層次的

　　（三）提升當代我國高校籃球教師團隊素質

　　籃球文化建設的關鍵在高校籃球教師團體，籃球教師的素質決定了籃球文化建設的實際效果，學校在規劃籃球事業發展的前期過程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業能力、專業知識，讓他們能多參與一些活動的組織，積累經驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業素質，畢竟在事業單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現在。

　　三、結語

　　總之，大學教育作為當代教學體系的重要組成部分，并且鑒于大學生年齡階段與心理階段，不斷提升高校籃球的教育變得十分關鍵與重要。筆者提出以下三點建議，以其不斷提升我國高校籃球教學質量，發揮高校籃球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學的重視程度；其次增添籃球運動的開展模式，最后提升當代我國高校籃球教師團隊素質。

　　文化對教育的影響論文 篇7

　　一、在企業文化建設中進行思想政治教育的重要性

　　就當前的社會環境而言，我國是將馬克思主義為核心的價值體系視為政治指導理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進一步強化這方面的學習和教育，這樣才可以將社會發展需要的“四有”新人很好地培養出來。思想政治教育不但能對自身的價值觀念進行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀世界具有積極的指向作用。考慮到我國目前的局勢，就很有必要加強思想政治教育，這樣才有助于實現社會主義經濟的持久發展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經在長期的歷史實踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強思想政治工作，以便為經濟發展打好堅實的思想基礎，要努力加強這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統，這樣我國的社會主義經濟才有可能實現長遠的發展目標。我國正在進行著社會主義現代化建設，快速發展的市場經濟改變了相關的教育環境，我們必須努力將思想政治教育的核心內涵繼承下來，對教育形式進行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發揮出來，以便更好地為企業的文化建設服務，這樣也有助于企業核心競爭力的增強，以及確保社會主義經濟的持久活力。

　　二、思想政治教育對企業文化建設的影響

　　1、有助于具有企業特色價值體系的確立

　　價值觀作為企業文化中最根本的內容，要將其確立下來，才能讓企業發展壯大、枝繁葉茂，才能為企業發展提供更好地指導，這也是企業在市場競爭中維持旺盛生命力的不竭動力。然而，建起了企業自己的價值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來慢慢地影響。要想使企業員工更好地理解價值觀內容，就不得不對其認知教育和政治宣傳教育進行強化，這樣才能積極采取相應對策，促使企業建立起具有自身特色的價值觀體系，那么企業的制度和文化等方面的建設也就有了不竭的動力。這樣的價值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業的價值目標就會更加明確，相關工作的開展也有了明確的方向，這將有助于企業員工更加團結一致，為企業理想、目標的實現共同努力。實際上這就實現了企業的價值到每一位員工的價值的轉化。在促使這一價值理想化的過程中，思想政治工作發揮尤為關鍵的影響作用，它對于認識的加深和思想的統一都有很大的促進作用，在此過程中，還能極大地調動起企業員工的進取心，這將有助于企業在激烈的市場競爭中始終占有一席之地。

　　2、有助于企業更好的解放思想、實事求是

　　社會在發展、前進的同時，也會伴隨著一定的負面問題，若是措施采取得不到位，就會造成物質損害、道德淪喪等后果的產生。企業的發展過程，也會伴隨著一定的正、負向價值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉化這些思想，就不得不使企業的思想政治教育有所增強。過去的.企業發展，一直過分看中經濟效益，乃至于影響到了社會、生態等方方面面，如此我國的市場經濟發展就會缺乏正確的導向。企業切不可因為經濟效益而忽視了社會效益，必須將二者并重，才會形成正確的社會導向，那么企業的發展也就相應起到促進社會和諧發展的作用。我國擁有公平、開發和競爭的市場經濟環境，企業在重視創新的同時也要高度重視誠信，從而做到位社會和法律負責，如此也順應了市場經濟的發展需求。但這一目標的達成還需要做好思想政治教育工作，企業和自己的員工對這個道理真正理解透徹了，企業的長遠發展才會指日可待，也只有這樣企業才能做到解放思想、實事求是，形成正確的認知，從而更好地促進企業自身的發展。

　　3、有助于和諧人際關系的建立

　　人際文化占據了企業文化中大部分內容，不論是企業哪方面的交流都是需要人來執行的，企業運行最根本的就是要實現人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場經濟促使企業不得不一定程度上更新人際關系觀念，過去視人為機器，為工作工具，因而不曾考慮過深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現象，才能促進人的長遠發展。市場經濟的高速發展，也帶動了高新技術企業和服務產業等的發展，在這樣的背景下，只有營造和諧的企業人際關系，才能促進企業更好地發展。如今我國的思想政治教育工作經驗已經較為成熟，所以企業文化建設的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進作用，這樣就可以將相應的人際關系適時地解決好，使企業的團結協作能力更強，也有助于促進企業的價值得以實現，如此就能對企業的文化建設及其長遠發展產生很好地促進作用。

　　三、結語

　　本文就思想政治教育對企業文化所具有的重要性進行了重點分析，試圖進一步強化人們的認知水平，并在此基礎上論述了思想政治教育對企業文化建設所產生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認識水平進一步提升，從而促使企業的文化建設實現長遠發展。

　　文化對教育的影響論文 篇8

　　一、民族傳統文化豐富了美術教育的人文價值

　　1.民族傳統文化的內涵。

　　中國傳統文化歷史悠久、內涵豐富、博大精深，是中國文化的精髓和重要組成部分。我國著名文化學者認為“文化”主要包含三個層次，一是思想、意識和觀念；二為“文物”；三為“制度和風俗”。文化反映了人與自然、人與人的關系，中國歷代都出現了很多具有代表性的各種美術作品和資料，如彩陶、青銅器、雕刻、漢畫像石、壁畫等等，都富含生動的文化內涵，是很好的教育素材。而作為“孔孟之道”的儒學中的“仁、義、禮、智、信，謙謙君子，仁者愛人”等思想，凝鑄著美術藝術工作者的靈魂，閃爍著他們高尚的行為準則，影響一代又一代國人，可謂“先做人，后做畫”，是畫如其人的真實寫照。

　　2.當代基礎美術教育體現了人文價值的塑造。

　　隨著美術新課程改革日益深化，美術教育在基礎教育中的地位得以重建，我們應著重從教育和文化的角度來認識美術課程，而不是從美術這一單一、狹隘的角度看待美術教育。因為每一種、每一個時代的美術都與一種特殊的、特定的文化背景相聯系，也是一種文化的表達，因此必須把引導學生參與文化的交流和傳承作為美術課程價值之一，在美術教育中充分體現人文素養。新課程的改革也把對學生的審美情趣、審美素質的培養作為學校教育的重要組成部分，注重人文精神與傳統的結合。義務教育《美術課程標準》中就明確指出：“美術教育要與生活聯系一起”，“美術學習不僅是一種單純的技術手段技巧的訓練”，美術學習應“提高審美意識和審美能力，增強對大自然與人類社會的熱愛及責任感……”這些都體現了美術教育對于人文價值塑造的要求。

　　3.民族傳統文化升華美術教育的人文素養。

　　民族的才是世界的，從傳統文化中吸取豐富營養的國際大師趙無極，在他的抽象繪畫中意象地體現著道學的至深境界，他曾精辟地說“畫面要呼吸”，畫一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族傳統文化才讓他走向了世界藝術的巔峰。在美術教育和創作中，傳統文化是肥沃的土壤和無盡的源泉，更是歷代美術和藝術大師成功的基石，對于傳統文化的學習與傳承塑造了一代又一代技藝精湛與人文素養高尚的藝術大師，五千年的歷史文化證實了民族傳統文化對于藝術和美術在人文素養培養方面的重要價值作用，不斷升華歷代大師的人文素養和藝術水準。在當代我們更需要繼承和發展傳統文化，使之在基礎美術教育中傳承、發展，讓傳統文化在美術教育中得到回歸、發展、創新。

　　二、民族傳統文化與美術教育的互溶

　　1.美術教育的發展需要傳統文化的浸潤。

　　翻閱中小學美術教材可以發現，和傳統文化有關聯的內容相當少，傳統文化正被慢慢忽視和遺忘。過去機械反復地進行技能傳授，結果將美術的'內涵給徹底破壞掉，究其原因在于：無視學生的自主創造力，嚴重制約了學生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學生得到美的教化與對美術文化的認識，那么素質教育只能成為紙上談兵。美術是人類智慧表現形式的結晶，具有增強審美能力、啟發藝術創作思維、凈化人的心靈、提升人的品質的功能。基礎美術教育改革僵局的打破，從保護民族文化入手是一個重要途徑，重建美術文化生存、發展和傳承的平臺，把根留住，讓傳統美術進入課堂不失為一條良策。

　　2.在日常的美術教學中傳承民族傳統文化。

　　日常的美術教育活動中，我們需要重視傳統文化學習的引導，首先要認真品讀作品，挖掘作品背后的文化內涵，使作品變成一個具有生命的作品，最后還可以從教學實踐中，把傳統文化融入美術教學，動手體驗傳統文化的魅力，如臨摹一些藝術作品、手工藝品等，也可以開展課外教學活動，讓學生加深對傳統文化元素的了解和認識，從而讓傳統文化在美術教育中相互交融，一個國家，一個民族，沒有優秀傳統文化、民族人文精神的支撐，就會虛無，就會異化。因此，我們美術教育工作者要充分挖掘、有效利用優秀傳統文化，為美術教育服務，切實提升人文精神，其有效的結果又必然有利于傳承、創新傳統文化，形成良性循環，實現能力和素質的雙贏。

　　文化對教育的影響論文 篇9

　　一、儒家倫理文化對當代中國家庭教育的影響

　　儒家的倫理思想不僅在中國千年的封建家庭中產生了重要影響，而且一直延續到我們的當代家庭。當代的家庭教育，不但要緊跟時代腳步，實現現代化教育，同時亦需要取傳統文化之精華，去傳統文化之糟粕。

　　1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響

　　在中國傳統的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個體系在人腦中根深蒂固，不隨時代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊含的思維方式、價值理念、行為準則顯現出無與倫比的生命力，具有強烈的歷史性和民族性。其對天人合一的推崇，及對人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當代家庭教育。

　　1．1知孝明悌的家族觀

　　知孝明悌是中國傳統倫理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回報父母；“悌”指友愛兄長，包括朋友情誼。儒家倫理文化認為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經千年，早已植根于中國千萬個家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會積極運用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點教育下一輩。這種言傳身教的方式，無論是對當代社會還是對下一代的成長都是非常有利的。

　　1．2和睦相處的處世觀

　　中國傳統文化對內講究“家和萬事興”，對外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財”。傳統家庭教育的重要內容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統的天人合一思想培養了中國人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨生子女，父輩、祖父輩的過分關愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當代的家庭教育中亦有其用武之地。現代社會是充滿競爭的社會，是物質欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠和諧的聯系。所以，在現在的家庭教育中，除了培養孩子的競爭意識、獨立意識等意識，和睦處世思想的培養也是非常重要的。畢竟，沒有家長愿意自己的孩子日后成為冷血無情的人。

　　1．3誠實守信的道德操守

　　誠信是儒學倫理文化較為重要的觀點之一，同時也是傳統家庭教育的重要內容。“曾子殺豬教子”就是一個很好的典范。一方面，教育孩子誠實不說謊話。另一方面，曾子嚴格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎?”（《論語》）。當代的家庭教育內容包含甚廣，誠信教育不可缺失。在孩子成長的過程中，誠實守信不僅影響著他們待人接物的行為準則，而且影響著他們的生活心態。誠實守信的孩子持著積極的心態面對生活，他們待人誠信，同時也愿意相信別人會在自己有困難時伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠信教育在當代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應該對孩子們加強這方面的教育，樹立誠實守信的意識；另一方面，要加強自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠遠勝于言教。

　　1．4修身養性的精神意趣

　　這里所提到的修身養性主要是指禮儀教育。我國素以“禮儀之邦”享譽世界。重視禮儀教育，不僅是傳統家庭教育的優良傳統，而且在傳承中國禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯接的作用。孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《論語》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養，而且有利于規范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂修身的同時，自身的行為標準也在提高。

　　2積極影響背后的消極因素

　　2．1唯古是從，缺少創新精神

　　很多中國家庭就“中國文化”這一問題，教育孩子的時候，不免會說“中國文化源遠流長，博大精深”。話雖沒錯，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認為中國文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長，而且會阻礙創新意識的培養。

　　2．2中庸思想，競爭意識薄弱

　　中庸思想包含有兩層含義：一是，內在的人倫思想，即人的內在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時，合乎人們的行事準則。但現在很多人都無法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調和”，如此的理解盡管其本身沒有錯，但我們的部分家長若本身學藝不精，在教育后代時，勢必會造成偏差。導致下一代錯誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個中等位置。這種有偏差的`思想繼而又會影響到孩子競爭意識的形成，不利于其在現代商業社會中的發展。

　　2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚

　　我們的自然生存環境造就了父權制為主的農耕文化，從而產生“重尊卑、知貴賤”的等級觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會催生出嚴肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。

　　二、儒家倫理文化給當代家庭教育的啟示

　　由于中國獨特的社會歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統一體。我們的家庭教育面對傳統儒家思想時，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現象不僅在平常家庭中有所表現，而且在很多國人心里也存在著。面對這種情況，我們不能避而不談，應該擺平心態，逐步克服。當代家庭在運用儒家倫理文化時，應做到批判性繼承和發展。一方面，應認識到儒家倫理文化是我國傳統文化的重要組成部分，是中國家庭得以維系、社會得以維穩的軸線。但其誕生于奴隸社會，發展于封建社會，服務于無尚王權，其自身必然存在著不符合當代社會弘揚的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長只有在思想上充分認識到儒家倫理文化的合理部分，以及行動上深刻踐行其理念指導，達到思想與行動的統一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。

　　三、總結

　　我們從出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、義務教育、高等教育等，甚至現在流行胎教。家庭教育在人生各類教育中處于基礎性地位。家教得當，孩子在以后的人生發展中占有強大的優勢；家教不當，不僅不利于孩子的成長，而且可能危害社會，遺患無窮。縱觀古今，儒家倫理文化在各個時期的家庭環境中都發揮著軸線作用，并且成為家庭教育的楷本。我們不得不贊嘆儒學思想的強大生命力和無限包容共生力，但任何思想的誕生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以當代的家庭教育就倫理教育方面，應合理運用儒家倫理思想的積極成分，為我所用。

　　文化對教育的影響論文 篇10

　　【內容摘要】

　　在經濟全球化的大背景下，文化創意產業得到了很好的發展。音樂教育是文化創意產業中的重要組成部分。文章在明確文化創意產業概念的基礎上，分析傳統音樂教育存在的問題，并提出在文化創意產業化背景下，改善音樂教育教學的策略。

　　【關鍵詞】

　　文化創意產業；音樂教育；民族文化

　　目前，文化創意產業蓬勃發展，其中包括很多領域，如影視、新媒體、廣告設計、建筑設計、時裝設計等。音樂教育能夠滿足民眾對精神文化的追求，文化創意產業的興起對音樂教育起到積極作用。隨著經濟的發展和人們生活水平的提高，精神文化消費在人們的生活中占據較大比重。文化創意產業從整體上提高了我國文化藝術領域的創新能力，對繼承和弘揚我國優秀民族文化起到重要作用。文化創意產業涉及多個領域，音樂教育是其發展的重要組成部分。文化創意產業能夠提高企業的國際競爭力。在文化創意產業背景下的音樂教育，在引進外來優秀文化的同時，要注重對本民族文化的弘揚，進而促進文化市場的繁榮發展。

　　一、傳統音樂教育的弊端

　　傳統音樂教育理念無法滿足當前文化創意產業的發展和市場需求。在新時代背景下，音樂教育工作者應加強對社會和市場經濟的了解。在研究市場需求之后，還應具有服務市場的意識。在文化創意產業蓬勃發展的背景下，音樂教育應該注重培養學生的創新精神和創新能力，在引入外來優秀文化的同時，要注重對本土文化的運用，進而提高音樂教育的創新性。現階段音樂教育還存在許多不完善之處，主要體現在以下幾點。

　　第一，教學理念比較落后，教學方式缺乏創新。傳統音樂教育的教學理念較為落后，無法滿足市場需求，教育方向脫離了當前的市場環境。藝術本身是對人的情感進行抒發或表達，而傳統音樂藝術的教育導致學生遠離了社會環境，使學生不能了解當前市場經濟下人的心理，弱化了音樂藝術的創新與創意能力，這對學生在音樂藝術上的發展造成了阻礙。文化創意產業對創新與創意能力尤為重視，缺少了創新與創意的作品就相當于缺少了靈魂。在應試教育背景下，傳統音樂教育只是教師講授課本知識或是個人經驗的總結，缺少創意的課堂讓學生無法挖掘音樂的美感和藝術的魅力。傳統的音樂教育手段使學生很難具有創新、創意能力。音樂教師在教學中缺乏對民族文化與藝術創意的深入挖掘，忽略了對學生創新精神和創意能力的培養。在文化創意產業蓬勃發展的今天，音樂教育應使學生具備較強的創新、創意能力，從而獲得更大的市場競爭力。

　　第二，忽視外來文化與本土文化的融合。傳統音樂教育讓學生單一地學習一門課程，如美聲唱法、流行唱法、民族唱法等，沒有將各種流派的優點相融合，缺少創新。單一地學習本專業的知識和技能已經不能滿足當前的市場需求。“民族的就是世界的”，在經濟全球化的視角下，弘揚民族文化對提高音樂作品的魅力具有重要作用。只有融合各種流派的優點，并且注重本土文化與世界各國優秀文化的結合，將民族精神與文化有效地融合在作品中，才能在音樂創作上具備創新、創意的表現，以此適應當前文化創意產業的發展趨勢。

　　二、提升音樂教學的策略

　　2.1目前，文化創意產業蓬勃發展，各類創意產品爭相進入市場。人們在生活中也更多地接觸和使用文化創意產品，對于文化創意產品的要求不斷提高。文化創意產業的發展離不開專業人才的自身藝術修養，因此提高專業藝術人才的創新意識與創意能力，是文化創意產業持續發展的基礎保障。為了滿足人們對于文化創意產品的要求，應改變傳統的音樂教學理念，豐富音樂教學手段，研究一套適應市場發展，并且具有時代特點的教學方法，從而使更多的音樂藝術人才得到良好發展。結合現階段文化創意產業的發展，音樂教育教學應在以下幾個方面加以改進。

　　第一，加強中外文化藝術交流，注重民族文化傳承。民族傳統文化是我國人民千百年來智慧的寶庫，民族文化元素在音樂藝術創作中的融合對提高藝術創新能力有著重要作用。音樂教育應該在融合各國文化的基礎上，更加注重本民族的風俗習慣。比如，在2015年中央電視臺春節聯歡晚會上，由張豐毅、段奕宏、朱亞文合唱的歌曲《中華好兒孫》。開場是非常具有代表性的創意新媒體文字設計，“中華好兒孫”五個大字將觀眾的視線引入傳統民族文化的意境當中。歌曲曲調輕快、唱腔堅毅，歌詞中有這樣幾句話：“爺爺在移山，奶奶在磨杵。奔跑的夸父，日行兩萬五。精衛銜石來，女媧把天補。是誰臥薪嘗膽，吃的是苦中苦。嫦娥舞廣袖，后羿勁頭足。俯首的神農，為民謀幸福。倉頡播文明，大禹展抱負。是誰三顧茅廬，說我家能文能武。龍有龍世界，虎守一方土。是中華好兒孫，怎能無傲骨。左手進軍號，右手摧陣鼓。龍行天下，喜地歡天的是中華民族。”歌詞流露出對民族文化的'弘揚，非常具有民族魅力，在文化創意上有著極為突出的表現。再如，由吳京、張震以及河南塔溝少林武術學校共同表演的武術節目《江山如畫》（圖1、2）中，將我國傳統武術的文化精神融入到音樂中，在融合本土文化的同時，弘揚了對祖國大好河山的熱愛。4分55秒的時間，《江山如畫》所展現出來的絕不僅僅是武術，它將燈光、音樂、舞蹈、道具等完美地糅和在一起，展現了一幅盛世中華的畫面，被譽為春晚中最有創意的武術節目。在經濟全球化的今天，打造具有中國傳統文化特色的文化創意產業是提高市場競爭力的有效手段。

　　第二，加強對學生藝術創新能力與創作能力的培養。文化創意是利用已經掌握的知識和技能，將普通事物加以創造。創意和創新是文化創意產業發展的必要因素，作品一旦缺少了自身的獨特性就失去了靈魂。因此，在文化創意產業蓬勃發展的背景下，音樂教育要不斷進行改革創新。在音樂教學中，教師要深入挖掘音樂作品背后的文化內涵，并不斷豐富自身知識。同時，教師要注重對學生藝術創新能力與創意能力的培養，從根本上鼓勵學生創造具有獨特藝術魅力的作品，為文化創意產業的發展培養優秀的音樂藝術人才。

　　第三，加強政府的支持和監管，促進音樂教育的健康發展。在文化創意產業背景下，加強音樂教育對弘揚我國民族文化精神、推動教育事業的發展都有非常重要的作用。近年來，我國經濟快速發展，人們對于文化產品的需求不斷增強，藝術教育改革勢在必行。另外，由于文化創意產業的蓬勃發展，雖然其創意靈感不容易被復制，但是創意產品是非常容易被模仿的，一些抄襲、復制的情況屢有發生。這需要政府進行干預，對音樂人才的創作成果予以保護。音樂藝術是文化創意發展的重要體現，而人才是文化創意產業發展的核心，增強專業人才的技能是促進音樂教育發展的關鍵因素。因此，政府在音樂文化藝術發展上，要給予大力支持，對高校音樂教育專業制定扶持政策，從根本上鼓勵音樂教育的發展；在教學設備和師資隊伍建設上，要加強資金投入；構建完善的激勵機制；增設適應市場發展需要的音樂課程，如音樂藝術市場分析，以此為學生就業提供便利的條件和目標式的教學。培養能夠適應市場需求的具備綜合能力的音樂人才，能夠從根本上解決音樂專業學生就業難的問題。文化創意產業的興起，能夠有效促進音樂專業學生的創新與創意能力，為其開辟新的就業途徑。加強政府支持，有助于音樂教育事業的健康發展。

　　結語

　　文化創意將普通事物加以創造，賦予作品靈魂，滿足了人們對美和藝術的追求。文化創意產業化背景下的音樂教育，有助于弘揚民族文化、提升國民素質。然而現階段我國音樂教育還存在許多有待完善的地方。在文化創意產業迅速發展的今天，音樂教育應加強中外文化交流、注重傳統民族文化的傳承、培養學生的創新能力與創作能力。同時，政府要予以一定的支持，并加強監管力度。培養優秀的音樂藝術人才是促進音樂教育建設、推動文化創意產業健康、可持續發展的關鍵要素。

　　文化對教育的影響論文 篇11

　　1對傳授者素質的挑戰

　　網絡時代是開放條件下的知識和技術的更新信息，應該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學生是新事物的易感人群，新事物的領導者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態和內心世界，在互聯網文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規律，利用網絡一定的可預測性，靈敏性和網絡的心理學知識，到網絡中，并制定學生之間的共同語言，得到他們的信任。

　　2、高校思想政治教育在網絡文化背景下的機遇

　　2.1內容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學內容。同時，飛速發展的互聯網文化對大學生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發思想政治教育工作者的新思維。

　　2.2方式進一步創新。虛擬網絡的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學生的.灌輸，通過生動形象的創新使用，一個現實的多媒體互動形式和各種現代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結合，為大學生思想政治教育創造一個寬松的氛圍。

　　2.3針對性進一步增強。由于網絡支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當今學生進行思想交流的主要場所。學生享受網上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯網上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網絡窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態，價值觀和要求，了解自己，做更側重于學生的思想教育和行為指導，提高教育效果。

　　3、加強和改進高校思想政治教育的對策

　　3.1充分利用網絡“因材施教”。積極主動并綜合網絡道德教育的教學資源，利用現有的網絡平臺，在線教育學生。全面了解學生的真實生活和在線生活，在線教育傳統教育兩手都要抓。引導他們正確對待網絡輿論，指導他們和虛擬世界的人際關系，合理及正確的思想和態度的網絡活動。讓學生充分利用網絡來提高個人的關系，樹立正確的網戀，促進自身的健康成長和發展。對于學生樹立正確的世界觀。當今社會，網絡是一個沒有硝煙的戰場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養學生的自律和自我判斷。

　　3.2從自身出發，緊跟時代步伐。科學和技術的發展，社會的進步。在當今瞬息萬變的網絡文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學和技術知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養有高層次的網絡能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關于人才隊伍的建設，除了要符合網絡思想教育的總體要求以外，也應探索網絡思想教育的新觀念，在新的質量和文化背景下，網絡思想政治教育工作者應該培養相應的創新意識，要做到從自身實際出發，從學生出發，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網絡對話，充分吸引學生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創新性的在線教育。

　　總之，網絡，作為新時代的產物，網絡思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰（由網絡引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關的對策解決亟待解決的問題。在網絡文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰的方式是否是對的，主動和正確應對網絡文化的影響，但也是大學教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。

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