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《技術時代的人文關懷》閱讀答案
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如今,科學與技術構成的這束“普照光”照耀著人類的日常生活,并且在社會發展過程中扮演著越來越重要的角色。這不僅僅意味著技術廣泛滲透于我們的物質世界,而且更是意味著技術成為一種難以察覺的社會意識形態,開始深度地干預并塑造著人類的文化生活。用德國哲學家雅斯貝爾斯的話說,技術時代是人類的轉折時期,其重要特征是科技成為決定的力量。
當一個國家由農業文明走向工業文明的社會轉型發展階段,人們往往對科學技術寄托了太多的期望,因而就很容易進入一個技術統治的時代,這一點已經被西方國家的發展歷程所印證。因此,在科學技術日新月異發展的今天,我們要自覺審視技術給我們社會生活所帶來的影響。
技術一方面提高了生產力,豐富了人的日常生活,但另一方面也導致了技術與人文生活之間的日益分裂。我們知道在古代社會,科學與人文尚未明顯分化因而是能夠融洽共存的,譬如中國古代的周王官學就明確要求學生掌握六種基本才能即“六藝”,——禮、樂、御、射、書、數。在古希臘,數學、幾何學是被歸為人文學科領域的?梢娮匀豢茖W與人文原本是整個人類的知識之樹統一的整體。這個大樹上既有科學,又有技術以及人文。人是一種二重性存在,我們每個人既有肉體,也有心靈。人既需要人文,也需要技術科學。英國著名科學家斯諾曾經在《兩種文化》中描述了理工科學者與人文學者相互輕視的狀況,并認為“人文”和“技術”在近代以來的分化和難以溝通,這是有效解決世界問題與矛盾的最大障礙。誠然,技術和人文對應于不同的需求層次。自然科學從總體來講,就是滿足人的肉體和生理需要的學問;而人文學科是滿足人們精神和心理需要的學科,其表達的是人的方向性、目的性關懷,是對人生意義與價值的追求。
發展科學技術就是為了讓人們更好地生活,但是它不能解決人的心理精神問題。愛因斯坦就曾強調了人文和科學之間的相輔相成性,認為“科學沒有宗教就像瞎子,宗教沒有科學就像瘸子”。其實宗教的力量就是人文的力量,這也就表明科學一定要有方向,科學發展的方向性和目的性是通過人文來確定和實現的。強調科學精神和人文精神是一個人為的劃分,而不是世界的真實圖景。所以哲學家海德格爾主張要回歸人的“生活世界”,找回人與世界的原初關聯性,因為生活世界是人文和科學相互統一的世界。
對于科學和人文的融合問題,我們從人類古代的教育模式和理念中或許能找到借鑒和啟示。在古代,科技和人文還沒有分開,但到了近代,二者的分化卻衍生出了很多社會問題。當技術無孔不入侵入大眾日常生活的時候,重返古代的科學人文融合模式就越來越難了。我們的社會現在是越來越世俗化了,注重當下、崇尚實用,這不啻是整個社會的世俗景觀。世俗化有好的一面,但當金錢至上的觀念盛行,物欲橫流,信仰缺失,社會就難免步入普遍平庸的時代,這就難以重新找回有機的社會發展模式。
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1、下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A、如今人類的日常生活越來越離不開科學與技術,科學與技術不僅為人類的物質生活提供了極大的便利,而且與人類的精神生活相融相生。
B、人們很容易被技術統治,是因為對科學技術過于看重,這一點已被西方國家的發展歷程所印證。
C、中國古代的周王官學教育注重人的全面發展,受教育者往往被要求知“禮”懂“樂”,還要被要求有“射”“御”“書”“數”等能力。
D、英國科學家斯諾認為“人文”和“技術”在近代以來的分化和難以溝通,妨礙了解決世界問題與矛盾的有效性。
2、下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)
A、文章每三估以古代官學內容和外國科學論著為論據,闡述了科技發展導致了技術與人文生活之間的日益分裂。
B、文章引出科學技術的作用后,分析了技術與人文生活的關系,指出了發展科技的目的就是實現人文和科學的相互統一。
C、文章由淺入深,層層深入地闡述了技術時代科學與人文難以融合的問題及其影響。
D、文章最后一段深化論點:不要人為劃分科學和人文的界限,不要過于世俗化,才能找回有機的社會發展模式。
3、根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A、如果我們不能自覺審視技術給我們所帶來的影響,那么,技術就會干預并塑造人類的文化生活,影響我們的人生意義與價值追求。
B、只要重視并解決科學與人文的融合問題,就能滿足人們生活的不同層次需求,讓社會有機發展。
C、因為社會越來越世俗化,導致物欲橫流、信仰缺失、步入平庸時代,所以要注意科學和人文的融合,徹底消除社會的世俗化,重視人文方面的建設。
D、為了構建一個科學與人文相融合的有機的社會發展模式,科學發展應該回歸人的“生活世界”。
參考答案
1.(3分)A【解析】“與人類的精神生活相融相生”錯,第一段說“開始深度地干預并塑造著人類的文化生活”。
2.(3分)B【解析】發展科技的目的是“為了讓人們更好地生活”。
3.(3分)C【解析】第五段說“世俗化也有好的一面”,所以“徹底消除社會的世俗化”錯誤。
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