玉器掛繩的選購方法

　　許多朋友購買玉器，佩戴時不知道選擇什么樣的掛繩，一件好的玉器掛件，一定要佩一條相稱的繩才算完美。

　　現在市場常見的掛繩分為幾種，手工紡織的工藝掛繩，外形比較漂亮，掛繩的顏色也比較豐富，常見的有紅，綠，咖啡色，黃色，黑色等

　　中國人自古對紅色情有獨鐘，紅色是喜氣、吉祥的象征，尤其是在中國的傳統節日春節中紅色更是處處可見。本命年用紅繩,紅色辟邪。有些人喜歡黑色的繩，黑色給人以深邃之感，是永不過時的時尚色。咖啡色是男士們比較喜歡選用的顏色，它沒有紅色的張揚，黑色的冷酷，感覺比較中庸平和。

　　亦可根據自己的五行配戴，如：黃、紅、藍,象征土、火、水三大元素。

　　《禮記》曰：“天子佩白玉而玄組綬，公侯山玄玉而硃組綬，卿大夫水蒼玉而緇組綬，士子佩瑜玉而秦組綬，士佩瓀玟而缊組綬。”這句話的意思是：天子以白玉為佩，用黑色的絲帶相貫；公侯以山玄玉為佩，用紅色的絲繩穿系；大夫以水青色的玉為佩，必用純色的絲繩穿掛；士子用瑜玉之佩，需用雜色絲繩組系；士用美石作佩，應用赤黃色的絲繩相貫。

　　翡翠佩在翡翠飾品中所占比例最大，在香港市場常見的是以鉆石白金鑲嵌的翡翠佩，鑲嵌的白金鉆石部分，行家稱其為“花頭”，用白金項鏈佩戴，這種佩戴方式裝飾味較強。國內收藏者則更喜歡編繩打節佩戴，這種節藝方式以簡潔見長，多了一種古樸之美。

　　早在戰國時代就已經存在較多的佩玉繩結了， 他們被人們賦予一定的觀念或象征意義，使之具有托福納祥、傳情達意的作用。例如：“同心結”、“盤常結”、“萬字結”、“吉祥結”“萬壽節”等等。

　　以繩配加各種材質的圓珠，也是常見的節藝方法，行家稱之為“節珠”。瑪瑙節珠，有紅色、黑色、白色等很多顏色，透明度好，價格便宜，但檔次較低，適合中低檔翠佩。珊瑚節珠，顏色鮮艷，透明度差，適合與顏色綠、種份普通（透明度較差）的中高檔翡翠相佩。紅翡、黃翡節珠，透明度一般，顏色不夠鮮艷，檔次不高，適合與綠色不多、不艷的中低檔翡翠相配。

　　高檔翡翠有時僅用素繩節藝，以突出翡翠本身的美感，有時也會配桃紅碧璽、綠翠節珠，碧璽的透明度高，顏色美麗，與高綠老種的翡翠相得益彰，圖中碧璽節珠的配法為清代宮廷所常用。高綠翠珠成本也很高，適合高檔翠佩。

　　考古專家：古代玉器與中華文明起源息息相關

　　由中國社會科學院考古研究所公共考古中心、北京玉學玉文化研究中心聯合舉辦的“中國玉文化名家論壇”在珠海舉行。與會考古學家和玉學專家認為，發現于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中華文明有別于世界其他文明的顯著特點，中華文明的探源離不開對玉器文化內涵的再挖掘。

　　中國社會科學院考古研究所所長王巍說，中華文明探源工程通過對４個遺址的８００余件玉器進行研究發現，玉的發展與中華文明的起源有千絲萬縷的聯系。在興隆洼遺址發現的中國最早的玉器，說明距今８０００年前那里的先民已經掌握了玉石的切割技術。在牛河梁、凌家灘以及良渚文化的貴族墓葬中，玉器明顯體現了最重要的禮器特征和功用，而在河南二里頭遺址出土的玉器則以禮器為主，說明當時的華夏早期文明已經發展至一個新階段。通過對玉器的研究同樣可以證明中華五千年的文明并非虛言。

　　中國社會科學院考古所研究員李健民認為，通過近些年的考古發現可以看出，玉器雕琢是夏商周時期重要的手工業。縱觀夏商周玉器，經歷了青銅時代發展的全過程，呈現出一脈相承又具時代特色的清晰歷史軌跡，在東周時期，“禮崩樂壞”，享受玉器已非王侯貴族上層社會的專利，雅俗共賞的玉飾品開始步入尋常百姓家。

　　廣東省文物考古研究所研究員卜工認為，玉器是中國最早出現的禮器之一，因此中國的玉器對于研究中國古代的禮制如何形成有很重要的作用，加強古禮的研究，從歷史的深度出發書寫中國古代早期的歷史，有助于建立中國自己的古史體系。作為維系社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分，玉器的研究僅靠考古資料會有很大的局限性，玉的研究必須與歷史學、民族學、宗教學相結合。

　　關于舉辦“中國玉文化名家論壇”成因，中國社科院考古研究所研究員劉國祥在論壇上強調，要勇于承擔傳承于頌揚中國玉文化的重要使命，面向廣大公眾普及玉文化知識，宣傳玉文化研究成果，公布玉器考古的最新資訊，提升玉文化的社會認知度和影響力。

　　來自遼寧、浙江、廣東、內蒙古、香港、臺灣等地的２００余名考古專家與玉學專家，在兩天的時間中參加了關于“中國史前玉器發現與研究”、“中國玉器發展狀況考察”等多個論題的研討。

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