《黃帝內經》的讀后感

　　細細品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的《黃帝內經》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《黃帝內經》的讀后感1

　　《黃帝內經》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實意義，如“法于陰陽，和于術數”，夫陰陽者，天地之常道，術數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養生之道確實可以讓人受益無窮的。

　　很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內經》之后發現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽，和于術數”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

　　首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息，但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發現氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書后我發現養生要從現在做起，我們的一舉一動都與我們的.健康息息相關，大到情志，小到作息習慣？？在生活中我以前不注重自己情緒調節的，

　　另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。

　　另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。

　　《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。

《黃帝內經》的讀后感2

　　想學習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長壽，一定要先看看《黃帝內經》。

　　黃帝誕生于四千多年前，是部落聯盟的首領，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖。《黃帝內經》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。”黃帝一生下來就聰慧靈氣，小時候就善于言談，悟性超強，稍大后就無所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發明了軒冕，故又稱之為軒轅黃帝。

　　書歸正傳，《黃帝內經》是我們最早的醫學典籍，可以說是中醫的始祖。至于成書年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰國時期后人所作；也有人認為是在兩漢時期成書，這些問題先不去討論，咱們還是開始分享末學學習經典的一點心得。

　　《黃帝內經》采用的一問一答的形式，一般是黃帝問，岐伯答，岐伯是上古時代最著名的醫學家，創建了中醫學的基本理論，被后人尊為中醫始祖。在《黃帝內經》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經》開篇“素問。上古天真論”中，第一段話就是：“（黃帝）乃問天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？”

　　這個是黃帝提出的第一個問題，為什么上古時代的人都能夠長壽，活到一百多歲，行動還沒有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經開始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的.回答了，大家有緣可以看看原文，末學在這里只是簡單總結一下岐伯回答的兩個要點：

　　一，要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學問，能夠效法陰陽之道，并采用各種養生方法來保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類應有的年齡，一百多歲還行動自如，沒有衰退的跡象，也就不足為怪了。

　　而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無規律，導致現在人五六十歲就開始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發疾病死亡了。

　　二，好的心態是關鍵。上古的圣人經常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無憂無懼，體內真氣和順，精神內守，又時常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。

　　所以，那時候的人，心態平定，人心樸實，雖然參加體力勞動，但不知疲倦，因為心態特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環境下都能夠安然自得，也不會因地位的尊卑而產生嫉妒羨慕心理，更不會因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無為的養生之道，所以他們的身心都不會受到外界的傷害，才能頤養天年。

　　再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著賺錢，吃喝玩樂，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質享受，內心很難安定下來，多欲多憂，寢食難安，精神外泄，病邪就會伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。

　　最后總結：真正的養生是養心，一切順其自然，無為而無不為，甚至于連“養生”這個概念，都不能執著。現在人們物質生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門，各種各樣。但是過猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著這個身體，把身體的健康看的太重了，俗話說“怕什么來什么”，你越是擔心健康出問題，有時候它就越容易出問題。

《黃帝內經》的讀后感3

　　大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內經》吧；原文是皇帝與當時名醫和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫者不僅學術甚深也精通多門學術。

　　中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開始質問自己，為什么經典的`文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　常聽到家長和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。

《黃帝內經》的讀后感4

　　作為中國古代醫學寶典之一，黃帝內經靈樞經承載了豐富的醫學智慧和理論體系。通過對該經典的研讀與體會，我深深體悟到了其中蘊含的智慧和價值。本文將從經卷內涵、醫學思想、健康養生、人際關系以及人生哲學等五個方面展開論述，以闡述我對黃帝內經靈樞經的心得體會。

　　首先，黃帝內經靈樞經作為中國古代醫藥學的瑰寶，內涵豐富而廣泛。經卷內容詳盡，涉及臟腑經絡、氣血調和、病理診治等領域，形成了一整套完善的醫學體系。在全書的篇章中，黃帝內經靈樞經呈現出深思熟慮的理論框架和系統組織，使人不禁為古代醫學家的智慧所折服。

　　其次，黃帝內經靈樞經獨創的`醫學思想讓人嘆為觀止。其中最為重要的思想是“因勢利導”和“因勢而利”。“因勢利導”指的是在治療疾病時，醫生應根據患者的整體情況來制定針對性的治療方案。這種個體化的治療方法，強調個體的差異性，注重順應自然，與患者的疾病進程相統一。而“因勢而利”則是指人體的生理變化和環境的動態演變是治療和健康的關鍵。黃帝內經靈樞經通過這些思想讓人重新認識到醫學與人的整體狀態的密切關系，并為醫學的發展提供了新的思考。

　　再次，黃帝內經靈樞經對健康養生的觀念深入人心。其提倡“養生之道”的理念始終貫穿全書，主張平衡飲食、適度運動以及心理調節等。在現代社會，健康問題日益成為人們關注的焦點，黃帝內經靈樞經為我們提供了寶貴的養生經驗和方法，引導我們追求健康的生活方式。

　　此外，黃帝內經靈樞經對人際關系的建構也給予了豐富的啟示。醫者患者關系作為醫學倫理的基石，黃帝內經靈樞經提出醫患平等相待的觀點，強調醫生應以患者為本，尊重患者的意愿和需求。同時，對于人際關系的構建，黃帝內經靈樞經也強調平等互助、以德為本的原則，以此為基礎來建立和諧的人際交往。

　　最后，黃帝內經靈樞經還對人生哲學給予了深刻思考。其強調陰陽平衡、人與自然和諧相處，以及追求心靈的平靜與安寧。這些思想給人以啟迪，讓我們重新審視生活中的諸多問題，并通過內心的寧靜去應對挫折和困境，實現自我和諧的境界。

　　總而言之，黃帝內經靈樞經是中國古代醫藥學的重要篇章，深刻展示了中國古代醫學的智慧和偉大。通過對該經典的研讀與體會，我更加深刻地理解到了醫學的內涵和價值，同時也汲取了許多對生活的啟示。我堅信黃帝內經靈樞經在醫學領域和人類生活中具有不可估量的意義，將繼續深入研讀并將其智慧運用于實踐中。

《黃帝內經》的讀后感5

　　黃帝內經是中國的一部經典著作，這本是在《黃帝內經》中提出的。

　　我們可以想象得出，這里一定是有許多的古代神話故事，也有許許多多的名人，他們都是我們學習的好榜樣。

　　黃帝內經分為上下兩部分，上部分的上篇、下篇。上篇為上篇，下篇為中篇，下篇是上篇，有上篇，中間是下篇，上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇，上篇為下篇。我們可以想象地看，古人創造了黃帝，黃帝創造了黃帝，黃帝創造黃帝，黃帝創造了炎帝，黃帝創造黃帝，古人創造了堯，夏，秋，冬，他們創造了黃帝、夏、秋，他們創造了我們的黃帝、夏、冬，他們創造了我們的黃帝、秋、冬，他們創造了我們的黃帝、秋，他們創造了我們的黃帝、冬，他們創造了我們的黃帝、夏、寒和冬。

　　上篇為下篇，下篇為上篇。上篇為中篇，上篇為下篇。這就是黃帝的內經。

　　黃帝，位于中國北部的南部，它的'名字叫炎帝。炎帝是中國歷史上的皇帝，是中國歷史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之稱。《黃帝內經》是古代中國的四大名著之一，也是中國歷史上第一部紀傳體的神話小說，是中國燦爛文化中一顆璀璨的明珠。

　　在黃帝的時候，人口有限，每年都有不少的農業生產，黃帝還會把所有的土地和農民組成一個部落，叫“中山先生”。后來，他又開始了“中原始農業”的發展。在中原始時期，炎帝還會用水、糧食，養活老百姓。他還把糧食帶給百姓，使百姓們過上幸福的生活。

　　黃帝的后代黃帝，是中國歷史上一個最早的生物學家，他的后代黃帝還能成為我國的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我們去學習！

《黃帝內經》的讀后感6

　　《黃帝內經》是我國古代的一部分黃帝，是我國最早的一部醫典。《古文觀止》的第一篇就是記錄了黃帝以前的所有事件以及后來的事件。這些事件的發生，起源都與人類有關，所以，我們可以知道黃帝的淵源是怎樣的。

　　《黃帝內經》還有一個原因，是因為黃帝的原始宗祖黃帝。黃帝是中華民族的祖先。他生活在農耕時代，在黃帝時代，有著很多很多的人類，他們都是天地的'兒女，都會用自己的智慧，創造出了一個個偉大的奇跡。《黃帝內經》中記錄了黃帝在炎帝時代的生活。《黃帝內經》還記載著我國古代的發展史。《黃帝內經》還記載著中國古代所發明的四書五經。《黃帝內經》記載了我國古代的發展史。《黃帝內經》還記載著我國古代的發明。《黃帝內經》記載了我們生產過的土地。《黃帝內經》還記載著古代最早的發現，是我國唯一的一套經典。

　　在《黃帝內經》中，我們可以知道黃帝的生活習性，黃帝有三種：上下五千年，下至三千年。在黃帝生活的這個時代，每天只有一個星期天是黃帝的黃帝，這時黃帝是個很有智慧的，能分辨天上陰陽和月，地面分得清楚楚楚。

　　在炎帝時期，黃帝有著三種習慣。

　　第一是上帝的第二種習慣；上帝的第三種習慣；上帝的第四種習慣。

　　在我們生活中，也會經常出現這樣的習慣：上帝的生日時，上上司會給你買很多的禮物：一個蘋果；一塊巧克力；一個筆，一份傳單。

　　第二，上帝的習慣；上帝是個很聰明的人，他總是能把一些東西變成一個東西；而他總是有很多不懂的地方；上帝的習慣；上帝的習慣……有時，我們的一些習慣，會成為我們的一個壞習慣。

　　這些習慣都是因為，這些習慣往往是我們不懂的地方。

　　《黃帝內經·五經》有十八條，是古代的一部分，但是我想，在這里，我們可以知道：上帝在創作中的習慣，這些都是很簡單的，我們可以看到，在黃帝內經里，有很多的東西都是上帝創作的，這些東西就是在黃帝里面存放的。

　　《黃帝內經·中國經》還記載了我國古時候的起源。《黃帝內經·中國經》還記載了我國的起源。《黃帝內經》還記載了我國古代的起源。

　　《黃帝內經·中國經》還記載了我國古代的起源。《黃帝內經·中國經典》還記載了我國古代的起源。《黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經》還記載了我國古代的起源。

　　《黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典·黃帝內經·中國經典》，它記載了我國古代的起源，這些經典就是黃帝國所發明的，我想，這應該就是黃帝的生日時期了。

《黃帝內經》的讀后感7

　　《黃帝內經素問》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關系。開篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學所謂的鹽的攝入過多會導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。

　　《黃帝內經》之所以可以位居中醫四大經典之首，就在于他叫“經”，“經”為何意？最初是指織布時用梭穿織的豎紗，豎線是不動的'，所以后世用“經”來形容固定不變的標準，那么《黃帝內經》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類，認識疾病的最本質的道理。所以，不讀透《黃帝內經》如何可以問心無愧地自稱是中醫？其實很多質樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫在書中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學。請問科學就是評判一切的標準嗎？今天看到一位博友的話“不怕中醫是偽科學，就怕科學是偽真理”。所以科學不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經過了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多？

　　值得欣慰的是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛一件東西，它也會給你回報。現在發現看《黃帝內經》是一件很開心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿眼的冷冰冰，看后滿腦是漿糊。不過《內經》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問好以后都會一一得到解決的。

　　熱愛中醫的人們，大家一起加油哦！

《黃帝內經》的讀后感8

　　《黃帝內經》屬于語錄體文章，一問一答，疑惑與答案一目了然，可謂朗朗上口、言簡意賅，絲毫沒有修飾之詞、夸張之意，能窺見《黃帝內經》流傳兩千多年，又毫不遜色的原因。

　　《黃帝內經》是一部巨著，將病理、人與環境的關系分析得至精至微、入情入理，初看便能過目不忘、終生銘記，比如，“陰氣少而陽氣盛，故熱而煩滿也”，便將“煩滿”的.原因說得清清楚楚，記憶尤深，絲毫不能察覺兩千多年的語言差距。

　　《黃帝內經》分素問與靈樞，將天文、地理、人文說了個透徹，將人與環境的關系說了個明白，比如，“春三月，此謂發陳”，就僅僅七個字，就把“生長化收藏”的智慧以及現在醫學界說不清道不盡的新陳代謝說了個明白，讀《黃帝內經》一個字，開心！

《黃帝內經》的讀后感9

　　周日我們的黃帝內經學習小組舉行第二次沙龍活動，讓我受益匪淺，下面我就簡單談一談自己的一些心得體會。

　　最初結緣中醫是因為身體不太好，我是一邊學習中醫，一邊治療自己，所以這幾年真實的是用自己的身體去感受中醫。通過中醫治療，自己的身體素質得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會舒暢，吃補氣的藥身體會有勁，吃補血的藥睡眠會好些。從一開始吃遍各種中藥，到現在吃藥越來越少，一個是身體變好了，一個就是中醫水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫，并深深切切感受中醫帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫道路上堅持下去的。我覺得這是我能堅持學習下去的動機。

　　剛開始學習中醫時是在網絡上根據自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時候用了，有效，有時候用了，沒效果，就再到網上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網絡上流傳了海派中醫倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫的四大經典《黃帝內經》、《針灸大成》、《神農本草經》、《傷寒論》，我系統的完成了一遍學習。中醫四大經典就是中醫治療的理法方藥，經典的學習讓我對中醫有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進了中醫經典的世界，讓我能感受真正中醫的魅力。真正中醫的魅力就來自中醫的經典古籍，尤其是《黃帝內經》，這是中醫的理，每個段落章節言簡意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書中寫今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，起居無節，故半百而衰。讀著讀著仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的`。我覺得這就是經典，經典就是比我們自己還明白自己。但是沒讀經典的時候，那就真是用泣血的經驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經典值得反復去讀去體悟，讀經典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。

　　讀經沙龍活動能有這么多同好在一起同讀經典書籍，并能相互監督，所以讀經沙龍這個活動非常好。借著這個活動又能重溫一遍經典，又有了和諸多同好交流溝通打開視野的機會。我自己其實每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。

　　《黃帝內經》是個大金礦，能從《黃帝內經》書中挖出一點點東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點點，一溝通，每個人又多一點點。最后呢，我也祝福大家在中醫學習的道路上越走越遠，并能將中醫傳承發揚光大。

《黃帝內經》的讀后感10

　　黃帝內經靈樞經是我國古代醫學寶庫中的重要經典之一。作為我國古代醫學的奠基之作，它系統地總結了當時的醫學理論和實踐經驗。閱讀并研究黃帝內經靈樞經，不僅可以了解我們古代醫學的發展歷程，更可以從中汲取寶貴的養生之道。在這篇文章中，我將分享我對靈樞經的心得體會，希望能夠激發更多人對古代醫學的興趣，借鑒其智慧，改善現代生活的健康方式。

　　靈樞經被譽為我中國古代醫學的圣典，其中蘊含了豐富的養生智慧。在我研讀靈樞經的過程中，我發現古代醫學家對人體的細致觀察和精確描繪。例如，在《靈樞·邪氣臟腑病形》一章中，對于不同病癥的起因和表現進行了精確的`描述。古代醫學家通過觀察異常現象，以及對自然規律的洞察，發展起了一套完善的診斷和治療體系。

　　古代醫學的另一個重要特點是強調防患于未然。在現代醫學中，我們常常注重治療疾病，卻忽視了預防疾病的重要性。靈樞經則強調了預防和養生的手段，提出了飲食調理、運動鍛煉和心態調整等方法。靈樞經中提到的“諸臟之氣，皆從左右。”這一觀點，強調了維持人體平衡、保持健康的重要性。

　　靈樞經中充滿了人文關懷和以人為本的醫學思想。在古代醫學家看來，人體和自然界的其他萬物一樣，都是宇宙的一部分。他們通過觀察人體的變化和病癥的表現，認識到人體內外部環境的密切關系。靈樞經中強調了人體與自然環境的協調，主張根據個體差異來進行治療。這種以人為本的思想，對我們現代人來說，同樣具有重要的啟示意義。

　　古代醫學智慧不僅可以用來治療疾病，更可以應用于我們的日常生活中，提高生活質量。靈樞經中提到的“無與相非，相與無不調，不敢逾于四時之序，亦不敢逆制，故天之道，合而隔，依而異也。”這一觀點，告訴我們要順應自然規律，保持身心健康。我們可以經常鍛煉身體，合理調整飲食，注重心理健康等，以提升自身抵抗疾病的能力。

　　黃帝內經靈樞經作為我國古代醫學的經典之作，蘊含著豐富的養生智慧。它在醫學領域的貢獻不言而喻。通過閱讀和研究靈樞經，我們可以認識到古代醫學家對人體的深刻觀察和精確描繪，重新認識到預防疾病的重要性，以及以人為本的醫學思想的價值。更重要的是，我們可以將這些智慧運用到現代生活中，改善自身的養生方式，提高生活質量。

《黃帝內經》的讀后感11

　　《黃帝內經》在我國傳統文化中有著不可估量的地位。當然，它在中醫領域的經典地位是家喻戶曉的。作為國學經典，它不僅應該被醫學生學習，而且在養生方面也給了我們很多啟示，它指導我們如何適應自然，達到健康和諧的狀態。

　　《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》，對養生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，精于技數者，人生必有大成，故須修身。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養生之道確實能讓人受益。“天人合一”的理論我聽了很久，但覺得很空靈，甚至故弄玄虛。看了《黃帝內經》，發現人體是法律和效果創造的。所以，只有做到“陰陽法，技能和合”，才能做到“春秋百歲，百尺竿頭更進一步”。

　　看了《黃帝內經》，基于自己的身體和生活狀況做了全面的分析，發現沒有達到《黃帝內經》提到的概念。首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發現自己無能為力。我個人身體一直很好，體質也不錯。所以，我從來沒有關注過這些東西。我覺得他們離我很遠，等我老了再保持健康也不遲。看完這本書，我發現保持健康要從現在開始，我們的`一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到作息習慣。以前生活中沒有注意自己的情緒調節，當然也很少注意自己的作息習慣。

　　都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽之道的，而且平時也不注意情緒和精神的調節，在讀到“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”時才發現對精神的調節以及對情緒的控制對健康有著十分重大的影響，看來這些謹小慎微的地方如果不注意真的會出現很嚴重的狀況。另外現在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內經的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。“春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。”這些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養生的大道。

　　另外，縱觀《黃帝內經》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經典流傳于世，該書巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽五行，四時氣候，五運六氣一些理念。《黃帝內經》讀后，我的感受雖然沒有很深，但確實得到一些體會，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來完成這次作業。今當臨文嗟悼，不知所言。

《黃帝內經》的讀后感12

　　《黃帝內經》這本書是古代第一本醫書，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類和手法，為后世進行中醫中藥研究提供了不可替代的價值。

　　《黃帝內經》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話的形式進行描述，可讀性比較強，理解起來也很簡單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術和疾病的千變萬化。

　　有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書，講的非常科學和奇妙！

　　《黃帝內經》詳細記錄了人體的脈絡和五臟六腑與天地的聯合關系，加上陰陽的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會給予指導。

　　就比如說養生，宜乎順應四時之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書中說道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的`的，不然冬天就會咳嗽。還有一種說法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。

　　還有春生、夏長、秋收、冬藏。一般來講，春天萬物生發（植物發芽），夏天瘋狂生長（小孩子長得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經過夏天的生長小動物長大并且有了后代），冬藏（有的動物冬眠，而人類一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過了冬天，一般就會沒事了）。

　　所以，沿著四時的規律去養生，可謂是科學而又高效！

　　大家都知道十二個時辰，其實分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發病的時間也是有例可循的。

　　還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點穴一類的手法。如果有個中醫經驗豐富，看病的時候，不需要吃藥，也許點穴扎針就可以治病救人。

　　還有號脈，根據脈搏跳動的頻率，動靜，判斷病人的病情。

　　依托著陰陽，縱慣著逆從，考驗著表里，所以，一個合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。

　　作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒有學習醫生這個職業，但是對中醫中藥的熱愛一點不亞于醫生從業者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經》，真正的去了解這本醫書。

《黃帝內經》的讀后感13

　　今日閱讀中醫傳世名著《黃帝內經》，對人之所以生病和短壽的問題進行了深入的思考，尤其對自己的病損和短壽憂心忡忡：

　　一、現代人眼界太寬了，見的太多了，這是短壽的原因之一。俗話說，眼不見心不煩，但你見識有那么多，因此你的煩心事肯定就多，肯定就會影響你的情志、心態，大家想一想，是不是這樣?你是不是看見啥好吃的就想吃、看見啥好喝的就想喝，看見啥好穿的就想穿，看見啥好玩的就想玩，看見啥掙錢就想掙，看見有啥好事兒就想占一份兒，看見哪美女都想多看一眼，看見誰家孩子考上北大清華都艷羨?自己的信仰自己懷疑了，自己的風俗習慣自己推倒了，自己的德行修養自己丟棄了，自己的守持自己放松了……

　　二、現代人的腿太長了，社會關系太復雜了，這是短壽的原因之二。俗話說，常過河必有一濕腳，但你天天東西南北到處竄，你經受的自然考驗和你遭遇傷害的幾率會少下來嗎?關鍵是，你的.腿有多長，你的社會關系就會多復雜。社會關系復雜了，你的瑣瑣碎碎、絲絲嚷嚷、恩恩怨怨、愛恨情仇自然就少不了，少不了的結果，就是你糾結難纏、勞心傷神、生氣上火，最后急急如律令，倉皇把自己送給馬克思。

　　三、現代人吃的太濫了，五臟六腑負擔太重了，這是短壽的原因之三。俗話說，病從口入。中醫認為，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的遠的人的話來說，現在還有什么是人不敢吃的?各種各樣的肉，各種各樣的菜，各種各樣的奶，各種各樣的小吃、零食，還有各種各樣的調味料、添加劑、防腐劑……還有我很無能為力的就是現代人都好吃各種各樣的藥，誰要是不懂幾樣藥，不知道幾個偏方、秘方好像就會被看不起。更嚇人的是，現代社會人人都是醫生，這是很要命的。你現在敢在朋友圈里說你不舒服?嘿，馬上就有好多好多關心你的人給出各種各樣的方子。

　　四、現代人住的太好了，高樓大廈不沾地，這是短壽的原因之四。俗話說，人是土造的。我們經常要求別人接地氣，不是叫你買一袋面送給群眾，而是叫你到群眾生活的土地上走一走、看一看，和群眾聊聊土地的那些事兒。拆遷難，群眾刁?不是的，群眾是真不想上樓，群眾是真離不開生他養他的土地，你們真的懂嗎?高樓大廈阻斷了人與大地母親的親密接觸，阻斷了三里五村那份鄰里親情，阻斷了人們與大自然的溝通交流……高樓大廈有什么好?活動少了、見陽光少了、輻射多了、壓抑抑郁多了……

　　古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清凈安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持與內，這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心志安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家堅定自己的理想信念，大家喜愛自己的風俗習尚，大家守持自己的禮節操守，簡單地活著，愉快地生活，隨世俗處事，糊涂地處世，所以這些人稱得上樸實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由于領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣干擾危害所致。

　　法天、法地、法自然、法自體，簡單地活著，愉快地生活，隨世俗處事，糊涂地處世，尊重并親近自然，尊重并適應規律，管住自己的嘴，管住自己的腿，睜只眼閉只眼，看見美女就當沒看見，你能做到嗎?

《黃帝內經》的讀后感14

　　《黃帝內經》給我的印象最深，給我的啟發最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》，對養生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實意義，比如“法在陰陽，和在技數”。致力于陰陽者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養性。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養生之道確實能讓人受益。

　　“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化。看了《黃帝內經》，發現人體是法律和效果創造的.。只有做到“法在陰陽，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動作不差”。

　　首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發現自己無能為力。我個人身體一直都很好，體質也不錯，所以對這些事情一直都不太關注。我覺得他們離我很遠，等我老了再養生也不遲。看了這本書，發現養生要從現在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調節。

　　另外，現在是春天，平時也沒注意什么。看了《內經》《四氣調神大論》，知道春天的氣機是生發的，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。

　　另外，看《黃帝內經》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時也作為國學經典在世界范圍內流傳。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想。

　　看了《黃帝內經》，感觸不是很深，但確實獲得了一些經驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。

《黃帝內經》的讀后感15

　　古人對于《黃帝內經》的成書年代問題，主要有以下三種看法。

　　（一）成書于先秦、戰國之時。持這種觀點的代表人有宋代的邵雍，明代桑悅、方以智，清代魏荔彤等。邵雍在《皇極經世》卷八《心學第一、二》中以為《素問》是“七國時書也”、“軒岐之書，類春秋，戰國所為而托于上古。”

　　（二）成書于虞國、秦漢之間。持這種觀點的人有宋代的程顥、司馬光等。他們認為“黃帝亦治天下，豈可終日坐明堂，但與岐伯論醫藥針灸邪？此周、漢之間，醫者依托以取重耳。”到清代《四庫全書簡明目錄》，進一步肯定了這一說法。斗中說《素問》“出上古，固未必然，然亦必周秦間人，傳達舊聞，著之竹帛。”因為《四庫全書》在中國古代學術界有相當高的地位，這種說法也就被許多人所接受。

　　（三）成書于西漢時期。明代郎玻所著的《七修類稿》認為《素問》“首篇曰上古、中古，而曰今世，則黃帝時末世邪？又曰以酒為漿，以妄為常，由儀狄是生其前面彼時人已皆偽邪？《脈要精微論》中羅裹雄黃，《禁服篇》中欲血而受，則羅與欲血皆漢時事邪？予故以為岐黃問答，而淮南文成之者耳。在這里，朗玻從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現于漢代等證據推斷《素河》產生于西漢時期。

　　對于《黃帝內經》成書年代，古人的看法主要就有這些。然而研究并沒有到此結束，當代對這個問題的研究成果也不少。他們通過對《內經》和《周禮》及《史記·扁鵲倉公傳》的對比，說明三者在學術思想上的一致性，并通過對《素問》文學結構的分析，說明這一部分出自于先秦而不可能遲于扁鵲。并通過分析前人的成說和大論的內容，認定這一部分內容出自于戰國至東漢之間，而且經過多數醫家匯集而成。至于《靈柩》，作者先通過對其書的真偽的分析，判定《靈柩》與《針經》實即一書，而后又得出結論，“《靈柩》和《素問》一樣，基本上是成書于戰國時代，只是個別的篇卷，摻入了漢代的東西，因而它亦并不是成于某一人之手，”至于《素問遺篇》，則屬偽書，其時代不出于唐宋之間。

　　還有人認為《黃帝內經》所包含的`篇章，并不是由一個作者同時完成于一個短時間內，而是由許多醫家和學者寫成于不同時期。《內經》中的篇章既有寫成于戰國時期，又有成于秦、漢甚至更后。究其論據有五：其一，《素問》的有些篇章用干支來表示時間，而采用干支紀年是東漢以后的事。其二，《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞，是戰國及秦代對國民的稱呼，而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現的官名。其三，《黃帝內經》中引用的一些文獻，如《上下經》、《睽度》等是戰國甚至更早的著作。其四，與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經》、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較，可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰國時，有些成書于西漢更早。其五，先秦文體多韻語，而《黃帝內經》中一些篇章亦有不少韻語，這些章節可能是先秦時期的作品。

　　現在，《黃帝內經》非一人一時所作，這一點已有不少人予以肯定。至于要確定具體的成書年代，就現在來看遠非易事。

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