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高二語文教學反思

時間：2024-09-06 03:46:46 教學反思我要投稿

高二語文教學反思范文

　　身為一名人民教師，我們要有一流的教學能力，借助教學反思可以快速提升我們的教學能力，教學反思應該怎么寫才好呢？以下是小編整理的高二語文教學反思范文，希望對大家有所幫助。

高二語文教學反思范文

高二語文教學反思范文1

　　新課程背景下，各種新的教育理念、各式的教學方式層出不窮，但無論怎么變，怎么改，基本的幾個理念，語文教師是應該具有的：

　　一、語文課堂要有趣味性；

　　二、學生要學到“不會的知識”；

　　三、要以學生為主體。

　　基于上述觀點，對人教版必修二中的《孔雀東南飛》這篇經典的篇目做了如下設計：在熟讀課文的基礎上，老師給出一些基礎的討論話題，各組同學根據興趣來選取（或者自己命題），并展開討論研究。在討論的基礎上，下節課再以幻燈片的形式向全體同學展示討論研究的成果。

　　于是，自己根據“積累整合”“閱讀鑒賞”中的新課標理念選擇列出了如下問題：

　　一、悲劇產生的原因。

　　二、劉蘭芝有哪些動人之處？

　　三、你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？

　　四、本文文學常識歸納分析。

　　五、本文寫作手法分析。

　　在學生自己的分析提議下，后來又列出兩個待研究的問題：

　　一、文章結尾感情色彩、行文特點之比較分析。

　　二、同樣性格的人如果生活在現在社會，會有怎樣的結局？

　　各組同學開始當堂選取感興趣的話題并展開討論。教師此時適當地加以點撥、指導。

　　下一節課，各組開始將自己的研究討論成果以幻燈片的形式積極、踴躍地向大家匯報。

　　印象最深的是第一組的成果展示。他們的幻燈片比較簡單，只有一張，但內容應該是最好也是最充分的。他們系統而又深邃的思維，嚴謹的論述令我大為驚喜，他們研究的話題是悲劇產生的原因，發言歸納如下：1、門第觀念 2、儒家文化 3、人物性格 4、多年無子 5、“戀子情節”。

　　第一組的一個同學具體闡釋道：故事發生在漢末，當時的家族、門第觀念對社會的影響已經是比較大了，這為焦母休蘭芝埋下了禍起之根，同時也為后文劉兄逼迫蘭芝再嫁做了“門第上”的鋪墊；自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家的一些禮法觀念漸行漸深，“長兄為父”等觀念的影響也為悲劇的.發生起到了推波助瀾的作用；當然還有人物性格的關系，蘭芝的聰明而又剛強的性格，婆婆那讓普通人不可理解的性格，焦仲卿勇于反抗但又不敢違背母命的性格，這些人在社會門第觀念、儒家文化部分糟粕的影響下，將命運交織在一起，將語言行為交織在一起，最后兩個男女主人公紛紛走向了自己的不歸路。他們組的第二個同學這時著急地補充道：古人曾說過，不孝有三，無后為大。受此影響的焦母無緣無故的向聰明美麗的蘭芝大發脾氣，也是大有可能的。這種情況即使是現代社會，也會偶有發生的。天生麗質的劉蘭芝真的是可憐而又無辜；當然焦母看不上蘭芝的原因也有可能是因為心理學上所說的“戀子情節”。焦母孤身一人將焦仲卿拉扯大，而美麗、能干、多才的兒媳婦的出現大大影響到了母子之間的關系，深怕失去“子愛”的焦母定會找各種借口來休掉劉蘭芝。

　　此時此刻，我真切地感受到了同學們充沛的活力和廣闊的想象力，他們開拓自主學習的空間是很大的。前提是只要你敢于放手，敢于給他們機會和空間。

　　聽著他們精彩的發言，我也真的開始佩服孩子們所具有的這種自主學習的能力了。由此想到，自己包括很多老師可能會有著共同的一個教學弱點，面對著“以學生為主體”的理念，教師可能會將一些簡單的知識歸納交給學生去“做”，去“探討”，而將一些感覺重要的知識自己來講。孰不知，這么做是在浪費學生的人力資源，也是在浪費我們每一個人寶貴的時間，更是浪費好的教學理念。學生要學到“不會的知識”的真正含義，不僅包括老師要講的，當然更包括同學自己研究討論來的。

　　另外一組同學的發言也博得了全體同學的喝彩。

　　他們研究匯報的問題是：你是怎么看待“焦仲卿的性格軟弱”這一觀點的？

　　小組在分析完文章相關內容后，總結到：我們的觀點是贊同這一觀點。事情之所以到了這個地步，與焦仲卿的懦弱有著密不可分的關系。如果當初他再堅強一些，勇敢一些，最后也許會和劉蘭芝幸福地生活在一塊。總之，和誰過一輩子是自己的事，不應該輕言放棄。

　　最后精彩的一句話贏得了全體同學的歡呼。

　　當然，在這種“以學生為主體的課堂”上，教師要學會引導和推動。

　　在他們進行分析的同時，教師適當地抓住主要的一些細節描寫進行更深化的推動。比說說講到蘭芝性格時，教師應強調關注的一句話“勤心養公姥，好自相扶將”，即使在最后要走的時候，都不忘叮囑小姑要好好照顧老人。可見其品行之優，言談之妥。在談到劉蘭芝與焦仲卿性格異同的時候，在“不同”的方面可強調分析蘭芝死前的“掩口啼”，“出門啼”，未告母，十分隱秘，而焦仲卿死前的“明告母”這些細節；“同”的方面（對愛情的執著與堅貞）可關注劉蘭芝最后“舉身赴清池”的“舉”，說明她還對焦有所牽掛，所以才如此之重，與之相對應的是在這之后的焦仲卿“自掛東南枝”的“掛”，愛妻已逝，多活無益，才如此之輕。

　　一節好課，真的需要教師精心的設計，學生積極地投入。對于一些教學理念也真的需要我們每一位教師用心的在每一堂課上去總結，去反思，去探索，去創新。

　　給學生幾只自由想象的風箏，他們會給你一片美麗的充滿知識的天空。

高二語文教學反思范文2

　　本月第二周學校進行了本學期期中考試。學生考完試之后出來說：“老師，體量太多了，我們做不完。”考試結束以后，高二漢語備課組老師們開始閱卷子了。經過三天的努力終于完成了閱卷子任務了。閱卷子過程中發現，學生的基礎知識還是不夠扎實，需要進一步強化。考試成績出來了，發現自己所帶的班級的追高分102，最低分18，這差距真的讓我很驚訝。通過反思總結出了本次考試出現的問題、原因及改正措施。

　　1、從試卷分析來說，考查的內容基本上都是書上和練習冊上的內容。雖然考試之前給學生復習過，但是學生沒有高度重視，導致了這樣一個本不應該出現的結果。

　　2、教學工作中存在的`問題。回想這段的教育教學工作，雖然對學生嚴格要求，但是力度不夠也導致本次學生成績的不理想；盡管在教學過程中對學生進行了思想教育工作，但不夠到位，對懶學、厭學的學生沒有及時正確引導、培養、提高他們的興趣。雖然課堂上進行過有利于學生學習、提高學生興趣的一些教學方法，但是由于剛剛起步，在課堂組織和管理上不夠嚴謹，課堂效率達不到預定的效果，所以教學質量和成績有些不盡人意。

　　改正措施；

　　1、努力引起學生的高度重視。

　　2、認真鉆研教材，教法、課程標準、深入了解學生、以便有效地指導學生。

　　3、重視引起學生的學習興趣，對懶學、厭學的學生進行思想教育工作，從而提高他們的學習興趣。

　　4、加強組織課堂和課堂管理，提高課堂效果和教學質量。

高二語文教學反思范文3

　　回顧半個學期的教學過程，感慨多多，收獲多多，現將教學方面的體會和工作總結如下。

　　一、既備教材又備學生

　　開學初，我認真地研讀新課標與教材，力求準確把握重點難點，注意弱化難點強調重點。以此為據我認真備好每一節課。在備課的過程中我既考慮到教材又考慮到學生的實際情況力求充分備好符合學生水平的課。

　　二、用生動靈活的教學方式煥發課堂活力

　　傳統教學課堂圍繞知識目標而展開教學過程，但忽視了學生創新的動機、興趣、情感、意志。新課標要求我們建立以自主、合作、探究為主的教學模式，以激活學生好奇心探究欲，培養學生主動思考、質疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，并把這種能力的`培養定為課堂教學的終極目的。例如，在處理每單元的重點篇目時，我們始終采用整體感知――合作探究――反思質疑――拓展延伸的教學模式，并根據不同內容精心設計問題，組織課堂教學。讓學生成為課堂上真正的主人。師生的情感與個性融在其中，現實的生活進入課堂，學生在互動中求知，在活動中探索，既輕松地掌握了知識又潛移默化地培養了能力。學生的整體素質有了質的提高，語文課堂真正煥發出它應有的活力。

　　三、重視文言文教學

　　重視文言文閱讀能力培養，把學習重點放在積累文言知識，理解文章內容，增強學生文化功底之上。增強學生文化底蘊。指導學生對傳統文化經典《莊子》的學習，幫助提升傳統文化素養并強調對古詩文名篇的記誦，補充有關文言知識，鞏固文言文閱讀的知識基礎，并能在閱讀實踐中舉一反三。

　　四、及時布置作業，認真批改作業

　　作業是學生鞏固所學知識的一個重要環節。每篇課文教學結束后我都根據班上大部分學生的實際水平來布置作業。作業有字詞抄寫、課后拓展、高考熱身、小作文等形式。對作業的批改我一直堅持。全批全改才能對學生知識落實情況有更好掌握，并且可以據此隨時調整教學。

　　五、利用活動的開展培養學生學習語文的興趣愛好

　　本學期，我積極引導學生參加各類活動，以提高自己的語文素質。只要有征文比賽我就讓全班學生都寫，再挑選出優秀的作文進行評比。推薦學生閱讀《名著導讀》和課外閱讀書籍，擴大學生閱讀量，幫助開闊視野，陶冶情操，提高文化素養及審美。課外閱讀活動有計劃、有措施、有效果，不搞形式，不走過場，不斷提高了學生的語文積累和素質，極大地訓練了學生的寫作能力。

　　六、積極參與教研組、備課組活動

　　每周，我準時參加語文教研組和備課組活動，在研討實踐中提高自身素質。堅持聽課、評課本學期平均每周聽課一至二節，并注意學習組里老師的教學經驗，努力探索適合自己的教學模式。

　　七、教學反思。

　　回首這一學期，我收獲的相當多。但是，我的教學工作也存在著一定的不足。如在課堂教學過程中，有時仍擺脫不了傳統的教學模式，學生的學習積極性調動不夠等。今后我會更加努力工作，在以下這些方面多加改進。

　　1、在課堂上還要要更加注意發揮學生的主觀能動性，讓學生多想多說多練。

　　2、進一步將課堂教學與課后練習結合起來，督促學生鞏固所學知識。

　　3、指導學生開展課外閱讀，擴大學生知識面，培養學生的發散思維思維和理解能力。

　　4、和學生多進行交流，特別是給學生強調一種意識，語文能力的提高是循序漸進的，要多讀多記多寫，切莫想一口吃個胖子。

　　總之，學無止境，教無定法，我將在接下來的教學過程中繼續完善我的教學工作。

高二語文教學反思范文4

　　教學反思是教學主體借助行動研究，不斷探究與解決自身和教育目的，以及教學工具等方面的問題，將“學會教學”與“學會學習”結合起來，努力提升教學實踐合理性，使自己成為學者型教師的過程。新課程改革把教學反思提到了一個突出的位置，指出“反思能使教學高質高效地進行，會促使教師形成自我反思的意識和自我監控的能力”，明確提出“新課程強調反思”，并要求教師的教學行為據此做出相應的變化。

　　語文教師的反思能力是反思性教學成熟的一個重要標志，也是語文教師反思能力的外在表現和語文反思性教學得以實施的根本保證。所謂語文教師的反思能力，是指語文教師為了保證自己反思性教學的成功，在教學的全過程中，將教學活動本身作為意識對象，迅速地認知教學情境中各因素間的關系及其變化，并不斷地對其進行積極主動的計劃、監控、調節、改進，進而選擇最適宜的教學策略，對教學活動做出最佳調節和修正的能力。

　　成為一個研究型、學者型教師應成為教師職業生涯規劃的一個目標。教師除應具備專業學科的知識和技能外，還應具有較深厚的教育理論修養，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力。并能在長期的教學實踐中，對自己在教學中作出的教學行為以及由此所產生的結果，進行反思，不斷探究和解決教學問題，使教師的教學和反思有機地結合，讓研究成果轉化為教學行動。

　　筆者做為一個工作二年半的新教師深感教學反思的不易與有益。在不斷加強中國傳統文化的學習中，對教材與教學有了些許反思，以下列舉我高中語文教學反思的實例如下：1、為往圣繼絕學，從自己做起，從扎根的教育抓起。

　　做為語文教師，我們肩負著繼承弘揚發展傳統儒釋道醫等優秀文化的艱巨使命。宋代理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”我們投身教育事業，理當“學為人師，行為世范”，就要從自我的修身做起，學習儒家經典，力行學做謙謙君子，從儒家的根“孝悌”做起，從《弟子規》做起。近年來，老師越來越難當，學生在家里對父母不恭敬，來了學校對課本、對圣賢、對老師缺少恭敬。《弟子規》成為中小學生的必讀書，從孝敬父母抓起，有助于良好學風與做人態度的培養。相信一個孩子孝心提起來了，時時處處想到讓父母放心、寬慰，這個孩子一輩子就不讓人擔心了。學習《弟子規》，不是口號，要抓落實。本人利用課前二到五分鐘時間與學生共同學習《弟子規》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。

　　1、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現與學習。

　　我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題“大中小學中華傳統美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的.全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的規》，適當做講解并穿插古今小故事，得益最大的是自己，大多數孩子都有所覺悟，可喜的是個別孩子學習態度有明顯的好轉。

　　2、八德與社會主義榮辱觀在語文教材與教學中的體現與學習。

　　我國宋代就有了用以社會表彰的八種德行，即“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學社會科學和國家教育科學規劃，連續開展重點研究課題“大中小學中華傳統美德教育實驗研究”，鎖定的八個核心德目是：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統美德，并賦予新的時代內涵，體現民族生命力的全新價值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書，分八個專題：《忠——盡己報國的責任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠——求真務實的品質》、《信——立身興業的基點》、《禮——人際文明的規范》、《義——人間正道的向導》、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》，很好的概括了每個德目的不同功能。本人在現行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”，強化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關“孝”的文章并不多，《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺，《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動，更應好好反省自己。《記念劉和珍君》中“中國女子的勇毅”“在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實”，《邊城》中的天保與儺送，都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承。《五人墓碑記》中從賢士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者，無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任；《滕王閣序》更以“勃，三尺微命，一介書生”“窮且益堅，不墜青云之志”的精神鞭策著我們，有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫《道士塔》就是寫了一個大大的“恥”字，有了“知恥而后勇”的專家們，才有“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的轉折。

　　“八榮八恥”是“社會主義榮辱觀”的簡稱。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的，在教學中也可給學生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時可適當對迷信與科學進行短小的討論。

　　3、慎終追遠的良好傳統的認識與培養。

　　《論語·學而》曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”也有“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀”的訓誡。屈原《離騷》（節選）要求背誦一二段，要讓學生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優越感和責任感背后中華民族“慎終追遠”的良好傳統，激發學生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如，《項脊軒志》中最動人心魄，催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執此以入朝”“令人長號不禁”，提示學生以家族使命意識。

　　4、從五倫入手分析小說人物形象。

　　人與人之間，不論貧富貴賤，都會自然產生五種關系：父子、君臣（領導與被領導之間）、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道，人一生都離不開這五種關系。所以我在分析小說人物形象時引導學生從五倫入手，常常能有新的收獲。比如，《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個方面入手分析，洞庭君則可從父親、兄長入手分析。兩個家族各有各的問題，涇川次子家父母教子不嚴不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼；龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽，坐貽聾瞽，使閨窗孺弱，遠罹構害”，而且長兄如父卻教育弟弟不力。

　　5、課文主題之間的融通。

　　對比學習可以讓學生加深對課文主題的理解，在對比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如，《逍遙游》中“至人無已，神人無功，圣人無名”與《愚溪詩序》中“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”的物我不分，天人合一思想就是一致的，可以通過對比加深理解。

　　6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補充與注本。央視《百家講壇》一貫堅持“讓專家、學者為百姓服務”的欄目宗旨，欄目在專家、學者和百姓之間架起一座橋梁，從而達到普及優秀中國傳統文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強的《易經的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經》等等，都成有我課堂教學最好的補充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩序》關于天人合一的理論時，就可以引用曾仕強教授《易經的奧秘》中對“亦一亦二”的解釋。

　　7、《語文讀本》使用從《讀書與寫作》單元入手，把其中的讀寫方法貫穿課堂教學中。

　　《語文讀本》是學生學習語文的有益補充，其中《讀書與寫作》單元篇目的選擇指導性和實用性極強，亦可在課堂教學中有意識展現給學生。從第一冊張志公的《怎樣過語文關》、朱德熙的《談談寫作》，到朱光潛的《談讀書》、張志公的《讀是寫的基礎》、朱自清的《文脈》，再到第三冊葉圣陶的《評〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關系》，是學生最好的學法指導。比如，理清“文脈”已成我課堂教學與學生閱讀訓練的最主要的部分。又如，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”這兩句值得每個讀書人懸為座右銘的詩句，常常掛在我的嘴邊提醒學生。

　　8、智慧的符號，古文字教學。

　　為了傳承文明，我們的祖先創造了象形字，又發明了亙古不變的文言文，通過古文字的學習喚醒學生對傳統文化的強烈信心，激發他們學習傳統文化的興趣與領悟生命的智慧。比如，“孝”字，上面一個老，下面一個子；老是指上一代，子是指下一代。上一代還有上一代，過去無始，一代綿延一代；下面一個子，代表下一代，下一代還有下一代，未來無終。我們要承先啟后，我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分。“利”字，旁邊一把刀；“錢”字，旁邊兩個“戈”，是兩把刀，時時告誡我們唯利是圖會傷人，金錢會引起爭斗。“恥”字，一偏旁為止，告誡我們有些事情不能做，做了不該做的事要懂得羞恥。

　　9、可以適當做中西文化對比的小專題。

　　可以從吃穿住用行以及文化傳統等方面進行中西文化對比，以加深學生對中國傳統的認同。比如，《項鏈》第一部分有對西方高雅奢華生活的描寫，就可以成為中西文化比較的一個切入點。又如，本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字，“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調的多了，可是比上北平還差點事兒。北平在人為之中顯出自然，幾乎是什么地方既不擠得慌，又不太僻靜；最小的胡同里的房子也有院子與樹；最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠。這種分配法可以算——在我的經驗中——天下第一了。”蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調乏味的義務，那你就應當引導每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。”語文教師的教學反思能力既是語文教師行為的結果，又是后續行為的動因，它不是與生俱來的，而是后天培養而獲得的。在教學中不斷反思，在不斷反思中教學，每個語文教師都可以成為研究者，逐步成為學者型教師。

高二語文教學反思范文5

　　最近一段時間，我發現體育委員李圓上語文課時總是趴在課桌上，顯得很懶散，多次提醒他要注意，可效果卻不是特別明顯，但他也不是班上的學困生。留心觀察之后我發現：還有好多的學生聽講時的狀態也不是很好，回答問題很被動。批閱學生的周記，我讀到這樣一段文字：“老師，您不要生氣，我總覺得進入高二以來，語文課上得沉悶了些，總想睡覺。雖說語文課上您也讓我們暢所欲言，可您不覺得那些課文離我們太遙遠了嗎？與其讓我們對那些意見，倒不如把時間放在一些更有價值的事情上，希望老師考慮。 ”說實話，讀了這段話，想到出現的這些情況。我有些悲哀，也有些埋怨，但我也在思考：我們的語文課是不是遠離了學生的生活？學生的創造性思維得到發展了沒有？為什么有些學生，讀書時間越久，語文學習的熱情越低，而表現出種種消極心理？然而，這些問題卻往往被我們有意無意地忽略了。

　　我在講解古典詩歌的藝術創作手法時，《詩經》里“賦”與“興”手法的運用往往成為學生理解的難點。朱熹關于“賦”“比”“興”的定義雖然準確簡潔，但老師如果照本宣科，學生會感到既難以理解，又枯燥無味。怎樣才能化深奧為淺顯，化抽象為形象，化枯燥為生動？我在講“賦”和“興”時引入了同學們喜歡和熟悉的流行歌曲。講“賦”時，在解釋了“賦”的含義實際上就是直接進行敘述或描寫后，我引了《小芳》的歌詞：“村里有個姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長…… ”指明這種從多方面進行描寫的方法實際上就是古代所說的“賦” 。講“興”時，我引了《纖夫的愛》的歌詞：“天不刮風天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想”，講清了“先言它物以引起所詠之辭”的含義。這種以俗解雅的方法，在教學中顯得輕松風趣，極大地調動了學生學習語文的興趣。在這節課中，課堂氣氛活躍，學生接受知識的效果也較好。這個案例說明：教師一定要具備課堂開發的意識與能力，善于把握和調控課堂氣氛，增加課本知識容量和密度，在課堂教學中創設誘人的情境。從而讓語文教學走向生活，走向實踐，走向智慧。孔子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。 ”可見，愛好和興趣以及生活經驗在學習活動中是非常重要的，往往可收到事半功倍的效果。因此，教師要善于激發學生的學習興趣和調動學生的生活體驗。教學實踐中，雖然我不善于創設誘人的情境，但我感到應該朝這方面努力。因為這樣做，可以有效地激發學習興趣，激活課堂氣氛。我想，語文老師在課堂教學中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學生喜歡你教的東西”，學生學習語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。只有具備了這種意識與能力，以往那些被我們忽視的生活場景與生活體驗，才會被拿來當作語文教學的材料，從而為語文教學開辟出一片新天地。

　　同時，我認為語文學習既是一種學生個性化的活動，也是一種學生創造性的活動。因此，教師要善于把教學目標轉化為學生的需求，因為學生是學習的.主體，離開了主體的積極性和主動性，效果當然不會很理想。作為教師不僅要珍惜學生的感悟、體驗，更要保護他們的智慧火花。這樣更有利于開發學生的創造性潛能。認真備課，把握重、難點，完成教學任務固然很重要，但我認為更重要的是把語文教“活” 、讓學生“活”好，讓學生學得聰明一點、靈氣一點，讓學生課堂所獲得的各項語文能力、語文知識，在綜合實踐中整合起來，并加以積淀，成為一種綜合素養。這才是語文學習的靈魂。如果教師死守教案，那么最好的教案也會成為束縛教學的桎梏。活生生的學生也會變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發揮教師的主導作用，更能活躍思維，激發學生學習的積極性，收到意想不到的效果。

　　以上是我近來思考的問題，或許在正確理解新課標之后這些問題會迎刃而解。不可否認，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，只有深刻地吃透新課標精神，才能解決好語文教學中教師教無成就、學生學無興趣的問題。

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