《烏合之眾》讀后感
認真讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《烏合之眾》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《烏合之眾》讀后感1
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因為上半部分多是對于群體特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執，偏執，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認為，成為群體lx的最重要因素是——事業成功。一個偏執的人，除非你成功了，大家才會認可你的風格，否則，大家就會認為你有毛病。事業的成功，造就lx的名望，名望導致群體對lx的迷信，迷信進而產生oxcb。
作者還認為，oxcb的三大動員手段是：斷言，重復和傳染。看到這三個手段，我忽然聯想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結論。直接說自己的觀點和行為是對的，自己的產品是最好的。重復，就是不斷地給群體強調，或者說是xn。重復的.次數多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認為一個民族作為一個群體，有自己的群體心理學，也可以叫做民族特性，具體表現為認知的一致性，特殊的風俗習慣等。民族心理學具有一定的慣性()和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運動過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學，或者叫做傳統。
《烏合之眾》讀后感2
從我打開第一頁到最后一頁，這本書跨越了一個月。這本書有太多的理論內容。許多例子也是100多年前法國大革命、議會、教會和其他案例。許多案例超出了我的知識體系。在查閱書中的事件時，我不得不幫助理解作者論證的主題，這真的是非常非常困難的，所以我認為有20多個小時的'預期時間，看完后，數據顯示是8小時56分，驚呆了！
讀完后，對我原來的一些想法有很大的影響，一直認為“三個臭皮匠比諸葛亮”，書說“群體無意識，群體易感染，群體無認證推理能力，群體多變，群體情緒夸張簡單”這些概念，例如群體智商不是個人智商之和，因為群體屬性，群體智商可能低于個人智商的平均水平。近距離看網絡水軍、網絡暴力、意見領袖對事件分析和風向的影響。遠一點，暴民在文格時期跟風站隊不是烏合之眾的行為嗎？
高水平的翻譯要求“信、達、雅”。我讀了兩個翻譯版本的《烏合之眾》，因為譯者增加了自己的理解，或者是不同文字、不同文化的轉換，增加了閱讀的難度�？吹胶芏鄷押臀矣龅降囊粯永щy，我就放心了，哈哈哈~~讀了一百遍，可能需要多讀幾遍，多思考，結合生活實踐，才能有更深的理解。
《烏合之眾》讀后感3
拿起這本書的時候，電影《一出好戲》還未上映，翻閱前幾章時有種看大學心理課本的感覺。電影看了兩遍，書中一個個有趣的“知識點”像深夜的星星一樣不斷閃現，吸引我耐心把這本書讀完。
書中給我留下最深的印象是：當一群人聚集在一起時，往往會不自覺形成一個群體，并接受一個有聲望的人領導。群體又易受催眠，甚至表現出低智的特點，同時群體中的個體也會表現出自相矛盾甚至完全相反的行為特質。
就像電影中的'人流落荒島，老板、專家、職員、保安、司機小王們形成了一個異質群體，在某個人的提議下大家不假思索同意推舉司機小王成為了領袖，小王成了可以趾高氣揚指使其他人干活的“王”，小王的聲望來源于他的生存技巧，而在之后的統治下不斷強化。之后群體因為觀念不同分化成兩批，這些曾經體面的白領們在各自“王”的帶領下為了利益大打出手，做出了與他們曾追求的溫文爾雅、彬彬有禮的行為表現完全相反的行為。
第一次讀到書中的一些觀念不免感覺有些偏激，也許是作者作為大眾心理學的資深研究者明白通過這些斷言似的論證更能影響到讀者吧。批判吸收，第二次閱讀一定會有更多收獲。
《烏合之眾》讀后感4
看這本書的時候，我覺得自己就像被剝皮的洋蔥，一層層的，作者把那些粗糙的外皮剝了之后露出了內里真正的心。這本書還常常讓我產生一種“自己這么蠢過啊”的.感覺，然后，有時候會被書里作者無情地揭露逼得咬牙切齒，想大吼一聲：你是怎么知道的？再看看他在書中是怎么評價女人的：“群體的某些特點，如沖動、急躁、缺乏理性、沒有判斷力和批判精神、夸大感情等等，幾乎總是可以在低級進化形態的生命中看到，例如婦女、野蠻人和兒童�！薄爱a生這種誤認的經常是婦女和兒童——即最沒有主見的人”“它就像女人一樣，一下子變會陷入極端”。這種覺得“他說得好有道理可是為什么我就是很抓狂想出一記左勾拳”的感覺，在看這本書的過程中一直折磨著我。
這位十九世紀的法國作家古斯塔夫勒龐，寫出的這本《烏合之眾》即使里面有以上那些關于婦女和兒童的描述，但是它仍然被社會接受并成為世界名著廣為流傳，是因為它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，對群體行為的分析鞭辟入里，入木三分，讓閱讀的人感覺酣暢淋漓。所以，《烏合之眾》才會成為社會心理學領域中最具影響力的著作。在書中，作者告訴我們：個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統冶地位，而群體的行為表現為無異議，情緒化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群體中處于怎樣一種狀態，就讀這本書吧。我相信，它一定會虐到你的。
《烏合之眾》讀后感5
《烏合之眾》這本書是解析群體心理的經典著作，其中對群體心理的剖析，入木三分。作者層層分析，逐步推進，明確指出一個人一旦融入群體，就會湮滅個性，在群體的干預下，思想缺失獨立性，群體思想占統治地位，從而，群體的行為也會由于受思想的控制，表現出排斥異議，極端化，情緒化及低智商等特點。進而對社會產生破壞力。
群體中的個體易受群體的影響喪失理性，思想情感易受旁人的暗示及傳染，變得極端狂熱，又由于在群體的保障下而不能容忍對立意見，做出的事情往往會另局外者難以接受。每個個體的獨立思考能力，在身處群體時，而變得思維單一，甚至是被看成是“無意識”。佛洛伊德批判了勒龐本書中的一些觀點，本書中也確有一些局限性，勒龐在書中毫不掩飾地表現了對群體的非理性性質的行為表現的鄙夷的態度。他說："個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發。”但是他又認為群體是不可阻擋的力量因而是世界潮流的.引領者。其中存在的矛盾并沒有減少他的價值，而是為后人開啟了更深入的研究空間，極大的啟發了人對群體心理認知的思維。
本書出版于19世紀末，其中列舉大量法國大革命中的事例，對現實的剖析更加使它具有說服力。雖然對群體心理及產生的原因缺少有邏輯的論述，但是對現象本身的觀察描述對后人仍有很大的啟發作用。
《烏合之眾》讀后感6
早就聽聞這本暢銷書，近日得以讀一下。讀完之后其實挺失望的。
總的來說就一個字：亂。雖然這本書是層層遞進的論證觀點，也采用了一些歷史情節來證明論點。但是至少不能說服我。而且能明顯地看出作者有一些政治傾向。
在有些時候，人作為群體存在確實顯得智商很低——此時符合這本書的觀點。但是做出一些看似很反智的行為不代表作為群體就是拉低每個人的智商的`原因。個人認為有些時候不得已采用所謂“下策”是多方面折衷的結果。如果跳出這個圈子來看——即書中所謂“作為獨立的個體”來看——當然可以顯得自己很睿智。但是那些辦法除了作為馬后炮外并沒有多大的意義。
想起了一個說法：古代皇帝常常采取看似是“下策”的方案。但這并不是因為皇帝不聰明，是因為那些“上策”實際上很難實現，即不具有“可操作性”。丘吉爾也對二戰之前各方面的種種決策做出過事后的評價，大概意思是在那種情況下那就是最佳的選擇。
這種單純批判的書乍一看會顯得很有道理，但是經不起推敲。正如這本書——作者說歷史并不可信，然后拿一些歷史故事來佐證他的論點。另外，拿一些已經發生過的歷史事件來批判其愚蠢之處，總是顯得“事后諸葛亮”，也并不能顯得作者很聰明，很正確。
《烏合之眾》讀后感7
最近讀了兩本書：勒龐的《烏合之眾—大眾心理研究》和托克維爾的《舊制度與大革命》
為什么把這兩本書放在一起讀呢？因為它們都源于同一個歷史事件——法國大革命。
相比于《舊制度與大革命》中直接對法國大革命進行分析，《烏合之眾》只是用法國大革命中的歷史事件來佐證作者的論點。
法國大革命也可以說是法國民主政治改革，如今，民主，自由這類詞是我們司空見慣的，可是，兩百多年前這是法國普羅大眾最根本的訴求。于是，被壓迫幾個世紀的有了一定經濟條件的民眾再也受不了了，大革命爆發。
可是，充滿浪漫色彩的法國人不僅浪漫還愛走極端，革命爆發之后太多的'事件失去了控制，已經沒有理性可言，憤怒的革命者想摧毀一切有關舊制度的東西。于是他們就出現在了勒龐的《烏合之眾》中。
勒龐認為，群體的一般特征是：個性逐漸被同化，形成低智力，無意識的集體。
法國民眾不滿當時的制度，他們奮起反抗，甚至不惜犧牲自己的利益與生命，他們想打破那些限制了他們通往自由康莊大道的桎梏，可他們似乎忘了當他們在肆意為所謂的自由而拼命的時候，他們已經被奴役了，被思想而奴役，被集體思想所奴役。
我們一邊渴望自由，一邊又渴望被奴役，因為奴役即自由。
我們究竟想要什么？
《烏合之眾》讀后感8
看這本書的時候，我覺得自己就像剝皮的洋蔥，一層一層的。作者剝去了粗糙的皮膚，露出了內心真實的心。這本書經常給我一種“我太愚蠢了”的感覺。然后，有時書中的作者無情地暴露出來，強迫我咬牙切齒，想大喊：你怎么知道？讓我們看看他在書中對女性的評價：“群體的一些特征，如沖動、不耐煩、缺乏理性、缺乏判斷力和批判精神、夸大感情等，幾乎總是可以在低級進化形式的生活中看到，如婦女、野蠻人和兒童�！芭撕秃⒆油鶗a生這種誤解——也就是說，最沒有主見的人”，“就像女人一樣，它會突然陷入極端”。這種感覺“他說得好有道理，但為什么我只是瘋狂地想出一個左鉤拳”，在讀這本書的過程中一直折磨著我。
19世紀的法國作家古斯塔夫勒龐寫的《烏合之眾》雖然有上述關于婦女和兒童的描述，但仍然被社會接受，成為世界著名的`流傳，因為它確實是一本讓人們看清真相的書。作者用犀利的語言，將群體行為的分析推入其中，讓讀者感到爽朗。因此，《烏合之眾》將成為社會心理學領域最具影響力的作品。在書中，作者告訴我們，一旦個人進入群體，他的個性就會消失，群體的思想占據主導地位，群體的行為沒有異議，情緒化，智商低。
如果有人真的想知道自己在群體中處于什么狀態，那就讀這本書。我相信它會虐待你。
《烏合之眾》讀后感9
古斯塔夫是法國著名的社會心理學家和群體心理學創始人1895年首次出版勒龐的名字。這本書簡單地分析了群體的各種特征及其原因。全書分為三卷（群體心理、群體意見和信念、不同群體的分類和特點），依次分析了群體的情感和道德觀、群體觀念、推理和想象力、群體意見、群體領導等。，深入透視了社會服從和過度服從、單一興趣、群眾反叛、大眾文化、自我控制、群眾運動、人類自我異化、官僚過程，以及無意識在社會行為中的作用。
這部作品在國際學術界有著廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評論說：勒龐的書是當之無愧的名字，他對集體心態的描述非常精致。社會心理學家奧爾波特評論說，在社會心理學領域寫的作品中，最具影響力的是勒龐的'《烏合之眾》。社會學家墨頓評價：這本書具有持久的影響力，是群體行為研究者不可或缺的文獻。和任何學術作品一樣，這本書也有其局限性，比如作者因為群體的非理性性質和表現而鄙視和害怕它。他說：在群體的影響下，道德約束和文明的思想和感覺突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發。但與此同時，他認為群體是一股不可阻擋的力量，所以他是世界潮流的領導者。
然而，這種內部矛盾并沒有減少其意識形態和學術價值，而是為后來者開辟了更深入的研究空間。這項工作仍然對我們今天對各種政治、經濟和文化現象的理解和研究具有重要的參考價值和啟發意義。
《烏合之眾》讀后感10
《烏合之眾》這本書出版于19世紀末期，結合19世紀的時代特點來看，本書所提出的觀點是十分新穎且具有震懾力的。即使是現在，在讀到部分內容時，也會被作者深刻的觀點所吸引。但是，由于本書的出版時間，很多內容已經不適用于現代。作者重新界定了群體的含義。他指出，并不是一群人聚在一起便可以被稱作為群體，而是有共同的目標的心理群體，為自己的`論述劃分了明確的界限。
在本書中，作者主要的觀點無非是以下兩個方面。首先，是對群體進行分類，對其的心理特點進行歸納和總結：第一，群體具有無意識、缺乏推理能力、感情至上、缺少責任感、易受到暗示、易被催眠和控制、易出現傳染現象、推理能力不足、想象能力泛濫等特點。第二，群體的感情具有沖動、夸張、輕信、單純、保守、偏執、專橫等特點。第三，在群體中，道德觀既有放縱個人本能的作用，又有樹立行為道德模范的作用。
其次，對領袖的特點及經常采用的方式進行闡述。第一，領袖是某種觀念的忠實執行者，必須具備一定的名望，經常采用斷言法、重復法和傳染法說服群體。第二，領袖在群體中起著領導和決定的作用。多數群體并不能作出正確的決策，做決策的人往往是少數幾位領導人物。
具有諷刺意味的是，在書中，作者雖然對群眾為什么形成這種心理特點做出了簡單的解釋，但是，往往出現邏輯不通順的現象。由此可見，作者的觀點十分簡單，采用的是斷言法、重復法和傳染法來說服讀者。
《烏合之眾》讀后感11
在廣袤的人類社會探索發展史中，時代的變遷與社會的進步離不開社族人群思想創新及思維進步的創新及對社會、人力的深刻剖析探索�！稙鹾现姡捍蟊娦睦硌芯俊穭t是通過細致描述群體心理的一般特征，分析了人們在群聚狀態下的心理、道德、行為特征。通過分析及揭示，探索大眾廣義心理認知及心理認同。從而解釋了為何群體往往呈現出“盲目”、“沖動”、“狂熱”、“輕信”的特點，而統治者又是如何利用群體的這些特點建立和鞏固自身統治的。
此書的研讀和內容的自我理解，讓我體會并認識到上到國家治理、社會管理，下到企業經營，團隊管理，無外乎是大眾及人群之間的'合作、認知和自我約束，而大眾心理的研究正是在思想層面對此認知的一個探究紐帶，從而打開對大眾思維和組織行為學的領悟與思考，通過研究大眾心理，從而探究群體行為內在的思維邏輯及心理特點，能夠讓我們更加深入的了解各種社會群體行為現象發生的本質原因和組織團隊中行為動機，更科學的了解群體心態，是一本群體心理行為學的研究巨作。
《烏合之眾》讀后感12
這兩天在家閑來無事翻了幾頁《浮生六記》，讀到“浪游記快”這一章時突然看到這段話，簡直就是《烏合之眾》中觀點的古代版：“佃人皆散處如列星，一呼俱集，稱業戶曰“產主”，唯唯聽命，樸誠可愛。而激之非義，則野橫過于狼虎;幸一言公平，率然拜服。風雨晦明，恍同太古�！�
其中對散如列星的群眾評價為：唯唯聽命、樸誠可愛。如同勒龐所講：“群體對觀念要么全盤接受，要么徹底拒絕，產生的情緒只能是狂暴且極端的'�！痹谏驈偷目谥斜闶牵喝绻阏f的公平，那么他們“率然拜服”;如果你說的不對，那么“野橫過于狼虎”。
最終連總結都是一致的：勒龐認為：“無意識的動機幾乎完全支配著群體的行為，群體在這個方面與原始人極為相像�！鄙驈蛣t更簡單：“風雨晦明，恍同太古�！�
勒龐是1894年以后寫下的《烏合之眾》;沈復是1808年左右寫的《浮生六記》，只差了幾十年……與勒龐不同的是，沈復既不是社會學家也不是心理學家，僅是一介文人，覺悟就這么高了……感嘆一下。
《烏合之眾》讀后感13
人多力量大？不見得！人越多越傻。120年前，法國社會學家、心理學家勒龐就未卜先知，看穿了一切。他認為群體中往往會存在極少部分的聰明人，但會被群體的主流意見影響，從而變得隨大流，但人類社會的進步又一直都是少數精英人士引領的。
書中引起多起歷史事件，尤其是通過法國大革命事件，作者認為群體永遠游離于無意識的領地，會聽命于一切暗示，表現出對理性的無動于衷，他們失去了一切批判能力，除了極端親信外，再無其他可能。
勒龐還認為一個孤立的人可能是有教養的'，但是群體可能變為行為受本能支配的野蠻人。群體是情緒的放大器，如果恰當的引導，就會創建和諧社會，如果被壞人利用，就會變得無節操、無下限。這就很好的解釋了，在早期中日、中美關系緊張的時候，會出現中國人打砸自己同胞資產的現象，他們往往好多都是狂熱的激進分子，甚至打著愛國主義的旗幟，行使丑惡的個人意圖。
如何在群體中保持坦然、淡定，不當烏合之眾，在勒龐看來，最為有效的方法就是盡量少受點機械的應試教育，多一點獨立思考。應試教育最大的特點就是背書和服從，而非引領文明進步所需要的開拓精神、個性、判斷力、經驗等，而這正是中國教育的現狀。
最近在看《他想的童年》，很受啟發。
《烏合之眾》讀后感14
這本書是研究群體心理學的，也就是大眾都是怎么想的，心理學上的群體概念，從字面來看就是一堆人聚集在一起，可能不分國籍，不分性別，就是單純的聚集在一起，他們往往會產生一個一致的想法，這個想法就代表了這群人一致的意見，這個意見讓這其中很多個性化的想法消失了。
作者依托于法國大革命的時間背景寫的這本書，主旨告訴大家，個體一旦融入群體，將會失去自我的意識。從而會讓自己心性大變。群體一旦形成，不管是多么高知的人聚合在一起，最后也會形成群體白癡或者群體無意識，非常容易被別人影響，蠱惑。失去理性的判別能力，要影響一個群體，遠比影響一個人要容易的多。
我們該有怎樣的思考呢，在投資中我們該如何來運用這種大眾心理學？
首先，人多的地方不去，因為無論站在哪個人群之中，都不可避免的成為傻子，即使是專業投資者，各個都是身經百戰，但當他們聚集在一起，往一個方向看的時候，往往悲劇也就會發生。
其次，獨立思考才是王道。
第三，時刻警惕群體無意識，當被別人煽動的時候，要多想想這本書，多站在理性的層面思考，不要被幾個簡單的.詞匯所感召。
第四，充分利用群體無意識。
第五，不要迷信權威，特別是關于未來的學問里，專家也是猜的。
我們一向的認識，站在人堆里最安全，但這本書的理論告訴我們，很多事情，不要相信群眾，尤其是投資這樣的事。
《烏合之眾》讀后感15
勒龐的這本《烏合之眾》大眾心理研究心理是社會心理學發展過程中時代表征的重要意義。他對群眾心理的研究在后世享有持久的影響，他在書中表達自己的想法時所處在的社會背景，至今已經演變成現代社會和人類政治生活最重要的現象。
在我們現在的生活中有許許多多的從眾心理，例如各種共享單車，十一購物等等，用勒龐的話說，群眾只知道簡單而極端的感情；提供給他們各種的'意見、想法和信念，他們全面接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或者絕對繆論。
作者在書中過多的強調了群眾負面印象，群體心理可以守財奴變成揮金如土，將懷疑者變成信徒，把正直善良的人變成罪犯，把膽小的人變成英雄，書中的群體犯罪的心理學特征在我們檢察院辦案過程中具有極大的借鑒意義。
本書包含著豐富的現實意義，其中有許多社會現象都隱藏在書中的字里行間，強調了群體中人的行為理性或者非理性的特點。
作為身處社會中的一員，我們必然身在群體之中，這是無可避免的。無論是否是烏合之眾，我們都會在生活中作出抉擇。到底該選擇隨波逐流而麻木但輕松的安逸，還是選擇打破砂鍋問到底但勞累的奮斗與追求？隨著社會閱理的逐漸豐富，我慢慢的明白，不成為書中描述的烏合之眾的確是很難的事情。
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