論語(yǔ)的讀后感13篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的論語(yǔ)的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)的讀后感 篇1
《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在2500多年的歷史長(zhǎng)河中，《論語(yǔ)》被一代代的人們誦讀、詮釋、感悟、借鑒……
今年暑假我有幸讀了《論語(yǔ)》。遠(yuǎn)離了電腦電視游戲，感受著《論語(yǔ)》的無(wú)窮智慧和思想哲理……
“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間，告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)與做人的道理。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不溫，不亦君子乎?”從中國(guó)的.傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，當(dāng)然讀書至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書，答案便是‘讀書明理’四個(gè)字，明什么理呢?首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書修身，成為君子，這是讀書的終極目的。
“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也。”它就像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我，見(jiàn)到比自己有能力的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，以他(她)為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身，強(qiáng)化修養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，每人都面對(duì)不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣?回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好?老師教的內(nèi)容，有沒(méi)有認(rèn)真溫習(xí)?如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會(huì)不斷進(jìn)步。
同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧，它是國(guó)學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會(huì)讓你終身受益!
因?yàn)槲淖帜甏眠h(yuǎn)的原因，我在初接觸這本書時(shí)，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì)喜歡這種東西呢?但隨著逐漸的接觸，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏!每一個(gè)字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊(yùn)含著深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦!
讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子!
論語(yǔ)的讀后感 篇2
母親告訴我，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候，因此，我一向堅(jiān)持誦讀經(jīng)典。四年級(jí)的時(shí)候，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí)，我總是高高地舉起手用心回答問(wèn)題。每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候，我卻很多都不知道，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。
這個(gè)寒假，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè)，書中在每一句原文下都做了解釋，閱讀這本書能夠一邊復(fù)習(xí)原文，一邊明白每句話的意思，這使我收獲很大。其中，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇，是孔子和他的弟子關(guān)于“領(lǐng)悟”主題的對(duì)話討論，不僅僅讓我學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟了“如何領(lǐng)悟”，還讓我懂得了“怎樣做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的學(xué)生，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子領(lǐng)悟。其為人處世也深得孔子的贊賞。
曾子，姓曾名參，也是孔子的學(xué)生，他說(shuō)“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與兄弟姐妹交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這是他的領(lǐng)悟方法之一，他每一天都會(huì)反省：“為別人辦事是不是盡了心呢?與兄弟姐妹交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢?”
子禽，姓陳名亢，孔子的學(xué)生之一，他的.特點(diǎn)是十分好問(wèn)，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子，因此進(jìn)步總是又快又大。
孔子是一位知識(shí)淵博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱他為“圣人”和“師仙”。在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫忙并耐心講解。他那么博學(xué)卻始終持續(xù)謙虛，很善于從別人身上領(lǐng)悟，人們夸他他也從不驕傲。他總說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之。”意思是說(shuō)“如果三個(gè)人走在一齊，當(dāng)中必定有能做我老師的人，選取他的長(zhǎng)處去領(lǐng)悟，以他的短處為自我改正的參照。”這句話給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)悟別人的優(yōu)點(diǎn)，就算有天大的學(xué)問(wèn)，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。
有子懂得欣賞他人，曾子堅(jiān)持每日三省，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師，這些都是我領(lǐng)悟的好榜樣。以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn);愛(ài)反省、善領(lǐng)悟;不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順，擁有完美品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人。
論語(yǔ)的讀后感 篇3
一代智者萬(wàn)代師，被稱為”至圣“的孔圣人孔丘，以其獨(dú)特的教育方式，在腐朽的世界上閃耀著自己的光芒，他堅(jiān)信”君子喻于義，小人喻于利“，他使用”溫 故而知新，可以為師矣“的學(xué)習(xí)方式，他貫徹”弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語(yǔ)，傾訴著 他的心聲，那一句句論語(yǔ)，凝聚著他的智慧。哪怕相隔幾千年，我們依舊聆聽(tīng)著他的教誨，我們懂得了”君子不重則不威，學(xué)則不固，主中心，無(wú)友不如己者，過(guò)則 勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了”禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。“中他的教導(dǎo)。而那一條 條論語(yǔ)中，最令我觸動(dòng)的，還是——”知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。“
在孔子的眼中，有智慧的人，最高修為就是不會(huì)迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現(xiàn)在的成就，因?yàn)橐?jiàn)過(guò)太多， 所以自信，也不會(huì)被事情迷惑；而有仁德的人，最高修為就是不會(huì)憂愁，因?yàn)槿实拢杂刑嗟氖虑樾枰獡?dān)憂，見(jiàn)識(shí)過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨，才有了如 今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來(lái)，也只會(huì)安安靜靜的.去補(bǔ)救；而那些有勇氣的人，最高修為就是不會(huì)畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大， 風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因?yàn)橛職猓辛酥蜗氯サ男拍睿虼耍瑹o(wú)論什么樣的危險(xiǎn)，也會(huì)慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因?yàn)樾闹械碾s念，唯有孔丘，不僅見(jiàn)多識(shí)廣，待人寬厚，更是無(wú)所畏懼。或許我無(wú)法真正理解孔子，解析論語(yǔ)，但是， 我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
論語(yǔ)的讀后感 篇4
為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會(huì)，論書院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服。”孔子對(duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
論語(yǔ)的讀后感 篇5
我平時(shí)最喜歡喜劇，對(duì)于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說(shuō)是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語(yǔ)》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付。可是中間的某些語(yǔ)句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識(shí)的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時(shí)品完后，覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的.高超，技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航：人們?cè)诋?dāng)今的社會(huì)上，十分重視個(gè)人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過(guò)錯(cuò)，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對(duì)方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對(duì)你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽(tīng)，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯(cuò)誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯(cuò)誤，以后我會(huì)改正，做認(rèn)真標(biāo)兵，我堅(jiān)信，在漫長(zhǎng)的品書道路上，會(huì)繼續(xù)掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短，卻又很長(zhǎng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”
看來(lái)學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語(yǔ)》會(huì)讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書悅伴我們的一生。
論語(yǔ)的讀后感 篇6
我平時(shí)最喜歡喜劇，對(duì)于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說(shuō)是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。
今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語(yǔ)》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付。可是中間的某些語(yǔ)句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識(shí)的海洋。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時(shí)品完后，覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。于是我的品味生活從這里啟航：人們?cè)诋?dāng)今的社會(huì)上，十分重視個(gè)人的.道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過(guò)錯(cuò)，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對(duì)方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對(duì)你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽(tīng)，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。
我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯(cuò)誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯(cuò)誤，以后我會(huì)改正，做認(rèn)真標(biāo)兵，我堅(jiān)信，在漫長(zhǎng)的品書道路上，會(huì)繼續(xù)掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短，卻又很長(zhǎng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”看來(lái)學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)。
我相信《論語(yǔ)》會(huì)讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書悅伴我們的一生。
論語(yǔ)的讀后感 篇7
“三人行，必有我?guī)熝伞！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。”這是《論
語(yǔ)》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說(shuō)：幾個(gè)人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)意義。
人不怕犯錯(cuò)誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子；言行不當(dāng)?shù)臅r(shí)候，一經(jīng)別人指出，他就會(huì)立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經(jīng)感慨過(guò)∶君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。’’
孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”就是說(shuō)教師對(duì)自己要努力學(xué)習(xí)，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo)，不知疲倦。《論語(yǔ)》引孔子的話說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說(shuō)，如果說(shuō)到圣與仁，那我怎么敢當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是可以這樣說(shuō)的。
在《論語(yǔ)》里對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說(shuō)：“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也。”意思是說(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的.潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著
孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度，真是得益非淺！
論語(yǔ)的讀后感 篇8
《論語(yǔ)》是記錄儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子及其弟子言行思想的一本書，由他的弟子編撰而成。孔子雖然生活在諸侯分爭(zhēng)的春秋戰(zhàn)國(guó)，但是，他卻一直堅(jiān)持授業(yè)解惑，做一個(gè)默默耕耘的守樹(shù)人。
被后人尊稱為“大成至圣先師”的孔子首創(chuàng)私人學(xué)堂，有弟子三千，其賢七十二。初讀古文的我，在新華書店看書時(shí)，無(wú)意中看到了《論語(yǔ)》。也許是我的文學(xué)素養(yǎng)不夠高，《論語(yǔ)》中有很多詞和我理解的不太一樣。子曰：“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄Ｎ野偎疾坏闷浣猓瑸槭裁雌侨齻�(gè)人呢?直到我看到了后面的注釋后才明白，這里的三不是單純的三個(gè)，而是多個(gè)的意思。
這句話意思是說(shuō)，多個(gè)人在一起走，其中一定有一個(gè)人是值得效仿的，要學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)時(shí)，要反省自己，有則改之無(wú)則加勉。我恍然大悟，拍案叫絕。簡(jiǎn)單的一句話，道出了虛心向他人學(xué)習(xí)的態(tài)度。更可貴的是，他不僅教導(dǎo)我們以善者為師，還要以不善者為師。
花了很長(zhǎng)一段時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》，不禁為孔子的智慧所感嘆。他在《論語(yǔ)》一書中向我們講述了“仁”者的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子從不把自己當(dāng)作高高在上的老師，他更像是以一個(gè)好朋友的身份，來(lái)教導(dǎo)自己的弟子，同時(shí)，也虛心向自己的弟子請(qǐng)教問(wèn)題。他們?cè)谝黄鹌錁?lè)融融的學(xué)習(xí)，正是向世人展示了“三人行必有我?guī)熝伞钡淖罴丫辰纭Ｒ郧埃沂且粋�(gè)不愛(ài)舉手發(fā)言的學(xué)生，有什么題目不懂，通常都只憋在心里，害怕向老師請(qǐng)教。我的.同桌就是我心目中的太陽(yáng)，積極又陽(yáng)光。無(wú)論什么樣的問(wèn)題都會(huì)請(qǐng)教老師，她的求知欲卻被其他的同學(xué)嘲笑。我卻覺(jué)得她是晶瑩剔透的璞玉，雖然不會(huì)發(fā)光發(fā)亮，但也很耀眼。因?yàn)椋杏赂液脝?wèn)的求學(xué)精神。她就是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的老師，慢慢的，我也學(xué)會(huì)了大膽請(qǐng)教老師問(wèn)題了。同時(shí)，反省自己有沒(méi)有嘲笑過(guò)他人，有則改之無(wú)則加勉。
“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｃ咳找粏?wèn)：今天，你也向別人學(xué)習(xí)了嗎?
論語(yǔ)的讀后感 篇9
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗。《論語(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開(kāi)在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的`道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈
論語(yǔ)的讀后感 篇10
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!老子是以柔為主的辯證法，孔子則是以中為基點(diǎn)，法家和兵家提倡剛，這是中國(guó)文化的三足。
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說(shuō)：墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧學(xué)和思結(jié)合起來(lái)，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也。子曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn)，他后來(lái)收門徒三千，有教無(wú)類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
在今天這個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的.難得!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ).雍也》中所提到的質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
論語(yǔ)的讀后感 篇11
文中提到了交友的原則，于丹教授就列出了《論語(yǔ)》中從來(lái)不主張你去結(jié)交那些富豪、有權(quán)勢(shì)的人。她教育我們要去多想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑椤Ｔ谀莻�(gè)時(shí)代，物質(zhì)文化生活都是極度匱乏的，但是陶淵明所倡導(dǎo)的田園山水詩(shī)派依然擁有著自己的快樂(lè)，這樣看來(lái)生活中真正心靈的快樂(lè)跟外在的物質(zhì)生活真的不見(jiàn)得有緊密相關(guān)的聯(lián)系。真正的快樂(lè)正如于丹教授說(shuō)的那樣，來(lái)自于一種心靈，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于一種憧憬。
當(dāng)然了，交友之中的尊敬和尺度也是同等的重要的，“過(guò)猶不及”的重要性被強(qiáng)調(diào)了出來(lái)。這出自于一個(gè)典故，說(shuō)春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些。孔子說(shuō)子張常常超過(guò)周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。子貢又問(wèn)，子張能超過(guò)是不是好一些，孔子回答說(shuō)超過(guò)和達(dá)不到的效果是一樣的。這里就提到了三個(gè)原則，第一，言未及之而言謂之躁。話還沒(méi)說(shuō)到那兒你就出來(lái)說(shuō)話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個(gè)人的急躁，這不好。還有另外一個(gè)極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經(jīng)說(shuō)到這了，你要自然而然的往下說(shuō)，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說(shuō)心里話，這種朋友讓大家心里也會(huì)存有隔膜。然后第三種情況，就是今天我們老百姓所說(shuō)的沒(méi)眼色。拿捏好了這三個(gè)原則是很不容易的`，這就像我們常說(shuō)的一樣，對(duì)待友誼要我們像對(duì)待自己的眼睛一樣。我們會(huì)羨慕伯牙與鐘子期那樣知心，高山流水，碎絕琴緣的友情，也會(huì)羨慕李白與杜甫那樣的忘年好友，以及馬克思與恩格斯在事業(yè)上有所幫助，志同道合的朋友。
讀罷于丹教授的朋友之道令我對(duì)朋友的含義又有了更高層次的認(rèn)識(shí)，使我體會(huì)很多，使我明白了要認(rèn)真面對(duì)生活，持有一個(gè)樂(lè)觀的生活態(tài)度，對(duì)他人真誠(chéng)，心胸寬闊，做一個(gè)善待朋友，善待生活的人。
論語(yǔ)的讀后感 篇12
子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
意思是孔子說(shuō)：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他幾方面的東西，那就不再教了。
由此我想到了“啟發(fā)式”教學(xué)原則源于此。啟發(fā)式教學(xué)就是教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。
一、 啟發(fā)式教學(xué)確立了主體教育觀，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人
啟發(fā)式教學(xué)中，教師把主要精神和時(shí)間放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣上，在“導(dǎo)”字上下功夫，“精講”上動(dòng)腦筋，使學(xué)生始終處于自覺(jué)、積極的心態(tài)之中，全身心的投入到學(xué)習(xí)上，教學(xué)以學(xué)生為主體，使學(xué)生成為教學(xué)的'主體。如在英語(yǔ)教學(xué)中，教師說(shuō)英語(yǔ)讓學(xué)生通過(guò)觀察領(lǐng)悟，去理解意思，教授一個(gè)單詞時(shí)進(jìn)行短語(yǔ)句子擴(kuò)展，讓學(xué)生自己嘗試著說(shuō)，發(fā)散學(xué)生思維。
二、啟發(fā)式教學(xué)充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用
在課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在“導(dǎo)”上，是教學(xué)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)目標(biāo)的制定者，教學(xué)過(guò)程的組織者，文化知識(shí)的傳遞者，學(xué)生求知的啟發(fā)者，學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展多種可能性、選擇性、可變性的調(diào)控者，為學(xué)生的學(xué)習(xí)導(dǎo)向引航。這就要求教師必須研究學(xué)生的內(nèi)心想法和需求，從學(xué)生的知識(shí)水平、能力水平、動(dòng)機(jī)水平的實(shí)際出發(fā)，采用風(fēng)趣講解，設(shè)疑引思，模擬演示等有效措施，調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的積極性，使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到應(yīng)有的進(jìn)步。在啟發(fā)式教學(xué)中，如果沒(méi)有教師的設(shè)問(wèn)，啟發(fā)式難以想象的。正是教師所提出的啟發(fā)式問(wèn)題，使學(xué)生的“頭腦庫(kù)存”中引起碰撞，迸發(fā)火花，把學(xué)生現(xiàn)實(shí)的惑和原有的見(jiàn)聞體驗(yàn)認(rèn)識(shí)溝通起來(lái)，最后水到渠成的解決。可見(jiàn)啟發(fā)式教學(xué)充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用。
論語(yǔ)的讀后感 篇13
《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家。
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。
《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為，都21世紀(jì)了，誰(shuí)還去看古文啊！盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺(jué)得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨馈Ｎ易钚蕾p的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。
我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會(huì)一下前人留下的精華，是大有益處的。
母親的讀后感
作為當(dāng)今的.父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語(yǔ)》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
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