元曲四大家及其代表作

　　元曲是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。以下是小編幫大家整理的元曲四大家及其代表作，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　關漢卿

　　關漢卿(生卒年不詳)，元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號已齋(一說名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國縣)人等說，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67種，現存16種，另有五種是否為他所作，無定論。最著名的是《竇娥冤》。關漢卿也寫了不少歷史劇，《單刀會》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等，散曲今在小令40多首、套數10多首。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。關漢卿塑造的“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱，被譽“曲家圣人”，西方稱之為“東方的莎士比亞”。

　　白樸

　　白樸(1226—約1306)，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷。漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關漢卿、馬致遠、鄭光祖并稱為元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。

　　白樸寫過15種劇本，這15種是：《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《唐明皇游月宮》、《韓翠顰御水流紅葉》、《薛瓊夕月夜銀箏怨》、《漢高祖斬白蛇》、《蘇小小月夜錢塘夢》、《祝英臺死嫁梁山伯》、《楚莊王夜宴絕纓會》、《崔護謁漿》、《高祖歸莊》、《鴛鴦間墻頭馬上》、《秋江風月鳳凰船》、《蕭翼智賺蘭亭記》、《閻師道趕江江》加上《盛世新聲》著錄的《李克用箭射雙雕》殘折，共16本。

　　現在僅存《唐明皇秋夜梧桐雨》、《董秀英花月東墻記》、《裴少俊墻頭馬上》三種，以及《韓翠顰御水流紅葉》、《李克用箭射雙雕》的殘折，均收入王文才《白樸戲曲集校注》一書中。

　　白樸的劇作，題材多出歷史傳說，劇情多為才人韻事。白樸的詞作，在他生前就已編訂成集，名曰《天籟集》。到明代已經殘佚，字句脫誤。清朝中葉，朱彝尊、洪升始為整理刊行。全集收詞二百余首，除了一些應酬贈答、歌樓妓席之作外，多為傷時感懷的作品。作品以反映退隱山林的田園題材為多，風格兼有豪放、清逸的特點。有描述王昭君傳說的《漢宮秋》以及《任風子》等。《漢宮秋》被后人稱做元曲的最佳杰作。作品收入《東籬樂府》。

　　鄭光祖

　　鄭光祖(生卒年不詳)，字德輝，漢族，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生平事跡不詳。元代著名的雜劇家和散曲家。所作雜劇在當時“名聞天下，聲振閨閣”。與關漢卿、馬致遠、白樸齊名，后人合稱為“元曲四大家”。所作雜劇可考者十八種，現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種;其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫散曲，有小令六首、套數二套流傳。

　　馬致遠

　　馬致遠(約1250—1321以后)，字千里，號東籬，(一說名不詳，字致遠，晚號“東籬”)，漢族，元大都(今北京)人，元代戲曲作家。他的年輩晚于關漢卿、白樸等人，生年約在至元1250年，卒年約在至治改元到泰定元年1321年以后，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家。”

　　馬致遠是元代著名雜劇作家，大都(現今北京)人。因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖(已選入7年級上人教版語文15課古代詩歌四首之一)。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作;散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任浙江省官吏，后在大都(今北京)任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。

　　馬致遠早年即參加了雜劇創作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。)馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和李時中、紅字李二、花李郎合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。

　　拓展：元曲四大家六大家與七大家

　　“元曲四大家”、“元曲六大家”之說，從以上各家的論述中，其含義主要指元雜劇有大成績者，因此，準確地說“元曲四大家”、“元曲六大家”，應為“元雜劇四大家”、“元雜劇六大家”。

　　元曲這個特定的概念，實際包括兩部分：元雜劇和元散曲。雖然有時元曲也指元雜劇或指散曲，但完整意義是包括兩部分。從今天角度看，雜劇主要影響了后世的戲劇，散曲主要影響今天的詩詞。文學史上詩詞曲三峰并峙的評說，也主要是指元散曲的成就。唐詩宋詞與曲“并峙”，是與散曲“并峙”，而不是與雜劇“并峙”。散曲是作為一種獨立的韻文體而存在。因此，元曲僅指元雜劇的概念含義，已經不能包容元曲的全部內容了。

　　那么，既有雜劇“大家”，也應有散曲“大家”。兩者相合起來，才能叫“元曲幾大家”。實際上，在“元曲六大家”中，前期的關漢卿、馬致遠、白樸、王實甫，及后期的鄭光祖、喬吉，其散曲成績大者，前期當推馬致遠，后期當推喬吉。但在散曲成績大者，還有一個重要的人，被漏掉了，這就是張可九。張可九為什么不被列入大家行列呢？

　　張可久（1270前—1340后）元散曲家。字小山。一作名伯遠，字可久，號小山。慶元（今浙江鄞縣）人。先以路吏轉首領官，后曾為桐廬典史，至正初遷為昆山幕僚。因仕途不得意，晚歲久居西湖，以山水聲色自娛。

　　張可久常與馬致遠、盧摯、貫云石等詞曲唱和，尊馬致遠為先輩。一生專力寫散曲，尤致力于小令，是元代后期最負盛名的散曲家之一。今存小令８５５首，套曲９ 套，在元代散曲作家中是數量最多的一位。

　　張可久作品多描寫自然景物，吟詠頹放生活，談禪送別，往來應酬。少數作品在悲訴身世時嘆息“生民涂炭”。如《紅繡鞋·天臺山瀑布》、《醉太平·人皆嫌命窘》等，或揭露當時社會人心險惡，或諷刺崇拜金錢的丑惡風尚，尚具一定現實意義。《賣花聲·懷古》寫戰爭帶給人民的苦難，表現同情人民的思想，實屬可貴。

　　張可久創作上重形式格律，講求煉字琢句，對仗工整，且使用詩詞句法，常愛擷取前人詩詞名句，雖有損害散曲質樸淺俗本色一面，但其清麗典雅風格，對后世影響極大。張曲寫自然風景細致清麗，很富美感。《一枝花·湖上晚歸》是其代表作。張散曲由于表現了閑適放逸的情趣和清麗典雅的風格，頗為明清以來封建文人所推重。

　　著有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》、《新樂府》四種，近人輯有《小山樂府》六卷行世。

　　明戲曲理論家朱權《太和正音譜》·《古今群英樂府格勢》，稱“張小山之詞如瑤天笙鶴”。“其詞清而且麗，華而不艷”，“誠詞林之宗匠也”。被排在元曲作家187人的第二位，緊接馬致遠之后。明代文學家、戲曲作家李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩家之有李、社”。可見其影響之大，地位之尊。

　　但就這樣一個人，幾百年來，卻一直被排在“元曲大家”之外，如果以雜劇而論，尚可解釋，但以散曲而論，則沒有道理。既然談到“元曲大家”，則不能沒有張可九。

　　因此，根據“元曲”完整概念，在界定元曲大家時，應該是：

　　“元雜劇六大家”：關漢卿、馬致遠、王實甫、白樸、鄭光祖、喬吉。以關漢卿最為著名。

　　“元散曲三大家”：馬致遠、張可九、喬吉。以馬致遠最為著名。

　　如果綜合表述，則應該是：

　　“元曲七大家” ：關漢卿、馬致遠、王實甫、張可九、喬吉、白樸、鄭光祖。

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