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如何對待最討厭的人
導語：看到一句非常認可的話：“我們最終都會成為我們曾經最討厭的那種人”以前討厭平凡庸俗，現在在變得平凡庸俗;以前討厭自己太靚仔，現在變得越來越靚仔了;看來這些似乎都是真的。正在工地批灰的我，開始討厭有錢人，求變成有錢人。
向最討厭的人學習
《論語》說：“茍志于仁矣，無惡也。”不覺得別人討厭是修身，向討厭的人學習是修行。
明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、博出位者，被“明戀”的同時，也被另一部分人“暗厭”。當信息量和信號的強度變得超出需求時，就會一看都煩、一聽就笑。但討厭的對象身上，也有你欠缺的正面品質。他們是這個時代的標尺，檢閱著你的寬容、氣度和自信。
此外，職場之間、階層之間、城市之間、國家之間，“討厭模式”正在妨礙社會的進步。競爭對手的進取心、上行階層的發展路徑、所討厭城市的活力、所討厭國家的成功營銷、山寨產品的野蠻創新，你不能視而不見。
討厭是剎車，學習是踩油門;討厭只是一種姿態標榜和心理平衡術，學習則使人進步。學習最討厭的人，學習其寸之所長，學習其閃光點，有助于自我前行。向最討厭的人學習，也是學習型社會的應有之義。
如何對待最討厭的人?
最討厭的人是世界的另一個我。如何對待最討厭的人形成一種新的人際關系學，它既是關于自身的心靈學，也是關于他人的哲學思考，還是社會學意義的助推器、動力閥。
人的身上有兩條蟲：一條是可憐蟲、一條是討厭蟲。可憐蟲發作的時候帶來憐憫，討厭蟲發作的時候帶來反感和不喜歡。諺語說了上句：可憐之人必有可恨之處;它缺了下句：討厭的人必有可學之處。
對討厭機制的研究，心理學家說：“當我們討厭某個人時，往往因為對方身上擁有和我們相同的缺點。”對方將我們的缺點暴露出來，所以我們也將討厭他的情緒表達出來。這是討厭發生的秘密。
管理學大師德魯克推翻了前人的經驗，即優秀領導人身上一定具備卓越的品質，類似于“成功管理者的十大優點”云云。堅毅、勇敢、不屈不撓、決斷力、情商高、 溝通力、抗壓力等美好詞匯簡直是領導人的化身，人們也一直這樣認為，為什么對方是上司和老板，而自己是下屬和打工者，是因為領導人身上具備自己所不具備的 優良品質。錯!德魯克的研究發現，那些所謂全能類型的人，實在是太難找了，有個別雖然符合條件，表現出來卻是工作效益極低。德魯克發現卓越領導者之間的差 別，就跟醫生、教師和小提琴家等其他職業一樣，有不同的類型，唯一的相同點是他們常常不具備贊美之詞所描述的那樣與眾不同。
完美的化身是不存在的，人們必須面對與他人的種種不適。
討厭：一種未被改良的社會情緒
傳播技術的發展與媒介社會的來臨，不可避免地將人群按傳播價值分級：最值得傳播的群體、可傳播的群體和受眾群體。前兩者在后者身上所造成的作用是“信號的放大”，當信息量和信號的強度變得超出人們的需求時，這個人就會變得“討厭”了，看著都煩、可笑。
明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、力圖博出位者，或多或少，在被一部分人“明戀”的同時，也被另一部分人“暗厭”。赫伯特·斯賓塞在《社會靜力學》一 書中描述說：“每個人的自由只受一切人同樣自由的限制。”這是他的“第一原理”。幸福的標準難以確定，就要尋找其他途徑來間接的尋求。討厭作為一種負情 緒，受到媒體的暗示之后，便被釋放出來，人們以自我為轉播載體來對抗大眾媒體的傳播與表示不屑，以此尋求一種信息交流的自由。
值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會的進步。猶太人說過：“即便你是窮人，也應該站在富人堆里。”但當階層逐漸清晰之后，優裕階層在 社會資源的分配和獲取中，占有絕對優勢，從而自發地使階層趨向穩固，階層之間的流動變得漫長而困難，富二代形成之后，在教育、職業、城市的選擇上，中下階 層面臨更難進入主流社會的問題。所以，為富人代言的房地產商任志強會成為買不起房者最討厭的人，窮人經濟學家茅于軾 則被指以道德代替經濟學。每個階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒有采用學習的心態了解對方，傾聽對方。
在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態度，最明顯的例子是北京奧運會傳遞火炬期間，中國民眾對法國人的不滿，原因在于火炬傳遞在法國 的受阻，從而引發中國人在北京抵制法國企業家樂福的一幕。這是典型的“互厭型”，它發生在中國人與法國人之間，甚至是國家級的事件。
除此之外，價值觀、生活方式、認同感，每個人都有自己的行為模式。細數身邊，總會有最討厭的人存在。豆瓣網上有人建立了個小組，名字叫“我討厭XX ”， 小組的介紹很好玩，說：“把你討厭的生物/事物說出來，我們一起唾棄他/她/它”，創建者幽默的補充一句：“為了，為了擴大陰暗面，聚集怨氣”。人們在上 面抒發著對明星、電視臺、殺毒軟件、聚會、商場活動、冬季長跑、堵車、星座等日常事件、人選及話題的討厭之情。這個小小的討厭者聯盟，成為發泄負面能量的 窗口。
就連傳播學巨擘麥克盧漢也坦承，他曾受到討厭的困撓：“有許多年，直到我寫《機械新娘》，我對一切新環境都抱著極端的道德判斷的態度。我討厭機器，厭惡城 市，把工業革命與原罪劃上等號，把大眾傳媒與墮落劃上等號。簡言之，我幾乎拒斥現代生活的一切部分。”但后來，他將這種負面情緒轉化為學術研究的動力，他 說：“但是我逐漸感覺到這種態度是多么的無益無用。”他開始意識到20世紀的藝術家(濟慈，龐德，喬伊斯，艾略特等人)發現了一種迥然不同的方法，這個方 法建立在認識過程和創造過程合而為一的基礎上。他意識到，藝術創作是普通經驗的回放(playback)——從垃圾到寶貝。“我不再擔任衛道士，而是成了小學生。”麥克盧漢最后說。
從討厭模式切換到學習模式
在沒有氧氣的地方，厭氧菌就會橫行。學習就是給氧和殺菌。
劉索拉有一本書叫《活著就是為了尋找同類》，這是藝術家的表達方式。活著絕不是為了討厭異己，羅素說：“參差多態是幸福的本源。”有評論家說：最討厭的人是世界的另一個我。此話不假，最討厭的人的優點是有待發現的幽靈。
有個著名的禪宗公案是講蘇東坡和佛印禪師，蘇東坡問佛印禪師看他像誰，佛印說看他像佛，蘇東坡則譏笑道：我看你像一堆牛糞。佛印不語。蘇東坡高興地回家說 給蘇小妹聽，蘇小妹說：哥哥，你這次又輸了，你看別人是什么，你自己就是什么，你的看法是內心的投射。討厭是一種感性的說法，如果我們理性地看待，幾乎最 討厭的人身上都有值得學習之處。人們的普遍應激反應是同情弱者、討厭強者。強大者必有討厭之處，最討厭的對象往往是因為強大而“獲罪”。美國哲人愛默生講 了一句話，他說：“所有的英雄最后都令人討厭。”人們用討厭的模式來取得某種平衡和平等，從而適應“強者生存”的達爾文生態環境。
拋開這一點不說，將社會視為一個有機整體的話，最討厭的人只是少數派，他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學習模式，是對待周遭事物最好的方式。
在異己和類己之間，異己最容易成為最討厭的人。無論是國家、城市還是個人，觀念的不同很容易造成分歧、謾罵與討厭。如何對待異類分子，是寬容、借鑒、欣賞、接納，還是懷有偏見?這絕非是成功學的選擇，而是基于一種心智的成熟。
尼采這樣說：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。”他解決了一個哲學問題，我們討厭的對象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。如果我們不能勝任學習，學習也會令我們討厭。之所以有最討厭的人存在，因為那也是個我們不能勝任的人。沒有任何道理不去學習他。
伯特蘭·羅素評述尼采時則說：“我討厭尼采，因為他喜歡冥想痛苦，因為他把自負上升為一種義務!”但這并未影響羅素對尼采的學習，他甚至是因為無法做到像尼采那樣冥想痛苦、把自負上升為一種義務而懊惱。
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